天府广记 卷三十一

◎太醫院

太醫院在闕東，禮部後，正統七年四月建。初置醫學提舉司，後改太醫監，又改太醫院。設院使、院判、禦醫、吏目等官，主診胝、攻療、調養之事。凡醫術十三科，醫生世專科習其業：曰大方脈，曰小方脈，曰婦人，曰瘡瘍，曰針灸，曰眼，曰口齒，曰接骨，曰傷寒，曰咽喉，曰金鏃，曰按摩，曰祝由。後二科今無傳。洪武六年四月，置禦藥奉禦一人，直長二人，藥童十人，俱以內官內使充之。設太醫院禦醫四人，以太醫院醫士充之。凡收受四方貢獻名藥及儲蓄藥品，奉禦一人掌之。凡貢禦藥餌，醫官就內局循制，太醫院官診視禦脈，禦醫參看，較同約會，奉禦就內局合藥，將藥貼連名封記，具本開寫本方藥性治症之法，於日月之下醫官奉禦書名以進。置簿歷中書省，印其縫。凡進藥奏本既具，隨即附簿年月下書名，奉禦收掌，以憑稽考。烹調禦藥，太醫院官與奉禦監視，每二服合為一服，使煎熟分為二器，其一器太醫院先嚐，次奉禦，其一器進禦。

（古者史官藥官與夫醫卜之官皆世掌之業，不兼官，不二事，懼其不精也。況夫醫不三世不服其藥，執技以事上者，性藥為難精。為疾病為不可不謹，是故食醫之下有疾醫，調飲食者不兼於治病也。疾醫之下有瘍醫，察內證者不兼於外證也。瘍醫之下有獸醫，治禽獸者不兼於治人也。）

（所謂食醫者，凡人之疾未有不主於飲食之不謹，今也飲食膳羞珍醬之齊，既以時而胝之，鹹酸甘苦辛之助，又以時而和之，牛羊犬豕魚雁之宜，又以其物而會之。凡所以調和王之飲食而助養王之血氣，未嚐不及於愜適。疾病何自而生乎？是故治之於未然之前也。不獨食醫為然，膳夫之下，如烹人則掌水火，凡美惡新舊之不同，則必辨之。如庖人內饔則掌禽獸，凡腥臊膻香之不可食則必辨之。苟有一物之傷生害氣者，無所不致其疾也。又不獨烹人庖人內饔為然，凡五齊七菹之用醯者，則有醯人以掌之。凡百事之用鹽者，則有鹽人以掌之。醯酸鹽鹹，然後足以成五味之甘而致四時之和氣，補五髒之不足。故雖瑣瑣末節，而必立之官，以至膳羞酒醴之物。淩人於夏則鑒冰以進，以禦暑惡之氣，六宮六寢之脩，宮人於春冬則掌爐炭之共以避寒溫之氣，井匽以流其清泚而泄其汙穢，沐浴以澡雪其精神而悅懌其膚體。苟有以助王之養而全其內外之和者，無所不致其備也。又不獨醯人、鹽人、淩人、宮人為然，內宰之職，以陰禮教六宮，以陰禮教九嬪，九嬪則以時禦敘於王所，女禦則禦敘於王之燕寢，苟可以防微而杜漸，戕其真而蠱惑其心誌者，無所不致其嚴也。王之所以護養如此，而何疾之可致也？大抵味以養精者也，藥石以治疾者也，養精為本，養形次之，治疾為下。）

（淩人之官，日在北陸而藏冰，西陸朝覲而出之。司爟之官，季春出火，民咸從之，季秋內火，民亦如之。夫出火而藏冰，皆所以助陽而抑陰；納火而求冰，皆所以助陰而抑陽。以是達陰陽之氣而均寒暑之節。是以冬無愆陽，夏無伏陰，癘疾不作，民不夭劄。）

