诗谭 诗谭卷十

东鲁谦斋叶廷秀辑。评

新都无所胡正心曰从胡正言子著胡正行较订

源头活水

朱文公观书有感：

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。言道心活泼，物来顺应之意也。源头活水，意更有在。

依旧青山

朱文公水口行舟诗：昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪欲如何。今朝试揭孤篷看，依旧青山绿树多。言私欲之风波，虽起于一时，而本然之天理则常昭著也。省力事多，邵康节首尾吟中：面前自有好田地，天下岂无平路岐。非所谓天下本无事，庸人自扰之之意乎？又有省力事多人不做之句，读之而有感于治道也。先臣杨文襄曰：为政之务在省事，不在多事。吕心吾曰：治道之衰，起于繁文之盛，弊蠹之滋，始于簿书之烦。如今之文法绎络，郡县应接不暇，吏匪精明，借以浸渔者良多。若议提纲挈领之法，惟是耑责府道，遇有通行条例，先裁定行止，缓急不必一槩行属，不得轻差守催，省郡邑无益之骚扰，而毕力用之于职业，官民两利之道，在今日尤宜急讲也。昔曾子固巩领郡时，凡责所属事，度缓急与之期，期未尽，不复移书督趣，期尽不报，始移书按其罪。期与事不相当，听县自言别，与之期，即有所追呼。州不遣人至县，县母遣人呼其门。县初未甚听，久而莫敢慢事，先期毕集，民不知扰，所省文移数十倍，此非郡道之良规欤？

讥张思叔

范温讥张思叔曰：买取锦屏三亩地，蒲轮未至且躬耕。程伊川闻之曰：于张思叔有何加损也？劝学泰山孙明复有诗云：人亦天地一物耳，饥食渴饮无休时。若非道义充其腹，何异鸟兽安须眉。程伊川极爱此四句，以警人学道之意甚挚也。复又有咏蜡烛诗：六龙西走入崦嵫，寂寂华堂漏转时。一寸丹心如见用，便为灰烬亦无辞。愚每诵之，为写出忠臣肝胆，笑报常处士。程正叔言：欧阳永叔诗：笑报汝阴常道士，十年骑马听朝鸡。夙兴趋朝，非可笑之事，不必如此说。今按其全诗，乃早朝感事题：疏星牢落晓光溦，残月苍龙阙角西。玉勒争门随仗入，牙牌

当殿报班齐。羽仪虽接鸳兼鹭，野性终存鹿与麛。故接云云。

睡德

苏舜钦春睡诗云：别院帘昏掩竹扉，朝酲未解接春晖。身如蝉脱一榻静，梦似杨花千里飞。嗒尔暂能离世网，陶然直欲见天机。此中有德堪为颂，绝胜人间较是非。此诗即可作睡德颂。

大造劳我以兴，怡我以寝，此心安处是吾乡。昔人所以有十梦人间九不如之句也。

论文

程伊川曰：凡为文不专则意不工。若专意则志局于此，安能与天地同其大也。书曰：玩物丧志，为文亦玩物也。吕与叔有诗曰：学如元凯方成癖，文似相如始类俳。独立孔门无一事惟传。颜子得心斋。此诗甚好。繇伊川之言观之，学者之所重可知矣。我朝刘慊斋语录曰：凡人有所好，无论世味与清课皆有病，独好义理则无病。罗一峰曰：学者当打点自巳身心，诗文不如人，无害也。愚亦有诗文尽让世人佳之句，我亦有丹。伊川寄王子真诗云：至诚通化药通神，远寄衰翁济病身。我亦有丹君信否，用时还解寿斯民。其解云：王子真所学只是独善，虽至诚洁身，然大槩只是为长生久视之术，止济一身，故有是句。论诗真西山曰：古者雅颂陈于闲燕，二南用之房中，所以闲邪僻而养中正也。卫武公作抑戒以自警，卒为时贤相。以楚灵王之无道，一闻祁招愔愔之语，凛然为之弗宁。诗之感人如此，于后斯义浸亡，凡日接其君之耳，皆乐府之新声，梨园之靡曲，其不荡心而佚志者几希。

