天府广记 卷三十五

◎岩麓

京師之西，皆山也。舊記，太行山首始河內，北至幽州，第八陘在燕，強形钜勢，爭奇擁翠，雲從星拱於皇都之右。

玉泉山在京西二十餘里，山頂懸崖舊刻玉泉二字，水自石罅中出，鳴如雜佩。金章宗行宮芙蓉殿之故址也。半嶺有呂公嵓，廣盈丈許，深倍之，相傳呂仙宴坐處。

甕山在玉泉山之旁，西湖當其前，金山拱其後，山有寺曰圓靜寺，山之陽有耶律楚村墓。

（都人王嘉謨石甕記：燕之西山有甕山焉，純盧土，中多杏柟柳之屬。余嚐遊其間，其南岩若洞而圮者，一樵人曰：此少鬲仙室也。久之遊丁公潭，問於漁父。漁父曰：甕山蓋市中之異域。云：昔吾大父嚐聞山中有老父能繕生，久而去之。俄而來，雲山麓魁然而大凹而秀者，甕之屬也。因鑿之，得石甕一，倍於常甕。華蟲雕鑿，不可辨。中有物數十種，老父悉攜以去，寘甕山西，因為讖曰：石甕徙，貧帝裏。人不之信也。嘉靖初，甕不知所存。僕老矣，睹吾裏中之世變習矣，夫甕何為？余喟然而歎曰：有味乎父老之言！父老何用識之？漁父曰：成弘以往，非吾所知也。聞之弘治中，帝京世臣富，嘉靖中商富，隆慶俠富，今之時益治，而昔之富者遷徙靡常，僕何足以知之？夫幽薊馬四足可當中人之產，棗栗千子可食數口，蔬百畦可當五帛，相思桃李，芳實雜遝，屯軍日夜織作，純緣輕谷，薰燧丹綠，則天下之沃饒也。列聖培養，小民守法，豈獨先世號為太平哉！弘治以後，外戚邊臣，都公卿之右，握兵席寵，氣勢炎炎，世祿者為之役，則武斷鄉里，都人以軍為美募，郊而居，屋相比也。又謹事上，時時饋食，有所制無所爭，吏懾於主者不敢問，則世臣富。世宗慨然求治，破去煩攣，法令日新，民莫之式。於是文武奉法，利害一切公之於下，加以求仙采捕，異好奇珍之絡繹，則商賈重，鹺賈外攝，府賈內贏，雜賈疽食，奄人地之，即竹木之場陶冶之技亦富千室。及至隆慶，所好靡靡矣。於是奸人之雄習刀筆，觀時變，其言曰：所謂富者豈守子母錢而日為愚也？禍且立至，故不如求百倍之利。乃鮮衣怒馬以交於貴人，倚憑則高如青雲，接趨則汗如溝渠。已而昵則挾之，怨則箝之，刎頸讬於非類，千金轉於片言，風扇波流，無復綱紀，其勢斯極。乃今又不無少變矣。說者曰：帝裏侈，是未見天成之豪麗，宣弘之清泰也。曩者，燕市夏屋樓觀，重縷連鈴，貴人造佛寺，渴泉飛山，佛身純金，七寶鋈渥，中人燕享，水陸區殫，後軒美人曳縞紵，秣陵之谷礻勻於中單，秀水機杼不藉而靡，少年日夜歌吹，東西樂部倡家，樓閣通天，乳煎鏤蛤，冬果春蔬，棄之如遣，，賞賜動以千計，三正元會，酺樂燈火，奧若連山，狀於六鼇，生花舞鳥，閉機其中，舉火樹者萬萬計，荊揚估船日夜集於大市，而今安有之？衣文之巧，日變日儉，故有屋設而寡堅黑，伎者或改而市矣。元夕寥寥數人行，少年博具數錢而攤，司空召商具五刑，泥首號哭，家立破敗，四方異味日至，物價翔踴，器更狹橢，轉效他方，賈者日夜心計，市魁大奸，其跡堇堇，則何以稱也？夫財通物，富美名也，逋之於不可知，變之於不可繼，豈石甕之為乎？且以為誕也。余默然。夫時變不一，知者所難，父老何言之易？夫變之與來，固不能必也。是故成弘之有嘉隆，猶先朝之有今日也。豈必需於災祲之故誌讖之微哉？藏舟於壑，流遁繼之，夫甕也又何知！語曰：觀俗於野，父老其似之矣。歸而記之。）

（宗伯倪嶽記曰：甕山在都城西三十里，清涼玉泉之東，西湖當其前，金山拱其後。山下有寺曰圓靜，寺後絕壁千尺，石磴鱗次而上，寺僧淳之晶庵在焉。然玩無嘉卉異石，而惟松竹之幽，飾無丹漆綺麗，而惟土堊之樸。而又延以崇台，繚以危檻，可登可眺，或近或遠，於以東望都城，則宮殿參差，雲霞蒼蒼，雞犬茫茫，煥乎若是其廣也。西望諸山，則崖峭岩窟，隱如芙蓉，泉流波沉，來如白虹，渺乎若是其曠也。至是茂樹回環，幽蔭蓊蔚，坳窪停瀠，百川所蓄，窅乎若是其深者，又臨瞰乎西湖者矣。故夫有事於遊者，沿城隍，逾高梁，緣長堤，歷崇岡，窮茲山而止，攀援而登，箕踞而觀，於是雲開日睛，川流山擁，草木之蕃，鳥獸之動，回巧獻技，若迎若送者，則有不必窮深極幽而西山之奇一覽俱足者矣。然後知是山之特出，殆冠乎西湖之上，而余之遊於此者亦已三矣。是日退朝，出阜成門，行廿里許，遂抵湖堤，俛入林麓，回繞而西，湖波梗田，映帶左右，水風時來，塵意俱散。又數里，復轉而北，山水蔓絡，鬱然而青，苔逕逶迤，坦然而平，石梁可涉，潺湲水聲，此則所謂圓靜者矣。乃相與下馬攝衣而行，求晶庵而登焉。至則僮僕俱在，稍具杯酌，汲泉滄茗，已乃就座，清吟笑歌，忘驅馳之勞，引觴軒眉，盡遊觀之樂。風林暮色，雅興未已，促駕而歸，陶然忘醉。）

（西涯李東陽記云：西山自太行聯亙起伏數百里，東入於海，而都城中受其朝，靈秀之所會，屹為層峰，彙為西湖。湖方十餘里，有山趾其涯曰甕山，其寺曰圓靜，寺左田右湖，近山之境，於是始勝。又三里為功德寺，洪波衍其東，幽林出其南，路盡叢薄，始達於野。乃有玉泉，出於山，噴薄轉激，散為溪池。池有亭，宣廟巡幸所駐蹕處也。又一里為華嚴寺，有洞三，其南為呂公洞，一竅深黑，投之石，有水聲，數步不可下，竟莫有窮之者。）

五湖朱長春記云：西山之勝眾矣，不能紀，紀其所過。遊自玉泉山始。其泉流為西湖，玉河發焉。車馬遵涘以入其山。於諸山突而前，延延遠望，如釜首戴土猶冠也，近削立而奠如屏，華嚴寺南倚之。寺毀，存其寢，拾級升，有平台，望湖焉，見帝都焉。壁當寢後，洞在壁間，洞戶沈沈黑，若無入者，入久而白煴光照其上下，下乳如露，盡其洞四丈而修，廣丈有奇，左右石床，最裏見石龕也。暮，僧然葦薪助之，後見兩石壁詩，自元丞相揭裏以來。其上又有洞，其頂有故金芙蓉宮址，章宗避暑宮也。未至山之右，撓梟而蛇盤，曰金山寺。自華嚴而下，度三石橋，折水而門臨之，水清鑒毛，石齒齒然，藻蘊蕊蕊然，其中無魚，陰水也。金山觀不如華嚴，軒楹差之可以寢處，客多宿者。右盤而西北，緣岡而途，蜿蛾以曼衍，皆山也。峗高下，隈奧巃巃然，其林木參焉，日之所照，垣冀朱丹五采，則嬪嬙內人大璫塋焉。秫黍菽粟，油油交於林間，有果園，稍稍有蘇牧村落也。）

