乾隆历阳典录 历阳典录卷二十五

历阳陈廷桂子犀纂辑

艺文二

状

唐韩愈举荐张籍状：右件官学有师法，文多古风，沉默静退，介然自守，声华行实，光映儒林。臣当司见阙国子监博士一员，生徒藉其训导。伏乞天恩，特授此官，以彰圣朝崇儒尚德之道。谨录奏闻，伏听敇旨。

表

唐刘禹锡和州谢上表

臣某言：伏奉制书，授臣使持节、和州诸军事、守和州刺史。臣自理巴賨，不闻善最，恩私忽降，庆拚失容。伏惟皇帝陛下，丕承宝祚，光阐鸿猷，有汉武天人之姿，禀周成睿哲之德，发言合古，举意通神，委用得人，动植咸说。理平之速，从古无伦。微臣何卒，获睹昌运。臣业在词学，蚤岁策名，德宗尚文，擢为御史，出入中外，历事王朝，累承恩光，三换符竹。在分忧之寄，禄秩非轻，而盘蓄所长，效用无日。臣闻一物失所，前王轸怀；今逢圣朝，岂患无位。臣即以今月二十六日到所任上讫。伏以地在江淮，俗参吴楚，灾旱之后，绥抚诚难。谨当奉宣皇恩，慰彼黎庶，久于其道，冀使知方。伏乞圣慈，俯赐昭鉴。臣远守藩服，不获拜舞阙庭，无任恳悃屏营之至。谨差当州军事衙官章兴奉表陈谢以闻。长庆四年十月二十六日。

序

宋曾巩馆阁送钱纯老知婺州诗序：熙宁三年三月，尚书司封员外郎、秘阁校理钱君纯老出为婺州，三馆、秘阁同舍之士，相与饮饯于城东佛舍之观音院，会者凡二十人。纯老大重僚友之好，而欲慰处者之思也。乃为诗二十言以示坐者。于是在席人各取其一言为韵，赋诗以送之。纯老至州，将刻之石，而以书来曰：为我序之。盖朝廷常引天下儒学之士，聚之馆阁，所以长养其材，而待上之用。有出使于外者，则其僚必相告语，择都城之中广宇丰堂，游观之胜，约日皆会，饮酒赋诗，以叙去处之情，而致绸缪之意。历世寖久，以为故常，其从容道义之乐，盖他司所无，而其赋诗之所称引况谕，莫不道去者之义，祝其归仕于王朝，而不欲其久于外，所以见士君子之风流习尚，笃于相先，非世俗之所能及，又将待上之考信于此，而以其汇进，非空文而巳也。纯老以明经进士、制策入等，历教国子生，入馆阁为编校书籍、校理、检讨，其文章学问有过人者，宜在天子左右，备访问，任献纳，而顾请一州，欲自试于川穷山阻僻绝之地，其志节之高，又非凡才可及。此赋诗者所以推其贤，惜其志，殷勤反复而不能巳。余故为之序其大旨，以发明士大夫之公论，而与同舍视之，使知纯老之非久于外也。十月日序。

宋张栻送张荆州序。客问于某曰：张荆州之行，子将何以告之？某应之曰：吾将告之以讲学。客笑曰：若是哉吾子之迂也。荆州蚤岁发策大廷，天子亲擢为第一，盛名满天下。入司帝制，出典藩翰，议论风采，文章政事，卓然绝人。上流重地，暂兹往牧，所以寄任之意甚重，而天下士大，莫不引领以当世功名属于公也。夫以位达而名章，任重而望隆，吾子顾以讲学告之，不大迂乎？某曰：子以吾所谓讲学，果何也耶？盖天下之患，莫大于自足，自足则画矣。信如子言，荆州若挟是数者以居，则仆尚何道？惟荆州方且退然若诸生，曾无一毫见于颜面，此仆之所以叹息慕向，而讲学之说，是以敢发也。盖天下之物众矣，纷纶𫐖𮝺，日更于前，可喜可怒，可慕可愕，所以荡百目而动心志者，何可以数计，而吾以藐然之身当之，知诱于外，一失其所止，则迁于物。夫人者，统役万物者也，而顾乃为物役，其可乎哉？是以贵于讲学也。天下之事变大不一矣，几微之形，节奏之会，毫发呼吸之间，得失利害，有霄壤之势。吾朝夕与之接，一有所滞塞，则昧几而失节，其发也不审，则其应也必盭。一事之隳，万事之所由隳也，岂不可惧乎？是以贵夫讲学也。夫惟讲学而明理，则执天下之物不固，而应天下之变不胶。吾于天下之物无所恶，而物无以累我，皆为吾役者也。吾于天下之事无所厌，而事无以汨我，皆吾心之妙用也，岂不有余裕乎？又岂有穷极乎？然所谓讲学者，宁它求哉？致其知而巳。知者，吾所固有也，本之六经以发其蕴，泛观千载以极其变，即事即物，身亲格之，超然会夫大宗，则德进业广，有其地矣。夫然，故富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。居天下之广居，行天下之大道，致君泽民，真古所谓大臣者矣。然则学其可忽乎？诗云：如切如磋，如琢如磨，此之谓也。某既以此告客于荆州之别也，遂书以为献。