羑里操句伊川曰：韩退之作羑里操甚好，云：臣罪当诛兮天王圣明，道得文王心出来，此文王至德处也。

咏留侯句

王介甫咏留侯诗曰：汉业存亡俯仰中，留侯当此每从容。伊川读此曰：非高祖能用张良，张良用高祖耳。人间不信事难为。邵子诗：天下止知才可爱，人间不信事难为。二句一连读，可谓深于言治道者矣。愚阅薛文清读书录云：余读否泰卦辞，内君子而外小人，君子道长，小人道消为泰；内小人而外君子，小人道长，君子道消为否。因是以念诸葛武侯之言曰：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾覆。呜呼，岂独汉室也哉！历观数千年来，天下国家之治乱兴亡，未有不原。于此者余犁然有当于心，乃得句云：大抵只看否泰卦，济川日日有津梁。又见朱子读阴符经，极爱自然之道静四语，取本经读之云：自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。朱子解曰：此四句说得极好。静能生动，便是渐渐恁地消，渐渐恁地长，只管逐些子挨去，这个退一分，那个便进一分，阴阳之道，无日不相胜也。愚谓此中有几焉，易之言几也，曰：几者，动之微，吉之先见者也。故曰知几其神。周子论几字，如复之初九，善几也；姤之初六，恶几也。善几不可不充，恶几不可不绝。朱子所谓近则公私邪正，远则废兴存亡，只于此处看破，便干转了。此皆善言几者也。天下事得其几，如理乱丝者之得头绪，则渐不难。而大要不过于进贤退不肖。进得一分则退得一分，退得一分则进得一分，正阴阳互盛之理，而君子小人消长之关也。执此以窥，子舆氏如欲平治天下，舍我其谁之语，未始无见于此而云然矣。逢时陈子昂咏郭隗云：逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。言士之遇合有时而不可强也。昔诸葛武侯序阴符经云：世无贤君，则义士自死而不仕，莫若散去岩石，以养其命。世人以夫子为不遇时，以秦仪为得时，信哉！欧公好诗。

朱子云：欧公尝有诗云：玉颜自古为身累，肉食何人为国谋。是第一好诗，是第一等议论。知孔明诗吴临川曰：开诚心，布公道，集众思，广忠益。诸有忠虑于国，但勤攻吾之阙。此孔明语也，可为万世相天下者之法矣。孔明岂不知为相之体哉？于杨颙之谏，又岂不知其言之忠哉？然而罚二十以上皆亲览，食少事繁，至为敌国所窥，孔明岂不知爱重其身哉？若是者，未可以常情度、浅识议也。当时事势，如以一木支大厦之倾，事君而致其身，尽瘁于国，遑恤其他，夫岂可巳而不巳者？杨颙之谏，谓之爱孔明则可，谓之知孔明则未也。杜子美诗云：三分割据纡筹策，万里云霄一羽毛。又云：运移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。庶乎知孔明之心者。诗可订千古是非，子此可见矣。华林书堂张齐贤题豫章胡氏华林书堂云：一百年来烟爨同，衣冠江左慕家风。儿童歌舞诗书内，乡党优游礼让中。孝悌筠编争纪录，门闾天语赐褒崇。莫将六阙方朱氏，叶叶蒸蒸奉始终。按：朱敬则家门孝友，三叶旌表，门标六阙，如所题，胡氏果称其实，所谓为政于一家非欤？孔子曰：观于乡而知王道之易易，于此可感。