（天有五星，故有五行以為寒暑，以為陰陽風雨晦明，分為四時，序為五節，淫則為災，以生寒熱少腹感心之疾。人有四肢五髒，化為五氣，一覺一寐，吐納往來，流為榮衛，章為氣色，發為聲音，以生喜怒哀樂愛惡欲之情，過則有傷。夫天之寒暑陰陽風雨晦明，既足以傷形，而人之喜怒陰陽運於榮衛之間，交通則和。有餘不足則病。）

（周禮，醫師原人血脈經絡骨髓陰陽表裏，察天五運，並時六氣，胝人五聲五色九竅九藏之動，以探百病之原，決死生之分，而度箴石湯火之所施，為之經方本草藥石寒溫之性，量疾病淺深，度氣感輕重，假藥味五苦六辛之滋，調水火齊和之宜，以通閉解結，致五味五谷五藥之養，而反之於平。至齊之得猶慈石取鐵，以物相使。拙者失理，以熱益熱，以寒益寒，精氣內傷而見於外，以愈為劇，以生為死。故諺曰：有病不治，常得中醫。）

○事宜

（洪武二十二年，改太醫院令為院使。）

（永樂元年二月，太醫院判汪伯善考滿，吏部舉欽天監副徐伯陽不考核例請於上。從之。）

（弘治五年六月，禮部議覆太醫院院判劉文泰之奏，請命太醫院精選年二十以下、十五以上官生子弟，送本部發本院分撥各館習學。仍推素習儒書精醫業者，不分有無官職，或三人或二人教之。本院堂上官相兼提督，四季考其怠情者責罰。仍定三年一考，五年三考，俱令本院堂上官一員，擇取醫官二員，率子弟赴禮部公同出題考試。果通醫業，準充醫士，否則發回本院聽習一年再試，三試不中，黜退還家。其子弟止令專習醫業，不許營求科舉，以貳其心。若五年考試並前成材者多，其教師無官者奏請量升一職，有官者量加旌擢。從之。）

（十八年四月，吏部議太醫院五品以下堂上官各訪其行業高下，奏請去留。其禦醫吏目及供事禦藥房冠帶醫士，會都察院考試。兼訪其行業優者為一等，候缺升用，頗通者為次等，仍留供事，其下等黜回本院，冠帶閑住。如禦藥房缺人，考居一等內推補，其次等不得朦朧復用。遇考察京官之年本院官一體考察，不得夤緣奏免。從之。）

（嘉靖四十三年九月，禮部言：令甲，醫士俱以父祖世業代補，或在外訪保醫官醫士以充。其已收在院者。仍有教習考選升黜之例。蓋祖宗慎重醫學如此。後因夤緣幹進者多，舉保收充太濫，遂將前例一切停止。自今清查之後，請將本院醫籍新生幼丁，每三年保結報冊，其餘並不得私收一人。其見在子弟及寄籍候補醫丁，見有父祖牧充年月世次可憑者，悉聽本部委官教習。仍按月按季考試一次不到者量責，二次除名，三次除戶，年終同概院醫生送部考試，量加賞罰。三年大考，分三等，一等補醫士，二等補醫生，三等發院習學。又三年再考新補，照舊役一體甄敘。兩次不堪收補者，發為民。納銀吏目必經三考類考一等方準同在院醫士遇缺考送銓選納銀冠帶例，該收考醫士亦必經三年類考方準挨次撥差。其概院醫士年終歲考醫業無成者量責，或住支月糧。三年大考，一等原係醫士，無冠帶者給冠帶，原在內殿供事者升俸一級，俱各候內殿缺人，該院於各科內挨次呈部收補。二等原係醫生與充醫士食糧，原係醫士無冠帶者給冠帶，原在內殿者不準供事。三等原有冠帶者不準冠帶，原支品級俸者降俸一級，支雜職俸者降充冠帶醫士，食糧七斗，醫士降醫生，醫生住支月糧，俱聽習學半年，送部再考。如有進益，仍給服俸如故。如再不通，俱降醫生，發回該院，專供剉礦之役。其禦醫員缺，將原在內殿供事及考居一等人員吏目內已經九年考滿者銓補，吏目於醫士內內殿供事六年、司禮監三大營及刑部會同館當差九年者送部再考銓補，良醫大使員缺於二等內考補。如年資未及或術業平常，則寧虛缺不補。荒疏太甚者參奏革黜，及起補差回補考等項，俱照節年事例，以實舉行。其承行官吏有玩法作弊者，從重究治。得旨允行。）

