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庄子作者：庄子分类：玄学五术 20940 人在读

战国中期道家学派的代表著作。战国时期庄子及其门人后学所著。庄子，名周。宋国蒙人。曾经为漆园吏。与梁惠王、齐宣王同时，是道家学派的重要代表人物。《庄子》一书，篇数究竟有多少，今已不可考。司马迁《史记》只言其“著书十万余言”，《汉书·艺文志》则说《庄子》有五十二篇。现在传世的是晋人郭象注的《庄子》，有三十三篇，分为内篇七，外篇十五，杂篇十一。其中哪些篇章是庄子自作，哪些篇章是其后学所著，已经很难确论。庄子认为道是万物的本源，虽不具形，但是可以感觉体会。各种各样的纷繁之物便是道的体现;他憎恶当时控制在昏相乱君之手的现实社会，幻想成为一个与造物者同游的真人、至人，追求心灵世界的绝对自由;主张人应该善于回避矛盾而自处，要全性保真，不以物累;齐万物，泯是非，一死生。卓然有别于先秦其他诸子之论。《庄子》文章，语言放纵不羁，挥洒自如，自然天成，既富有哲理意味又富于抒情情调。想象的奇特，辞采的瑰丽，行文的潇洒，笔墨的恣肆，句法结构的多变跳荡，对中国文学的发展有极为深远的影响。在文学意义上，代表了先秦散文的最高成就。鲁迅认为晚周诸子之作莫能过也，郭沫若认为只有屈原的诗歌和司马迁的传记散文能与之媲美。有中华书局出版的新编诸子集成本、清人郭庆藩的《庄子集释》，中华书局于1983年出版的台湾学者陈鼓应的《庄子今注今译》。

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南岳小录作者：李冲昭分类：玄学五术 2071 人在读

南岳小录，原题「道士李冲昭述」。书成于唐末。《新唐书‧艺文志》着录一卷，今本收入《正统道藏》洞玄部谱录类。卷首有壬戌年（902）作者自序，谓冲昭学道衡山，寻访灵迹，遍阅古碑及《衡山图经》，致诘师长，据所得撰成本书。按南巖衡山为道教胜地，六朝隋唐道士常入此山建观修道，本书详叙衡岳之山川名胜及历代道士修道升真之事。「上自五峰三涧，古来宫观药院，至于历代得道飞升之流，灵异之端」，皆载之于编。全书记事共三十八条，所记道士最晚者为唐末刘玄静。卒于大中五年（851）。

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子夏易传作者：卜商分类：玄学五术 5713 人在读

经学著作。春秋卜商(子夏)撰。是现存最早的《易经》。已佚。《隋书·经籍志》著录二卷。唐陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》及李鼎祚《周易集解》因引其部分佚文而得已留存。此书所辑留的只有对《易经》原文进行注释的部分。所注极为精辟，虽保留下来的不多，但对春秋时代的易学水平也可窥见一斑，故价值极为珍贵。该本载《汉魏二十一家易注》卷首。清代辑本有孙堂辑《子夏易传》1卷，载《汉魏二十一家易注》。黄奭《子夏易传》，见《汉学堂丛书》。马国翰《周易子夏传》，收入《玉函山房辑佚书》。张澍《子夏易传》，载《二酉堂丛书》及孙冯翼《子夏易传》1卷本。

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文昌孝经作者：匿名分类：玄学五术 4014 人在读

《文昌孝经》是道家从自身的自然宇宙观出发，指出人的自然生命承载体的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血，子女应该体恤、孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以获得上天赐福科举成功，乃至证果得道，是一部很具有道家特色的弘扬孝道的典籍。

