诗谭 诗谭卷八

东鲁谦斋叶廷秀辑评

新都无所胡正心曰：从胡正言子著胡正行较订

朱子感兴诗

人心妙不测，出入乘气机。凝冰亦焦火，渊沦复天飞。至人秉元化，动静体无违。珠藏泽自媚，玉韫山含辉。神光烛九垓，玄思彻万微。尘编今寥寥，叹息将安归。静观灵台妙，万化从此出。云胡自荒芜，反受众形役。厚味纷朵颐，妍姿坐倾国。崩驰不自悟，奔骛靡终毕。君看穆天子，万里穷辙迹。不有祈招诗，徐方御宸极。

北山何氏解曰：前章是言至人尽性，此心不放而常存，故其妙至于光烛彻微。此章是言众人狥欲，故心常放而不收，其究至于败国亡家，犹所不顾。此其圣狂之分，奚翅天渊之远。然其端甚微，只在一念收放之间，此道心所以惟微，人心所以惟危。古之君子，所以一生战战兢兢，至启手足而后知免，盖以此也。王鲁斋迷道诗鲁斋先生往拜杨船山，至大安迷道，作诗云：未识大安道，行行多路岐。人言讹近远，山路倍嵚戏。自有康庄处，多因便捷移。我今知埃子，万里不须疑。北山先生和云：审问方知道，冥行易失岐。每因贪径捷，多致落嵌岁。浪谓途言惑，先繇己意移。知津要端底，真造始无疑。按：鲁斋尝编朱子指要以示学者曰：大学分明，圣贤已是八字打开，今人却向外面狂走。此编如千蹊万径，广立埃子，使人人皆可造大学门户。此先生教人之大要法也。士大夫之仕其乡，有扣请者，语之日：士生天地间，以万物皆备之身，而不以古今自任、经纶自期者，皆自遏其躬而已。噫，至论也！北山先生隐操，太守傃轩赵公贻书劝驾以赴丽泽院长，且举前贤山中出云雨，太虚，一洗尘埃山更好之诗，先生就答以留取闲人卧空谷，一川风月要人看之句。按：先生气体素弱，教授学者，或力疾厉言，竭尽底蕴。至于节义所关，义利生死取舍之际，言言凛凛，听之悚然。每见士友远来者，首以朝廷边报、人才用舍，四方休戚为问，有快于心，喜不能已；其或不然，则忧形于色。然则推其心亦何尝忘世也。仁山金先生挽诗许白云先生为仁山门人，为仁山挽诗云：德粹身常润，时艰志莫舒。治平曾献策，私淑幸遗书。方寸涵千古，襟懹湛太虚。哲人今已矣，吾道竟何如。统绪传朱子，渊源继鲁翁。诲人沛时雨，对客蔼春风。志立修身本，诚存作圣功。遗言犹在耳，一恸𮤲幽宫。

按：仁山将易箦，命其二子曰：前编之书，吾用心三十余年，平生精力尽于此，吾所得之学，亦略见于此矣。吾为是书，盖欲以开后学，殆不可不传，然亦未可泛传也。惟许某可为吾传此书乎。

题颐轩诗

黄山谷叙颐轩诗曰：高君素作颐轩，请予赋诗，予为说其义曰：在易之颐，观颐，自求口实。其传曰：观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。单豹岩栖谷饮，有孺子之色，而虎攻其外；张毅曲拳擎跽，养人间之誉，而疾攻其内。养虎者不以全物与之，牧羊者去其败群，视其后者而鞭之，养鹰者饥之，是谓观其所养之性也。庖丁不以肯綮婴其解牛之刀，痀偻丈人不以万物易蜩之翼，匹夫之志，不可夺于三军，是谓观其自养。观其所养，尽物之性也；观其自养，尽己之性也。诗云：如切如磋，如琢如磨，求尽性而已。君素乐善能贤，将求学问日新之功，故作颐轩以养其正吉。乃作诗以劝戒之：金石不随波，松竹知岁寒。冥此芸芸境，回向心地观。知足是灵龟，无厌乃朵颐。虚心万物表，寒暑自四时。辱莫辱多欲，乐莫乐无求。人生须强学，万古一东流。枢机要发迟，饮食减味厚。渔人溺于波，君子溺于口。泾流不浊渭，种桃无李实。养心去尘缘，光明生虚室。