○附載

（太醫院中有明堂針灸銅像，金時安撫王楫使宋時所進，歲久闕壞。至元二年，波羅人阿尼哥尼重修之，關鬲脈絡皆備。人歎其精巧。上令領將院事，官至大司徒，歿贈太師涼國公，諡敏慧。）

（神機堂，元元貞初建，在三皇廟內。置銅人針灸圖二十有四，凡五髒旁注為溪谷所會，各為小竅以導其源委。又刻針灸經於石，其碑之題篆則宋仁宗禦書，元至元間自汴移置此。洪武初，銅人取入內府，圖經尚存。）

（正統八年二月，重修銅人腧穴針灸圖經成，禦制序，略言：宋天聖中創作銅人腧穴針灸圖經三卷，刻諸石，復范銅肖人，分布腧穴於周身，畫為竅焉。條貫纖悉明備，考經案圖，甚便來學。其亦心前聖之心，以仁夫生民者矣。從今四百餘年，石刻漫滅而不完，銅像昏暗而難辨。朕重民命之所資，念良制之當繼，乃命礱石范銅，仿前重作，加精絰焉。建諸醫官，式廣教詔。嗚呼！保民者人君之事。醫雖道之一端，然民命所係，故聖人肇之，歷代尚之。夫使斯民皆獲保終天年者，宜必資於此，斯朕所謂惓惓體前聖之仁以詔無窮也。來者尚敬之哉！）

○附載呂復群經古方論

（復，滄州，洪武時人）

（內經素問世稱黃帝岐伯問答之書，及觀其旨意，殆非一時之言，其所撰述亦非一人之手。劉向指為諸韓公子所著，程子謂出於戰國之末，而其大略正如禮記之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。蓋靈蘭秘典、五常政六元正紀等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實切於人身，其諸色脈病名針法治要，皆推是理以廣之。而皇甫諡之甲乙，楊上善之太素，亦皆本之於此，而微有異同。醫家之大綱要法，無越是書矣。然按西漢藝文誌有內經十八卷，及扁鵲白氏二內經，凡三家，而素問之目乃不列。至隋經籍誌始有素問之名而不指為內經。唐王冰乃以九靈九卷牽合漢誌之數而為之注釋，復以陰陽大論托為其師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。至宋林億、高若訥等，正其誤文而增其缺義，頗於冰為有功。今於各篇之內，注意與經相類者，仍斷章摘句而釋以己意，冀與同誌商榷，非敢妄議前修也。）

（內經、靈樞，漢隋唐藝文誌皆不錄。隋有針經九卷，唐有靈寶注及黃帝九靈經十二卷而已。或謂王冰以九靈更名為靈樞，又謂九靈尤詳於針，故皇甫諡名之為針經，即隋誌針經九卷。苟一書而二名，不應唐誌別出針經十二卷也。所謂靈寶注者，乃扁鵲太玄君所箋，世所罕傳。宋季有靈樞略一卷，今亦湮沒。紹興初，史崧並是書為十二卷，而復其舊，較之他本頗善。學者當與素問並觀，蓋其旨意互相發明故也。）

