钱仲联讲论清诗 之五

郑珍《巢经巢诗》。儒家思想，近代宋诗派极推重他。我早年也崇拜郑子尹，现在看，他的诗中艺术诗较高，但意境较窄。因生活足迹拘束之故，郑珍多写个人家庭、师友等，当然也有反映社会现实之作。后贵州苗民起义，郑珍在诗中一味丑化苗民形象，这一点不如金和。金和写太平天国事，客观上反映了清军镇压人民的情况。而郑珍反对苗民起义，未反映出反动军队对人民的迫害。他的诗以功力深湛为特色，与金和的粗放不同，也与后来“诗界革命”诸人气魄大不同。这些人都出过洋，而郑珍昧于一隅。我过去认为，清代诗以郑珍为第一，这个观点现在看来是不正确的。但就诗歌转变看，子尹确乎有功。龚定盦亦创新，但功力不够，蛮干。而郑子尹较为正统，融韩愈、白香山为一而创新。他的创新是真正的创新，即所谓继承而发展。后来“同光体”许多诗人，在继承与发展上，还达不到郑子尹的水平。

郑子尹的诗集，有十几种。最全的是《郑子尹丛书》，其中只有一部年谱未收，校图书馆藏。郑子尹家族同我舅公翁同书有些关系。翁在贵州为官时，曾与郑子尹一家有来往关系。清末我姨丈做广东布政使时刻郑的诗作，故我从小就看到郑子尹诗。但小时看不出好，后看到胡先骕、陈石遗对郑推崇，亦觉其好，写《近代诗评》推为第一，发表在《学衡》杂志。“同光体”闽派诗人推崇郑子尹，而陈三立、沈曾植、袁昶诸人均未推崇过郑子尹。故可说，郑子尹被推崇是由闽派推崇起来的。

有人把宋诗派分陈沆为王、孟一派，郑子尹为佶屈聱牙一派，这种分法不全对。郑子尹诗固有奥衍一面，但并不能代表郑子尹主要方面，反倒是平易者居多。将郑归为奇诡一路是不对头的。沈曾植可谓奇诡之甚者。我最近发现“同光体”诗人均了不起。后人对龚自珍摇头者多，而我发现，沈曾植对龚自珍极为佩服。其《书龚定盦文集后》《龚自珍传》两文可为证。由此我方恍然有悟，沈曾植奇奇怪怪的诗风乃自龚自珍而来！我的《论同光体》一文，论沈曾植部分缺乏上述材料，论说有偏颇。王蘧常以前与我作诗，王极喜欢龚自珍。上两文，题目首见王蘧常《沈寐叟年谱》，文见《海日楼文集》。原稿送浙江博物馆，但已找不到。现《海日楼文集》为王蘧常据原稿手抄。《书龚定盦文集后》说：“才非盛世之所有也”“定盦之才，数百年所仅有也。”《龚自珍传》说“所为文独造深峻，为一代雄”，“奇才名天下者，一为魏源，一为自珍”。黄仲则只写自己身世，要较龚自珍差一些。

梁启超刻本《巢经巢诗》前有一篇翁同书序，比较重要。主要精神说明郑子尹诗继承程恩泽等人。程恩泽做岭南主考官，出其门下有三人，最佳者为陈澧，学问很大，词学尤精。但这三人未能继承程恩泽传统。陈澧诗属钱萚石一派，而非金石学家诗。而能继承程恩泽的当为郑子尹，这可从金石、古文等各方面说明之，所谓“要之，才从学出，情以性镕”。

研究一家之诀窍，首先要研究别人对他的题词、序跋。这里要有鉴别、选择。如姚梅伯，别人为其写的序，几占半本。序多者，大抵其作品无多少道理，以别人哄抬增价。我的诗，只请金松岑写过一篇序，而不再请人写。这篇序文记载了其诗学主张，这种序就很重要。序有导游的作用，依序而读作品，事半功倍。

郑子尹诗，莫友芝有《巢经巢诗钞序》。郑、莫同为贵州人，均有学问，二人齐名。但就诗来讲，莫不如郑。二人关系较密。后陈衍提出合学人之诗、诗人之诗的主张，意在纠正严沧浪之弊。莫友芝这篇序从学问角度讲诗：“圣门以诗教，而后儒者多不言。（‘温柔敦厚’是对写诗人的一种要求，不是诗本身，与诗反映的东西无关系。）遂起严羽‘别材别趣，非关书理’之论。由之而弊竞出于浮薄不根，而流僻邪散之音作，而诗道荒矣。”

