天府广记 卷四十

卷四十

◎陵園

京東北平谷縣境內漁子山有大塚，俗呼軒轅台，相傳為黃帝陵。舊有廟，今圮。黃帝都冀，故其陵在冀境內。舊云在橋山，又曰在寧州，非也。至鼎湖龍髯之說，則益荒唐矣。薊州東北有崆峒山，問道廣成子處。今陝西崆峒山有玄鶴，謂黃帝時物，恐亦神其說耳。

燕昭王墓，九州要記曰：在古漁陽北之無終山。一統誌云在府西清河岸側之燕丹村。

（昭王墓前有斑狸，化為書生，欲往見司空張華。時墓前華表亦神，語斑狸曰：張公難籠絡，子非但自誤，亦且誤及老表。遂見華。容止風流，華雅重之。論及文史，互有勝負。言卒便退。華已使人防門不得出。豐城令雷煥謂華曰：此非千年老精，必千年枯木，照之則形見。遂使人伐昭王墓前華表。伐者聞華表歎曰：老狸果誤我。於華表穴中得青衣小兒，長二尺餘，使還未至洛陽，而變成枯木。遂燃以照之，狸露真形。）

燕靈王墓在城東，金大定中改葬。兩墓相連，東墓之柩題其和雲燕靈王舊，舊蓋古柩字。秦太子墓在大城北段堤村，始皇巡狩駐蹕於此，幼子亡葬此。

遼章宗陵在京東三河縣北五十五里。

金太祖太宗陵在上京，貞元三年，命大房山雲峰寺為山陵，建行宮於其麓。宮成名曰盤寧。命判太宗正寺京等如上京，遷太祖太宗梓宮葬大房山。太祖陵名曰睿陵，太宗陵名曰恭陵。

宣宗葬德陵，章宗葬道陵，二陵在房山東北。萬壽王塚在阜成門外之西，碑存。

元人無陵，遇大喪，棺用楠木二片，鑿空其中，類人形大小，合為棺，置遺體其中。殮用皮襖皮帽，靴襪係腰，盆盂俱用白粉皮為之。殉以金壺瓶二，盞一，碗碟匙箸各一。殮訖用黃金為箍四條以束之。送至直北園寢之所，深埋之，用萬馬蹴平，候草青方已，使同平坡，不可復識。嘉靖二十四年，禮科右給事中陳棐疏云：國家於歷代帝王陵寢之祭，自伏羲以至宋孝宗三十五陵，所祭之處俱實有陵墓，惟順天府所祭元世祖陵絕無陵所，但權於府西廟址掃階席幄以畢事。夫既曰祭陵，而實無陵，臣以為通罷之便。

明太宗永樂七年五月己卯，營山陵於昌平縣，遂封其山為天壽山。時太宗擇壽陵，，久不得吉壤，而仁孝皇后尚未葬。禮部尚書趙羾以江西地理術人廖均卿至昌平，遍閱諸山，得昌平東黃土山最吉。遂即日臨視，定議封為天壽山。陵前為總神路，又為門，門外刻石文武大臣象獸石柱及牌樓，南為紅門，門內為拂塵殿，外為石牌坊。各陵寶城正前為明樓，樓前為石几筵，又前為祾恩殿，為祾恩門。各陵殿舊名享殿，嘉靖十七年上躬祀天壽山，始名殿曰祾恩殿，門曰祾恩門。祾者，祭而受福之名也，恩者罔極之恩也。門外為聖跡碑亭，為神庫、神廚、宰牲亭。明成祖文皇帝後陵曰長陵。西為明仁宗昭皇帝後陵曰獻陵。東為明宣宗章皇帝後陵曰景陵。又西為明英宗睿皇帝後陵曰裕陵，孝肅皇后祔。又西為明憲宗純皇帝後陵曰茂陵，孝穆、孝惠皇后祔。又西為明孝宗皇帝後陵曰泰陵。又西南為明武宗毅皇帝後陵曰康陵。景陵之東為明世宗肅皇帝後陵曰永陵，在景陵東，孝烈、孝恪皇后祔。康陵之西南為明穆宗莊皇帝後陵曰昭陵，孝安、孝定皇后祔。昭陵之北，明神宗顯皇帝後陵曰定陵，孝靖皇后祔。裕陵之東南為明光宗貞皇帝後陵曰慶陵，孝和、孝純皇后祔。永陵之東為明熹宗悊皇帝陵曰德陵。