（陸釴記云：出平則門行可數里，清風徐來，塵意灑落，遂遵湖堤，繞村徑，後先惟意，行歌相答。舉盼間樓台鱗次，出沒煙靄，若非人世所有者。午至功德寺，主僧汲泉瀹茗，酒數進，起陟英廟行宮。已乃促騎西往，緣崖攀磴，穿雲霧間，溪花石竹，幽芳襲人。徐憩玉泉，登望湖亭，撫看花台，道旁諸刹不能遍歷，惟聽主僧談名耳。）

（李流芳記云：出西直門，過高梁橋，可十餘里，至元君祠折而北，有平堤十里，夾道皆古柳，參差掩映，澄湖百頃，一望渺然。西山匌<勹>，與波光上下。遠見功德古刹及玉泉亭榭，朱門碧瓦，青林翠嶂，互相綴發。湖中菰蒲零亂，鷗鷺翩翻，如在江南畫圖中。）

（公安袁宏道高梁橋遊記：高梁橋在西直門外，京師最勝地也。兩水夾堤，垂楊十餘里，流急而清，魚之沉水底者，鱗鬛皆見。精藍棋置，丹樓珠塔，窈窕綠樹中，而西山之在幾席者，朝夕設色以娛遊人。當春盛時，城中士女雲集，縉紳士大夫非甚不暇未有不一至其地者也。三月一日，偕王生章甫、僧寂子出遊。時柳梢新翠，山色微嵐，水與堤平，絲管夾岸，趺坐石根上，茗飲以為酒，浪紋樹影以為侑，魚鳥之飛沉，人物之往來，以為戲具。堤上遊人見三人枯坐樹下，若癡禪者，皆相視以為笑。而余等亦竊謂彼筵中人喧囂怒詬，山情水意了不相屬，於樂何有也？少頃遇同年黃昭質拜客出，呼而下，與之語，步至極樂寺，觀梅花而返。）

（公安袁中道紀曰：出西直門，過高梁橋，楊柳夾道，帶以清溪，流水澄澈，洞見沙石，蘊藻縈蔓，鬛走帶牽，小魚尾遊，翕忽跳達，亙流背林，禪刹相接，綠葉穠鬱，下覆朱戶，寂靜無人，鳥鳴花落。過響水閘，聽水聲汨汨，至龍潭，堤樹益茂，水益闊，是為西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如錦，香風芬馥，士女駢闐，臨流泛觴，最為勝處矣。憩青龍橋，橋側數武有寺，依山傍岩，古柏陰森，石路千級。山腰有閣，翼以千峰，縈抱屏立，積嵐沉霧。前開一鏡，堤柳溪流，雜以畦珍，叢翠之中，隱見村落。降臨水行，至功德寺，寬博有野致，前繞清流，有危橋可坐。寺僧多業農事，日已西，見道人執畚者鍤者帶笠者野歌而歸。有老僧持杖，散步塍間。水田浩白，群蛙偕鳴。噫！此田家之樂也，予不見此者三年矣。）

（又裂帛湖紀云：功德寺循河而行，至玉泉山麓，臨水有亭，山根中時出清泉，激噴巉石中，悄然如語。至裂帛泉水仰射，沸冰結雪，彙於池中，見石子鱗鱗，朱碧磊砢，如金沙布地，七寶妝施，蕩漾不停，閃爍晃耀，注於河。河水深碧泓停，澄澈迅疾，潛鱗了然，荇發可數。兩岸垂柳帶拂清波，石梁如雪，雁齒曲相次，間以獨木為橋，跨之濯足，沁涼入骨。折而南為華嚴寺，有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理詰曲，突兀奮怒，較華嚴洞更覺險怪。復有竇，深不可測。其上為望湖亭，見西湖明如半月，又如積雪未消。柳堤一帶，不知里數，嫋嫋濯濯，封天蔽日。而溪壑間民方田作，大田浩浩，小田皛，鳥聲百囀，雜華在樹，宛若江南三月時矣。循溪行至山將窮處，有庵，高柳覆門，流水清激，跨水有亭，修飭而無俗氣，山餘出巉石，肌理深碧。不數步見水源，即玉河發源處也，水從此隱矣。）

白鹿岩在甕山西北。越橫嶺，白鹿岩在焉，人鮮至者。

（閩人陣衍記曰：凡客長安者，未有不指西山為勝概者也。然遊覽所至，亦自玉泉香山華嚴而止。予自馬上望金山之勢，蜿蜒截嵲，煙草四合，意必有神工鬼斧在人跡不到之處。或曰，白鹿岩最奇。於是挾善遊者新安周生，裏糧取道登甕山絕頂，度黃砂圾，縋石澗而西。秋高，澗水僅沒踝，清駛殊常，挹而飲焉。夾澗桑葉如綺，澗窮小嶺橫之，有白石如幢，屹立嶺上，微有字畫，然薄蝕不可辨矣。越嶺諸峰爭列，芽茁不斷，一峰最異，即白鹿岩也。岩高數十丈，嵌空欲墮，中虛可旋兩車，岩左一隙如窗欞，下視深窅，不知所際，谷風倒射，隙內琤然，雖笙築合奏不如也。相傳遼時有仙人騎白鹿，往來斯岩，故以命名。登岩頂間萬壽山，如豎掌指，西望太行，高掛天際，夭矯飛，煙雲繞之，斷續無跡，適風烈不可久立而下。岩角有茅舍，小而整，西僧居之，黃眉紅頰，采草根和水以食，音語不通，見人嘻笑而已，不知何年代至中國棲遲此山也。凡岩之木皆偃蹇離披，非平地所見。獨岩口古檜一株，根出兩石相夾處，盤旋橫繞，倒掛於外，大可數百圍，色赤如丹砂。夫人不能拊虯龍而諦視之，使得諦視，當如此檜矣。是又岩中之最奇者也。日暮歸宿甕山，次早略至玉泉而返。）

聚寶山在玉泉山西南，行數里度兩石橋，循溪轉至臥佛寺。復二里為碧雲寺，金碧鮮妍，宛一天界。岩下一泉汩汩，石渠導之，過齋廚，繞長廊，出殿兩廡，左右折復彙於殿前石池。泉旁一柳有大癭，人呼癭柳。柳左堂三楹，萬曆禦題水天一色。前臨荷沼，沼南修竹成林，岩下一亭曰嘯雲。

（玉泉西七八里聚寶山碧雲寺，金銀宮闕，如王者之居，朱餔文，門堂七重，重累數十階以高，其除廣夷，有池廣方，居以殿中，有梁跨池，如亙白虹。池中魚大小萬頭，其色丹白青藍，驪珠毒瑁，出沒藻絲，蘋葉承間，如綴金玉寶珠繁露也。梁之中塞以朱欄，神宗移蹕再幸，樂之，設帟飲梁上觀魚，遂為禦道云。池之水盤折而流其下，洑地而至玉泉出焉。其上且隱且見，經殿北，澗復伏殿下出，有洞又伏落池，其源至遠出者當寺後山之高壁云。當源為泉，亭折泉為流觴，交亭左右，又前彙為池，紅白荷花茭蒲參差。又前盤柏為屏，屏前竹一方區，細如楉皮黃金數千百枝蔥蔥、鳥噍噍者。竹前古銀杏蔭蔽區等於竹，亭右古柳下本半皮枯，臃腫若橛若虯鱗若疣，上枝細如絲，青青蓋亭，亭為寺中奇，駕為留半日，禦膳寺人進飲三，留禦書額二，曰蒼松古柏，曰水天一色。亭傍壁峭如城，高可十丈，長四五十丈，亭蓋處其窪間道也。壁右石室三，臨澗，石門石竇窗，入蹋地有鍾鼓鐃吹之聲吰吰，疑其雲中盛夏，涼可以衣。僧云冬則燠，花木之避凍者藏焉。）

（虎林沈守正紀云：碧雲寺精整勝香山，而疏曠遜之。獨寺後一泉出石根，冬夏不涸，導為方池，植白蓮其中。上有亭大小二，池前修竹一林，清瀟可愛。予自渡江，久別此君，婆娑不忍去，微風徐來，簌簌如相絮語。泉繞寺中，庖湢皆資之，恨其從屋霤下過，安得好事引為流觴，可坐可歃，亦一大勝也。）

（吳郡王衡紀云：從玉泉度兩石橋，循溪轉蔭於臥佛寺娑羅樹之陰，復二里許，至碧雲，西折聽泉亭上，殿前石池一，而橋綰為二，中畜五色魚百千頭。余解衣盤礴，坐而施餅餌焉。唼呷相呼，雲隊再卷，若為魚麗以仰攻者。）