致政相公欧阳文忠

上致政太保杜相公云：俭节清名出绝伦，坐令风俗可还淳。貌先年老因忧国，事与心违始乞身。四海仪刑瞻旧德，一樽谈笑作闲人。铃阁幸得亲师席，东向时容问治民。

按此诗乃知士君子居官美政，居家美俗，至念廑国家，则未可一日忘也。欧阳公好士，为天下第一士。有一言中于道，不远千里而求之，甚于士之求公。至退休于颍水之上，犹论士之贤者，惟恐其不闻于世。其殷殷世务，岂以在野而忘情哉？故上致政相公有味于问治民之句也。

送唐介诗

唐介为御史，敢言有声，其言事被贬，李师中有诗送之云：直诚自许时不与，孤立敢言人所难。去路一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，巳死奸雄骨尚寒。天意若为社稷计，肯教夫子不生还。仲讷云：力犯雷霆众共危，远投魑魅独为宜。中州事业真无负，高庙神灵固有知。自古圣明容直道，未甘憔悴死荒陲。满朝卿相多公议，莫把文章作楚词。按介被贬，寻召复官，生还与公议二语，信不虚也。介有寄杭州孙资政诗：何人富贵不图安，大抵为臣节欲完。手执枢机谋国重，心存忠义入时难。临风未觉龙媒老，冲斗谁知剑气寒。天子圣神思旧德，肯教旌驭久盘桓。其平生节义，情见乎词矣。

黄陈联句

黄庭坚寄上叔父夷仲诗中云：颇令山海藏国用，乃见县官恤民深。陈师道寄下邳家诗中云：去留有命真如此，俯仰从人却未然。愚每爱其言，可为治民体身之规。

包中丞称职

宋杨蟠闻包孝肃为中丞时称职，赋诗云：薛宣执法动朝廷，丙魏于今亦有声。公道未亡犹可立，世人不惯却须惊。幅员润泽嘉谟进，台阁风流故事明。时论巳兼言责重，莫教天下笑虚名。木句深有劝勉之意，然在孝肃自名副其实也。

示学者诗

徐仲车先生积，初从学于胡安定先生，学以至诚为本，沉思六经，而善为文词。其示学者诗云：古俗今时总不分，只将虚实判浇淳。养心有要先除伪，入德无难只用真。此道若从为得路，他岐若往是迷津。我曹好尚虽迂阔，最爱山夫共野人。末句之意，亦礼失而求之野，犹有任真意乎？愚尝谓士人汨于利欲，自蒙养巳坏，反求此道，必须涤肠洗胃，方可斩断茅塞，较不如山野之人，有好一善者，引而充之，入道为易，惟其诚故也。按仲车自言：初见安定时，头容少偏安。定，厉声云：头容直。积繇是自思：不独头容直，心亦要直也，自此不敢有邪心。又自言：积从安定学。安定先生晚畜二侍姬，诸弟子莫见。一日，因延积食于中堂，二姬侍侧。食巳，积请出。安定曰：门人或问见侍子否，何以告之？积未及对，安定曰：莫安排。积繇是有得，乃积之悟门也。再按志林云：徐仲车，古之独行也，耳聋甚，至画地为字，乃始通语。终日面壁坐，不与人接，而四方事无不周知其详。此所谓禅定生慧或有之。若莫安排之言，近于禅语，理应不出于安定之口也。