衡量诗歌，要看现实性。无论山水、恋情，只有与社会现实有关系，反映了时代社会者才为主流。写时代社会须有本领和独行的观察，而这些都需要学问。旧时代处理这些事的依据是儒家思想，儒家思想也讲实践，今天要扬弃其阶级性糟粕。有的糟粕部分，也有进步的历史作用，如忠君爱国。今天儒家思想仍需要，道德沦丧，就是缺儒家思想。外国人研究儒家思想，其中有些东西没有阶级性。孔子教育思想有很多好的东西。郑子尹是儒家思想的典型。分辨主流与非主流，即如此。

王静安《人间词话》很有道理，讲客观诗人必须多阅世，又云，处处写出东西要有我之色彩。主观诗人靠灵感，以我观物，处处有我之色彩。客观诗人，以物观物，物我两忘。这形成有我之境、无我之境。但主要应是客观诗人多加阅历，多增学问，善于观察现实，这是主流。王国维是喜欢主观诗人通过个性表现的，就是诗人的特色。所谓个性言者，不等于写个人，个性是诗艺必要的东西。写个人并不是写个性，要区别，分清楚。

郑子尹诗反映现实，以儒家思想为根据，阶级立场很分明。写家庭朋友来往等题材内容的作品，写得极好。这些诗，有他的个性在里面。我过去对郑子尹崇拜过甚。他居贵州一角，与世道联系不紧密。他的诗里，反映的多是已落后的生产工具。但他写家庭朋友，真情真性，是可以上接杜甫的，这类东西苏、陆、黄等人写不出。之所以如此，当然得之于天才，同时也是儒家诗教长期培养的结果。“温柔敦厚，诗教也”，在郑子尹诗里体现的是深切的。将山水景物诗作主流，是不对的。厉樊榭、姚燮大量写山水，仅为山水而山水，不见时代的影子。晚清高心夔、刘光第等人也是如此。再一种山水诗，有时代的影子。如丘逢甲写罗浮山的诗，首首有时代的影子。屈大均写罗浮山五言古诗，结尾处忍不住打一个时代的反清的印记在里面：“虽无封禅书，名山望润泽。”用林逋《自作寿堂因书一绝以志之》中“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书”两句诗意，表达不向清统治者屈节的心志。

子尹诗里山水诗不少，有的涉及经济问题。子尹好东坡、山谷、东野、韩愈、白香山等。这些人在其手里全部融会了。他亦喜好李长吉体，受到长吉影响。作为大家，所长往往不是单方面的。沈曾植不仅受龚自珍、浙派影响，也受到黎二樵的影响。二樵服膺钱载，钱载为浙派旗帜，也是沈曾植所向往的。而黎简诗又影响了秀水派，沈曾植也受二樵的影响，这有证据。沈曾植《海日楼诗》里有读黎二樵诗，说梦中背诵二樵诗。若非喜好，何能如此？见《梦中诵二樵句悲咽而寤即以起句》。说明二樵影响很大。陈三立一派之王崖集笔记中对二樵十分崇拜。

《巢经巢诗》卷一。《阑干曲》，明显受李长吉的影响，题目、调子、句子、章法都是李长吉。《芝女周岁》，写家庭感情，登峰造极。这才是好白话诗。《东湖》，拗调，写得明白、自然、清秀。《同黄小谷 家达 登双清亭》，前四句“奔山东南来，蜿蜒欲度水。资邵不相让，并力遏之止”，好极了。《浯溪游》，最能说明其诗为程恩泽、钱载调子，以文为诗。《郴之虫次程春海 恩泽 先生韵》，代表其佶屈聱牙一流。《留别程春海先生》，写得好，吟咏春海，即吟咏奥衍一派诗。气势造句都很特别，风格来自韩愈《送区弘南归》。显示了他同程恩泽的关系，也是对奥衍派的评价。《清浪滩》，写景极佳，文从字顺。《正月陪黎雪楼 恂 舅游碧霄洞》，写景最佳，极见本领，可与袁子才《游七星岩》比较。袁作也是好的，但油腔滑调。本诗中有受韩愈《南山》影响处。《晓行溪上喜而吟》，诗很好，题目不好，“喜而吟”，大可不必。《播州秧马歌并序》，写了那时的生产工具，极好。《山居夏日》，好！《夜起》，前四句“篱头老茭中夜鸣，淅淅飒飒如人行。开门风过月照地，竹根草脚皆虫声”，极好，由东坡诗变化而来。“开门风过月照地”由东坡“开门看雨月满湖”化用而成。《溪上水碓成》与《播州秧马歌》同好，均十分生动。