（武林黃汝亨紀云：臥佛寺亦泉勝，層岩夾道而下，木石散置，可遊可坐，亦勝地也。寺內有娑羅大樹二株，可數圍，其子如橡栗。僧云：不但與菩提幻子可作念佛珠，碎之下酒可療心痛。諸山皆無。）

（公安袁中道紀曰：香山跨山踞岩，以山勝者也。碧雲以泉勝者也。折而北為臥佛，峰轉凹，不聞泉聲。然門有老柏百許森立，寒威逼人。至殿前有老樹二株，大可百圍，鐵干鏐枝，碧葉虯結，紆羲回月，屯風宿霧，霜皮突兀，千癭萬螺，怒根出土，磊塊詰曲，叩之丁丁作石聲。殿墀周遭數百丈，數百年以來不見日月，石墀整潔不容唾。寺較古，遊者不至，長日靜寂，若盛夏宴坐其下，凜然想衣裘矣。詢樹名，或雲娑羅樹，其葉若蔌，予乃折一枝袖之，俟入城以問黃平倩，必可識也。臥佛蓋以樹勝者也。夫山刹當以老樹怪石為勝，得其一者皆可居，不在整麗。三刹之中，野人寧居臥佛焉。）

香山在碧雲南二里許，有永安寺，舊名甘露，其制一如碧雲，而饒古色。最勝者來青軒，乃神廟所書額也。金人李晏有碑，其略曰：西山蒼蒼，上干雲霄，重岡疊翠，來朝皇闕，中有古道場曰香山。上有二大石，狀如香爐、蝦蟆，有泉出自山腹下注溪谷，曰小清涼。西行數百步至弘光寺，殿圓，制極工。成化初，創於中官。中官高麗人，見其國金剛山有圓殿，故移其制於此。面其前者金章宗祭星台。

（朱長春記云：香山敞煥不如碧雲，楝宇特盛。碧雲蕩蕩開朗，有大人威嚴，香山獨孤高如羽人化城陵世焉。碧雲塹削而坦夷，其陽可望萬里，都城如帶，香山獨牙錯門徑幽耳。來青軒其至高，望不一隅，但海氣蒙蒙出焉。其山盤回，其泉折淙，其離閣參差，其氣窈深，其草蒙修，其木離披多古，殿前二栝松十圍，隱千牛焉。日出映之，山中蓊蓊，如青雲起。世宗嚐幸臨，登軒望之，歎曰：佳哉此山，獨有紫翠色。軒有今上禦書，亦兩幸矣。其高於軒者，山巔有亭，右盤數百磴上，上不留足夋也，下須翼之，猶不可趨。升之望見諸陵，其兩胠猶山蔽之，蓋遊人希至，亦無題者。未至亭，亭在山巔，至去頂復千尺。按誌：上有二石，狀如香爐、蝦蟆。望之，未得升焉。山之人言，自香山又西以南，山特奇怪危深，其靈岩佛宮往往而是，經數百里盡乃至河內，彌月不能遊。然遠，稍稍荒落莽蔽，而此以近都獨盛，以故遂不復西。）

（王衡紀曰：由碧雲至香山，磧路深曠，夾道盡白楊青檜，雖都雅不減幽絕。當山之邃者曰流憩亭，其曠而可坐眺者曰來青軒。流憩在山半，灌木陰翳之中，憶春季杏花飄飛盡矣，而此地猶能護殘紅以遲我念而尋舊遊焉。已乃過來青軒，軒前兩山為距，而虛其襟以捧帝城，斜照薄金銀台，蒸氣正紫，相顧謂此地宜月投枕焉。而東自無量殿數折乃至洪光寺，皆短垣疏柏，不蔽外景，涓人甃白石為階，其淨若拭。余歎曰：使死不速朽者，殆樂哉斯邱矣！笑而出，望之東壑中，鬱蒼攢錯，閣道參差，若飄紅掛樹葉者，其光裕寺耶！心樂之而日且下春矣。不果遊。）

（洪光寺，入石門路甚修平，可步，古柏夾之，外不見林，上不見顛，枝幹交蔭，人行道上，蒼翠撲衣，日影注射，如荇藻淩亂。可數百步，復折而上，如是者凡十有一，每磴一折，必右俯木末，左瞰絕壁。壁皆甃石為之，歲久若天造，柏從石罅出，多類鬼工。初登一二盤，奇在柏。稍上諸山如螺髻，自柏外見，則又奇。至七八盤，山盡在下，精藍名墅，棋布繡錯，金碧晃耀，日竟屢換，殆無暇問柏奇矣。盤窮為山門，甚精麗，又進為圓殿，亦目所未見。）

（洪光者，即香山之支院也。不復由十一盤，穿柏中小徑數十步，即香山藏經殿，步而下，即後殿，從兩廊透迤行至正殿，歷級從東行至方丈，自回廊復東為來青軒。群山拱揖，蒼蒨刺人目，下見陂陀高下，杏樹可十萬株，此香山之第一勝處也。由方丈出，見山右溪流奔注，如玉龍夭矯，蟄而未蘇，下為方池，一汪沉碧，有魚數十頭，出沒其間。）

（沈守正云：碧雲池亭蒼松翠柏，水天一色。香山來青軒，鬱秀清雅。望都亭六榜，皆今上禦書。又一聯云：恐壞雲根嫌地窄；愛看山色放牆低。不知出睿思否。語亦有致。書似沈度學士而骨勁過之。）

（王衡記云：今歲戊子春季之二十二日，約友人張益之、陳錫玄、張仲立、鄭子膽遊香山，以了花事，而以盧師足之。比期而仲立以事辭，錫玄復拉入他隊中，余與張益之、鄭子膽、周生如春者且行矣，而黃風如矢，益之又謝病歸。余三人獨當風行，葆發蓋面，蹇且不前也。已至高梁橋而風窢然，柳枝不搖，巾角微拂，子膽顧謂余：是風留花耶，抑花留客耶？余笑曰：嘻，互有之。半里許為真覺寺，寺前浮圖高五六丈許，而上為塔五方，陟其頂，山林城市之勝收焉。余語子瞻：此不當勝天壇耶！吾於此訂雪盟矣。由真覺寺緣湖堤，堤柳婀娜妥水，色油油然，而其下則茭芽蒲戟，虛著柳絲，鴨綠正與鵝黃相貼。顧尚不多得花。初見花數十樹，或百樹，則紆騎賞之，以簪余帽且滿。已而去城漸遠，花漸繁，則當馬首者視之，己則左右指而已。小憩於望湖亭，俯而窺泉，以所佩花盡施之池，清颸或來，紅翻錄皺，悠然有春江花月之想。余乃以杯酒坐花瓣上，候於橋左雜水二亭，因呼子膽和花嚼之。自亭右沿山膝行，又朔一小村，而香山碧雲始見。見山以上下皆漫漫遙白，余曰：雲也。子膽營視不應，徐而曰：其雲耶？將無是英英者耶！已而問之山農，乃真杏花也。始大叫以為奇絕。相羊至臥佛寺，面面皆花，而一緋杏據西原上者，大可盈抱，且殊麗。三人緣而上，則枝輪樛覈，若倒掛茱萸網，網外復施百步錦障。余駘蕩不自持，而日且晡矣。期以明日假碧雲道脫衣掛壺於此，乃舍而至香山，宿於來青軒。從軒前望花如春後薄雪，鬖鬖滿野，而不蔽纖濃草樹之觀。詰朝陳錫玄從碧雲來視予，予與憑軒指畫諸勝，次及新柳，余曰：人盡雲煙柳，煙安得柳容？其似者正在露葉時若眠若起、半空半色之間耳。錫玄深賞其言，相攜而上流憩亭，亭西一杏尚未破函，蓋昨歲遲我於花後者也。余謂錫玄曰：是當有神，酬以酒，祈明年花事焉。）

（武林黃汝亨紀曰：過香山，躡蹻披磴，流泉茂樹，一著履即有軒軒白雲之氣，半似吾山九裏三竺間，於西山中當據上座。登來青軒，峰下皆蒼翠盤鬱，大撮山河之勝。有扁書世宗元年題此山獨有紫翠色，真睿賞也。餐臥彌日，獨不忍去。上有流憩亭，不及來青甚，寒泉亭更可無坐。）