明宋濂送赵彦亨之官和阳诗序吴兴赵君彦亨，魏国文敏公从孙也。通周易，至正乙巳，试艺江浙乡闱。获与荐送，值元改物，遂返隐林壑。国朝文治大兴，濠梁侯公良彦以中书参知政事出守吴兴，力举教授郡庠。彦亨以养亲辞，侯公移镇山东。巳而入觐，以为彦亨之才，诚不能多致。复言于铨曹，选为楚府纪善。久之，调同知和州事。将行，予酌酒谓之曰：彦亨以故家文献，自藩府出佐方州，有民人社稷之寄，蚤夜宜孳孳自厉，有不待予言。其欲言者。自识彦亨巳数月矣，纂修国史之冗，凡四圣传心之秘，诸家异同之辨，欲求彦亨发之，卒未能得，而彦亨以别告。呜呼！古语有云：为政易而讲学难。予于彦亨，又恶可巳于辞乎？序而诗之情在其中矣。倬彼魏公，文献之家。经畬秋实，艺苑春华。既质以熙，复艳而葩。切泽所被，英名载加。弓冶有传，诗礼与闻。匪资竹尔，曷策文勋。如提健槊，去冲中军。勇盖万夫，气摩青云。贤书得贡，淡墨新题。材评龙虎，星应壁奎。理将奋迅，事或不齐。海桑变幻，岩穴幽栖。大明丽天，万国咸臣。搜罗智哲，逮及隐沦。上名楚邸，接迹朝绅。无善不纪，有道必陈。眷兹和阳，濒于大江。帝钺初莅，天威孔扬。既混寰区，视此沛丰。建侯择佐，维俊及良。竭子花蕴，摅子远猷。照煦氏。隐，灵，承天休。薄言我私，起与子谋。十翼多奥，九师焉求有行，孰析其精。别裾徒牵，离觞重倾。泱泱中流摇摇去旌。瞻望，弗及实劳我情。

明杨深张可成迎养图序：驸马王公镇越之秋，予辱与张君可成交，尝与予论读书之事，忽戚然若有所不忍言者。询之，乃曰：母氏生可成时，父巳即世四十九日矣。保抱鞠育，顾复教训，底于成人，迄今四十余。年，母氏本巳劳心，既长，方欲致返哺之私，适丁多故，即从公于征役，不惟失定省之礼，涤瀡之奉，而尸饔之劳，门闾之倚，反有贻于母氏。风雨霜露之夕，矛戟戈殳之暇，惕然思之，心摧肉战，不能自巳。及公镇歙，俾迎养于戍守之地，母子团𪢮，骨肉完聚，啜菽饮水，以尽其欢，获守贞操，白发无恙者，实驸马公之赐也。予间闻而异之。及观歙杨鉴泉所绘迎养图，王公所和诗，诸公赞美之什，令人感叹再三。越之士友，乐道人之善本，从而咏歌之，俾予引其首。予读陟岵、祈父之诗，而知征役之君子不得以养其父母，忧念之情，形之于言，有足感动人者，以见天性民彝，未尝一日亡也。今总戎王公恤行役之士，念慈母之心，使之迎养于戍守之地，得以共子职，奉王事，以全其忠孝之道。公之德及于人博矣。虽然，可成之念母，非若陟岵之子徒瞻望其母而巳，必欲感总戎俾之以迎养也。王公复能恤之以遂其养，又贤于祈父之不聪者多矣。是一举也，非仁义充溢于中者欤？若夫母氏贞节之德，有未易以辞赘，姑述其迎养之大略，以书于卷首云。时吴元年冬十月既望。