四休居士诗

山谷叙四休居士诗曰：太医孙君昉，字景初，为士大夫发药，多不受谢，自号四休居士。山谷问其说，四休：笑日：粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休；三平二满过即休，不贪不妒老即休。山谷曰：此安乐法也。夫少欲者，不伐之家也；知足者，极乐之国也。四休家有三亩园，花木郁郁，客来煮茗传酒，谈人间可喜事。或茗寒酒冷，宾主俱忘。其居与予相望，暇则步草径相寻，故作小诗，遗家僮歌之，以侑酒茗。

富贵何时润髑髅，守钱奴与抱官囚。太医诊得人间病，安乐延年万事休。无求不著看人面，有酒可以雷人嬉。欲知四休安乐法，听取山谷老人诗。一病能恼安乐性，四病尝作一生愁。借问四休何所好，不令一点上眉头。送郑彦能知福昌县。山谷诗：往时河北盗横行，白昼驱人取城郭。惟闻不犯郑冠氏，犬卧不惊民气乐。只今民化作锄耰。田舍老翁百不忧。铜章去作福昌县，山中读书民有秋。福昌爱民如父母，当官不扰万事举。用才之地须得人，眼中虚席十四五。不知诸公用心许鲁恭、卓茂可人否？按郑既有守御功，何再迁一县尹也？宋法，循资擢人，拙守者不迁，巧营者速化，其何以劝天下哉？

洗心诗

司马退之洗心诗云：不践名利道，始觉尘土腥。不味膏粱食，始觉神骨清。罗浮奔走外，日月无短明。山痩松亦劲，鹤老飞更轻。逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠绂，改换人间情。去矣丹霄步，向晓云冥冥。夫士人德业，无地无时而不可以自修，奚必尘视轩冕而逃之，乃为洗心地也。李太白送裴十八图南归蒿山云：君思颖水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。谢公终一起，相与济苍生，则又勉之以出处一视而勿丧其心矣。邵子亦有洗心诗：洗身去尘垢，洗心去邪淫。必欲去心垢，须弹无弦琴。愚谓洗心先自立心始。朱子日：学者患心虑纷乱，不能宁静，此则天下公病。学者只要立个心，此上头尽有商量。讥巧宦诗高骈家世禁卫，折节为文学，与诸友交，硁硁谈治道，人称为落雕侍御。闻河中王铎加都统，为诗云：炼汞烧铅四十年，至今犹在药炉前。不知子晋褖何事，只学吹箫便得仙。

盖讥之也。

巧宦速化大位，如取诸寄，而有识者己议其后矣。逸诗云：岂不欲往，畏我友朋。毛诗云：人之多言，亦可畏也。次蓝关诗永贞十四年正月，韩昌黎表乞焚佛骨，言甚直切，疏入，贬潮州刺史。有次蓝关示侄孙湘诗云：一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。按：皇甫湜作公墓志云：先生之作，无圆无方，抉经之心，执圣之权。尚友作者，跂邪觝异，以扶孔民。苏东坡韩文公庙碑中云：文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅。呜呼尽之矣。

饯张建封

张建封字本立，南阳人。少喜文章，尚气节。贞元四年，拜御史大夫，除泗、濠节度使。十三年，来朝，帝不待日，召延英殿朝会，赴大夫班，以示殊宠。建封赋朝天行以献，还镇，帝赋诗饯之。诗云：牧守寄所重，才贤生为时。宣风自淮甸，授越膺藩篱。入觐展遐恋，临轩慰来思。忠诚在方寸，感激陈情词。报国尔所向，恤人予是资。欢宴不尽怀，车马当还期。谷雨将应候，行春犹未迟。勿以千里遥，而云无己知。玩此诗，期勉之意，恳恳恻恻。君之待臣如此，臣何以报之？昔刘安礼问临民于明道曰：使民各得输其情，民情皆得以上闻，则自无不得其所之患矣。君之使臣亦然，常俯体臣之私，而臣无不仰奉乃公矣。