恭仁康定景皇帝、貞惠安和景皇后陵在西山。前為享殿，為神庫、神廚、宰牲亭、內官房。成化年建碑亭於門左，嘉靖二十一年，以神碑偏置門左非制，乃改建於陵門之外。

（世傳西內老佛，正統五年十二月，廣西思恩州知州岑瑛遇一老僧於道，從者嗬之不避，詰其度牒，乃楊應能也。自言此非吾姓名，自金川失守，大內火起，吾遂潛由地道以出，自湖湘入蜀，至雲南，復至閩，最後入廣西，至橫州南門壽佛寺居。居十五年，僧徒歸者日眾，吾復遁往南寧陳步江一寺，而歸者復如之。乃又去南寧，雲遊四方，以度歲月，迤邐至此。淪落江湖，垂四十年，老朽殆盡，早晚入土，無能為矣。願送骸骨歸。瑛大駭，聞於巡按禦史奏之，驛送赴京，號為老佛。途次賦詩云：淪落江湖四十秋，歸來白髮已盈頭。乾坤有恨家何在，江漢無情水自流。長樂宮中雲氣散，朝元閣上雨聲愁。新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休。及至京，朝廷未審何人，以尚膳太監吳亮建文時內使也，使之審視老佛，亮見即曰：不是。曰：我昔禦便殿時，棄片肉於地，汝伏地餂食之，何謂不是？聞楊士奇尚在，能出一認乎？亮佯為不知，已而復命，遂取老佛入西內，壽終葬西山，不封不村。載史仲彬致身錄。）

（世又傳西山之金山寺後有老佛墓，題曰天下大師之墓。予於丁酉十月初五日，自退谷早飯後，策一驢同僧秋月，遍於金山後尋訪，無有也。至功德寺午飯，問之寺僧，俱云未有。並言王先生亦曾屢訪不獲。王先生者，宗伯王公崇簡也。余有退谷小誌。宗伯載其事於首云：崇禎戊寅九月間，策杖尋大師墓於金山口，遠近十數里未得其處。乃於黑龍潭前平原廣畝之間，禾黍既登，秋風落寞，出一石碣，云大內遷出二棺之記。旁書宛平縣令名，無年月，無封樹，恨未能考所始。宗伯所記，則此二棺世廟時有宮婢之變，波及曹王二妃賜死，宛平縣收埋於此，要與建文無與也。又閱貽安堂集，謂滇中奸僧死於詔獄，非死於大內，則大師之碣益信為妄傳矣。王世貞建文還國辨曰：建文之出奔，王文恪、陸文裕、鄭端簡俱詳載其事，以為天順中出自滇南，呼寺僧曰：我朱允炆也。胡濙名訪張儠，其實為我。眾聞之大驚，以聞。詔傳送入朝，眾無識者。僧曰：固也。太監吳誠俾來驗之，亦不識。曰：吾賜汝鵝肉，汝兩手俱有所執，伏於地而口餂之，記否？誠始拜而哭，命居大內，以壽終，葬西山，不封不樹，而史不及之。豈有所諱耶？薛應旂憲章錄則言：正統十二年，廣西思恩州獲異僧，升州為府，以知州岑瑛為知府。瑛初遇老僧於道，從者嗬之不避，詰其度牒，乃楊應能也。曰：此非吾姓名，吾有所讬而逃耳。汝不聞金川門事乎？瑛大驚，送至京師。使尚膳太監吳誠試之，其說如前。考之史，第云，正統五年有僧九十餘，自雲南至廣西，給人曰：我建文也，張天師言我有四十年苦，今為僧期滿，宜亟返邦國。以黃紙為書，命其徒清進特詣思恩府，土官知府岑瑛執送總兵官柳溥，械至京。會官詢之，乃言真姓名為楊行祥，河南鈞州白沙裏人，洪武十七年度為僧，歷遊兩京雲南貴州至廣西。上命錦衣衛錮禁之，凡四逾月，死獄中。其同謀僧十二人俱謫戍遼東邊衛。此事與應旂紀相近，然應旂實借此附會前說耳。其人乃楊行祥，非楊應能也。建文以洪武十年生，距正統五年，當六十四，不應九十餘也。是時英宗少，三楊皆故臣，豈不能識，而僅一吳誠識之？識之又何忍下之獄而死，戍其同識十二人也？且事發於正統五年，非十二年也。思恩固府，未聞某年升州為府也。野史又載建文詩凡三首，後二詩不及前之悲切而自然，恐皆好事者附會也。大抵建文出亡與否不可知，僧臘己高，當滅跡以終，必不作此等詩以取禍，亦必不肯出而就危地。所以有此紛紛者，正因楊行祥一事誤耳。）

（顧起元曰：國朝壬午之事，建文皇帝遜位，自鄭海鹽、薛武進皆以為實。然至正統復出，移入京師大內云云，非載於紀傳。然余考之西山不封不樹之說，毫無仿佛。使當時果有之，於時禁網業已漸弛，於洪熙之後何所諱，而人遂不一誌其處也？且以帝之遜為真邪，龍而魚服矣，鳳而鴻冥矣，何天不可摩而飛，何地不可摩而葬？孝康之祀忽諸，又何所戀戀於京師一抔土也？弇州謂正統復出之說妄，直據史斷之，其言良為有見。余又疑靖難師至日，捕官搜奸，爬梳亡遺，當時誰敢指後屍誑以為帝者？紀又載葬帝以天子禮。夫禮以天子，陵寢今在何地？既不為置陵守塚，又何云以天子禮葬乎？此兩說者，姑以意逆之，存疑焉可也。）