中峰在香山之後，以其居諸峰之中，故曰中峰也。上有庵，躡危磴而上，十百者三，始及庵。庵兩翼有亭，東望京城，莽莽塵土，微見黃色一點，大內也。山之陰有晏公祠、翠岩寺、永壽庵，山之陽有弘教寺，俱稱名勝。

（公安袁中道紀曰：中峰庵門有石樓可眺，有亭高出半山，可窮原陽。牆圍可十里，悉以白石疊砌，高薄雲漢，修整中雜之紆曲。階磴墀徑，石光可鑒，不受一塵，處處可不施簟席而臥，於諸山中鮮潔第一。刹中僅見一僧，甚靜寂。予少憩石樓下，清風入戶，不覺成寐。既寤，復循故澗，澗涸而怪石經於疾流衝擊之後，墮者偃者，橫直臥者，泐者，背相負者，欲正未正欲轉不獲轉者，猶有餘怒。其岸根水洗石出，亦復皺瘦崚嶒嶔陷坎，罅中松鼠出沒，淨滑可人。舍澗而上碧峰，得寺曰弘教，亦有亭可眺也。有松盤曲夭矯，膚皴枝拗，有遠韻。間有怪石。佛像清古，亦為山中第一。降復過翠岩，循澗左行山口中，為曹家樓，有橋可憩。竹柏駢羅，石路宛轉，可三里許，青苔紫駁，綴亂石中，牆畔亦多斧劈石，骨理甚勁。意山中概多怪石，去其土膚，石當自出。無奈修者意在整齊，即有奇石且將去天巧以就人工，況肯為疏通顯其突兀奮迅之勢者乎？絕頂有亭；眺較遠，以在山口也。此處門徑弘博不如香山，而有山家清奧之趣，亦當為山中第一也。）

（又紀：翠岩寺門有渠，天雨則飛流自山巔來，岩吼石擊濤奔，雷霆直走原麓，洞駭心目。刹後石路百級，有禪院，四周皆茂樹，左右松柏千株，虯曲幽鬱，無風而濤，好鳥和鳴於疏林中，隱隱見都城九衢宮觀櫛比，萬歲山及白塔寺了了可指。其郊之林煙水色，山徑柳堤，及近之峰巒疊秀，樓閣流丹，則固皆幾席間物。出門即為登眺，入門即就枕簟。雖夜色遠來，猶可不廢覽矚。有泉甚清，可煮茗，遂宿焉。風起，松柏怒號，震撼衝擊，枕上聞其聲，如在揚子舟中駕風帆破白頭浪也。予遂定計九夏居此以避長安塵埃。）

（武林黃汝亨紀云：從洪光寺過佛光寺，為弘教寺。有石橋魚池，不及碧雲寺。前有流泉亭，亦似碧雲蘭亭意，而攝境開山面過之。會晉川趙孝廉飲此，與之浮三大白而別。弘教之旁有岩，俗稱晏公祠。余偶入視，其內皆石室，琢三皇五帝列聖名賢像，自吾師宣尼而下及宋朱紫陽、李延平諸公，兩壁又刻畫忠臣孝子如王祥、顏杲卿之屬。又有小石室，題函五經書史，訊之乃武廟時中貴晏公造也。余因嗟歎，自吾入西山，所見金碧殿閣皆浮屠氏之宮，大都皆中人自營其身後香火藏，而此室獨及吾儒門一宗，何類無賢？）

盧師山在京西三十里，山半為秘魔岩，岩石嵌空幾二丈。舊傳隋末有沙門曰盧師居此山，能馴伏大青小青二龍，故名。岩下一池，二青蟄處，視之若不甚深，然探入不可窮。

（都人於奕正云：石子鑿鑿，故桑乾河道也，曰盧師山，有寺曰盧師寺，正統十一年更名清涼。今佛無殿。已過寺半里者，秘魔崖，是盧師晏坐處。相傳隋仁壽中，師從江南棹一船來，祝曰：船止則止。船至崖下止，遂崖居。居數歲，二童子來，曰大青、小青，願侍不去。歲大旱，所司征禱雨者。童子白師，乘師願，願施雨雨一方也。遂乘雲氣去，俄雨大注，知大青、小青是乃龍矣。龍歸投潭中，潭廣丈，巨石覆之，深黝不可測，二龍有時出，雲氣仍隨之。崖下塑二童子侍師像。崖上一柏產石面，長尺，不凋不榮，是盧師手植。）

翠微山在城西三十餘里，上有圓通寺，蓋舊平坡寺也。姚少師嚐言平坡最幽勝，學佛者所宜居。山半有平地，故名。洪熙初始改十名。

（從香山東行，飯於善應寺中，東走澗道，尋盧師山。睹翠微一帶，蒼石碧瓦，掩映白楊深柏中，而新柳杏花，希稠點綴，斜分倒插，盡有深情。蓋香山如揚州花市，濃抹故佳，而此地則若耶曲徑。其不厭正在淡妝耳。從盧師寺秘魔庵循東岡而至清涼寺，寺有古佛像，其前為平台，眺望其偉。自此下而南折，皆從山邏中行，花柳時可觀。凡折數盤，涉五六庵而至平坡寺，寺一閣庋山顛，於遠眺尤勝。）

潭柘山在京西八十里。舊誌，山上柘樹一株，屈曲如虯，斜傍二潭，潭水磅礴繞峰而出。其頂脩竹箯娟，不減江南。

（出京至馬鞍山千佛閣及戒壇，至龐涓洞，逾二嶺而至潭柘。潭柘以一培塿當群山心，九峰扆而立焉。誌所謂老柘美竹者烏有矣。而兩殿鴟工絕，則金元故物也。寺後故有龍潭，今已甃為池，而其支委尚闊，去山數里，泉走石崖壁間，聲甚怒，至寺橋而水益怒。）

覺山在京西三十里，懸崖之上，與盧師平坡鼎峙。西有三泉，曰清冷，曰清香，曰洊至。

韓家山在京西三十六里，山陰有漢左馮翊韓延壽墓。韓世居於此。俗呼罕山，又呼黑山彙。

仰山在京西七十里，峰巒拱秀，中有平頂如蓮花心，旁有五峰，曰獨秀、翠微、紫蓋、妙高、紫微。金章宗有詩刻石云：金色界中兜率景，碧蓮花裏梵王宮。鶴驚清露三更月，虎嘯疏林萬壑風。）

百花陀在京城西王平口，四圍皆山，中有平川，約數十畝。產杉漆藥草，春夏之交，百花爛然。有金章宗石床，今存。

（都人於奕正紀云：府西一百二十里，由王平口過漢匈奴分界處，曰大漢嶺，隻沿河口玄女廟，是百花山足也。山翠躍來引人。渡石澗上馬欄山，折旋其徑，左右周轉百步，當直上十步以登，所苦石磊磊承趾，不似土柔，素車馬人，趾繭生之，所喜樹陰雲影，蔭蓋密稠，不至曝酷。逕此至法幢庵五里，逕折旋如前，幸容騎，而馬奔奔喘喘，汗淫淫，多不忍騎者。上下諸嶂，縱橫一翠，迎送百步，不覺五里，籬徑坦然者，妙庵也。嶺而西行數里千佛山，又數里觀音山，逕折旋如前，山舊有菩提樹、仙人橋、望海石。盜伐樹矣，橋石則存。過此山石盡於空際態變矣。下上嶺者七，迎前壁立者鶴子山也。此去千佛岩，山石態變者盡作人形。度閻王鼻，是百花山腰也。百花者，紅紫翠黃不可凡數，不可狀喻，不可名品，即一色中，瓣萼跗異，不可概之。土人指一種，尊之曰天花，豔光而幻質，佛諸經每所稱天雨曼陀羅花、天雨曼殊沙花也。行百花中一里，進籬門石洞，殿上，禮文殊閣上，禮文殊法身塔下。登菩薩頂，累石凡三峰，坐立頂上，俯諸山，搢如圭，東西二靈山也。乃旁四望：東，京師也；南，冉冉者渾河也；西，鬱鬱乎茶露頂，居庸諸山；北，蕩蕩乎邊城外，沙漠際無窮也。是百花山頂也。丁頂未半，又入百花中，不可名狀數者多於前。東之龍王頹廟，列五龍王，中位龍母，北之大士殿，髮鬅鬚卷然。下千佛岩南之東之，又入百花中，花被戲八裏多於前。過白水庵，行泉聲二里，一松標瑞雲寺，寺即五代時李克用建亭故處，俗今曰百家寺也。寺有煮石鐺，非石非鐵，瑩如漆光。宣宗曾取視，賜以龍祔歸寺也。誌稱山暖肥，產杉漆藥草，春夏爛紅紫香襲人，則百花者藥草花耶！然本草圖經中亦無從物色之。）