（本草三卷，舊稱神農本經，漢藝文誌未嚐錄，至梁陶隱居始尊信而表章之。謂此書應與素問同類，但後人多更修飾之耳。秦皇所焚，醫方卜術不與，故猶得全錄。及遭漢獻之遷徙，晉懷之奔迸，文籍焚{靡火}，千不遺一，今之所存，有此三卷，是其本經。然所出郡縣乃多後漢時制，疑張仲景、華元化所記。舊經之藥止三百六十五種，因而注釋，分為七卷。唐李英公世勣與蘇恭參考得失，又增一百一十四種，分為二十卷，世謂之唐本草。宋劉翰等又附益醫家嚐用者一百二十種，偽蜀孟昶亦命其臣韓保升等以唐本圖經參比增廣，世謂之蜀本草。至宋掌禹錫等補注新舊藥，合一千八十二種，定以白字為神農所說，黑字為名醫所傳，草石之品可謂大備。他若雷公以下蔡邕、徐大山、秦承祖、王季璞、鄭虔諸公所撰名本草者，凡三十九部，三百五十卷，雖顯晦不齊，無非輔翼舊經焉耳。近代陳衍作本草折衷，王好古作湯液本草，亦刪繁之遺意也。竊意舊記郡縣，古今沿革不同，及一物而根苗異名，或同名異質而主療互見者，尚須考定俾歸於一可也。難經十三卷，乃秦越人祖述黃帝內經設為問答之辭以示學者。所引經言，多非靈素本文。蓋古有其書而今亡之耳。隋時有呂博望注本不傳。宋王惟一集五家之說，而醇疵或相亂，惟虞氏粗為可觀，紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、呂廣、王宗正三子之非，周仲立頗加訂易，而考證未明，李子埜亦為句解，而無所啟發。近代張潔古注後附藥樂，殊非經意。王少卿演繹其說，目曰重玄，亦未足以發人之蘊。余嚐輯諸家之長，先訓詁而後辭意，竊附鄙說其間，以便後學，未敢以為是也。）

（傷寒論十卷，乃後漢張機仲景用素問熱論之說，廣伊尹湯液而為之。至晉王叔和，始因舊說重為撰次，而宋成無已復為之注釋。其後龐安常、朱肱、許叔微、韓祗和、王實之流，固亦互有開發，而大綱大要，無越乎吐汗下溫四法而已。蓋一證一藥，萬選萬中，千載之下，如合符節，前修指為群方之祖，信矣。所可憾者，審脈時汨王氏之言，三陰率多斷簡。況張經王傳亦往往反覆後先，亥豕相雜。自非字字句句熟玩而精思之，未有能造其閫奧者。陳無擇嚐補三陰證藥於三因論，其意蓋可見矣。近人徐止善作傷寒補亡，恐與先哲之意不合。余因竊舉大要以補成氏之未備，知醫君子或有所取也。）

（脈經十卷，乃西晉太醫令王叔和本諸內經、素問、九靈及扁鵲、仲景、元化之說，裒次而成，實醫門之龜鏡，診切之指的，自與近代仿托鈐訣者不同。歷歲既深，傳授不一，各秘所藏，互有得失。至宋秘閣林億等始考證謬妄，頗加改易，意其新撰四時經之類，皆林氏所增入，陳孔碩、何大任、毛升、王宗卿輩皆嚐審訂刊傳，今不多見。近人謝堅白以其所藏書本刻於豫章，傳者始廣。余嚐摭其精語，並引內經之辭，作診切樞要二卷，非改剪其冗復，間亦補其缺漏。且附私說各條之下，以與同誌研究爾。）

（脈訣一卷，乃六朝高陽生所撰，托以叔和之名，謬立七表八裏九道之目，以惑學者。通真子劉元賓為之注，且續歌括附其後。辭既鄙俚，意亦滋晦。今代王光國刪其舊辭而益以新語，既不出其畦徑，安能得乎本原？餘如清溪、徐裔、甄權、李上交輩皆自撰著，凡十餘家，亦每蹈襲前說，在叔和之所不取，讀者止記八式歌以馴至乎脈經可也。）