韦澳吟

韦澳以宏词登科，懿宗时，为邠宁节度使，坐事罢镇，以秘书监分司东郡。常漫吟曰：莫将韦监同殷鉴，错认容身是保身。夫容身保身之辨，岂不□哉！贤者以委蛇行道，不肖者以淟涊贪禄，心术各别，事亦因之。薛文清公曰：一意平易，便是胡广巾。庸愚亦曰：平易一道，多为乡愿借口。树品者自知之。李景逊勇退景逊大巾巾，拜蜀节度使，好奖寒士，及闻中书皆蕃臣，曰：可以归矣。遽托疾离镇。有诗曰：成都十万户，抛若一鸿毛。急流勇退，其此公之谓乎？读李斯传曹邺读李斯传云：叹暗常不然，欺明常自戮。难将一人手，掩得天下目。此公道语，殊令万世奸人寒心。口箴姚崇口箴云：君子欲讷，吉人寡词，利口作戒长。舌为刺，斯言不善，千里违之，勿谓可复。驷马难追。惟静惟嘿，澄神之极。去甚去泰，居物之外。多言多失，多事多害。声繁则淫，音希则大。室本无暗，垣亦有耳。何言者天，成蹊者李。似不能言，为世所尊。言不出口，冠时之首。无掉尔舌，以速尔咎。无易尔言，亦孔之丑。钦之慎之，可大可久。钦之伊何？三命而走。慎之伊何？三□其日。勉哉夫子，行矣勉旃。书之屋壁，以代韦弦。此箴于圣贤谨言之道过半矣。

芙蓉花

太白诗云：昔作芙蓉花，今为断肠草。以色事他人，能得几时好？陶景仙方云：断肠草不可食，其名美好，名芙蓉。乃知邵子诗：爽口物多将生疾，快心事过必为殃。正是此意。

张九龄清约

张九龄在相位，每见帝极言得失，矢志匪躬，李林甫深忌之。九龄惧，乃为𬸧诗以贻林甫，中有无心与物竞，鹰隼莫相猜之句。林甫亿其必退，恚怒稍解。亦公之孙，言以全身也。中书舍人姚子颜状九龄行曰：公所得俸禄，悉归乡园，先得赐物，上表进纳。其清约如此。尝赋诗曰：清节往来苦，壮容离别衰。有以见公之情也。赋诗规诫李曰：知，郑州人。景隆初为相。初，安乐公主馆第成，中宗临幸，燕从官，赋诗曰知。卒章日：所愿，但知居者乐。无使时称作者劳。独有规诫意。睿宗他日谓日：向时虽朕亦不敢谏，非卿亮直，何能尔。即拜侍郎。

回波辞谏李景伯

景隆初为谏议大夫，中宗宴侍臣，酒酣，各命为回波辞，景伯独为箴规语，帝不悦。萧至忠日：真谏官也。回波辞日：回波尔时巵酒微臣。职在箴规，侍宴既过三爵，𬤎哗切忌非宜。

樊公观潮诗

樊公时中为浙江参政，观潮常题诗樟亭云：烟波闪闪海门开，平地潜生万壑雷。大信不亏天不老，浙江亭上看潮来。公之志可槩见矣。至正壬辰，遇红巾之乱，公张弓抽矢，自卯至申，射贼，应弦而倒者甚众。矢尽不免，天实为之，谓之何哉？

龟放

长江赵清献公拚，初任成都，携一龟一鹤以行。其再任也，屏去龟鹤，止苍头执事。张公裕学士送以诗曰：马谙旧路行来惯，龟放长江不共来。夫清献之清，民到于今称之，其真性也。有以清直见忌者，皆繇立心愤激，以气凌人所致耳。此等人虽未纯正，然不可抑倒他，盖雷其名节，亦足维世也。乃又有以清介为好名者，贾子曰：烈士殉名，名者，圣贤之所贵也。使夫人而避此嫌，为善之路绝矣。三代而后，惟恐不好名，岂无见而云然哉？