軍都山在昌平西北二十里。昌平漢軍都縣，以山名也。後漢盧植隱居上谷，立黌肆教授生徒！昭烈微時修弟子禮焉。彼時軍都縣屬上谷郡，又名居庸山，太行山之第八陘也。

玉帶山在州東北十五里，山腰白石周圍如帶，實拱揖陵寢者。又五里為筆架山，三峰並列，回出雲表，明太宗陵在焉。州之南則曰鳳凰山，出城西四里，至紅門，兩山並峙，連翩如鳳翥。州北則曰虎峪山，巍峨若虎踞，又十里曰照壁山，正方如屏，以作南障。州東有影山，遠望之其影先見，故名，是為東山口。州西有小金山，日午金光射人，為西山口。又皆陵園諸山之護冀。

（紅門之西，翠屏山下出泉九穴為池，名九龍池。池上亭台，金碧輝映，復若仙都。又有仙人洞，在紅門東，山腰谽谺，頫梯而下，至洞約三丈許，內有一門，巨石天成，近門上有石鍾，長約數尺，倒垂待叩。入門轉南，見有石縫如夾道，邃窅無際，不可深入。古詩云：我欲叩石鍾，驚起洞中人。煙蘿杳無際，空鑽石門春。石洞何窈窕，雲是仙人庭。仙人渺何許？瑤草空自青。石洞窅且深，花落無人掃。仙翁去不還，何處尋瑤草！

白浮山在昌平南一十里，山有二龍潭，流經白浮村。元人郭守敬引此水西折而南，經甕山，流入積水潭，以通漕運。

郭守敬所築堰，起白浮村至青龍橋，延袤五十餘里，以障雙塔神山諸水，名曰浮堰。

妙高峰在西山後，居庸關諸山之面也，與天壽山相接，中開一罅，即居庸關，山峻而秀，故以妙高稱。

（袁中道記曰：妙高峰去沙河四十里，遠視之惟一山，逼近則山山相倚如筍籜，皺雲駁霞，極其生動。其根為千年雨溜洗去，石骨棱棱，每山窮處即有小峰如筆格。法雲寺枕妙高峰最高處，近寺有雙泉，鳴於左右。過石梁屢級而上，至寺門，內有方池，石橋間之，水冷然沉碧，依稀如清溪水色，此雙泉交會處也。其上有銀杏二株，大數十圍。至三層殿後乃得泉源，西泉出石罅間，經茶堂兩廡繞霤而下，東泉出後山，經蔬圃入香積而下，會於前之方塘，是名香水也。山石雖倩，更得此水活之，其秀媚殊甚。有樓可臥看諸山，右有偃蓋松可覆數畝，故老雲金章宗遊覽之所，凡有八院，此其香水院也。金世宗、章宗俱好登眺，往往至大房山、盤山、玉泉山，而其中有雲春水秋山者，章宗無歲不往，豈即此地耶！）

勾々崖在昭陵之北，極其陰峭。

（於奕正記曰：勾々崖旋旋蟠蟠，望若梯磴，石醜怪若鬼面。下崖之庵曰瑞峰，一曰麻尼，崖高危立，庵逼其踵，南山前逼庵，而又高危，冬前後兩月蔽不見日，惟短至日景一線透之。崖三峰而三庵，兩峰翼中峰首，自盤道庵以之東峰庵，壁與石與樹也，西若有奇焉。自渡橋以之西峰庵，壁與石與樹也，東若有僻焉。自東西峰以之中峰庵，壁與石與樹也，東西若有高焉。天啟中，陵監飾五庵，新矣；三峰失其樸。）

駐蹕山在昌平西南二十五里，高十餘丈，西北袤二十里。金章宗遊此，鐫駐蹕字，上有台，章宗自題樓雲嘯台四字。

（都人王嘉謨紀云：自高粱橋水度至白浮，甕山，出薊縣境。甕山斜界百望。是山也，南阻西湖，神皋蘭若皆萃焉。北通燕平，叢叢委碑，背而去者百里猶見其峰焉。是宜禾黍。山之陽有祠焉，高十五丈，登之可以望京師，可以觀東潞。出百望十里為長樂河，河水不甚闊而駛。又北二里為玉斗潭，潭箕圓僅丈，腐草罨之，深不可測，或云是有物焉。有兩牛鬥而飲，陷於潭，輒不可得。又北十里為灌石，駐蹕山在焉。其山長西北袤凡二十里，石皆壁立，高可十餘丈，尊遝欹危，如墜如挽。前臨平川，一望無際，孤堠時隱，猿鳥悲號，行者凜凜。西望白虎站，深若天井，湛碧難盡。山之上有台，是名棲雲，金章宗嚐遊焉，登台而嘯，題石而歡，下而觀於野，蓋燎而獵焉，召其酋長大人擊球，俄而自擊也，乃歎曰：美哉乎而誰見之！山下石床石釜俱存。山之西有洞，是名寒崖，勢殊奧邃，中多異草奇石灌木，隨風揚芬，四望則惟北多岨雲。壽宮之成也，上自狄村遊於渾河，是嚐駐蹕。自駐蹕而北，皆崇山也，連綴匼匝。又砂礫延緣嶄間，白石嶄嶄，春夏雨潦，則成巨浸，樵采不達。又北二十里許，乃從西折斜入南谷，有聚焉，是名漆園。園之南有山焉，是名雅思。是山也，幽晦多霧，富有果蓏。山陷而為坎，有池焉，浚冽如露，是名露池。有比丘一人，土人敬事之。自園而出，再由走集西十里許為高崖，崖下有泉繞其聚，四面皆山，蔚洞森蕭，曠如也。又西北十里許為清水澗，是澗也，兩山如門，行可二十里，山皆奇峭巃嵸，山中飛泉彪灑，或決地，或分流，淙汩樹木之間，推激岩崖之穴，青如亂鬊，白如吹絮。仰視重峰，時有孤石之揭揭，沈黯迷離，天氣自噎。崖間百合、忍冬、棠杜、牛奶、相思、鬱薁、黃精、唐求之屬，滲味扶芳，爍紅隕翠，飛沫擊枝，墜而復起，新實含濡，落而不變。奇禽異羽，嚶嚶滿耳，鳥窠雉囮，遍其岩穴，山鹿之毳，豪豬之毛，豐茸隨風。溯流而行，高高莫極。有嶺焉，名曰鼇魚。又西里許，山益峻。有蘭若二焉，上曰松陽，下曰金鷹。其上獨多松，合抱而數丈者有三，樸樕者萬計。登之而望，則大山屏張，霅然斜開，則金鷹在焉。金鷹下控大岩，岩吐百穴，彙而為湖，決而東流，有為清水之源。迤邐以東，下山折阪而南，蓊然紅，仿佛有光，有徑焉曰六十，屈折汙邪，黃蘆白沙之間，可六十折。再由走集又西有陘曰十八盤，息壤如金，鬱勃而立，俠可容人，可十八折。登顧徘徊，西則植立夾持不暇停足，頫視斜柯洪枝，匝藤蘿而舞鶤雀者，深深莫極。旁眺則北山矗矗，一陰一陽，閃儵孤日，含濡雲彩。山之上平衍，西五里有嶺焉，是曰長城。蒼黯高竦，下視前阪，其巔瓦礫縱橫，微有雉堞，剝蝕沆莽，是曰秦皇之址。有泉出焉，是曰馬跑，苞糧覆之，將眢矣。又西二里有台，是曰了思，衡可二畝，高可數仞，莎蘋匝之，楸檀桕柏之木宛宛相構，登之可望四方，鬥絕有足懷者。下台而西，又十里，皆峻嶺也。胖為中路，岩之兩間，如榭如障，如層構深藏，如旨苕盤互，花實齊秀，風泉並響，遠聞伐木，嶷嶷留滯。有嶺焉，是曰灰嶺，險特倍於長城，石如蛤粉，無樹木，大石磋磋，吹籟揚塵，則紛溶而起，百里可見，了了如雪。路口如甔甀，一綖孤露，瑩照通川。下山有城焉，是曰鎮邊之廢邑。又西八里許有城焉，是曰鎮邊。兩旁皆山圍之，其南曰碧駕之山，曰通明之山，其北曰鷹揚之山，曰涔洛之山。有湖焉，小而深，在碧駕之岩，圞結不見，每多異草，中有赤鯉盈尺，春夏之交，山水增流則湖益清可鑒，是曰合抱之湖。鎮邊岩邑也，居人僅可百敷，地寒不能五谷，五畜勞羸不甘，兵雜其間，狡猾難治。西十里有堠曰唐耳，背據大山，下視懷來，煙液杳，足為天險。樓堞固，溝洫濬，軍械精，睨橫嶺而斜界居庸，可甲燕平。鎮邊廢邑，其南皆山也，中為衢路。其東曰六華之岩，其西曰小神之山，曰青利之山。岩分形如六華，其第四岩有洞焉，最深窈，土人夜登之，取宿鳥，忽有雙鶴飛鳴，是為鳴皋之洞。南可十里，有聚焉，曰長峪。又西五里有岩曰德勝，又曰鳳皇，上有蘭若焉。是山也，威紆距絕，抵此而窮，四面環匝，山可三十丈，磴道半之，登之每顧，則山形變。蘭若已圮，然蟠結秀聳，下視玉山，側側欲合。東望長峪，蔚然開陽，其左岩尤峻，石稍擁出。山下有泉焉，源源可二十里，達於渾河，照映蕭瑟，町畦滉然。據岩而立，終日無人，山之上奇樹新實，甘香飂<風日>，背秋涉冬，空穴悄然，萬碧俱立。山之上有台焉，登之而望，則蹙然兩山蘭若閉藏不可俯見，是曰隱鷲之台。山之西有洞焉，小而隘，可容數人，門有古松蔽之，坐其中，以瞻兩峰，有如指掌，中壁刻觀世音大士像，鐫刻甚深，是曰觀音之洞，又曰孤松之岩。蘭若講堂中有頻婆三株，大可合抱，翠葉多子，團圞數丈，真可奇也。山之南有嶺焉，曰西峪，可以入，沿河，山之下有碑，不可辨。自長峪而東，可二十里，有聚焉，曰菩提塹，有祠焉，是祀菩提。蓋古人有乞者，眾食之，俄而怒焉，乃殺之，剖而食，猶故，民神之，是為祠也。有蘭若焉，曰白駁。是山也，險倍灰嶺，不通行者，幽阻淒藹，翛然可托。有壇焉，幢設於上，皆紫英之石，爛若丹霞。有銀杏二樹，大可盈抱，芬盛多子。出山而北，有山焉，是曰白鶴，其峰岫繚繞，不易詰也。其中有白色霍然狀如鶴，著於石上。又折而東，則走高崖。北山自高梁至德勝，共百八十里，小山至眾，記者二十。鳥有紅鴉、沙雞、文雉、半翅，獸有虎、豹、奇狸、狼、野幹、白駁、豪豬、兔、麅，草樹多奇。土人每言二月之交，有山曰青華，下可萬丈，西通四方，每有瑰形奇物，且飛且走，銜乳而西，獵人莫敢近也。又言三伏每雨，群山出流，大石浮浮，馬奔麏至，有如雷霆，仰視碧駕鷹揚之山，半在雲霧，戍樓晝晦，飛雲積煙，片片入戶，連月不霽，實神京奧區，山川之都會也。）