（病源論五十卷，乃隋大業太醫博士巢元方等奉敕撰集，原諸病候而附以養生導引諸法，裒成一家之書，醇疵相混，蓋可見矣。宋之監署乃用為課試，元復循襲，列醫門之七經，然附會雜揉，非復當時之舊，具眼者當自見之。吳景賢亦作病源一書，近代不傳。）

（太始天元玉冊元誥十卷，不知何人所作。歷漢至唐諸藝文誌俱不載錄，其文自與內經不類，非戰國時書。其間有天皇真人，昔書其文，若道正無為，先天有之，太易無名，先於道生等語，皆老氏遺意。意必老氏之徒所著。大要推原五運六氣、上下臨禦、主客勝復、政化淫正及三元九宮、太乙司政之類，殊為詳明，深足以羽翼內經六微旨、五常政等篇。太玄君扁鵲為之注，猶郭象之於南華，北心學之所易曉。觀其經注一律，似出一人之手。謂扁鵲為黃帝時人，則其書不古。謂扁鵲為秦越人，則傳中無太玄君之號。醫門依托，率多類此。）

（玄珠密語十卷，乃啟玄子所述。其自序謂得遇玄珠子而師事之，與我啟蒙，故自號啟玄子，蓋啟問於玄珠也。目曰玄珠密語，乃玄珠子密而口授之言也。及考王氏素問序，乃云辭理秘密，難粗論述者，別撰玄珠以陳其道。二序政自相戾。意者玄珠之名取諸蒙莊子，所謂黃帝遺玄珠使罔象得之之語，則師事玄珠子而號啟玄者皆妄也。宋高保衡等校正內經，乃云詳王氏玄珠世無傳者，今之玄珠乃後人附托之文耳。雖非王氏之書，亦於素問十九卷二十四卷頗有發明。余嚐合素問觀之，而密語所述乃六氣之說，與高氏所指諸卷全不侔，疑必刊傳者所誤也。原其所從，蓋捃摭內經六微旨及至真要等五篇，天元玉冊要言而附會雜說，其紀運休祥之應未必可征，實偽書也。苟啟玄別撰果見於世，又豈止述氣運一端而已？覽者取其長而去其短可也。）

（中藏經八卷，少室山鄧處中云：華先生佗遊公宜山古洞，值二老人授以療病之法，得石床上書一函，用以施試甚驗。余乃先生外孫，因吊先生寢室，夢有所授，獲是經於石函中。其托為荒誕如此，竟不考傳獄吏焚書之實，其偽不攻自破。按唐誌有吳普集華氏藥方，別無中藏之名。普其弟子，宜有所集。竊意諸論非普輩不能作，鄧氏特附別方而更今名耳。蓋其方其用太平錢並山藥者，蓋太平乃宋熙陵初年號，薯蕷以避厚陵偏諱而始名山藥，其餘可以類推。然脈要及察聲色形證等說，必出元化遺意，覽者細為審諦，當自知之。）

（聖濟經十卷，宋徽宗所作。大要祖述內素而引援六經，旁及老氏之言，以闡軒岐遺旨。政和間，班是經於兩學，辟雍生吳禔為之解義，若達道正紀等篇，皆足以裨益治道，啟迪眾工。餘如孕元立本制字命物二三章，釋諸字義，失於穿鑿，良由不考六書之過，瑕瑜具存，固無害於美玉也。）