琵琶亭诗

吕文焕游浔阳琵琶亭，龙麟洲见之，吕令赋诗，麟洲即席为诗曰：老大蛾眉负所天，忍将离怨付哀弦。夜深正好看秋月，却抱琵琶过别船。吕见之大惭，盖讥其负宋而降元也。送王平甫下第：归袂摇摇心浩然，晓船鸣鼓转风滩。朝廷失士有司耻，贫贱不移君子难。执手聊须为醉别，还家何以慰亲欢。自惭知子不能荐，白首胡为侍从官。欧文忠诗读之，知其实有爱惜人才之意，不止为失意之友欷嘘也。

求仙诗

至顺辛未间，福建廉访使密兰沙求仙诗云：刀笔相从四十年，非非是是万千千。一家富贵千家怨，半世功名百世愆。牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖恁。悠然。有人问我蓬莱事，云在青山水在天。近思录有人问神仙之术于明道者，答日：若说白日飞升之类则无，若言居山林间保形炼气以延寿，则有之。譬如一炉火，置之风中则易过，置之密室则难过，有此理也。然此是天地间一贼，若非窃造化之机，安能延年？使仙人可为，周孔先为之矣。人有语导气者，问先生曰：君亦有术乎？曰：吾夏葛而冬裘，饥食而渴饮，节嗜欲，定心气，如是而已矣。夫先生如此看得定，所以挺持吾道，而卓然为一代儒宗也。若偏曲之士，溺求长生久视之术，不知有天下者几多，汨没其中而罔益。人，亦顺理窒欲，以受其正而已。古诗云：服药求神仙，多为药所误。信哉！

误疑仙题诗

谭白云平章求仙于燕京西山顶，一日适出，滕玉霄访之，不值，因戏题于壁曰：西风短褐吹黄埃，何不从我游蓬莱。振衣长啸下山去，后夜月明骑鹤来。竟不留名。白云公疑吕仙过之，朝野辐凑，宠赉山积。后知为玉霄题，白云公戒以勿泄，厚赂之。此等近世缁衣黄冠，往往以仙降佛放光之说愚惑众人，走天下赀财如鹜，愚民不足惜，士绅亦有被惑者，可发一笑。诵诗被遣襄阳诗人孟浩然，颇为王维所知，待诏金銮殿，私召浩然入，忽上幸见之，维以浩然对，上欣然曰：朕素闻此人，令口诵诗。浩然诵曰：北阙休上书，南山归故庐。不才明主弃，多病故人疏。白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜，窗虚。上曰：卿不求朕，岂朕弃卿？何不云气蒸云梦泽，波撼岳阳城耶？遂遣还，终身不得仕。今按：浩然临洞庭诗：八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫

端居耻

圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。宜以此为称旨，而诵前诗，何也？抑有数焉，而遇主于巷，亦无益耶？明天顺二年，吴征士与弼入京，择日而后廷见。英宗退御文华殿，召问大略，与弼噤无以对，但曰：容臣上疏而已。出至左顺门，脱帽视两蝎在顶上，人始知其不能承旨，以忍痛故耳。噫！此何莫非数也哉！

夜半日出

汉封禅记云：泰山东山，名曰日观，鸡一鸣时，见日始出。近阅岛夷志云：琉球国有大崎山，极高峻，夜半登之，望旸谷日出，红光烛天，山顶为之俱明。又宋学士集云：补怛洛迦山，在东洋大海中，鸡初号，遥见东方日出，轮赤如火，流光烛海波，闪烁不定。唐人诗云：海岸夜深尝见日，非虚语也。郁离子曰：天地之呼吸，吾于潮汐见之；祸福之素定，吾于梦寐之先兆见之。同声之相应，吾于琴之弦见之；同气之相求，吾于铁与磁石见之。鬼神之变化，吾于雷电见之。阴阳五行之消息，人命系其吉凶，吾于介鳞之于月见之。祭祀之非虚文，吾于豺獭见之。天枢之中，吾于子午之针见之。巫祝之理不无，吾于吹蛊见之。三辰六气之变，有占而必验，吾于人之脉色见。之观著以知微，察其显而见隐，此格物致知之要道也。不研其情，不索其故，梏于耳目而止，非知天人者矣。积雪在日中，雪消而土在，此天地清浊之分也。人影在灯下，近大而远小，此日月远近之别也。