出守桐卢

范仲淹出守桐卢，道中有诗，其一云：陇上带经人，金门齿谏臣。雷霆日有犯，始可报吾亲。夫传曰：孝者，所以事君也。孝经曰：孝始于事亲，中于立身，终于事君，非以显亲扬名，忠以成孝之谓乎？又君恩泰山重，尔命鸿毛轻。一意惧千古，敢怀妻子荣。又万锺谁不慕，意气满堂金。傥若枉此道，伤哉非素心。何等光明俊伟！寒草含绿梅尧臣咏寒草诗曰：寒草才变枯，陈根巳含绿。始知天地仁，谁道风霜酷。可谓达盈虚消息之理者矣。吴幼清解复卦之象曰：草木不敛其液，则不能以敷荣；昆虫不蛰其身，则不能以振奋。此人之所以贵于复，而复之所以贵于静也。寂者感之君，翕者辟之相。冬之藏，一岁之复也；夜之息，一日之复也；喜怒哀乐之未发，须臾之复也。其言俱为近理。寄传逸人：当年失脚下渔矶，苦恋明朝未得归。寄语巢繇莫相笑，此心不是爱轻肥。张咏寄传逸人诗也。大扺在廊庙而羡江湖者，不可胜数，如寇莱公书怀诗：曾读前书笑古今，耻随流俗信浮沉。终期直道扶元化，肯为虚名役片心。嘿坐野禽啼书景，闭门官柳长春阴。世间事了先须退，不待霜毛渐满簪。末句乞闲之意，在公为可信，在他人未可信也。即贪禄苟位者，何尝不指掌风月，点缀泉石。沈括归计诗：住山人少说山多，空只年年忆薜萝。不是自心应不信，眼前归计又蹉跎。是岂能见几明决者哉？吕夷简诗：不用闭门防俗客，爱闲能见几人来。可谓勘破世情矣。仁义浸生民谢涛读史诗曰：百年奇特几张纸，千古英雄一片尘。惟有炳然周孔教，至今仁义浸生民。阅读史诗多矣，此言甚正。虚心得贤王安石咏诸葛武侯诗：恸哭杨颙为一言，余风今日为谁传。区区庸蜀支吴魏，不是虚心岂得贤。读此知主臣相须，自古言之，有求贤若渴之。主乃有鞠躬尽瘁之臣，何可易言。夜深吟叩几悲歌泪满襟，圣贤千古我如今。冻琴弦断灯青晕，谁会男儿夜半心。何等慷慨淋漓不忘君。

林居而不忘君父，读书时更觉兴起，如张载老大诗：老大心思久退消，倒巾终日面岧峣。六年无限诗书乐，一种难忘是本朝。又别馆中诸公诗：藜藿野心虽万里，不无忠恋向清朝。近见明诗：谁言在野君恩薄，数卷残书亦俸钱。因得句：谁怜一念难释处，君父恩深比地天。

林居

大都心足身还足，祗恐身闲心未闲。但得心闲随处乐，不分朝市与云山。宋李宗易诗也。近见陈白沙有朝市山林俱有事，今人忙处古人闲之句，较觉透脱。愚尝谓江湖廊庙，达观之，总一劳局，如仕宦而拯下民之溺，林居而表章圣贤之言，此中俱有苦心焉。陈师道有诗：勤苦著书如作吏，世间枉是最闲人。然则处山林者亦何尝闲也。服除送兄弟还都宋韩雍诗：日月忽巳远，再见新谷升。丧期有常数，吉我衣与缨。俯仰自悲咤，泪下肝胆崩。尚惟立身报，不即泯余生。肃肃忠宪公，秉德辅休明。报国有遗意，训言独在听。况兹世厚恩，兄弟秩王庭。一朝出门去，事业各有营。上当答君仁，下以为亲荣。独此抱疴瘵，谢喧守柴荆。扫蒙奉时祭，履田课春耕。既无公家责，聊狥狷者情。出处虽云异，要以道为程。此诗可谓得性情之正。古人重非道王令杂诗：

古人重非道，饥不苟豆羹。有为非其心，不脱冕而行。如何后世人，以官业其生，鄙哉。乐欺人，犹以学为名。愚尝谓道法世利重轻，必不两立，一此势利，不能摆脱，更讲何学何道？吾不知之矣。自警。