卷二。《才儿生去年四月十六少四十日一岁而殇埋之栀冈麓》，韩愈七绝格调。句亦脱自韩《去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史乘驿赴任其后家亦谴逐小女道死殡之曾峰驿旁山下蒙恩还朝过其墓留题驿梁》。《垚湾夏瞑》，可见出王、孟、韦、柳的影响。《与柏容论画》及后面的《论书法》诗，皆可通之于写诗。《睡起》，有说理味道。《屋漏诗》，写得好，这诗难作。具体写屋漏，写得出神入化，押了险韵。此正所谓“状难写之景，如在目前”。《贵阳秋感》《阿卯晬日作》，均好。《玉蜀黍歌》，用奥衍笔法写来。《捕豺行》，也反映了官吏侵渔之状况。《留湘佩内妹》：“欲归何事真无说，饮过昌蒲不汝留。算待明年方见汝，明年又识果来不？”四句句子，四层意思，极好！《山中杂诗四首》，其二好。《检外祖黎静圃 安理 府君文稿感成》，议论八股文。要认真读，注意其诗中的见解。《招张子佩 琚 》，表现了对六经的见解：“世儒谈六经，孔子手删正。安知口所读，皆属康成定……俗士不读书，取便谈性命。开卷不识字，何缘见孔孟。颓波及前明，儒号多佛性。季世略稽古，小悟非大醒。绝学兴皇朝……”可见其经学主张。

卷三。《安化道中》，杜甫晚年此类作品较多。《晓登铜崖》《铜仁江舟中杂诗六首》，皆好。钱谦益、龚自珍、沈曾植，有清一代以文学家而精通佛学者，唯此三人。钱、龚所精皆中国佛学，钱与憨山大师有来往。龚所学的主要是天台宗。沈曾植调和于法性与法相宗之间。此外懂佛学者多矣，但皆非佛学研究者。《武陵烧书叹》，为郑珍平易风格诗之代表，句法皆由韩愈《寄卢仝》诗而来。“烘书之情何所似，有如老翁抚病子。心知元气不可复，但求无死斯足矣。书烧之时又何其？有如慈父怒啼儿，恨死掷去不回顾，徐徐复自摩抚之。此情自痴还自笑，心血既干转烦恼。上寿八十能几何？为尔所累何其多！”此诗写得极好，可全圈，以比喻手法写人。《公安》《松滋》两诗，反映水灾与官吏贪污。《元日石固》“并路牵衣儿有母，望乡遮眼树无雠”，两句极见凄凉。《邯郸》“少年老去才人嫁，独对春城看夕阳”，两句表现年年考不取之感慨。《汤阴谒岳祠》一诗，败笔之作。“怅望公生一洒泪，萧条雨歇独凭栏”，两句脱自杜甫句，却没写出名堂。《南阳道中》，写得较好。“林脚天光如野水，麦头风焰度晴沙。”《自沙洋步至黄家林就舟二十里村景佳绝》，好诗。《纲篱行》，这种题目难作，而作者写得极好，别人不曾写过。“以网作篱还诧目，苟且穷算得新创”，全诗极精练，如在目前。《已过武陵》：“记我出都门，榆柳未知春。行得山水绿，望家如隔邻。隔邻未即到，人情觉已亲。……在远止知归，家近始念贫。预愁小儿女，不解谅苦辛。入门索包裹，恻恻伤吾仁。”将凄恻之心，写得极是深刻。《望乡吟》《追寄莫五北上》两诗，深得石遗爱赏，但我不觉其好在何处。《白水瀑布》，极好。但前四句为伧父调子，而后面“九龙浴佛雪照天，五剑挂壁霜冰山。美人乳花玉胸滑，神女佩戴珠囊翻……”确实好。《自毛口宿花堌》：“此道如读昌黎之文少陵诗，眼着一句见一句，未来都匪夷所思。”末句句法有钱萚石习气。《游清溪洞书石上二首》《之卑浙厂道中》，极好，娓娓动人。《读〈日知录〉》，可见作者经学交往及来源。“顾公宰相才，老得忠孝名。以言救天下，不期当时行。大连自秦来，治具几纷更。元元万古胸，利病如列星。传来二百年，考资丐儒生。或非著书意，掩卷三涕零。”乾、嘉学派得到的不是治国平天下之策，而只是考据。这首诗见解高超。《山行》，气概高，也可见出其经济见解。《厂山晚望》，写景好。《寄答莫五》，我不中意此诗，石遗选之。《人日嵩明道中》，二首极好，用山谷意境，而不用山谷语言。《次杨林晚望》，极好，句法独创。“马过一风抬路去，春归七日办花齐”两句，这就是宋诗调子，唐人难以为之。今人菲薄宋诗，此皆不懂诗也。太炎菲薄宋人，为了提倡汉魏；鲁迅非宋，是口不应心。他的诗格调高古，即似宋人。以下一组游昆明诗，较好。