（錢謙益致身錄：考成化間，吳江處士史鑒明古與長洲吳文定公為友，常請文定公表其曾祖諱彬字仲質之墓。今匏庵集中所載清遠史府君墓表是也。萬曆中，吳中盛傳致身錄，稱建文元年，彬以明經征入翰林，為侍書，壬午之事，從亡者三十二人，而彬與焉。彬後數訪帝於滇，於楚，於蜀，於浪穹，帝亦間行數至彬家。諸從亡者氏名蹤跡皆可考證。前有金陵焦修撰序，謂得之茅山道書中。好奇慕義之士，見是錄也，相與欷歔太息，彷徨憑吊，一以為必有，一以為未必無。南科臣歐陽調律上其書於朝，且有欲為請諡立祠，附方、鐵諸公之後者。余以墓表暨錄參考之，斷其必無者有十。表稱彬幼跌宕不羈，國初與諸少年縛貪縱吏獻闕下，賜食與鈔，給舟遣還。恭謹力田，為糧長，稅入居最，每條上利害，多所罷行，鄉人賴之。如是而已。令彬果遜國遺臣，從從亡訪主多所講忌，獨不當云曾受先朝辟召乎？亦不然，亦一老明經也。其生平讀書纘文，何以盡沒而不書乎？文定公之表，蓋據明古行狀，何失實一至於此？其必無者一也。表稱每治水諸使行縣，縣官以為能，推使前對，反覆辨論，無所畏。彬既從亡間歸，尚敢卬首伸眉，領諸父老抗論使者前，獨不畏人物色乎？縣官豈無耳者，獨不知為故翰林侍書，推使前對使者乎？其必無者二也。表記彬生平自縛吏詣闕，足跡不出裏開。錄載其間關訪主，廿年之間，遍走海內，何相背也？洪熙初，奉詔籍報民間廢田，減邑稅若干石。以錄考之，彬方訪帝於滇南，何暇及此？其必無者三也。表言彬重然諾，遇事不計利害，至死不悔。而綠云以從亡為讎家所中，死於獄。彬實未曾死獄，而云以從亡死獄，甚其詞以覬┰也。表書其卒之日，宣德二年三月十日，而錄云後三日，書其年六十有二，而錄云六十七，率之年與日皆舛誤。其必無者四也。從亡狥誌之臣，或生扞牧圉，或死膏草野，或湮滅而淵沉，或鳥集而獸散，身家漂蕩，名跡漫漶，安有晏坐記別，從容題拂，曰某為補鍋匠，某為葛衣翁，某為東湖樵，比太學之標榜，擬期門之會集哉？野史記壬午七月，有樵夫聞詔自湛於樂清之東湖，今則以為從亡之牛景先。豈湛湖者一樵，從亡者又一樵耶？其必無者五也。錄載彬入官後，元年諫改官制，四年請堅守，請誅增壽，皆剽竊建文時政以彬事傅致之也。不然，何遜國諸書一時論諫皆詳載，而獨於彬削之耶？其必無者六也。錄後有敷奏記事，洪武二十四年八月廿五日，東湖史仲彬縛貪縱官吏見上於奉天門，賜酒饌寶鈔。次日陛辭，朱給事吉祖之秦淮，王文學彝、張侍制羽、布衣解縉賦詩贈行，而給事中黃鉞記其事。按朱吉墓記：洪武二十三年辭薦不起，二十五年以明經能書薦入中書書詔敕，二十七年授戶部給事中。是年吉正辭疾裏居，尚未入官，何得稱給事中祖餞秦淮也？張羽為太常司丞謫嶺南，半道召還，自沉於龍江，此洪武初年也。王彝與魏觀、高啟同誅，洪武七年也。解縉二十三年除江西道監察禦史，旋放歸，是年縉不在朝，又不當稱布衣也。黃鉞建文元年以宜章縣典史中湖廣鄉試，次年中湖廣榜進士，授刑科給事中，安得洪武中先官給事中也？作是錄者，以鉞同郡人，又死於壬午，故假鉞以重彬，而不知其舛駮若是。其必無者七也。錄云：吳江縣縣丞到彬家問建文君在否，彬曰：未也。微哂而去。當時匿革除奸黨罪至誅死，何物縣丞，敢與彬開笑口相向乎？此鄉里小兒不解事之語。其必無者八也。當明古時，革除之禁少弛矣。明古之友自吳文定而外，如沈啟南、王濟之輩，著書多訟言革除，何獨諱明古之祖？明古為姚善、周是修、王觀立傳，具在西邨集中，大書特書，一無避忌。何獨於己之祖則諱而沒其實乎？其必無者九也。鄭端簡載梁田玉等九人，松陽王詔得之治平寺轉藏上，彼云轉藏，此云道書，其傅會明矣。序文蕪陋，亦非修撰筆也。其必無者十也。史之後人諸生兆鬥改錄為奇忠誌，多所援據，通人為之序，以為有家藏秘本，合於茅山所傳者也。去年兆鬥過余，問侍書事真偽云何，余正告之曰：偽也。為具言其所以。兆鬥色動，已而曰：先生之言是也。問其所藏秘本，則遜謝無有。余觀西邨集趙秉文畫跋考云：世之作偽者，幸其淺陋不學，故人得而議之。使其稍知時世先後，而飾詞以實之，尚何辯哉？明古之論，殆為斯錄發與！語有之，俗語不實，流為丹青。余之為是考也，深懼夫史家弗察，溺於流俗而遺誤後世也，余豈好辯哉！）