忆昔为小官，位卑职易营。朋知喜，其勤民口。亦见称。中间忝台谏，巳觉言难行。然赖识者恕，尚谓无欹倾。数年忽遭遇，用大过其能。名虚称不实，任重力难胜。具瞻不可欺，举动招讥评。士论因不与，自知亦甚明。禄厚难报答，徒滋骄侈萌。子孙忘艰难，服用饶夸矜。清白素风减，冗长浮费增。亲旧多责望，厚薄贻怨憎。贫贱胜富贵，古语信可凭。请病家罢免，方幸忧责轻。俄复统一道，抚民帅边兵。寇狂适偃蹇，民疲未苏醒。胜负系司命，休戚及群氓。细务委将佐，大事禀朝廷。所禀有违从，委择有不精。差失虽毫厘，致败或丘陵。陨身何足道，误国玷家声。可不常惕惧，临渊履春冰。庶几免危溢，书此为心铭。此范纯仁自警诗，可谓言言肺腑。为官长者，各宜佩为韦弦可也。

大裘轩谢逸

题王立之大裘轩云：小人拙生事，三冬卧无帐。忍寒东窗底，坐待朝上。徐徐晨光熙，稍稍气血畅。薰然四体和，恍若醉春酿。此法秘勿传，不易车百两。君胡得此法，开轩亦东向。苏公名大裘，意岂在万丈。但观名轩心，人人如挟纩。噫此山中真乐，惟负曝野人可以共语。

张牧之竹溪

林敏修咏张牧之竹溪序云：张牧之隐于竹溪，自号漫郎，不喜与世接，客至。蔽竹窥之。或韵人佳士，则呼船载之，或自剌舟与语，俗子十反不一见，怒骂相踵，不顾也。人或以少漫郎，余独喜与。古人意合，乃作竹溪诗。

幽涧古城阴，结屋清溪曲。溪流堪回映，上有青青竹。漫郎欣得之，绿发咏空谷。高风及前修，胜趣随远瞩。恶客徒扰人，立谈非我欲。麾去宁汝嗔，真意聊自足。或言不当尔，往往相谤𮙋。答云：岂吾私，恐作林泉辱。源流别泾渭，臭咏同草木。肯当百事胜，容此一物俗。独余嵇阮辈，荡桨戒臣仆。浊醪浇古胸，日没还秉烛。仆忝瓜葛后，意气颇相属。平生几两屐，共老三径菊。行年事无定，此计诺巳宿。径须买牛衣，儿亦荷书簏。从子竹间游，溪鱼刴寒玉。

保生在无欲

贺铸咏烛蛾云：鬼蛾来翩翩，慕此堂上烛。附炎意何切，自取焚如酷。感彼群动微，保生在无欲。不见青林蝉，饮风聊自足。咏其诗，言简而意巳尽。卖饼儿张耒序：比邻卖饼儿，每五更未旦，即绕街呼卖，虽太寒烈风不废，而时略不少差。囚为作诗，且有所警。城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝。捧盘出户歌一声，市楼东西人未行，北风吹衣射我饼。不忧衣单忧饼冷，业无崇卑志当坚。男儿有求安得闲。夫人世营营，竟无歇处，身家殷繁，愈堕苦海矣。尝读一书，载卖饼翁赁主人房半间，五更起蒸饼，短歌洋洋，自喻适志。巳而主人怜其勤苦，与赀钱，杂以他营，前之歌声寂然无有矣。乃有味唐子畏月下放歌有官大钱多心转忧，落得自巳头白早之句也。墨染丝郭祥正诗：缲丝自喜如霜白，输入官家吏嫌黑。手持退印竞传呼，倏见长条染深墨。墨丝归织家人衣，别买输官吏嗔迟，寄言夷狄与三军。汝得丰衣民苦辛，读此知民间差科之苦，所谓官用一而民费百也。大抵差出而胥索吏勒，先饱其愿，而后容输官，官一不为民作主，而驳换克留，皆吏为政。以不辨东西之乡氓入官衙，有任其科敛而鱼肉之耳。愚诗有犹有流民图可绘，穷檐最苦是征徭，良有感也。但公家之务，凡可取官吏办者，官费一而民省百，不亦善乎？狱多重囚杨亿诗：铁𬭲银铛众，金科伏念频。绝闻空狱奏，深愧片言人。清颍黄公接黄霸为颍州太守八年，狱无重罪囚，甘棠召伯邻。怀贤不能继，多辟岂繇民。末句有如得其情，则哀矜而勿喜之意。读邵康节诗。