明太史玄送张可成奉母归里诗序：和阳张可成奉其亲将归于其乡。驸马都尉诚斋王公与可成敦里闬之好，临歧缱绻，赋诗以赠，俾玄为之引。玄闻毛生捧檄之喜，为亲也；季路负米之感大，为亲也。与其致思于无穷，孰若奉养于当年。与其分禄以致饷，前若菽水以承欢，此古人之至情，而可成若将终身于亩。亩者矣。盖人生之乐，惟还乡为至。钓游水之鳞，访故山之木，叙情里闬，申好乡邻，而堂上之亲，方且婆娑白发，欢然语笑，举霞觞而遂室家之庆，则人生之乐，孰有过于可成者乎？诗曰：张仲孝友，斯之谓欤。

明金实送刑科给事中张一德序淮右之壤衍而沃，其风气庞厚，居人因土地之利，乐于力本，无巧技逐未之习，故为土者多性淳质美，学皆务实，视吴楚之士不同，风气使然也。和州含山，密迩皇畿，居淮甸之奥。忆永乐初，太原陈公琦为守，谯郡戴公彦则为令，二人皆老儒，予花敬畏者。一时以道义相推奖，力行教化，首务学校，诱掖激劝，咸有方所，故群彦彬彬辈出，登俊擢秀者，予多识之。继是而起，则今户科给事中张君焉。君登永乐甲辰进士第，擢行在刑科给事中，以忧去官，服阕调南京。为人才美内蕴，弗炫弗矜，与之交者莫弗心醉其德。比以考课趋行在，同袍之良，咸乐与胥会，而憎其别，出祖近圻，亟来征言。夫人有善美在内，其容貌辞气，人人得而识之，山辉泽媚，自不可掩也。致所以悦人者，奚以哉？张君钟江淮风气之厚，习力本之俗，以淳美之姿，加务实之学，而又及事其邦之贤大夫士，闻其遗风善政，致是盖宜矣。诗曰：瑟彼玉瓒，黄流在中。上之崇爵厚禄，必以待贤有德者，君其勉之。

明梁潜静学斋序予在禁林七年，得交游之士二人焉，乌江蒋君用文，姑苏赵君友同也。二人者忠信慈厚，而皆迹于医，皆为上御医方，纂修永乐大典，编古。方经二人者又总裁其事，遂得朝夕往还。久之，蒋君去侍青宫，予本兼官春坊，进与蒋君接迹而并趋，退，而与。赵君有校雠讲益之雅，相得益密。然不知二人造诣修。饬于道者，何道而能然也？意其质性自然，一曰：过蒋君，见其名。斋曰静学，然后知其所以进德者也。于乎！静者，德之基也。先儒以谓养得至静之极，则自然包括宇宙，终始古今。濂溪周子，上承孔孟之绪，其示学者，大惟在于主静。夫所谓静者，非静而不动之谓也，无欲则静，静之中而动理具焉，故虽古今之远宇宙之大，千变万化之无穷，存之于吾心者，不见其有余也。由是以御天下之至动而不见其扰，理天下之至繁而不见其棼。所谓渊默而雷奋者，动之中，静之理所以行也。静体而动用，静存而动行，此诚意正心之事。而蒋君达此，其过人也宜哉。诸葛武侯谓才须学而学须静者，周子之言，非有取诸彼，然吾观蒋君之贤，益有征乎其言也。蒋君与人处，洞豁不为深隐，人人爱悦之。独赵君澹然恬漠，虽于医大不屑。然二人者中情甚相似，皆善文词，皆有得于静者。因读诸公所为静学斋诗，喜而为之序。既以贶蒋君，又书以质之赵君也。