（崇禎十五年，給事中沈胤培疏云：竊見駙馬都尉鞏永固一本，奉旨：著該部科詳酌確議。臣不覺舉手加額曰：皇上修明舊章，無幽不闡，請諡建文於此日，真千載一時，殆祖宗陰牖之使言，而成我皇上繼述之善也。按臣祖子木為銀台時，具疏稱祀建文，大略言建文君高皇帝太孫，懿文太子嫡子，五年禦宇，統順係明。生為金潢玉牒之主，沒含斷蓬飛草之怨。心竊痛之。成祖用王景議，以天子禮葬，遣臣致祭，輟朝三日，而成祖之不欲廢其祀可知也。恩詔褒祀死節諸臣，是忠於建文者宜祭祀，乃建文何獨不得祀？因請祀於孝陵高皇帝之旁或懿文太子之側。疏下，部覆如議，留中不報。而要非臣祖一人之私言也。方弘治中，禮部主事楊循吉亦常請追諡建文，而以景帝及元順帝為比，謂親親固當視景帝，避位尤當視順帝。人皆誦其不刊。暨萬曆十六年，國子監司業王祖嫡復以建文不宜革除，景泰不宜附錄，並形奏辯。乃景泰附錄改正，而建文年號報罷。直至二十三年九月，神宗始允禮臣范謙覆科臣楊天民、台臣牛應元等疏，而奉有建文事跡著附載太祖高皇帝紀之末仍存其年號之旨。其難其慎，越今又四朝矣。推而論之，不帝何以編年？不帝何以議享？存其年號，不得不復其帝統，復其帝統，不得不酌其徽稱與修其祀典。事本相因，禮原一貫。合先後諸臣之章奏，神宗霈發之明綸，己示顯號鴻名之漸矣。且成祖不常曰欲法周公輔成王乎？令孺子而在，未必不復辟也。又不嚐稱建文為少帝乎？位號依然，並未如景泰之追廢為成阝戾王也。且建文得統於高皇帝，尤非若景泰之因危擁立也。乃一則尊崇於易世之後，一則泯滅於數十代之餘。不過表帝遜國，則靖難無光，而不知天與人歸，成祖自不能避征誅之跡。勢窮事去，建文赤何必存揖讓之名？要以承祧有主，即塚君避野，原無傷太祖之心；況一脈相傳，則繼體開天，更遞禪文皇之緒。而何嫌何疑之有哉？皇上至仁符堯，虛受邁禹。遠希憲廟追祟景帝之規，追體神宗褒表忠魂之意。則臣有四說於此。察觀實錄，令建文自為本紀，無溷附以成萬世之信史，一可議也。袪西山不封不樹之訛，而考尋成祖禮葬之跡，因以表為陵園，二可議也。仿恭仁康定之諡法，而斟酌於二字四字之間，三可議也。即園為寢而春秋二享掌於南奉常，四可議也。夫然後皇上之心盡，二祖列宗之心盡，而三百年來臣民之心亦無所不盡，念祖德而隆孝思，恢皇謨而舉廢典，端在此矣。）

（鞏都尉上疏，請以建文君入祀典。崇禎帝曰：建文無陵，從何處祭？蓋建文之死，史謂葬以天子之禮，所葬之地，南中杳然也。又傳謂西山有天下大師之墓，在金山寺後，余在退谷，幾經尋訪，又杳然也。崇禎帝謂其無陵信矣。然加號存年之典卒未舉行，誠缺事也。）