卷四。《追和程春海先生橡茧十咏原韵》，有关农业生产。《行至静怀庄寄家》，神采好。《乡举与燕上中丞贺耦庚 长龄 先生》，见其馨香。《完末场卷，矮屋无聊，成诗数十韵，揭晓后因续成之》，写得真好，反映旧时代考场噱头。《出门十五日初作诗黔阳郭外三首》，代表作品之一。三首诗其二、其三最好。写这一类诗，江湜往往说尽，与江湜相比，郑珍写得也能活灵活现，但更加凝练。其二开首“策名公家言，其实止求食。一饱宁必官，吁嗟远行役”四句，一句一转。“梦醒觅娇儿，触手乃船壁”两句，深切生动，有生活的切身体会。《下滩》“前滩风雨来，后滩风雨过。滩滩若长舌，我舟为之唾”，极生动形象。《度岁澧州寄山中四首》其二“今宵此一身，计集几双泪”，与江湜比，极显凝练。而江湜表达同样意思，则倾筐倒箧，非说尽不可。《候涨退》，写得更好，“朝看水缩寸，暮看水缩寸”，极尽写水退之慢能事，有生活才能如此生动地描状出来。

卷五。《抄东野诗毕书后二首》，可见郑珍对孟郊之态度。其一“孰若孟为孟，尚抗韩之韩。始知作者心，千载同肺肝”，其二“长安千万花，世事难与同。一日即看尽，明日安不穷”，颇可注意。

卷六。《系哀四首》，写对母亲的悼念，极好。分别以和母亲生活有联系的《桂之树》《双枣树》《黄焦石》《苦竹林》四题写去，情真而意巧。《怀阳洞》，写得好。《吴公岭》，写山之奇特外，还可见出其经济思想。《飞云岩》，不及何绍基同题作品。《江边老叟诗》，极好，艺术性高，句法为宋诗调子，音节也极跌宕。

卷七。《赠赵晓峰》，写得动荡开合。《神鱼井》，写明代何忠诚。《论诗示诸生时代者将至》：“言必是我言，字是古人字。”其论旨与黄公度有共同处。又说“气正斯有我，学赡乃相济”，作诗没学问不行，但作诗典故太多也不灵。此诗是他诗学主张的主要代表。

《与赵仲渔婿论书》 ，以文为诗，虽论画法，但可通诗。

《巢经巢诗》后面一些乐府诗反映官吏压民，但不同于香山，无卒章显志之赘。后有些梅花诗也很好，用韩愈手法。其女儿死后纪念诗极好。总而言之，子尹诗境界不够开阔，但艺术性很高，有些作品，未必在杜、韩之下，但时代性不够强。

龚自珍诗。其《三别好诗》前面有小序，讲其诗学来源，说母亲从小给他谈吴梅村诗：“以三者皆于慈母帐外灯前诵之，吴诗出口授，故尤缠绵于心；吾方壮而独游，每一吟此，宛然幼小依膝下时。”他的《汤海秋诗集序》，论清代诗，首推梅村。可见他对梅村的喜好。叫我看，梅村诗中弹词味很浓。研究龚自珍，先要研究他的童年。在龚自珍诗中，讲到童心、童年之时很多，应予注意。他对童心极为重视，“童心”就是天真，即李贽所谓人之本心。现今人谈龚自珍诗，只云剑气箫心，浅薄之极。以箫心剑气论龚自珍，是表面的，其本质是“童心”，是“真”，因此他的学问，他的诗总是要谈童心。从诗人角度讲，一个伟大的诗人，早年必有根，必然讲真。童心大家均有，看是怎样对待童心。最近阅沈曾植文，有些受龚自珍影响。沈曾植也讲童心，但与龚自珍不一样，沈曾植对待童心，仅仅留念童年生活。沈曾植的《西湖杂诗》有句“童心凄不返”，而龚自珍讲“六九童心尚未消”。这是不同的。

龚自珍与普希金有共同点。普希金小时候也是深受母亲影响，对一生都有影响。龚自珍母亲是段玉裁的女儿，从小启发他。但龚自珍不佩服外公段玉裁，段玉裁与苏州顾千里不对头，而龚自珍写诗极称赞顾千里，捧其外公的论敌。段玉裁、王念孙等人，是典型的“著书都为稻粱谋”者。段玉裁只在文字等方面对龚自珍有影响，而在思想上，可以说两人是对立的。普希金、龚自珍在许多见解方面有一致处。二人生卒年亦相差无多，几乎生活于同一时期。普希金为贵族，但他反对贵族，歌唱自由。龚自珍不愿取得八品文官的地位，不为做官而拍马屁。龚自珍云“非将此骨媚公卿”，这是二人相同的地方。普希金与人决斗而死，龚自珍被满人投毒而死，即所谓“暴死”，二人亦同。二人异国，但竟有这许多偶合。莱蒙托夫从小无娘，但经常幻想做童年梦，拟之拜伦“我有一颗俄罗斯的心”。龚自珍可以说，有一颗中国的心。