○論諸醫

（扁鵲醫如秦鑒燭物，妍媸不隱，又如奕秋遇敵，著著可法，觀者不能測其神機。倉公醫如輪扁斫輪，得心應手，自不能以巧思語人。張長沙如湯武之師，無非王道，其攻守奇正，不以敵之大小，皆可制勝。華元化醫如庖丁解牛，揮刀而肯綮無礙，其造詣自當有神，雖欲師之而不可得。孫思邈醫如康成注書，詳於訓詁，其自得之妙未易以示人，味其膏腴，可以無饑矣。龐安常醫能啟扁鵲之所秘，法元化之可法，使天假其年，其所就當不在古人下。錢仲陽醫如李靖用兵，度越縱舍，卒與法會，其始以顱囟方著名於時，蓋因扁鵲之因時所重而為之變爾。陳無擇醫如老吏斷案，深於鞫讞，未免移情就法，自當其任則有餘，使之代治則繁劇。許叔微醫如顧愷寫神，神氣有餘，特不出形似之外，可模而不可及。張易水醫如濂溪之圖太極，分陰布陽而包括理氣，其要以古方新病自為家法，或者失察，欲指圖為極，則近乎畫蛇添足矣。劉河間醫如橐駝種樹，所在全活，但假冰雪以為春，利於松柏而不利於蒲柳。張子和醫如老將對敵，或陳兵背水，或濟河焚舟，置之死地而後生，不善效之，非潰則北矣。其六門三法蓋長沙之緒餘也。李東垣醫如獅弦新縆，一鼓而竽籟並息，膠柱和之，七均由是而不諧矣。無他，希聲之妙非開指所能知也。嚴子禮醫如歐陽詢寫字，善守法度而不尚飄逸，學者易於摹仿，終乏漢晉風度。張公度醫專法仲景，如簡齋賦詩，每有少陵氣韻。王德膚醫如虞人張羅，廣絡原野，而脫免殊多，詭遇獲禽，無足算者。）

◎行人司

行人司在西長安街朝房之西。設司正一人，司副二人，行人二十六人，職專使命。凡頒行詔敕、冊封宗藩、撫諭番夷、征聘才賢及賞賜、慰問、賑濟、軍旅、祭祀敘差焉。凡法司謫戍囚徒送五府者，填精微繳內府。）

（行人即古之大行。明初以設官分職各有攸司，其在京各衙門郎中主事等官俱有官守，不宜一時曠廢，所以特設行人以通使命往來。自洪武二十七年以前，止以孝廉人才任使，後欲其通達國體，不辱君命，始專以進士除授。洪武十四年諭：凡為使臣，受命而出，四方之所膽視，不可不謹。孔子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。爾等當服膺是言。若縱情肆欲，假使命而作威福，虐害下民，為朝廷之辱矣。自今或捧制書，或奉命出使，或催督庶務，所在官吏淑慝，軍民休戚，一一谘訪，還日以聞，庶不負爾職。）

（十四年九月，遣行人賚敕諭天下郡縣，訪求經明修行之士，年七十以下、三十以上，有司以幣聘之，遣送至京，具論治道以生民，其見任教授、學正、教諭、訓導，職專教訓，不在舉例。）

（三十年六月，刑部論囚，引奏於承天門外，使行人持訟理幡出，欲入理者聽入訴，諸無罪當釋者持政平幡宣德意遣之。）

（宣德十年四月，減差行人禁約私茶。先是，西番來，茶馬司以馬易茶，朝廷得馬甚眾，久之有私販茶者，得馬遂少。乃每歲四月至九月，差行人四員分往四川、陝西隘口省諭，勿令縱販私茶出境。至成化七年，陝西巡撫馬文升奏改差禦史巡察四川茶禁。是年給事中王銓亦請歸之四川按察司分巡道。）

（正統八年五月，定行人司照洪武年間事例，凡遇遣使，先盡行人，如行人不足，方遣進士。至景泰六年，行人司司正李寬以禮部差遣違亂舊制奏聞。給事中張寧言：寬所言誠太祖高皇帝舊例，今禮部但欲多差他官，巧於支吾，朦朧開奏，宜置之法。帝曰：禮部堂上官姑恕不問。該司官令都察院鞫問。故事，行人差回覆命，即納書一部於司庫，掌印者查其書不佳與重見者駁出另易。故京師公署行人司貯書最多，翰林院與行人司並列東西兩長安街，而翰林院文學之司內無貯書，每科教習庶常，不過唐詩正聲、文章正宗而已。）