诗讥安石

宋元祐党籍碑成于蔡氏父子，其意则安石启之也。门生子婿相继得政，果铸宝鼎，列元祐诸贤司马光而下姓名于其上，以安石比禹、稷，而以司马诸人为魑魅。自此党论大兴，贤才消伏，卒致戎马南骛，赤县丘墟，一言丧邦，安石之谓也。及金兵入汴，见铸鼎之象，叹曰：宋之君臣用舍如此，焉得久长？遂怒而击碎之。宋南迁，安石为罪之魁，虽后汉、晚唐祸不若是其烈也，而反得列于名臣，何哉？

刘文靖公因书事咏安石云：当年一线魏匏穿，直到横流破国年。草满金陵谁种下，天津桥上听啼鹃。宋子虚咏安石亦云：投老归耕白下田，青苗犹未罢民钱。半山春色多桃李，无奈花飞怨杜鹃。二诗皆言宋祚之亡，繇于安石，而含畜不露，可谓诗史矣。陆象山曰：天下本无事，庸人自扰之。愚谓庸人岂能扰天下哉？扰天下者，必好作聪明，暨大奸大恶则然。观商鞅、李斯之扰秦，桑弘羊、孔瑾之扰汉，李林甫之扰唐，王介甫之扰宋，谓之庸人可乎？大抵君子虚公，小人执私，一念之差，国家随之。邵子诗云：号为君子能从善，名日小人能饰非。良有见矣。

杜诗论白乐天海图屏风之作，前辈窥见其心之不忍用兵。刘禹锡三阁诗四章，识者谓可以配黍离。后之读工部诗者，安可不求诗之意哉？吾观公之气节高迈，秋霜争严，风标屹立，砥柱中流。嗜杀人如严武，则瞪睨而儿戏之。房琯毁师，公乃排众而申救之，而议者不挈置于仁人之列，至与沈、宋謟谀，温、李淫艳者为伍，前辈深以是为恨，惜哉！夫公之诗，盖爱君之盛心也。北征之篇，盖仓皇问家室而作也。使或者处之，对童稚，语妻孥，他不暇顾，而终篇谆复，惟及国事。山谷喜之，谓退之南山不必作，登慈恩塔寺，此正陪诸公游遨而作也，固宜笑谈风月，傲视八极，以乐。其心而措意立辞，意在言外。荆公谓其讥天宝时事，则其爱国之意果何如？微升古塞外，已隐暮云端。夏郑公知其为肃宗，而非为月也。初月出不高，众星尚争光。或谓史思明尚在，而非为星也。石壕吏之作，韩魏公知其论戍役之苦；茅壁之咏，苏公知其嫉藩镇之强。噫！非杜工部之知道，不能发爱君爱国之辞；非苏、王诸公之知诗，不能明爱君爱国之心。是诗也，乌可与骚人？墨客同日语哉，不特此也。百舌一咏，恶谗佞也；恶木一章，伤小人也。腐草之萤，讥阉寺也；寒城之菊，悯士操也。悲青坂，伤战败之无功也；叹秋雨，刺暴虐之伤思也。兵车行，盖念驱中国之众，开边境之地也。洗兵马之作，盖言复西京之地，扫犬羊之也。又不特此也。以是心而处己，又以其处己者而待人。其送严郑公也，则曰：公若登台辅，临危莫爱身。其寄裴道州苏侍御也，则曰：致君尧舜付公等，早据要路思捐躯。其寄董嘉荣也，则曰：云台画形象，皆为扫妖氛。呜呼，又何待人之厚耶？