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周易集解作者：李鼎祚分类：玄学五术 7877 人在读

易学著作。唐李鼎祚撰。它博采众长，不主一家，因而称之为“集解”。全书十七卷。由于唐初以来受孔颖达《周易正义》的影响，解《易》者往往排斥郑玄《周易注》而独尊王弼《周易注》，李鼎祚认为“郑则多参天象，王乃诠释人事，且《易》之为道，岂偏滞于天下者哉!致使后学之徒，纷然淆乱，各修局见，莫辨源流”，故采历代《易》家之说，以“刊辅嗣(王弼)之野文，补康成(郑玄)之逸象，各列名义，共契玄宗”(《自序》)。其书采用王弼注本作底本，但分散《序卦》文以冠诸卦之首。引子夏、孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑玄、刘表、何晏、宋衷、虞翻、陆绩、干宝、王肃、王弼、姚信、王廙、张璠、向秀、王凯冲、侯果、蜀才、翟玄、韩康伯、刘巘、何妥、崔憬、沈驎士、虞氏(佚名)、崔觐、伏曼容、孔颖达、姚规、朱仰之、蔡景君等汉至唐三十五家及《九家易》、《乾凿度》等《易》说。前人义有不详尽之处，鼎祚则加以阐释。其所引诸家，原书大都亡佚，唯赖此书能窥其一斑，是一部保存极可宝贵的《易》学资料的古籍。我们今天所见到的《周易集解》十七卷本，是毛晋汲古阁刊本。其它主要版本有《津逮秘书》本、《四库全书》本、《学津讨原》本、《古经解汇函》本、《丛书集成初编》本。

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康熙续修丹徒县志作者：匿名分类：天文地理 5048 人在读

十卷首一卷。清康熙22年(1682)刻本，抄本。当时朝廷令各府州县未有成志者需修辑上报，天钟来任后即聘洁，世英任其事，洁、世英遂以康熙《镇江府志》之有关丹徒者为据，增以康熙13年至22年间史事，于两个月内编成此志。凡10卷首一卷。卷首为姓氏录、图。正文凡10志。卷1方舆志：沿革、星野、疆域、形胜(江防、海防附)、山水、土风；卷2建置志：城池、学校、公署、水利、津梁、坊表；卷3赋役志：户口、田赋、芦政、徭役、漕挽、驿传、盐课、恤政；卷4典礼志：仪制、坛蝉、祠祭；卷5物产志；卷6职官志：宰贰、师儒；卷7选举志：封建、举辟、进士、乡举、贡士(例监附)、武科、恩封、录荫；卷8人物志：国系、名宦、名臣、儒林、孝义、隐逸、列女、释道、方技；卷9艺文志；卷10杂记志：古迹、祠庙、宫室、陵墓、碑碣、寺观、灾祥、轶事。前无序，后无跋。记事止于康熙22年。资料翔实，文笔简炼。不足之处是有些类目设置不尽合理。立目繁琐，而且分类标准不一，且交叉重复。又因仓促成书，词义失当之处也颇多。

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康熙宁晋县志作者：匿名分类：天文地理 7222 人在读

(清)万任修、张坦纂。宁晋，唐天宝元年(742年)始置县，属赵州。明、清属真定府赵州。《宁晋县志》于明嘉靖年间，创修于县人蔡叆，志较简略，年久版毁，至清康熙朝县志失修已120余年。清康熙十六年(1677年)万任赴宁晋县任后,未二载,随召集同僚及地方绅士，议修县志，并捐俸开设志局于县学，“备纸笔，供饮馔，旁搜博稽，商榷互订，如是者三月而书成。”本志10卷，分封域、建置、赋役、名贤、人物、艺文等6志，志下又分细目。卷前载有明嘉靖志旧序及新序，并详列修志人姓名。志首凡例，为万任自订。各志之首，皆有小序，卷末又有附论，俱由万任亲撰。