（故明莊烈湣皇帝於崇禎十七年三月十九日同中宮周皇后身殉社稷，逆賊以二棺殮之，停於東華門外，昌平民舁葬皇陵田貴妃墓中。）

順治十七年十月初四日，奉世祖章皇帝聖諭：朕惟膺圖永祚，統貂百王，而創業宏模，情殷勝國。歷觀史冊興亡之跡，考其治亂得失之由，僉以政荒，遂干天譴。邦國既隳，士民罔懷。維有明莊烈湣皇帝實治理之究圖，惜讚襄之莫逮，以致寇氛犯闕，宗廟為墟，追念喪師，匪因失德。朕每念及此，未常不惻焉傷心也。頃者兩幸昌平，周視明代陵隧，躬親盥奠，俯仰徘徊。以彼諸陵規制，咸壯麗相因，獨湣帝之陵，荒涼庫隘，典物未昭。原彼當年孜孜求治，宵旰不遑，隻以有君無臣，薄海鼎沸。洎乎國步傾危，身殉社稷，揆諸正終之例，豈同亡國之君？朕於憑吊之餘，撫往興悲，不禁流涕。因欲繕治陵寢，丹堊幾楹，慰靈爽於九泉，彰異數於奕祀。乃核少府金錢，悉皆小民正供。倘增工徒之費，殊乖賦式之經。然終不忍聽其闕略。用是布告方州，開導悃忱，交相輸助，聿新礱甃，以肅松楸。爾等溯厥源流，夙沐前朝之澤；凡茲臣庶，寧無故主之恩？矧湣帝之終，異於往葉，而勸忠之感，當有同心。或列籍薦紳，或齒登編戶，恩沾累世，德歲高曾。勿以革故為嫌，咸致事亡之誼。各隨心力，共佐經營。在內所捐貯工部，至各直省地方輸之有司，彙解工部。猶慮經費浩繁，紓以歲月，計貲罔缺，工役乃興。繚以周垣，崇其峻殿，奢靡不尚，雖少遜厥諸陵，鳩庀獨新，庶無曠乎儀制。所在奉行，毋滋擾害，克成斯舉，式副朕心。諭下，遠邇感誦，以為仁德高出前古。未幾，龍馭上升，未及施行而罷。

○附載

（洪武乙卯冬十月，詔定陵寢朔望節序祀禮。時禮部學士樂韶鳳等奏：每歲元旦、清明、七月望、冬夏二至用太牢，其伏臘社每歲朔望日則用特羊，祠祭署官行禮。如節與朔望伏臘社同日，則用節禮。從之。十五年夏，遣使訪帝王陵寢。先是，上閱宋史，見宋太祖詔修歷代帝王陵寢，歎曰：此美事也。遣翰林編修蔡玄、侍議舍人李震享、陳敏、于謙等四方求之，仍命各行省之臣同詣所在審視。若有廟祀，並具圖以聞。於是陳州有伏羲氏、商高宗，孟津漢光武，鄭州周世宗，鞏宋太祖、太宗、真宗、仁宗，酃神農氏，寧遠舜帝，延安軒轅氏，西安周文王、武王、成王、康王，漢高祖、景帝，咸寧漢文帝，興平漢武帝，長安漢宣帝，富平後魏文帝，扶風隋高祖，三原唐高祖，醴泉唐太宗，蒲城唐憲宗，涇陽唐宣宗，滑縣高陽氏、高辛氏，內黃商中宗，順天元世祖，東平堯帝，曲阜少昊氏，趙城媧皇氏，榮河商湯王，會稽夏禹王、宋孝宗，凡三十六陵。是年，追官行視帝王陵寢，遂禁樵牧，設守陵戶，陵二人，三歲一傳制，遣道士奉香詣諸陵，令有司致祭。皇帝即位，遣官祭告。嘉靖中，又有武功薑原、後稷之祠，慶都堯母之祠。二十六年，令車馬過陵者及守陵官民入陵者百步外下馬，如違者以大不敬論。）

○謁陵記

（萬曆八年三月，上奉兩宮皇太后率后妃謁陵，行春祭禮。辛亥，發京，次鞏華城。從官行禮畢，薊遼總督官梁夢龍、昌平總兵官楊四畏及昌平州官吏師生朝見於行宮。賜元輔張居正及次輔張四維、申時行膳酒有差。壬子，駕發鞏華城，至天壽山紅門降輦，由左門入。兩宮皇太后升輿，上駕前導，后妃後隨，至感思殿侍膳畢，上升座。從官行叩頭禮。本日駐蹕感思殿。祭日質明，上具青袍，奉兩宮皇太后率后妃乘輿至長陵門東降輿。皇太后、后妃於陵殿左右設障屏少待。導引官導上至左門外，典儀唱執事官各司其事。內讚對引，導至拜位，奏就位，詣前上香。上三上香，跪訖復位，四拜，傳讚同。奠帛，行初獻禮，導至禦案前獻帛，導至文皇帝禦座前獻爵，又導至文皇后禦前獻爵，復位跪。傳讚眾官皆跪。讀祝俯伏興，平身，傳讚同。亞獻禮、終獻禮，執爵者代獻四拜，傳讚同。讀祝官捧祝，進帛官捧帛，各詣燎位，上退拜位之東，捧祝帛官出殿門，禮畢傳讚同，百官上幄次，即次出，先謁永陵候駕。執事官撤牲，設酒果脯醢，上奉兩宮皇太后率后妃入，女官奏就位，行四拜禮。奏上香，女官捧香，皇太后三上香訖，奏復位跪。皇太后跪，后妃皆跪。上跪於皇太后之左。讀祝官跪於上後。讀訖，奏興，四拜，禮畢，出次詣永陵、昭陵行禮，如長陵。是日遣公徐文璧，侯李言恭，伯陳王謨、杜繼宗、陳景行、李偉分祭獻陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵，都督沈至祭景皇帝陵寢，李鶴祭恭讓章皇后，中官祭憲廟廢後吳後，都指揮僉事蔣克謙祭哀衝、莊敬二太子各陵園。侯張建元祭天壽山神。初擬本日仍駐蹕感思殿，聖母與上聞陵所艱於得水，且因念六軍，恐難以久屯，必須當即日駕回鞏華城。以扈駕謁陵行禮畢，賜輔臣張居正、張四維、申時行白金紵幣。諭兵部，以遼薊昌平迎駕官軍防護辛苦，給賞如京軍例。又次賞宣大頂關防護官軍，以示朝廷撫恤恩優重念邊兵之至意。諭戶部曰：朕茲躬謁山陵，經過地方，百姓勞苦，本年分田租量與蠲免以示優恤。甲寅，駕發鞏華城，暫駐蹕功德寺行宮。復賜輔臣酒膳，奉兩宮聖母后妃禦龍舟回京。文武百官軍民耆俱於西直門迎駕，上還宮。是行也，上自發京以至還宮，往來皆乘馬，諸供億悉從省約，居人老幼扶攜載道，瞻仰歡頌，達於遠近。戶部請照隆慶二年例，昌平州，宛、大二縣免十分之五。從之。）