愚自辛未归里，喜吟白在诗。因读邵子诗，一派天机，不知所以然而然，而细玩其中，理解治道，情见乎词。因录数首，诵于松涛竹韵，前有倏然世外之想，又有愀然世上之虑。然康节原是经世之学，谈到世道人情处，津津有味。盖以诗为著作者一等吟。欲出第一等言，须有第一等意；欲为第一等人，须作第一等事。物理吟物理窥开后，人情照破间。敢言天下事，到手又何难。程子日：尧夫之言，内圣外王之道也。诈者吟，我愈疑则人愈诈，何如推诚之为愈。

诈者固疑人，天下尽行诈，不信天下人，其间无也。真话。

忧喜吟

邵于数年坚苦工夫，方大忧与大喜，二者莫能寐。二者若能寐，何忧事能说出不治。先生又有诗曰：何故不寐，湛于有累；何故能寐，行于无事不愿吟。

不愿朝廷命官职，不愿朝廷赐粟帛，惟愿朝廷先生忧民。如此省征役，庶几天下少安息。愚尝以宽省差役为当今第一义，其事总在得人实行之。

为善吟

人之为善事，善事义当为。金石犹能动，鬼神其可欺。事须安义命，言必道心脾。莫问身之外，人知与不知。

待物吟

待物莫知诚，诚真天下行。物情无远近，天道目分明。义理须宜顾，才能不用矜。世间闲缘饰，到了是虚名。

无事吟

人间万事若磨持，丛入枯荣利害机。祗有一般无对处，都如天地未分时。君子吟君子存大体，小人无常心。于人不求备，受恩惟恐深。善恶吟君子学道则务本，小人见利则忘生。务本则非礼不动，见利则非贿不行。天人吟羲、轩尧、舜虽难复，汤、武桓文尚可循。事既不同时又异，也繇天道，也繇人。程子日：尧夫本是要出来有为的人，正此之谓。求鉴吟人无鉴流水，当求鉴止水。流水无定形，止水有定体。人无鉴于水，当求鉴于人。水鉴见人貌，人鉴见人神。中原吟中原之师，仁义为主。仁义既无，四夷来侮。时事吟时久则患生，事久则弊生。弊患相仍，人何以宁。名实吟内无是实，外有是名，小人故矜；外无是名，内有是实，君子何失。吕楠日：若一意务名，毕竟把名也无了。治心吟心亲于身，身亲于人。不能治心，焉能治身？不能治身，焉能治人。人情吟人达人情，无寡无广，天下之事，如指诸掌。知人吟君子知人出于知；小人知人出于私。出于知，则同乎理者谓之是，异乎理者谓之非；出乎私，则同乎巳者谓之是，异乎巳者谓之非。民情吟民情既乐，和气为祥；民情既忧，戻气为殃。祥为雨露，天下丰穰；殃为水旱，天下凶荒。见义吟见善必为，不见则巳。量力而动，力尽而止。责巳吟：不为十分人，不责十分事；既为十分人，须责十分是。恩怨吟，人之常情，无过于死。恩感人心，死犹有喜；怨结人心，死犹未巳。恩怨之深，使人如此。长忆乍能言，

长忆乍能言，朝游父母前。方行初下膝，既老遂华颠。在昔四五岁，于今六十年。却看儿女戏，又喜又潸然。悟人一言

百虑谋犹拙，一言迷自开。世间无大事，天下有雄才。惟恐人难得，宁忧道未恢。忌心都去书，何复病尘埃。答人书意：

仲尼言正性，子舆言践形，二者能自得，殆不为虚生。所交若以道，所感若以诚，虽三军在前，而莫得之凌。绿饰吟缘饰了时称好手，作为成处似真家。须防冷眼人观覰，傀儡全无帐幕遮。