◎上林苑

上林苑監在皇城東文德坊玉河橋之西，南向，景泰二年五月建。洪武中，議設上林苑監，以妨民業，遂止。永樂五年開設，設左右監正，左右監副、左右監丞、典簿，所屬：良牧、蕃育、嘉疏、林衡、川衡、冰鑒、典察左右前後十署。每署設典署、署丞、錄事。洪熙元年，止存左監丞、典簿，餘官不除。又以蕃育署帶管良牧、川衡兩署、嘉蔬署帶管冰鑒、林衡兩署，四署人戶並四典察署人戶俱撥二署暫管。宣德十年，止存蕃育、良牧、林衡、嘉蔬四署，餘皆革，後仍設右監丞。

（上林之設，自漢始。蓋漢武帝元鼎中，初置水衡都尉，本於虞周山澤之官。然實以掌上林苑，主上林離宮燕休之處，後漢省之，並其職於少府。一云：後漢上林苑有令丞，主苑中禽獸，頗有人居皆主之。唐因隋屬司農，亦有令丞，掌諸苑囿、池沼、種蔬果、藏冰之事。宋四園苑，東曰宜春，南曰玉津，西曰瓊林，北曰瑞聖，提舉官無常員。元豐後四園苑屬司農。）

（元世祖至元十九年置上林苑署，署令、署丞各一人，直長一人，掌宮苑栽植花卉、供進蔬果，種苜蓿以飼駝馬，備煤炭以給營繕。）

（明永樂五年三月，改上林署為上林苑監，以中官相兼任用，置左右監正各一員，正五品；左右監副各一員；正六品，左右監丞各一員，正七品；首領官典簿三員，正九品。設良牧、蕃育、林衡、嘉蔬、川衡、冰鑒及典察左右前後十署，醫置典署一員，正七品；署丞二員，正八品；錄事二員，正九品。）

（是月，命戶部徙山西平陽等府、山東青州等府民五千戶隸上林苑監，牧養栽種。戶給路費鈔一百錠，口糧六斗。）

（十四年正月諭：凡牧養栽種地，東至白河，西至西山，南至武清，北至居庸，西南至渾河，一應人不許於內圍獵，有犯禁者每人罰馬九匹，鞍九副，鷹九連，狗九隻，銀一百兩，鈔一萬貫，仍治罪。雖親王勳戚犯者亦不饒。）

（宣德七年十月，行在戶部奏上林苑監嘉蔬署菜戶二百餘人逃遠山西，請差官督捕。上曰：聞苑中執役不下二千人，今所進蔬已減大半，無甚勞苦。所以逃者，必為監臨所虐，或身窘於饑寒耳。不必差官，但移文有司，令送赴京。）

（十年二月，革上林苑監所轄冰鑒、川衡、典察左右前後六署，惟存嘉蔬、蕃育、良牧、林衡四署。從行在戶部奏請也。十月，升上林苑監丞李謙為本監右監副。謙九年任滿，考稱當遷，其所屬奏保復任，故有是命。）

（正統十四年十二月，發通州倉糧賑貸上林苑監蕃育署老幼之人。）

（景泰四年七月，禮部奏：上林苑監蕃育署總甲王嵩等節作遠年在逃養牲王三等六百三十五名，遺下原養牲口雞鵝等項，共九千九百九十六隻，即今著令見在人戶包賠，委的艱難，宜自正統十四年十二月以前拖欠照例除豁，其餘良牧等三署有此等者，一體除免。）