○察勘皇陵紀

（崇禎辛巳四月二十五日辰時，上召成國公朱純臣，恭順侯吳惟英，新樂侯劉文炳，駙馬都尉萬煒、鞏永固，宣平伯衛時春、禮部尚書林欲楫、侍郎王錫袞、蔣德璟來中極殿。時臣璟方病瀉，即力疾入午門直房，同王公小坐。旋入左掖門纂修館待林公。頃之，諸公及內閣四位俱入皇極殿旁直房坐。是時方祈雨，用青布袍角帶，而上傳令用青錦繡本等服色，諸臣相顧未敢信。內璫亟趣之，急令辦官出，持袍帶入換，交揖畢，即同入弘政門。內璫再趣，云上禦中極殿已久。即魚貫入中左門，循殿垣高下可四十級，到中極殿外，鞠躬入，分東西班檻外一拜三叩頭畢。上曰：卿等進來。攝齊入殿內東西立。上曰：成國公等過來，禮部過來。同過中跪。上曰：孝陵為高皇帝弓劍之所，關係重大，會典所載近陵不許開窯取石，砍伐樹木，禁例甚嚴。近來法久人玩，於原額四窯外，開得甚多，及燒鑿紅石，傷損樹木等項，雖經南中諸臣回奏，還須特遣重臣親勘，卿等有所見，各奏來。勳戚六人各通職名奏畢，大約皆言奉命往勘陵，須用通曉地理者同去。聞有上林苑監楊應祥頗曉堪輿，可取來同看。上命即取應祥來。左侍郎錫袞奏：臣向為南京司業祭酒，頗知孝陵事體。上遽令勳戚諸臣起，惟禮部三臣面對。錫袞復奏：孝陵自花山以下屬句容，以上屬上元。向有祖窯四個，天啟後漸添頗多，宜行拆毀。右侍郎臣蔣德瓊奏：孝陵在鍾山，古稱龍蟠虎踞之地，最為形勝。其龍脈從茅山來，歷燕岡、武岐、華山、白雲峰、龍泉庵一帶至陵，可九十里。祖制附陵二十里內禁例甚嚴。今新開諸窯，若礙龍脈，自當嚴禁。隻是愚民無知，以前似不必究。臣又見宗室舉人朱統鐼曾有疏言，孝陵水口關砂諸處，亦有私取紅石，並陵後龍潭一帶皆當查看。又前歲有涇縣百姓全大功疏言，泗州祖陵鳳陽皇陵二處亦當照管。上曰：是全大功？閣臣旁立對曰：是全大功。臣再奏：泗州地稍低，聞大水時幾沒陵山砂腳，鳳陽陵龍脈來處間亦有鑿開池塘者。上傾聽曰：這奏向不曾聞得。顧問閣臣，皆謝不知。上命臣等起來，隨曰：賜宴坐。臣等出檻外跪謝，因叩頭言：時方祈雨齋宿，不敢用酒。上曰：特賜酒。又謝不敢坐。上命即遵旨入座。隨命內璫布席，計十三人各一席。四閣臣及林尚書同坐，係長桌，用金蓮花杯。臣錫袞、臣德璟同坐，鍍金蓮花杯，杯高大如瓶，圓可四寸，下有三小蒂承之，旁有荷柄，儼然一大蓮花也。其勳威諸席在西，皆禦膳所自備蔬果，各席可三十餘器，皆精潔。席各二花瓶，插蓮花。中璫云，未入時上自就各席觀之，且手自安花云。隨召光祿寺官八人入行酒，酒有異香，皆出禦廚，非光祿寺辦也。酒三巡，湯三飯一，而上以齋不用酒。既畢，出席謝。上曰：右侍郎來。德璟出班將過，上曰：右侍郎蔣德璟來。臣即過中跪，上曰：上來。膝行數步。上曰：再上來。再膝行數步，如是者三，距禦座可丈許。