先辈谓公诗足以历知一代治乱，以为一代之史，则非词人之诗，乃诗中之史也。先儒作公诗序，又谓诗与唐录犹槩见事迹，复许之以为诗之六经，则非特诗中之史，又诗中之经也。曾谓三百既删之后，果无诗乎？出源流至论乐道诗。程明道有诗日：闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。又云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识予心乐，将谓偷闲学少年。谢上蔡日：看他胸中直是好，与曾点一般，情竭为知音。

张说

应制诗：东壁图书府，西园翰墨林。诵诗闻国政，讲易见天心。位窃和羹重，恩叨醉酒深。载歌春兴曲，情竭为知音。裴度中书即事：

有意效承平，无功答圣明。灰心缘忍事，霜鬓为论兵。道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。白日长悬照，苍蝇谩发声。嵩阳旧田地，终使谢归耕。乃事君致身之正。

论政诗

邵谒诗：贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁。丙吉宁问牛，内政由股肱，外政由诸侯。股肱政若行，诸侯政自修。一物不得所，蚁穴漏山丘莫。言。万木死，不因一叶秋。朱云若不直，汉帝终自由。子婴一失国，渭水东悠悠。夫股肱政行而诸侯政修，此探本之论；一叶方秋而万木随。死此。知微之言，首提三握发，为大臣者当知所取法矣。

人有常言：为政之道，必先除弊以悦民心，然后兴利以造民福。盖除弊如解悬，民心即喜；兴利必须用民财，劳民力，非得其心，则民将兴怨。故二者当有先后。至于二者之事，则又各有先后也。然非真知利弊之详的，则是非混淆。吾以为利而兴之，而不知其为害；以为害而除之，而不知其为利。或兴除之际未得其法，则弊随生而害又起。故又在于广询博访，取决贤智，不专一己之见，而求通舆论之公，如古人所谓合人情，宜土俗，而不失先王之意，然后兴除各当，而德泽及于民矣。明刘公大夏曰：处天下事，以理不以势；定天下事，在近不在远。若为吏时，有事关为民请命，而不能明目张胆做去，尚云异日能主持国是乎？彭惠安公韶为刑部郎中，时外戚指挥周遵与圻内民争田，愿得内臣及锦衣卫官往勘，会有旨命公正法司官以行，众皆推公。公至其地，环视周匝，径归，奏日：田本民有，虽其户报不及管业，然地有高下，岁有旱潦，细民频年出赋以给。公上旱则资污下以补高仰，潦则资高仰以裨污下，安有空闲可以别给？且民者国之本，食者民之天，食足则民安，氏安则国安，岂可以民田给贵戚，重伤国本耶？后诏下狱，科道交章言公无他，得释。俄而复有请荒田者，帝顾左右日：彼不见周遵之事，奈何又请耶？立却其请。又，马端肃公在兵部时，外戚有河间赐地数百顷，欲并其傍近民田千余顷得之，且乞亩加税银二分。公言：河间地多沮洳，此因久旱，贫民即退滩地耕之，遇潦辄没，即欲加税，将贻无穷之害。且王府赐田，例亩税二分，而此独加税，人将谓朝廷待外戚与宗亲异矣。又闻宪宗妃家亦有私田与民田比，一切夺之，彼亦无以为业，又将谓朝廷待之与他外戚异矣。疏三四上，后有以雄县退滩地献为东宫庄者，上因公奏，皆抵之罪。一时贵幸有所陈请，公一裁以法，皆敛不得肆。此二公之为民请命，正为国伸法也。愚于庚午为京李时，遇勋臣争田，执公奏辨，后下部，如议允行，夫何幸而蒙日月之照哉！