知人吟

事到急处观态度，人于危处露肝脾。深心厚貌平时可，慎勿便言容易知。自古吟自古大圣人，犹以为难事，而况后世人，岂复便能至。求之不胜难，得之甚容易。千人万人心，一人之心是。答王宣徽自有吾儒乐，人多不肯寻。以禅为乐事，又起一重尘。程子曰：世之博学强记者众矣，其终未有不入于禅流者。特立不惑，子厚、尧夫而巳。伤心行不知何铁打成针，一打成针只剌心。料得人心不过寸，剌时须刺十分深。代书寄友：当年有志高天下，尝读前书笑谢安。岂谓此身甘老朽，尚无闲地可盘桓。棋逢对手才堪着，琴少知音不愿弹。非止不才能退嘿，古贤长恨得时难。

感事吟

为善大宜量力分，知几都在近人情。人情尽后疑难入，力分量时事自平。理顺面前皆道路，义乖门外是蓁荆。何人肯认此言语，此语分明人不听。

试笔

心在人躯号太阳，能于事上发辉光。如何皎川照八表，得似灵台高一方。家用平康贫不害，身无疾病痩何妨。高吟大笑雒阳里，看尽人间手脚忙。宽猛吟宽则民慢，猛则民残，宽猛相济，其民自安。龙门道中：物理人情自可明，何尝戚戚向平生。卷舒在我有成算，用舍随时无定名。满目云山俱是乐，一毫荣辱不须惊。侯门见说深如海，三十年前掉背行。闲行吟：

长忆当年扫敝庐，未尝三径草荒芜。欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书。否泰悟来知进退，乾坤见了识亲疏。自从会得环中意，闲气胸中半默无。首尾吟尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫咏史时。旷古第成千觉梦，中原都入一枰棋。唐虞玉帛烟光紫，汤武干戈草色萋。观古事多今可见，尧夫非是爱吟诗。尧夫非是爱吟诗，安乐窝中得意时。志快不须求事显，书成当自有人知。林泉且作酬心物。风。月聊充借手资，多少宽平好田地。尧夫非是爱吟诗。尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可叹时。因有命焉刚不信，是无天也果能欺。才高正被聪明使，身大丈淫夫富贵。不贵方为利害移，无计奈何春又老。尧夫非是爱吟诗。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫语。事时天若可升淡，人求非待劝，神如无验不须祈。人当堂上易施设，事过面前难攺移。势盛势衰非一日，尧夫非是爱吟诗。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自叹时。闲散何尝隐，不绝俗，远人事，语言时复漏天机。至微勋业有难立，尽自负在。此大功名或易为。成败一归思虑外，尧夫非是爱吟诗。尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫忆昔时。天下只知才可爱，人间不信事难为。眼观秋水斜阳远，泪洒西风黄叶飞。此意如今都去尽，尧夫非是爱吟诗。尧大非是爱吟诗，诗是尧夫自省时。义若不为无勇也，幸如有过必知之。面前地恶犹能扫，心上田荒何所欺。从谏如流是难事。尧夫非是爱吟诗可为。尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫。慎动时枉道干名。求名之戒名亦失，拂民纵欲欲还隳。号为贤者能从善，名日小人能饰非。大佞似忠非易辨，尧夫非是爱吟诗。

陈白沙诗：白头一枕小庐山，偶寄孤松十竹间。朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。此二语其见道之言乎！诸吟多有类尧夫者，其亦愿学尧夫者矣。故其诗曰：许大乾坤许大身，后来贤圣后来人。欲将赤手扶元化，且著青袍浑世民。万虑不惊谁。是乐，一心原足我何贫。倒番秦汉从头数，惟有尧夫认得真。

诗谭卷十终