明胡松送桐野李君入觐序：今天子即位三十有五年矣。明年丙辰，天下藩臬郡县之长，各以其职率其属朝京师，盖成典云。桐野李君将以是冬发和阳，往职乃事。博士吴君而下，思所以赠公者而不得。吴君不远一百里走问柏泉胡子，胡子曰：久矣，夫余之不娴于词命也，则何以赠李君？无巳，请即今世所称朝觐云云，为绎厥义，以为乃公赠，可乎？盖古者大行人掌大宾之礼及大客之仪，以亲抚诸侯。春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功。若夏与冬，与会与同，乃至时聘殷𫖯，间问归赈贺庆脯赙，要之本各有义意焉。历代以来，宪章损益，虽其不能无异与同，然大都号阔疏矣。国朝兼总百王，定著三岁，天子而相与图回天下之事，以比厥成功，纯用周典。盖祖宗所为制治保邦之道如此。今士抱器志世用，虽亩亩韦布岩穴之士，犹必思以自效而无繇。矧今制如此，而桐野又表表为圻郡之望，固天子所毗以相成功者乎？夫和阳之为郡远矣。盖自三国鼎峙，六朝瓜分，赵宋南渡，兹实江表切藩，淮南要地，故往往宿重兵。至我明混一函夏，臣伏百蛮，谓可差缓。然当其初，置卫城中，列屯江渚，渊衷睿略，本略可睹矣。比者疆吏弗戢，波臣跋扈，如火谈焰，寖及旧京，远近绎骚，震惊北渚。二三当事宥密之臣，张皇戒遏，括戍辅郡，征兵南荒，则大戒厉之过矣。何者？今留都列卫无虑数十，益以外卫，番土之兵，岂下数万，奚必僭材异域？所患训练弗至，统御乏人尔。矧乎保堂奥者莫先于藩篱，捕鹿麋者必资于犄角。今姑孰、浦子，姑置勿论。即如和阳，故多废湖旷土，诚得便宜宽假开垦召募，给牛种，众建营舍，或将沈阳京营之士尽撤以归，人给顷亩，杂屯而耕，以时都肄。更得忠廉知勇惯习之将，督帅训练使知贼，夹犹人胜，在我气，太守时劳而作之。毋。或樊垣畦畛，而自廊庙大僚，则又惟食租衣税，洒濯其心，以稽厥功效，斯岂徒保我子孙黎民，将国家尚本有厚利也。于是吴子谓胡子曰：吾守之守和也，操履洁修，积蠹毕刬，改折直以省贵籴，崇俭节而弭靡费，化行师帅之外，留情军旅，故比日江上之寇，莫之敢侮。此其本实内固，精神折冲，虽杖矛制挺，可使犯难。即他日安石淮淝之绩，当归谈笑；虞允文采石之捷，断非武人甲士之所能办矣。诗有之曰：𬣙谟定命，远猷辰告。夫谟之弗𬣙，命胡由定？猷之弗远，告曷其辰，敢以此。赠公行李。

胡松送沈慎斋朝京序：粤明年己未帝春正月朔，天子当大计海内外诸藩方群吏之治。和守沈公行有日，其所治诸进士过余尚友草堂，谋所以赠公行者，而弗克辞。乃因讯和阳诸君子曰：始公之知我州也，余既巳归，在田里，庐舍颇距治所不甚逖，乃其绥怀拊辑之实，则既得诸耳目睹记至孰矣。今其治诸君子之乡也则何如？于是诸君子人述所觌听，则其绥怀拊辑之实，要无弗同，而于民治闾习，则加操切督察尔矣。于是胡子喟然兴叹，盖叹夫才之难，而识时务者之弗易也。夫滁虽名胜，然分割析置，壤土至狭，民集合才十有二里。盖小国治小国，弗可以扰，故纯用绥怀拊辑而足矣。矧其不可欺，不敢欺，要非溷者。和则里广而民众，稍称大邦矣。又半濒江，帆樯万里，来自楚、蜀、吴会，若云集，俗颇厖杂。加梁山诸处，号犷悍懻忮，则髋髀之所矣。非得斧与斤，则曷以解而别。可不谓识时务难得之才乎？今海内凋敝，如滁者，盖不可胜校，而北有朔虏，南有岛贼，与诸苗僮兼内郡，诪张乐祸之人，所在而有。公行且书上最，留禁省，执戟殿下，备宿卫应对，渐次穹阶要秩。其必取人以身告天子，选用良吏，如汉渤海守朝歌、长江都相其人内拊凋疲，外平贼盗，文以拊众，武以威虣，化棘矜为钱镈，易枭獍而麟凤，一如公之所以理滁与和，繇两汉之盛，以渐阶三五之隆。子孟子曰：我非尧舜之道，不敢以陈于王前。故齐人莫如我敬王也。诚如是，则今天下百执事，群然如京师，自诡曰尊君尊君云者，蕑有如我慎斋公之尊之至者。余退耕于野，贫无以赠公，而赠以此，盖大窃附渊路之谊焉尔。诗有之曰：诚不以富，处祇以异。盖先得余心之所同然矣。