龊龊诗

龊龊当世士，所忧在饥寒。但见贱者悲，不闻贵者叹。大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕洹澜。妖姬坐左右，柔指发哀弹。酒肴虽曰陈，感激宁为欢。秋阴欺白日，泥潦不少乾。河堤决东郡，老弱随惊湍。天意固有属，谁能诘其端。愿辱大守荐，得充谏诤官。排云叫阊阖，披腹呈琅玕。致君岂无术，自进诚独难。按：贞元十五年，郑、滑大水，此篇大抵言当世之士龊龊无能为国虑者。愿辱太守荐以下，想见报国肝胆，固不能以无遇而展也。廉州歌颜师古武德初刺廉州，州人歌之：廉州颜有道，性行同庄老。爱人如赤子，不杀非时草。尝论吏治之曰偷也，本于采访之远民。赵公南星曰：令长者，民之父母也，父母而不爱其子，不可以为父母。今之令长，以百计之爱民者几人？其所称为贤能者，皆上官之所谓贤能，其迁爵以去，皆主爵之所欲迁擢，民有唾骂之者矣。即自令长而骤为卿相，君子不贵也。如其廉而不刿，明而不刻，民皆父母戴之而正不必显擢，君子所以有行法俟命之说耳。

令长难应付，处莫过冲途。郡邑冠盖相望，皆能毁誉人者，照常供仪，已觉难支，况遇其间有过求者乎？此非实实洁已爱民者，鲜不以全副精。神用之应付过客，而不用之留心民事矣。曾文昭公棨知应天府，宋当东南孔道，宴劳无虚日。公曰：饰厨传以博往来之誉，吾不为也。千此见公定力，非可易言。野老歌：老翁家贫在山住，耕种山田三四亩。苗疏税多不得食，输入官仓化为土。岁暮锄犁倚空室，呼儿登山收稼实。西江贾客珠百斛，船中养犬长食肉。张籍诗，乃赋役不均之叹。富贵曲郑云叟诗：美人梳洗时，满头间珠翠。岂知两片云，戴却数乡税。又蒋贻恭咏蚕诗：辛勤得尔不盈筐，灯下缫丝恨更长。着处不知来处苦，但贪衣上绣鸳鸯。二诗为民上者所宜痛心。王维漆园诗：古人非傲吏，自阙经世务。偶寄一微官，婆娑数枝树。按朱子语录云：摩诘辋川此诗，余深爱之，每以语人，辄无解余意者。愚臆度之，岂非谓勘破庄子本色乎？吕心吾曰：世之病讲学者有二言：虚而无当于用，是吾言为世之涂羹也；言而不顾其行，是吾言为世之射的也。呜呼尽之矣。举世功利𣨼人，如壑斯赴，总繇道教不明，学脉滋晦，使千身心性命上着眼，何至向风尘汨没中，虚度一生也。噫！好竽鼓瑟，起人之厌久矣。邵子诗：便都嘿嘿奈何见，若不云云那得知。可为三叹。

诗辞方伯

弘治间，有一方伯未第时，与一生友善，及仕，生往造焉。初见，饮叙之外，略无殷殷顾盻之意。生题一绝于旅馆云：十年心事酒杯间，坐对江鸥去复还。一带西山青入眼，几人青眼似西山。竟不辞而去。夫贵不易交，自古难之，此生亦何必。过尤也。隆庆间，谢茂秦谒李于麟于宦邸，少迟，出，拂衣而去。高则高矣。人谓茂秦之名，自于麟成之，犹见其薄报而厚求也。宦途中应付投剌良难，维风去太甚，方伯未始无见焉。薛文清日，当官不轻，接人甚好。如房琯为相，因一琴工出入门下，为相业玷。然则能审察疏节，亦清心省事之一助云。史不足信，史不足信久矣。司马迁不为纪信立传，陈寿论武侯无将略，又不为丁仪立传。刘静修有诗曰：纪录纷纷已失真，语言轻重在词臣。若将字字论心术，恐有无穷受屈人。王守溪作拟罪言中，论修史一条，切中今日之弊。略日：班固死，天下不复有史矣。古之所谓史者，皆世守之，人主所至，执笔以随，其言其动，皆亲见而亲书之，所谓信史也。后世史官虽具员，而无定职，人主动静邈不相及，政事行罢，不及预闻。惟易世之后，则抽前后奏疏而分曹书之，且以宰臣兼领，奏疏之语果皆实乎？分曹之人果皆才乎？宰臣之意果皆公且正乎？且生于数十年之后，追书数十年之前，其是非曲直，皆茫然无闻。或得之传闻，已非其实，纵得其实，而亦莫能照其情伪。或夺于众不得书，或迫于势不敢书，或拘于才识不能书，故一时君臣谋议勋业，□没不传，而奸𪫺情态，亦无能发其微，以为世戒。而监领者又往往以私好恶杂乎其间。故曰：不复有史矣。薛文清公曰：自古作吏者，非大公至正之人，爱憎取舍之间，失其实者多矣。孟子曰：尽信书则不如无书。此之谓也。日射窗屋薛文清公曰：天地间游尘纷扰，无须臾止息，是皆气机使然，观日射窗屋之间可见。因有诗曰：日射屋山内，烟萃几丈虹。游尘从此见，长满太虚中。余事不挂眼，文清公曰：凡事量力所及而已，非可必也。惟读书一事，乃吾之本心所得，肆力其间而弗可止者也。韩子吾老著读书，余事不挂眼之句，实获我心焉。