銀山在昌平東北六十里，峰巒高峻，冰雪層積，色白如銀，故名。麓有石崖，皆成黑色，又名鐵壁，頂為中峰，迥出雲霄，緣石梯上五里許，下視梵刹，如彈丸。刹乃唐時建，領七十二庵，沙門鄧隱峰藏修之所，有浸月泉、天清橋、巨虎石、誦經台諸勝。

（明李元陽記曰：曉起騎行幾二十里，路人乃雲赤獨子，去密雲已旬日矣。眾相顧色阻。南沙謂予曰：銀山獨壁，去此不遠，盍往遊焉！遂折北而去，諸君相尾問程，或言遠，或言近，各有難色，遲回不進。南沙與予恐為所阻，遂策馬亟馳，行六十里，至鄧隱峰道場，八角亭東北有鐵崖壁立，石色熒然，頃之月出，爛如銀界，洗盞更酌，夜分不寐。明日將拄杖登頂，寺僧曰：頂由閻王鼻行，僧住此十餘年，亦不敢度。予二人笑而不聽，竟趨鼻側。山脊如刀背，僅容一足，長約十步，兩旁如削，下臨萬仞，不可凝視，罡風吹衣，足不能立。予曰：列子履萬仞之險，足二分垂外何如？乃去靴鞋趺坐徘徊，取棋枰對奕。南沙忽推棋東行，比予回顧，渠已度鼻矣。予亦側身起立，逐其武而東，遂相與同登山頂。予曰：君無議擬，予無思量，乃能至此。向使議擬思量，東瞻西顧，則私意起而反惑，安能至於此哉？南沙曰：士之立朝，能以無議擬思量之心行之，何事不辦？坐未有頃，寺僧憑樵者送茶，各飲一戔。樵者指長城外曰：此為黃花鎮，此為居庸關，又西為某關，又東為某鎮。皆在煙光微茫中。萬里籠沙，風霾無際，令人氣吞邊塞，眼溢寰區矣。罡風稍定，挺身度鼻而回，初無難者。回入僧院，崔都尉京山自外來，曰：聞二公在此，願得同遊。遂舉觴薦山蔌，坐月下說長城險易，夜分各就宿。明日，京山早發來別，予二人尚未下榻。飯已，由捷路向昌平。道中多木柵如圈，初不知其故，既而問樵人，乃知其為致虎圈也。頃之從人告饑，遂就流泉而飯，甚甘之。馬上作銀山鐵壁歌。夜投昌平公署，不食而臥。明日荊川、少海攜酒來相勞，頃之湛泉亦至，因為言山水之情狀，諸君頗以不遊為恨。荊川名順之，編修，武進人。湛泉名與齡，驗封郎，山西人。少海名瀚，考功郎，順慶人。南沙名過，職方郎，富順人。予則名元陽，字仁甫，號中溪，大理人，為禦史。）

大房山一名上方山，最稱奇秀，古碑云，幽燕奧室。

（閩中曹學佺云：出房山縣行六十里，所過村落曰瓦井，曰天光，曰孤山口，皆與山勢為升降，過孤山口則崇山如環，幽溪如帶，時時涉溪沿壁，踐苔捫蘿，乃至麓。有一庵焉，為諸峰所覆，如狻猊之昂首也。巉岩兩壁相距，中開一線，鳥道盤旋，五里至石梯，梯即巨石，五丁鑿為坎，僅容半跬，高數百磴，左右兩鐵絙，長百尺，山巔下垂，陟者緣之，手與足分任其力。蓋左迫無極之岩，而右臨不測之淵矣。梯盡處有小庵可憩，折而東北，可一里，至山門。入門始昂首見諸庵縱橫稠疊，處於縣崖峭壁蒙茸之內，如鳥巢然，所謂禪棲也。獨上方寺正中，如負扆以居，躡千百磴，始可到。旁有兩磵流下，聞而不見水，其上有冰封之耳。又東折而往，則連嵓層陰，雪堆未化，獨有古柏青青，龍蟠虯舞，出雪之上。其嵓軒揭如仄，奇秀如雲，穿注如蜂房燕壘，嵓下有泉，深三尺，廣倍之，面一平台，又十倍之。相傳開山時有龍占此，禪師叱之避，盡挈其山泉以去。師飛錫擊其尾，留泉僅滿斗，金山即名斗泉也。山下有洞，尚隔一山，說者以此山空腹，寺徑達洞，然人必自其上行，上行必徑前峰，孤圓突兀，形如摘星，望之甚憚，陟亦可至峰半，可頫諸庵，嶺亦劣平，尚不見洞。又下五里入洞，—如一城，僧家依洞為窟，石床茆扉可掬，為客煮茗，初不有水，以葫蘆係腰至洞裏取水，曳之出入。尋縛枯藤為炬，鱗次而進，第一洞猶隱隱見影，二洞以內即黯黑無光。三洞是一小竇，圍可三四尺，深五六丈，伏地匍匐，束身蛇行，即僧所曳葫蘆處也。入三洞倏高廣，燎炬不見頂。旁有一潭，石蜿蜒如雙龍狀，其中圓光如珠，於是取水焉。抵九洞無路，有穴如井，入者後人躡前人背，丈餘復空闊，但霧氣蓊塞，履滑衣濕，不易前進。至十三洞，路尚不窮，云過此無奇，興盡返矣。大抵中以一曲為一洞，十三洞約有六七里。洞中之石玉白鏡瑩，鏟為琉璃，逾寸明徹。其鏡之最著者曰蓮花山，片片如青蓮瓣；曰龍虎，宛肖龍虎；曰長眉祖師，兀坐岩畔，眉修然垂；曰呂純陽，儼然具道者衣冠；曰石塔，層層筆立；曰石鍾鼓，叩之作鍾鼓聲。此非歷三洞穿竇之苦，不能得也，又其最著者曰須彌山，一山甚大，行良久難盡；曰雪山，飆如積雪，捫之若刺；曰萬花樓，山之上有重樓焉，以雪為地。吐花如靈芝者數萬朵；曰仙人橋，跨青溪而渡；曰十八羅漢，為修短欹正各狀貌；曰接引幡，從頂倒懸，縹渺若拂。此非歷九洞入井之危不能得也。出洞之後，依然天光，迥若隔世，驚喜異常。）