今人读定盦诗未必都读通。如《咏史》，主要精神反映清廷两面政策造成的结果。“万重恩怨属名流”，“恩怨”在“怨”，清廷高压政策，知识分子对其“怨”是“名流”对清王朝的怨。“牢盆狎客”，均指统治阶级的帮闲，具体为扬州的盐商。“团扇才人”，非指宫中才人，否则“踞上游”说不通。“团扇才人”应指陈文述，有具体事可证。阮文达《笔谈》载，阮在杭州主持乡试，题曰“仿宋制团扇”，陈文述作出来，阮极赞赏之。先有约，谁作得好，就以仿宋团扇送之，陈得此团扇，号称“陈团扇”。杭州本无团扇，后才有团扇。在龚自珍看来，“团扇才人踞上游”，不过是风花雪月，是帮闲性质。末联“田横五百人安在，难道归来尽列侯”两句，“列侯”，诸家多有注错，不是说侯为“列侯”，裂土而封，通侯。两句揭示，不要上清廷的当。咸丰有遗诏，打败太平天国者封王，而曾国藩氏只被封为侯，不要说王，连公也未得封。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”“春泥”，祖国大地也。此句也说尽了知识分子高尚的心声。“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”，呼唤风雷的震荡，与《尊隐》山中“大音”可参。能够受龚自珍这种精神影响的，只有鲁迅——“于无声处听惊雷”。

蒋敦复将龚作改头换面，即为己作，这只学其皮毛。经学先生戴望，有杭州绝句四十首，此调钱锺书《谈艺录》谈及。宝应刘奭春诗也是这调子。思想上受龚自珍影响的，第一应该举谭嗣同，其诗“万物昭苏天地曙，要凭南岳一声雷”，是真能在精神上继承龚的。以上均在诗的调子上与龚同，以后受龚定盦绝句精神影响的，梁启超看不大出，康有为有时抄抄龚句，但也不够显著。柳亚子等南社诗人极为好龚。黄人（摩西）精神调子，为龚一路。沈曾植也受过龚的影响，但思想上落后于时代，做遗老。太炎骂龚自珍，我看是偏见。龚自珍要歌唱自由，这一点与普希金一致。能够扩大这种精神，才是对龚自珍的真正继承。我小时候菲薄龚自珍，是受师兄王蘧常影响。其实王的诗亦有学龚处，而我受其骗。

江湜。材料较少，与郑珍同时。好宋诗与韩愈、孟东野。晚清宋诗派重要人物，一般将江湜与金和并列。但金和诗受小说等影响，不是宋诗一路，故不能并列。这里有一区别，郑珍进京几次赶考，交游尚够广阔，认识很多名人、学者，如程恩泽、贺长龄等，甚至通过莫友芝，令曾国藩亦知其名。何绍基更不消说，广识名流，二人皆为程春海的学生。莫友芝官不大，但长期居曾氏幕府，深受曾氏赏识，故广识名流。江湜一生，只认识二人：一为彭蕴章，官至大学士，彭为江表丈；另一为李联琇，官至侍郎。江湜论诗主创新，李为骈文家，主张用典，江曾辞去幕府，回苏州。李联琇写信给江湜，要其回来参加乡试，因二人论诗观念不对头，江湜不应允，江穷得有骨气。江一生认识名人少，得不到师友的切磋，其诗完全独创。这个条件很重要。同仁需要认识，当代文坛名人、领袖，总要有些交往、有些关系，不能孤陋寡闻，得到良师益友的启发帮助，这很重要。江湜诗中与人唱和交游不多，看不到其交游人物。他不在当时名流之中，很少有人知晓他。故他能有些创造，很了不起。另外，交游少，诗中壮阔宏大气少，乡下泥土气多。

江湜，字弢叔，别署龙湫院行者。苏州吴县人。为诗好孟郊、杨万里。具体说，古体好孟郊，七绝好杨万里。据我看，江湜的诗要胜过杨万里。但其缺点是，在内容上不够宏伟，似孟东野个人的凄苦。“平生参遍名家作，似为今时写此哀”，写“哀”可谓江湜诗特点。在太平天国中，受尽流离颠沛之苦。金和骂太平天国，但江湜主要写自己的遭遇。谭献谓“哀语使人不欢，危语使人毛戴”。江湜反映人民疾苦之作极少，即《哀流民》亦不深刻。七绝不用典，杨万里之后，一人而已。陈石遗之评江湜，见《石遗室诗话》，与金和并之，但金诗不能与江湜比。江湜生前名气不显著，近代由郑孝胥、陈石遗捧起；南社林庚白亦推崇江湜诗，言语甚过；金松岑之评，较折中一些。