（嘉靖元年五月，命上林苑監內臣照弘治間員額存留，其占種地土草場悉令改正，養牲種果蔬人戶，除供應正役外，一切科擾通行查革。從戶部請也。永樂初，設上林苑監於京師，取山西平陽澤潞之民充之，使蕃育樹藝以供上用品物。時止設文官，職專進退，於民無擾。後增設內官九員，至弘治間漸增十八員，正德間，添設總督、僉書、監工等名，至九十九員。於是科擾百出，擅將牲地草場征派子粒，占用伴當禦牢名目，逼索月錢，節年通行誅求，逼死人命數多。上登極，詔汰革之，止存一十九員，民始稱便。未幾，又傳奉添設至六十二員，弊復滋甚。至是戶部以舊額及節添員數並占種場地頃畝開奏，請如舊額厘革。上是之。）

（三十二年，裁革上林苑監蕃育署署丞一員。）

（萬曆十五年，上林苑右監丞徐琰言：祖訓制書、會典集禮、大明律憲綱諸書，並無監官拜提督四署中官之條。）

（今韓印欲監丞及署官行拜禮，臣不敢違國典以成印僭逾之罪。上飭行。）

（天啟四年，以蕃育署多盜，發內帑四千兩築土城，建四門，仍免歲辦錢糧四分之一。）

（崇禎五年十二月，諭兵部：近聞城南弘仁橋采育等處強盜縱橫，白晝劫人，行路幾斷。巡捕守備各官所司何事？楊國威等著照信地分別議處，並巡攔有無隱占，通行查奏。）

（按蕃育署原額，地土一千五百三十二頃六十一畝二分，內有拋荒地一十三頃五十七畝一分七厘，歲辦鵝鴨雞及鵝子鴨子雞子等項解太常寺祭祀薦新並光祿寺禦膳之用。）

（良牧署原額地一千八百四十二頃四畝二分，征銀四千四百六十五兩七錢一分，辦進小豬活兔及柳栽等物。）

（林衡署原額地二百八十六頃一十六畝七分，歲辦進貢果品。五月分進黃杏，六月分進李子，七月分進花紅，八月分進唬喇檳，九月分進香水梨。）

（嘉蔬署原額地一百一十八頃七十九畝九分零，歲辦上用青菜瓜茄及光祿寺內閣等衙門蔬菜。）

◎衍聖公府

衍聖賜第在皇城西太僕寺街。仁宗初諭：四裔來貢皆有公館，先聖子孫乃寓民舍，無以示崇尚之意。乃賜府第。其入京下程，自宣德後用羊一隻，鵝二隻，酒六瓶，麵二十斤，茶鹽醬各斤，油燭十枝。其初大庖欽錫，後改禮部，又改順天府。

（聖裔漢初封褒成侯，至唐玄宗始封孔子為文宣王，而令其子孫得襲王爵。宋神宗議加至神元聖帝，因李邦直言周室稱王，陪臣不當為帝，於是僅加元聖二字。至和中，祖擇之言：文宣諡號，後嗣不當以為封爵，乃改封衍聖公，後因之。然既封公爵，品居第二。泰昌元年，山東撫臣以聖裔陳乞欲復王號，具疏上聞，為通政司及禮科所駁而止。）

（衍對公秩二品，特賜麟袍玉帶，誥命用玉軸，大朝會班一品上，示不臣也。孔氏世舉一人為曲阜令，公親弟承子思為翰林五經博士，其從南渡係衢州者，亦世襲博士。凡曲阜孔氏大小俱免徭役，公許蔭五百戶丁為從人。又宣德間，孔諤者，會試至京召見，即與進士出身，授春坊中允。景泰中，名公詢者，會試中式，賜出身，除禮科給事中，始持服，服除超拜少詹。累朝優禮之如此。）

（神宗萬曆七年諭：衍聖公萬壽入賀，朝廷待以賓禮，不在職官文武之列，不必朝參。此古待三恪所不及。）

（崇禎辛巳七月，行幸學禮，取衍聖公孔胤植五經博士孟聞玉等至京，傳令賜宴。舊無賜宴例，亦屬特典。）