小西天即石經山也，在房山西南四十里。

（紀云：范陽懷玉鄉西北，山水秀異。出獨樹村，北行四里許，兩山對峙，外隘內豁，小溪中出石峰，參差如犬牙，水觸石流，潀然有聲，沿溪前行十數里，有巨石數十，橫布水中。躡之以渡，登平岡而望四山，多離絕之勢。峰巒峙立，如書空之筆者，不可勝數。其中一山若火焰，而草樹獨茂。問諸牧童，知為田帶山，而小西天之境在焉。迤邐至山麓，壁立似不可登。徐望之，有磴道，循山之偏脊直上。行者前後頂踵相接，凡三憩息始及山之半，有石室題曰義飯廳。碑誌云，唐乾符中，僧藏賁所建，欲俾遊者至此不必齎糧也。由廳前折而東，鑿石為道，廣不盈尺，橫於山腹者一里許。將折而北，則條石為階，凡九十九級，上至平處，行百餘步，復有階如前，級差少。自其上平折而南，有石堂，東向，方廣五尺許，名曰石經堂。堂有幾案壚瓶之屬，以祀三寶，皆石為之，其上天然如帳頂，下則甃石以平其地。三向之壁皆嵌以石刻佛經，字體類趙松雪，意必元人所刻。其中有四石柱，柱之上各雕佛像數百，皆為小圓光而飾以金碧。堂之前向為石扉八扇，可以啟閉。外有露台，縱僅八尺，橫與堂稱，三面為石闌，設石幾石床，以為遊人之所憑倚。旁有禪房庖湢之所，皆因岩為之，不假人力。堂之左有石洞二，其右有石洞三，復有二洞在堂之下方，石經版分貯其中。蓋隋沙門靜琬始以經刻，未成而奄化。唐貞觀後，其徒道公等繼續成之。至遼統和及金明昌之際，有沙門留公、順公亦增刻之。前後納於洞中者通十餘卷，石凡七百餘條，有石幢記其目甚悉。每洞皆以石為窗欞，用鐵固之，縱廣不可知，而石本之近窗者可以窺見。觀其字畫，則遼金所刻與隋唐自異。其左洞有靜琬貞觀八年碑記，嵌於門上，大意謂未來世佛法有難，故刻此藏之以為經本。若世有經，願毋輒開，其用心可謂勤矣。石洞之北有石池石井，池廣七尺而深半之，井深淺不可測，則皆瑩然涵虛，可鑒毛髮。井之北十餘步有泉自竇中出，涓涓不絕。又有石為龍王像，民禱雨則祀之。古木蒼藤，樛錯其上，然陰翳慘澹，不可久居。由泉竇之南，復扳緣小徑，盤屈數十折至山頂，有五石台。台之上皆有白石小浮圖，其南二者乃唐金仙公主所建，刻字如新，餘無題識不可考。頂有巨石，後廣而前銳，平出於虛空者數尺，相傳謂之曝經台。予至其上，回視四山，則向之特立若事空之筆者，皆隱然在履舄之下，似可垂手撫摩。稍臨石之銳處而俯視之，則陡絕萬仞，無有底止。而下至堂中，左右有碑十餘通，特觀其高大者則唐元和四年幽州節度使劉濟與其僚來遊所建。主僧指曰：有雲居寺亦靜琬所創，西偏下五里許可造。乃至山麓渡小溪叢薄間，寺規制已壯，然比舊基差小。墀中有唐時所建石浮圖四，勒碑其上，其一開元十年助教高望書，其一開元十五年太原王大悅書，其建於景雲三年者，則寧思道所書，而太極元年建者則王利貞之書也。然獨不著撰文人，豈即書者為之耶？予次第讀之，愛其字畫清奇，皆有虞褚法。老僧復曰：後苑中石刻尤多。遂歷榛翳間，見殘碑斷碣或立或仆，不知其幾，而多貞觀、開元時刻。）

紅螺嶮在上方東三十里，循九龍峪過八達嶺，穿雲會門始及下嶮，再挽鐵綆而上，至紅螺洞，曰中嶮，再上半里為松柵庵，再右百磴曰觀音洞，是為上嶮。

（公安袁宏道紀云：紅螺嶮從葫蘆棚而上，磴始危，天始狹。從雲會門而進，山始巧始纖，水始怒，卷石皆躍。至鐵鑽灣，險始酷。從灣至觀音洞，仄而旋，奇始盡。山皆純鍔，劃其中為二壁，行百餘步則日東西變，數十步則嶺背面變，數步則石態貌變矣。壁郛立而陰，故不樹，瘦而態，故不膚，亦不頑，蛟龍之所洗滌，霜雪之所磨鏤，不工而刻，其趣乃極。）

六聘山在房山縣西三十里。

黃山在房山縣西南三十里，上有玉室洞天，相傳漢張良微時嚐隱於此。般州山在房山縣西南四十里，上有般州山寨。

谷積山在房山縣西北五十里，峰巒突起，如谷堆積然。下有三石洞，總名曰三學，中可容數十人。馬鞍山在房山縣北六十里，以形似名，上有龐涓洞。

大安山在房山縣北八十里，上有大安館，相傳五代時劉仁恭所建，遺址尚存。

南山在霸州城東七十里，郡舊信安軍處，喬林修竹，周十數里內設亭台，自昔稱勝。

莫金山在霸州城南一十八里，以有莫金二姓居之故名。土坡蘊隆，相傳為漢丞相公孫弘受封之地。今設有莫金口寨，俗名口頭村。

台山在霸州東二十里，九河水所經也。台基有三，如鼎時，又五里雁頭山，以其為鴻雁所棲集而名。

獨鹿山，獨即濁，涿聲相近，即涿州城西十五里有鹿鳴澤。服虔注：漢武元封四年，祠雍五畤，由回中北出朝那蕭關，歷獨鹿鳴澤。

鐵柱山在涿州城西，相傳禹維舟處，蓋禹之治水始於冀也。州西北五十里有惡峪，漢封建表，盧它人為惡峪侯，即此。

釜山在涿州西南，與易州界。本始論曰：軒轅與蚩尤戰於涿鹿之野，戮其元凶，四海攸同，然後合符釜山而為天子。史記索隱謂在東海大明之墟，神其說也。

孤山在通州城東四十里，四面平曠，一峰挺秀。

靈山在三河縣北十五里，三面出泉，形勝記所謂北倚靈山者。又十五里為華山，一名兔兒山，即香河縣駱駝港之源，水繞駝山而出，故名。其地又有石城、青梁諸山口。聖水山在縣西北三十里，有神水可以蠲疾。又十五里為鳳凰山。

福山在順義縣南五里。又十里為桃山。又孔山、龍山俱在縣南界。孔山即水經注所雲山有洞穴開明者也。龍山以山上出泉亦曰龍泉山。

呼奴山在順義縣東北二十里，亦名狐奴山。狐奴漢縣，以山而名。昔彭寵使狐奴令王梁南助光武起兵於是縣，又鄧禹子訓與上谷太守任興屯兵防匈奴烏桓。

牛欄山在順義縣北二十里，宋王曾上契丹事曰：順州至檀州漸入牛欄，是其要地。相傳山有中峰洞，洞內金牛時常出現，故名。

史山在順義縣西北三十五里，山石戴土，高百餘丈，狀如眠弓。南望京師城闕，金碧炫目，寺宇皆唐時建。黍谷山在懷柔縣東四十里，跨密雲界。劉更生云：燕有谷，地美而寒，不生黍稷，鄒衍吹律以溫其氣，故曰黍谷。今衍廟基猶存。山南有齊長城，城東北有華林、天柱二莊，俱遼行宮故址。又有蕭後看花台，在縣北二十里。