江湜《伏敔堂诗录》卷一。《咏怀二首》《哭从兄》，可圈点者。《论古五首》，也较有见解。《秋感二首》，极好。《晚登马鞍山》，也可以。《离思二首》，与孟郊句法极似，如“泛卧秋声中，渐能秋虫吟”。《同杨元洁 白 自姚家渡取道柴庄岭行米堆山下至西湾田家宿是夜仍乘月上长奇岭得诗四首》，写苏州风景极好，但不代表其主要特色。《潘功甫先生 曾沂 见赏拙诗赋呈二首》，好诗。《秋感七首》，孟东野格调。

卷二。风格已变，学古人少些。《吕城》，宋诗味道较足了，有江西派拗调。《清江浦二首》，已有后来味，但不及后作自然。《峄县有作》，其五古中，表现真情实感极突出。《南阳舟夜》，七古，有苏东坡味道。《寄顾洁》，也较有名。

卷三。《泛舟大明湖登历下亭遥望华不注》，其得意之作，是他学韩愈的代表作，连押韵都学韩愈。但据我看，这还不是江湜最好的诗。《岱庙》，较好。这是大题目，不大好作。《晨发嶅阳车中得绝句三首》，明显表现出学杨万里风格，接近于他后来作诗的特点。《曲阜谒先师庙堂并观故宅敬赋五十韵》，大题目。其北行中，多作大题目。到福建去作的诗较好，最好的是绝句。《由江山至浦城雪后度越诸岭舆中得绝句九首》，由此开始，大量写旅途山水，极好。不用典，似白话。“一队行人裁下岭，有翁迎门卖麦饼。此翁作计倘如吾，早去踏山看雪景。”这是他极好的诗。“连宵雨霰苦纷纷，今上篮舆盼夕曛。万竹无声方受雪，乱山如梦不离云。”亦好。《黯淡滩》，写得虽好，但较郑子尹笔下的滩就逊色了。

卷四。《道中戏咏水碓》，与郑珍同题之作比较亦显稍逊。《旅夜不憀用孟郊体四首》，此题即使孟东野来写，亦不过如此。“百愁如百矢，无弦以心控。一发还射心，愁矢妙百中。噫嘻孤畸人，将灯与影共。有轮转离肠，无胶续断梦。饥鼠动承尘，讵能答短讽。”《题钟岩石壁是日闻故人沈山人刘彦冲同时下世》，此诗摆在宋湘集子里，也看不出。开头高起。

卷五。《李阳冰般若台篆》，大题目，不好写。《由福宁归至福州道中杂题五诗》，七律中的以拗调写风景，有特色，很生动。《难得》：“从人唾面娄师德，避客挥拳刘伯伦。难得萧斋成独坐，相看蛮树着浓春。”对比来看，与其写旅途的七绝又不相同了，写得较为凝练些。彭蕴章《题弢叔诗稿》，极推重江湜。《道中偶成》，三、四句有味道。

卷六。《村暮》，写景，无多少思想。《道中即事》，拗似山谷，内如皮、陆。《书意》，较好。《晓行颇寒偶作一诗连日次韵并录为四首》，中有佳句。《涧上》，“扑人多木气”，句意新异。《挽舟岭三首》，“塞空”句好。《哀流民》，这类诗在他诗中较少。对流民同情，人道主义，杜甫“茅屋秋风”之类。《龙岩州除夕醉后赋长句三首时将赴漳泉诸郡》，三首诗首首好，写情深刻。如其一：“乱山环合龙岩州，锁门十日不出游。今朝独上城南楼，一望兮万峰起立入胸次，化为突兀磊磈之羁愁。归来对烛更凄绝，苦念明朝是元日。城头鼓角雄且哀，更闻一片春声来。千家爆竹如惊雷，火树焰焰烧成灰。此时主人醉我酒百杯，苍头行炙纷相催。羊腔鱼尾满案堆，众宾开口欢追陪。座前兰蕙庭前梅，灯烛照耀花争开。不知此中乐事为谁有？客泪多于主人酒。”《是晚雨势稍止山中云气可观》，好诗。《泉州》以下诸诗，可看出些土著风俗。《悯舆夫》，写得好，融同情与自疚表而出之，子美情怀。“自我历闽地，山雨亦饱经。三年费此辈，默省殊无名。有生寄大块，多以口累形。贤愚岂有别，同坐无田耕。幸有千铜钱，可沽酒数瓶。停舆问村肆，呼与同醉醒。”《病中三诗》，想象奇特，别人难以想出，口语化，白话诗。如其一：“有鼠有鼠奏口技，声如河间姹女之数钱。自从二五成一十，以至十百累一千。清音历历来榻前，语鼠莫数钱。吾家积贫垂百年，灶神见惯厨无烟。自我之出走南北，流离仍傍穷途边。不见千里归来客装湿，装内唯多一雨笠。明朝卧听打门声，已是索子钱者雁行立。面丑词穷对之揖，剩欲鬻书倒书笈。噫嘻，进钱以左手，出之以右手。左手不如右手顺，钱如流水岂我有？况鼠数出不数进，准备饥寒啼八口。”