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康熙蓬莱县志作者：匿名分类：天文地理 4083 人在读

八卷。清高岗修,蔡永华纂。高岗字仑侯,北平人 (今北京市),顺治十六年 (1659)进士,康熙六年 (1667)任蓬莱县知县。蔡永华,邑人,曾任河东、陕西等处都转盐运使。考蓬莱县,其原无旧志,此志为创修。高岗掌蓬莱第五年,时天下郡邑,皆奉敕修志。高岗于是请邑中耆旧总其事。正好蔡永华闲居邑中,因与其商议,始设馆创修,旁搜掌故。历一月而成。《蓬莱县志》康熙十二年 (1673)刻本。全书八卷,分二十七目,为: 卷一星野,废置、疆域、山川、城池、公署、学校、祀典、武备;卷二户口、赋役、起运、隅社、物产、风俗;卷三职官;卷四辟举,科贡;卷五武科、封荫、人物、节烈;卷六流寓、仙释、古迹、寺观;卷七至卷八艺文。此志门类纷繁,内容贫乏,且分门多重复,未能详征博采。

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康熙天长县志作者：匿名分类：天文地理 3754 人在读

四卷。清江映鲲修,张振先等纂。江映鲲,字南溟,四川阆中人,举人,康熙元年 (1662)来知天长县事。张振先,邑人,贡生。天长县志,一修于明嘉靖二十九(1550)县令邵时敏,再修于万历四十六年 (1618)县令田所赋,三修于崇祯六年 (1633) 罗万象。迄清康熙十一年 (1672),诏各省府州县,急修县志,并传檄以《河南通志》为式。时知县江映鲲乃延张振先等主其事,设局纂辑,越一载而志成。其目为图考、建置沿革、星野、疆域、山川、风俗、城池、河防、封建、户口、田赋、物产、职官、公署、学校、选举、祠祀、陵墓、古迹、帝王、名宦、人物、孝义、列女、流寓、隐逸、仙释、方技、艺文、杂辨。天长旧志,为六十类,此则改为三十,其取材仍多旧文。此志体例亦具粗备,叙事过于简略,志中所载多有齐东野语。惟田赋志,所载尚详。有清康熙十二年 (1673)刻本、民国抄本、1960年影印本。

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顺治云中郡志作者：匿名分类：天文地理 5733 人在读

十四卷。清胡文烨等纂修。胡文烨,字德辉,山西永济县人,出身贡生,顺治七年(1650)从昌平知州升大同知府,九年(1652)又升为平阳巡道。按《云中郡志》云中郡为大同府之古名,来源始于秦,其地处边陲,秦汉以来,屡为胡人侵略。明洪武七年(1374)改元大同路为大同府后,充实武备,严紧边防,遂安然无事。自升府以后,领有四州七县。其志旧有明正德十年张钦修本,又有万历间知府汪承爵续修。顺治初年,胡文烨久购得明守汪承爵所纂《大同府志》,首尾三册,与郡之学博子衿辈,斤斤参稽,通牒报可,遂辑其事而纂修,志成于顺治九年(1652)。全书十四卷,分为:卷一至卷二方舆志:沿革、疆域、星野、山川、风景、形胜、古迹、风俗、封建、巡幸诸类隶之;卷三建置志:城池、公署、坊表、学校、仓驿、桥梁、祀典、陵墓诸类隶之;卷四食货志:赋税、丁役、物产诸类隶之;卷五秩官志:总督、巡抚、巡按、饷司、监司、守令、幕僚、教职、协将、都司、守备诸类隶之;卷六名宦志:忠烈、功业诸类隶之;卷七武备志:兵籍、饷籍、守御、征讨、边警、抚款、关塞、边堡、烽堠诸类隶之;卷八至卷十一人物志:征辟、甲第、乡举、里选、忠义、孝友、卓行、事功、文学,贞节诸类隶之;卷十二外志:侨寓、仙释、逆变、灾祥诸类隶之;卷十三至卷十四艺文志:碑记、题咏、跋诸类隶之。该志系据汪承爵本补辑而成。全编体例尚简洁,文笔雅驯。

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