上曰：汝才奏的再奏來。臣對：孝陵前對茅山，後枕大江，高皇帝弓劍之所，自當慎重。上曰：泗州鳳陽事再說來。臣奏：臣未曾到鳳陽，亦未知其詳。隻部中見全大功疏是如此說。祖陵隻禁附近二十里，此外皆與民同，所以愚民不知，間有開鑿灌注，須查果係龍脈與否。如不係龍脈，則民生水利亦當照管。其泗州因高寶一帶地勢亦低，聞下面閘板不甚消水，所以水勢壅塞，時有渰浸之患。上顧問閣臣曰：這奏說的是，鳳陽泗州須一並踏勘。閣臣承旨訖。臣璟將叩頭起，上又令再奏來。臣奏：中國有三大幹龍，中幹旺氣在中都，結為鳳泗祖陵，南幹旺氣在南京，結為鍾山孝陵，北幹旺氣在北京，結為天壽山諸陵。這三大幹本朝獨會其全，真是帝王萬世靈長之福。上曰：這三大幹都從昆侖山發脈來。臣奏：誠如聖諭。儒言南北兩戒，南戒自岷山嶓塚來，負地絡之陽，至揚子江入海，為南京。北京自黃河積石來，負地絡之陰，至天津入海，為北京。是兩大戒山河形勢，皆兩京收住。上曰：這北戒是至天津入海麼？臣奏：北戒自太行山一帶過天壽西山，入京城，至天津，便是大海結聚處。就是西山一帶龍脈過處亦不宜開窯口。上曰：西山一帶亦當照管。起來旁立。上回顧久之，即曰：成國公、新樂侯、禮部尚書來。三臣同過，上曰：今命卿等三人特往南京孝陵，會同奉祀及守備神宮監禮部、禮科察勘附陵三十里及龍脈經行處，並左右砂水，俱不許開石燒灰，凡新添窯房悉行拆毀，樹木樁楂或宜移去，或宜栽補，俱詳察便宜。行至泗州祖陵鳳陽皇陵一並嚴行踏勘，如有勢豪大姓把持，立行參奏治罪。欲楫奏：楊應祥江西人，丁憂回籍，恐不在家。有原任禮部郎中今升浙江提學副使王應華，係臣舊屬官，如楊應祥不在，即取王應華來。上曰：一並行文取來。因賜成國公路費二百兩，彩緞二十表裏，新樂侯路費一百五十兩，彩緞十五表裏，尚書林路費一百兩，彩緞十表裏。命再賜茶，即同出檻外叩頭而出。時天氣尚熱，辟四大門，薰風習習。上寶座周圍刻金龍形，一片黃金璀璨也。內置金椅及禦榻，以黃綾衣之。諸臣就席時，上用茶，間覽案上文書。司禮監大璫旁立侍，而諸臣坐，真盛事也。祖制，宴群臣皆在午門外、文華門外，惟郊祀慶成宴三品及學士在皇極殿。永樂中召坐西內圓殿，宣德中召儒臣入萬歲山廣寒殿，又召遊太液池，皆賜宴西苑。然不聞侍坐，亦不聞在中極者。蓋正統後坐禮久廢。今上崇禎十三年始議行之，而中極自賜宴親王外從來未有也。是日上立傳內閣取朱統鐼、全大功本。查統鐼疏在丁丑四月，全大功疏在丁丑閏四月，閣中不知也。搜尋久之始上。然當時僅票統鐼疏有祖陵泄水故道宜清，孝陵來脈小民鑿石及句容建坊祭葬事情著該監撫按作速修理禁飭，而大功疏則票已有旨而已。上遂特發旨二百餘言，詳述孝陵及鳳泗二陵察勘事情，仍鑄關防給敕書以行。禮部侍郎臣蔣璟德恭紀。）