卷七。本卷和彦冲之作甚多。《读沈山人诗感赋》：“八口只今计岂完，当时贫况有余酸。更怜诗里其人在，独可灯前与我看。吾道非耶良友尽，秋风起矣壮心寒。孰知广厦成虚愿，衾冷多年自少欢！”凄恻入骨。“沈山人”，够不上家数。严迪昌1962年写过文章 ，介绍沈山人的诗文集。《彦冲画柳燕》：“柳枝西出叶向东，此非画柳实画风。风无本质不上笔，巧借柳叶相形容。笔端造化有如此，真宰应嗔被驱使。君不见昔年三月春风时，杨柳方荣彦冲死，寿不若图中双燕子。”此题须契牢柳、燕，彦冲不在。前面言画，后言人。诗无多余，怀友之真实感情自然流出。用真情而不用典。《寓斋即事》，反映现实，有道理。“客居华亭县，舍聊决囚厅。夜来响鞭朴，侧耳难为听……”《晚步至普照寺同金朴夫 华 》，七律中名篇，属正宗，与其他诗写法不同。“市声塞耳不能听，转入禅林取意行。寺破剩看残佛在，塔高留得夕阳明。与君短腊同为客，即日新交倍有情。更一徜徉可归去，寓斋分对两灯檠。”《寓斋杂诗五首》，与鸦片烟有关系。《近年》，名篇，表现得很自信。“近年手创一编诗，脱略前人某在斯。意匠已成新架屋，心花那傍旧开枝。漫愁位置无多地，未碍流传到后时。要向书坊陈起说，不须过虑代刊之。”《岁除日戏作二诗》，句句皆好，写清贫以幽默出之，饶有趣致。其一：“庭角无梅座不春，门扉虽阖岂遮贫。晚来雪屐鸣深巷，半是吾家索债人。”其二：“有人来算屋租钱，小住三间月二千。使屋如船撑得动，避喧应到太湖边。”

卷八。《读京报》，写人民苦难。《松郡城南地甚闲旷可散步》，写苏州城很有特色。《舟中二绝》，幽默。第二首更好，纯以灵感为之：“我向西行风向东，心随风去到家中。凭风莫撼庭前树，恐被家人知阻风。”《岸旁》，以白描手段状岸边景色，活灵活现，俨然一幅风俗画。《雪亭邀余论诗即为韵语答之》，论诗诗。“由来技艺精，必自立于独。变古乃代雄，誓不为臣仆……”为独创精神之表述。《客夜不寐》：“县斋僧寺偶同城，寒夜闻钟百八声。一杵一声无误打，是谁听得最分明！”

卷九。《昨梦一首》，此诗骂太平天国。他家人大多在太平军中遭难，故他当然会如此。但他大多数诗不是破口大骂，而此首是。《道中杂题四首》，小序很动人。《重至福州使院述事感怀五十韵》，写太平天国，有史料价值。《读小湖近诗》，小湖即李联琇，两人论诗观点不合，但这首诗很推崇李。《春朝试笔》，很好。“庙堂何策靖风尘，怅望江南有旅人。欲向故乡梅柳说，贼边且歇一年春。”《雨余》，乾、嘉时代调子。“好游心自喜山城，复此前山放午晴。溪水绿时真是酒，野花香得不知名。雨余一笠行还佩，风处单衫着更轻。便算为僧行脚去，何须归籍就诸生。”《题顾亭林生员论后》，表达出反对科举的思想。《道中忆旧仆沈用作四诗以酬昔劳》，真性真情之作。一、三首尤好。其三：“沈用值馆斋，亦自肯勤力。晨起不裹头，洗砚急磨墨。使我作字多，笔势进一格。最喜拭几案，时能整书册。我慵彼习劳，资用独有益。他仆无事时，唯有饮酒癖。或昼卧如尸，一懒不供职。或日招徒党，摊钱开博席。沈用处众中，长醒而独默。侍我夜读书，虽倦无怨色。呼之仍响应，常若在我侧。所以终三年，未尝见呵责。”