地理警人

常熟有萧姓者，善地理。时有富室选择茔地，连日苦于弗得。萧回，题一绝于斋壁云：行过前山复后山，寻龙不见又空还。想应相去无多路，只在灵台方寸间。据地理书云：未看山头土，先观屋下郎。愚尝闻一绝句：有客来相问，如何是治生？但存方寸地，留与子孙耕。萧或有见于此。

渊明醉石

庐山有归去来馆，址，在一山腰，有涧飞短树，下，萦一潭，丈石突起。陶先生尝醉卧于此，吐痕如在。无名氏题曰：渊明醉此石，石亦醉渊明。千载无人会，山高风月清。口气似唐人。忠臣二女永乐朝，铁铉以拒靖难之师见杀，其家属发教坊。铉有二女，入教坊司，数月，终不受辱。有问官至，二女献以诗，遂闻于朝。文皇曰：彼终不屈乎？乃赦出之，皆适士人长女。诗曰：教坊脂粉洗铅萃，一片寒心对落花。旧曲听来犹有恨，故园归去已无家。云鬟半挽临妆镜，雨泪倾流湿缝纱。今日相逢白司马，尊前重与诉琵琶。次女诗曰：骨肉伤残产业荒，一身何忍便为娼。泪垂玉箸辞官舍，步蹴金莲入教坊。览镜自怜倾国色，向人羞学倚门籹。春来雨露宽如海，嫁得刘郎胜阮郎。按：铁公忠烈弥天，不谓其女子亦有父风也。

东野让一步

大学士郭东野为翰林时，其封翁家与邻人争一墙界，寄书于东野，具状求上当事书。东野漫上以诗云：千里寄书只为墙，严君何事苦忙忙。地过千年换百主，让他一步有何妨。相度可占一班矣。一云：千里封书只为墙，让他几尺有何妨。长城万里今还在，不见当年秦始皇。春在枝头有尼悟道诗：尽日寻春不见春，茫鞋踏遍陇头云。归来笑撚梅花嗅，春在枝头已十分。此即道在迩而求诸远之意也。邵康节逍遥吟：吾道本来平，人多不肯行。得心无后味，失脚有深坑。若未通天地，乌能了死生。问其间一事，须是自诚明。见道之言，不可以诗论也。投诗渡舟毛国英，泽民之子也，以诗鸣。尝经岳武穆驻兵之地，江禁方严，国英上诗云：铁锁沈沈截碧江，风旗猎猎驻危樯。禹门纵使高千尺，放过蛟龙也不妨。岳曰：诗人也。

委舟渡之

勉淮南守将副都茅大芳，方孝孺尝称其志意伟然，不亢不謟，深有得正谊明道之旨。或赠之诗，有陆机此日能为赋，贾谊何时复著书之句。建文时在都院，遗诗淮南守将梅殷云：幽燕消息近如何？闻道将军志不磨。纵有文龙翻地轴，莫教铁骑过天河。关中事业萧丞相，塞上功名马伏波。若我不才无补报，西风一度一悲歌。其劝勉戒备之意，忠烈已露于笔舌矣。

诗谭卷八终