○附蔣德璟鳳泗記

泗州與盱眙縣夾淮而居，相距五里許。度浮橋，從州城外沿淮北行十里渡小河，即基運山也。山一片皆漫土。嘉靖中，始改稱基運云。易輿以馬，入禦碑亭，佳氣蔥鬱，古柏萬株，數百步為紅門，旁即祠祭署也。世襲奉祀朱自讓來迎，引入殿前，行五拜三叩頭禮。殿前豎石闕四，石獸十六件，石馬六，內臣控馬二，朝臣十四。殿內三黃幄，置神座，德祖玄皇帝後居中南向，即高皇帝高祖也。懿祖恒皇帝後居東西向，熙祖裕皇帝後居西東向。其陵寢神宮禦器一如孝陵及天壽制。殿門後即熙祖陵，所稱萬歲山者也。高皇帝以世湮遠不輕祖，故斷以德祖為肇基，而德、懿二陵經兵燹亦失其處，故止於熙陵寢殿行望祭焉。龍脈西自汴梁，由宿虹至雙溝鎮，起伏萬狀，為九岡十八窪，從西轉北，亥龍八首坐癸向丁，一大阪土也。殿則子午，陵前地平壟數百丈，皆高數尺，繞身九曲。水入懷遠，從禦橋東出，與小河會。又前為汴河，其左為徙湖，為二陳溝，又前即泗州城，有塔，又前為大淮水，水皆從西來。繞陵後東北入海。而淮水灣環如玉帶，皆逆水也。又前即盱眙縣治，米芾所書第一山也。山不甚高，然峰巒橫亙八九，與陵正對，即面前案山。又前二百餘里為大江，而陵後則明堂九曲，水繞玄武，又後為汴湖，又後二百里為黃河，又數百里為泰山。大約五百里之內，北戒帶河，南戒雜江，而十餘里明堂前後，復有淮泗汴河諸水環繞南東北，惟龍自西來稍高耳。陵左肩十里為掛劍台，又左為洪澤湖，又左為龜山，即禹鎖巫支祁處，又左為老子山。自老子山至清河縣，縣即淮黃交會處也。陵右肩六十里為影塔湖，為九岡十八窪，又右為柳山，為朱山，即汴粱虹宿來龍千里結穴。真帝王萬年吉壤。縣令孫征奎云：大水時可一尺，其山較泗州城中地高可丈餘。惟禦碑亭前築堤稍斜射而東，一帶人家蔽塞案山，似於明堂為礙耳。午飯祠祭署朱君所，因與瓏熹酌數巡而歸。謹按圖說，稱熙祖世為句容通德鄉朱家巷人，生宋季元初。至元間，因亂挈家渡淮，至泗州，見其風土醇厚居焉。泗人社會常推為祭酒。居泗凡三十八年，一日臥屋後楊家墩下，墩有窩，遇二道士過，指臥處曰：若葬此必出天子。其徒曰：何也？曰：若以枯枝試之，必生葉。亟呼熙祖起，祖故熟睡，道士乃插枯枝去。十日後，熙祖侵晨往驗，果生葉，因拔去生枝，別易枯枝。前道士復來，心異之。見熙祖在旁，因指之曰：必此人易去。遂語祖曰：若有福，歿葬此，當出天子。語訖忽不見。元致和二年丁卯夏，熙祖歿，因葬焉。甫封土，即自成墳。仁祖年四十六，冬十二月，攜南昌、盱眙、臨淮三王及曹國長公主遷於鍾離東鄉盱眙之木場裏。淳皇后見一異人，修髯奇貌，黃冠朱裳象簡，授白藥一丸，神光燁燁，使吞之，遂孕。明年，天曆元年九月十八日，太祖高皇帝生。聖造戊辰、壬戌、丁丑、丁未也。迎葬期甫歲餘耳。將誕之夜，紅光燭天，裏人起呼朱家火，及至，無有也。舍旁故有二郎廟，時聞空中語：亟徙去！至晚果徙東北百餘步。高皇帝甫生，淳皇后抱浴池，歎曰：家貧乏繈褓，其奈何！忽紅羅浮水上，因取而衣之。今傳為紅羅障。其生處常見五色王氣，世名明光山，有紅廟在焉。廟在盱眙縣靈跡鄉，距縣百二十里。及高皇帝龍飛，定鼎金陵，追尊四代，已建仁祖淳皇帝陵於鳳陽，因命皇太子至濠泗祭告祖考妣於泗州。然未識玄宮所在。時向城西瀕河憑吊，歲時遣官致祭。洪武十七年甲子十月十二日，宗人龍驤衛總旗朱貴從軍於外，年老始歸，即畫圖貼說，識認宗派，指出居處葬處，備陳靈異始末。貴故偕熙祖北渡者，上即命皇太子至泗修建陵寢，號曰租陵。命禮部制造三祖考袞冕冠服瘞殿後，每歲大小二十六祭。設祭田一百四十九頃，僉遷人戶三百一十四戶，因授貴奉祀四品服色，子孫世襲管理署事。當貴面奏圖時，恩賜田宅鈔錠金帶衣服等物，寵賚有加，令置祠署於貴先人所居之稍北。其東南即熙祖之舊屋基，特賜奉祀官，世為葬地。及貴子紱襲前官，高皇帝召入謹身殿，賜膳一桌，復賜禦前子鵝肉，諭以莫嫌官小，與國同濟。而楊家墩者，宋保議大夫楊浚、大理寺評事楊楠墓也。命改遷於陵西之黃崗裏。復諭戶部免守陵戶役及一應雜色差糧。嚐曰：濠泗實朕鄉里，陵寢在焉，人民理宜優恤。諭署官曰：鄰近荒田盡力開耕，永不起科，不屬有司衙門。諭暑官曰：你衙門裏無刑名造作，也不刷卷。嗣是文皇帝駕過泗州，詣陵祭告，賜金飾鞍馬鈔錠，田地四十四所，並夫役百戶內侍等官。又命朱貴子紱諭泗州降有功，駕渡淮，仍以令牌召紱至營賜坐，溫語移時，賜父老牛酒慰勞焉。列聖承統，皆遣重臣祭告，景泰時以不雨，弘治時以大風傷陵樹，嘉靖時以陵前山石墜，以基運山從祀方澤，以皇嗣未生，以修陵工完，皆遣重臣祭告。萬曆二年七月十四夜，大風雨損壞殿宇門牆，及湖水衝激東南角岸，命南工部郎郭子章修理，並砌石堤。二十年，復命南禮侍曾朝節，南工部郎沈演、周詩再築護堤二道。）