胡松赠李和州入觐序：今之仕者，自一命以至九命，居常自言，或相与语，必曰尊君敬君，罔或欺负慢侮，悖逆婞戾。即有欺负慢侮、悖逆婞戾，岂惟邦有常刑，明神幽鬼，要有殛罚。至综其实，往往失己失人，拂天畔道，其不相率为欺负慢侮、悖逆婞戾之行者，吾见天罕矣。何者？天之立君，与君之建官，凡以为民也。古之君子之于斯民，安之而弗忍伤，逸之而弗忍劳，生之富之，寿之，而弗使贫且悴以死。盖所以承君之命，奉君之令，钦若昊天所为使之相牧之意，是之谓尊且敬焉巳矣。而或淫刑圉夺，横索暴敛，朘其膏以自丰殖，而以其赢遗诸权贵人使庇己，乃徒依影格销。勘合标注须知册帙，仆仆而群趋，趋卑卑而伛偻，鞠躬屏气，俯伏跪拜于大鸿胪之赞唱，曰：吾之尊君敬君也云尔。然乌知其果于欺负慢侮，悖逆婞戾，其为不尊不敬也孰大焉？盖昔孟子之言曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬。又曰：我非尧舜之道，不敢以陈于王前。此古今人臣所以尊敬其君者之律令也。而今之君子，率忽为腐烂，孰，故陈言迂论而弗之讲。嗟乎！世惟忽腐烂，孰，故陈言迂论而弗之讲，此所以鲜良吏而多惫民也。胡子曰：余盖见含山诸博士弟子所云李侯治和之政，而深有取焉。夫世方竞奢，而君独矫之以俭；世方恣墨，而君独先之以廉；世方峻文巧诋，击搏刻毒以相訹，而君独循理守道以抚绥之。此岂习非顺俗者耶？夫不顺乎俗，不习其非，谓非好古特立之士不可也。抑余此语要非谀。盖比日抚台檄君编定滁与全椒两徭事，君单车径来，手自揭册，亲呼丁男姓名，门户高下，夫家多寡，田赋轻重，不假传言，声为嗄。人人德己，𬴐声如雷，皆曰：安得父母我也。事巳疾去，即郡䜩会，不一濡吻。此余之得于所试者然也。今天子神圣勤民，实深愤南倭北虏之侮，时劳御札，札辅臣，而数数致望吏、兵诸大吏，欲其遴选毖慎，蚤致荡平。

睿衷大良苦切矣。行且召见君，君宜正言曰：上母忧虏与倭，第汰贪墨，急拔良吏。求古张纲、虞诩其人为守令，使自为战守。即有奇材异等，能保民悍圉者，请勿次宠用之。仍诏中外，劝农节费，平籴修陂，慎崇治本，式先海内，以应邹孟氏所以恭敬与其所为敬王之实，则岂徒安人，本以禔己。诗有之曰：恺悌君子，民之攸壁。此之谓也。会晏生远来征趣，于是具录斯言授之，使持以赠公于迈。