紅螺山在懷柔縣北二十里，高二百餘仞，潭中有二螺山，殷紅吐花。

密雲山在密雲縣南十五里，一名橫山。昔燕趙伏兵於此，以上藏雲霧取名焉。

白檀山在密雲縣南二十五里，山之陽有白檀樹，魏曹操歷白檀，破烏桓於柳城。又按密雲東界有白狼山，魏武帝征烏丸，登白狼、猝與烏丸遇，縱兵擊之，蹋頓及名王已下降者二十餘萬口。英雄記曰：曹操於馬上擊馬鞍作十片。即此處也。

香陘山在密雲縣東北產槁本香，世故名焉。又西有石窟，南窟內寬廣，有水淵而不流。又西北有伏淩山，宮障寒深，凝冰夏結。

聖水在密雲縣南十里，有龍女廟，山泉環流，俗名聖水。又縣東六十里龍門山有聖泉庵，黃崖洞泉突出如瀑布，聲如雷，時吐雲氣，洞有石燈台、石獅子。

冶山在密雲縣東北八里，有磚塔，冶山院旁有石洞，深不可測，傳昔冶仙居之。時放仙燈，遠近咸見。又八十里為霧靈山，每擁祥光如霧，以六月六日現，土人如期候之。上多奇花異草，又名萬花台，一名孟廣刑，下有廣刑水出焉。又二十里為古北口，兩崖壁立，路不容軌，絕壑危磵，巨石磊砢，誠險絕之區。宋蘇轍古北口道中詩：亂山環合疑無路，小徑縈回長傍溪。仿佛夢中尋蜀道，興州東谷鳳州西。可為詩史。

清都山在密雲縣東北五十里，上舊有清都觀，故名。觀雞山在縣東北一里許，有祥光如霧，多奇花，又名萬花台。隗山在密雲縣南三十里，下即密雲故縣。

魚山在薊州城西北三里，高百餘丈，周五里，郡在此山之南，故曰漁陽。水繞山下，因曰漁水。

崆峒山在薊州城東北五里，一名翁同。舊傳黃帝嚐問道於崆峒，山上有府君廟存焉。唐陳子昂詩：北登薊丘望，求古軒轅台。尚想廣成子，遺跡白雲隈。

盤山在薊州城西北二十五里，一名盤龍山，高二千仞，周百餘里，勢磅礴而盤桓，因名。昔人有云：南距滄溟，西盡泃水，東放碣石，自遠望之，層巒翠巘，崒律排空。昔人稱為雄勝。

（紀云：自三河行五十里，至盤山之麓，仰望其巔，玄紫迥異，浮圖樹石，溢於目前。既入山，有長泉一道，從峽壁間飛噴而下，穿齧石趾，鳴氵虢氵虢不已。壁上刂盤泉二字。沿泉而上，至中盤寺，當即下盤耳。東折里許有亭，左右峰勢拱抱，出一岡巒，隆然突吐，是為亭。亭旁有松，髯甲夭矯如虯龍，石谽谺磈礧甚異，山之石乃從此始。石有一片數斷，又數片相連，若飛若走，若蹲伏，若臥若坐，若立若負，若搏噬，若撐，若平，若傾欹，若嗸然以出，若畏而縮。樹拳而曲，徑詰而折，皆以石故。至其地差衍而松勢得以少舒者，上盤寺也。實為山之中。西有懸石亭，亭北為平台，其嵒陰百仞之上有石懸空，勢壓亭衰。折而東北，躡嶺以登，將及半嶺，左望前石若巨人仰天臥。其下峭削，背與山合處，有光斷而不斷，懸空之妙，畢呈於此。上之始見長城，長城者塞上山也。城與山為高下起伏，山青而城白，如領之有緣，金玉之有相，大者為虹霓，小者為縞帶，縹渺糾紛，不可窮詰。又上之始見塔，體圓質素，卓立雲際，峻整精潔，如經磨礱。山有三盤而此據其上也。盤山者，以山之盤旋曲折而言之也。或曰：山有三盤焉。其說近是。又謂山有盤石可搖動，故名。下山從他道觀之，石圍數丈，一人搖之輒動。

吳郡王衡紀云：出公樂十里許而山髻見，若黛染，赬山頭，晡乃至廣濟寺，繞北而西，抵環翠亭，亭面山，松屏之，並東西崖者為三，望而第其伯仲焉。質明復緣石澗下三里許，稍上而群峰相拱揖，又上則圍山而帶林，莫可辨其隅面。其一峰稍遠，對松立者九華峰也。峰勢稍欲摩天，意氣漸上，而紺宮翠蘿又自下以秀色留之，杖策策然不能即行，良久穿蔡氏巷，西折而陟北岡，長城蜿蜒界山半如線，沙白浩浩，際以濃雲猛風，意色慘然。越數嶺，倏陡下，俯瞰巨谷，窅然深黮，百谷之縷紛出而繆聚於此。又里許而為上方。自盤山而至上方，下下上上幾百幾千折，行者相望於石根木杪，有相去數程而望不盈咫者。計山形殆蛇縈而辦襲，山故名盤，名當不虛。上方之前曰懸石亭，自此上益陡絕，更百尋而至舍利塔，塔摽峰首，五峰肩而隨焉，蓋山絕頂也。其西峰為無梁殿。殿後稍有餘地可縱立，觀層沙疊巒，面面縈抱，蓋盤山之外若有大盤山焉。三河、寶坻、甘泉、長城俱在望。又數里，雙峰塔額隱映樹樾，如白鳥踏碧浪中，自雙峰下走旱麓，忽東轉，望見沉碧冉冉者，曰百草窪。其稍下而最深者為天城寺。寺當谷口，岩壑肩背皆蔚藍紺綠相為因依。自寺上之三里許為李靖庵，又二里許為舞劍台，則東走為東甘澗，又西折而為西甘澗，又五六里許至仙師台。

公安袁宏道紀云：盤山外骨而中膚。外骨故峭石危立，望之若劍戟罷虎之林。中膚故果木繁而松之抉石罅出者，崎嵌虯曲，與石爭怒，其幹壓霜雪不得伸，故旁行則偃，每十餘丈。其面削不受足，其背坦，故遊者可迂而達。其石皆銳下而豐上，故多飛動，其疊而上者漸高則漸出，高者累數十尋則其出必半仄焉，若半圮之橋，故登者栗。其下皆奔泉，夭矯曲折，觸巨細石皆開，故鳴聲徹晝夜不休。其山高古幽奇，無所不極。

李元陽記云：盤山頂上無土，盤石徑四尺許，有大字刻云唐李從簡遊李靖舞劍台，蓋此石即靖舞劍處也。字刻約八寸許深。）

螺山在薊州城南五里。魏氏土地記曰：漁陽有螺山，南有安樂縣故城。東晉地道記曰：晉封劉禪為公。桃花山在薊州城西南六十里。魏誌，漁陽有桃花山即此。

甘泉山在薊州城西北七十里，山下有泉極甘美，因名。絕頂有石，其狀類犬，又名石獒山。

燕山，薊州城東南。括地誌云：漁陽郡東南七十里有北平城，倚燕山為板築。水經注曰：燕山上懸嵒，嵒之側有石鼓，去地百餘丈，望若數百石囷，貫以石梁往來逕度，鼓之東南有石人援桴，狀同擊勢。耆舊言燕山石鼓鳴則主有兵。

明月山在遵化縣西南十三里。山高百餘仞，上有石穴，南北相通，穴口望之如明月然。又十二里為夾山，中有寺曰夾山寺。山口有石似牛臥狀，杵跡遍滿，謂之試杵石。

五峰山在遵化縣東北二十五里，東曰快目，南曰瑞雲，西曰紅翠，北曰虎嵒，中曰紫蓋，皆崛起也。縣南四十里有磨台山，以頂圓似之。中有蓮花池，一曰神龜負鏡出池中，因建刹名龜鏡。

靈靈山在遵化縣南六十里，高九百餘仞，上有靈靈寺，因名。清風山，遵化縣南二十里，高二百餘仞。關山，遵化縣西北三十里，山近邊防。