卷十。《过朱子故里作》，有些见解。《山行得四绝句》，较好。《连夜月下有作并录三首》，皆好。《汀州古柏诗》，咏物而写得沉雄盘郁，末四句：“神而祀之拜且禳，人间斤斧谁敢戕？造物用意非故常，志士沦落夫何伤。”笔力沉重。《上杭道中投驿舍避雨》：“山雨横驱风入松，疾行偏与雨先逢。天流云气吞孤日，谷应雷声撼别峰。投避客舆人蠢蠢，骇崩驿屋势汹汹。先生狂欲索高屐，走向灵湫看斗龙。”三、四两句尤好。《雨中》《城隅》皆好。《野兴六首》，好，特别后三首尤佳。

卷十一。《南台酒家题壁》，是他七律中最好的作品之一，写得十分庄重。“忽忽青春客里休，半生赢得一生愁。与人会饮从沉醉，是处无家且浪游。海气夜迷灯火市，江风凉入管弦秋。不知一枕羁人梦，更上谁家旧酒楼。”《小湖以诗见问戏答一首》，很重要，有意味，可以见出江弢叔的耿直，并见出其诗学观点，极有理论意思。诗云：“江子喜作诗，李子辱问之。有问无不答，率尔陈其词。词曰诗者情而已，情不足者乃说理。理又不足征典故，虽得佳篇非正体。一切文字皆贵真，真情作诗感得人。后人有情亦被感，我情那不传千春？君诗恐是情不深，真气隔塞劳苦吟。何如学我作浅语，一使老妪皆知音。读上句时下句晓，读到全篇全了了。却仍百读不生厌，使人难学方见宝。此种诗以人合天，天机到得写一篇。写时却忆学时苦，寒窗灯火二十年。二十年学一日悟，乃得真境忘蹄筌。江子说诗未云足，李子掉头不心服。曰君之诗欠官样，只是山歌与村曲，让君独吟在空谷。”《柬小湖》《送小湖有作》，同前人。《述梦记元洁》：“梦与屠元饮，走谒潘先生。途遇杨元洁，遂作三人行。元妙观西路，一直复一横。转过临顿里，乃造先生庭……”描写极是活灵活现。

卷十二。《五月二十日生一女》，真性真情之作，诗亦写得十分规范、正规。“中年心迹两沉沦，只望生儿救晚贫。得女他时翻是累，今生何事更如人？直愁诗卷无藏处，莫论饥驱不贷身。一段凄凉客中意，封书还去恼衰亲。”《夜抵杭州》：“潮痕先已吞平芜，尤侵岸脚摇茭芦。舟人乘潮催夜发，解缆惊起眠沙凫。是夜秋阴黑无月，江流沉澹云模糊。越山隔岸了无见，南高峰亦疑有无。江天渺弥入海处，欲求一岸投东吴。渔灯光中见有寺，一塔暗引吾舟孤。更知杭州近咫尺，城外传柝闻相呼。经时崎岖溪岭内，望到吴地心方苏。江行犯夜那辞险，柁楼久立风萧疏。明朝行色复匆促，不眠颇惜秋夜徂。欲呼明月为我出，发兴便去游西湖。”饶有东坡风格。

卷十三。《僮言》，可与曾国藩《傲奴》诗对比。两者均写奴仆，曾国藩诗结尾有力，而这首诗更温柔敦厚。《晚至孤山》，七律中之佳作。“谁说吾生自有涯，凋年相促不还家。坐萦千虑书难把，来到孤山日又斜。拙宦初无御寒具，野藤偏有忍冬花。冲风独立苍茫极，雪意漫天噪万鸦。”《舟中杂题十二首》，并前后组诗，杨万里风格。

卷十四。《湖楼早起二首》，写得好，不浮滑。其一：“面湖楼好纳朝光，夜梦分明起辄忘。但记晓钟来两寺，一钟声短一声长。”其二：“湖上朝来水气升，南高峰色自崚嶒。小船看尔投西岸，载得三人两是僧。”《赠钱竾仙 振常 》，钱振常与我祖父钱振伦为兄弟。

卷十五。《富阳晚泊》，状难写之景，如在目前。《志哀》，很出名，写太平军破后逃亡，但不对洪、杨破口大骂，表现得很真挚。《静修诗》，长篇五古，极好，十分感人。此后有几首怀人诗亦同。

易顺鼎。到过台湾，帮刘永福抵抗日本人，有爱国诗。

俞明震。台湾唐景崧成立“台湾民主国”，俞明震任“教育部部长”，爱国人士。