胡松赠和州陈同知序：夫同知也者，盖同知一郡之事云，宜于事无所不当问。然今法重，主守乃其职，惟在清戎与治盗贼。戎清有时，法令具在，事易办。惟盗贼之生无时，法国弛，至盐徒更益难。和。又濒大江，枕叠险，西溯楚蜀，东联吴会，密切居巢之湖，百川毕汇，五方异俗之人，云帆雾舸，宵停旦发，疾于禽鸟，未易讥诘。自非勤于阑察，密于钩检，豫于擘画，鲜有不至偾事者。乃陈君之领斯事也甚勤，殚心与力无少怠。故守长嘉予，誉闻流闻。江台，盐史移檄褒之，焜煌道路，盖大其异数云。胡子曰：余于陈君之勤，而有感于当世之故焉。始余之释褐己丑也，盖从诸大夫士后日造朝，兴以鸡鸣，趋以昧旦，至乎俯伏跪拜于大鸿胪之传唱也。实甫辨色，群臣以次奏事毕，卑卑而退，勃勃而趋。赞者唱礼毕，则驾起，卒文华讲读，百官退就署，日始曈曈。六卿之长，自非与侍经筵，出率其属莅政事堂，以待四方万国之人之所有事，牌放以入日为常。当是时也，上勤于朝，大臣勤于政，百官庶吏勤于职与事，是何其条理精密，统纪粲然张甚也。以故民得遄归，就南亩，无旷时，而其风之流被，即四方万里大夫士人，颇知修羔羊得丝之节，无鸡鸣狗吠之警。是其恬安清晏，所以致之者，虽非一道，然总之，克勤所事，不可诬也。乃今中外百执事异矣，至劳吾圣天子忧勤督责，屡形诏旨，曰：今大夫非古大夫比也，曰：尔诸臣独不念我先高皇帝之德也？此其心甚苦，而勤勤斯民特至矣。谙主忧臣劳之谊者，能不为之恻然震汗耶？乃陈君之勤若是，岂其为小吏时，受事阙下，习见朝廷百官曩时之盛，故其轨趋风猷，秉执耆尚，犹有先进之遗风也。昔仲尼慨世习之流日下也，则皇皇焉。古之君子慨其弗逮。至如马僭人，礼拜下，史阙文，言不出与民之疾三，则追数而尚论之，盖叹先民之风微，而末流之竞滥也。余盖于陈君之事而重有感焉。抑余又闻在昔皇祖时，其于登进人材，惟器所宜，弗限流品。有丞掾胥隶，或进至藩臬大吏、台省穹职者，世恶得不隆且治也。今上在宫，愤臣下欺玩，时时拊髀顿足，思隆高祖之功，安知左右献纳之臣，无以国家故事为言者？君伹修先良臣之业，无恤世无先良臣之擢，要不啻如今之劳礼巳焉也。辱桐野郡守之请，为叙厥事，且要之久远。桐野者，盖君之长时所称贤者云。

胡松赠和州通判张子序：永嘉张子之判和阳也，盖职司马政云。夫马之为物轻，而其用关于军国之急，乃自古而重之巳。顾世之知兹而恤焉者鲜矣。高者憎烦养望，卑者缘法朘人，甚哉修明厥职之未易以一二数也。张君之生，本自文献，其识趣固巳加人，而又得哲人之长，为之砥码型范，故得展布四体。所买马皆硕大壮健，独先诸郡以最，而无退且易者。冏寺诸公察其然而礼之，其声名闻望，喁喁然茂且盛矣。胡子曰：夫国之大事，戎为重；戎之大事，马为急。自余参晋省，所见迤北诸夷，比岁敢行深入为寇盗，是虽其凶悍暴戾，天性固然，然大以多马善驰逐，故恃且赖。则吾中国之马政，讵可一日不讲，而世或泄泄然也。大都贼近边，牧见形矣。吾始阅众料马，或购邻壤，或乞天廐，或征民所养保马，仓卒督发，士与马不相习也，矧其病瘠不任乘负，则安望赴敌奏捷哉？使天下马官皆吾张君，则曷有偾事后时之患者？顾余窃又独有慨焉。今虏数内侵，四时并戒，所称屯田，不独乾没，即具有之，大不遑暇耒耜镈铚之事，而距内地又险远，飞挽之劳，率数钟而致硕，以是谷滋贵。士所得粮价，月易米□可半斛，杂取草子糜以佐，乃其腹率枵然空也，则何暇秣马？况月常阙给，弗继，即继矣，黠者又利无马，避征调，多害马死，斯岂不重负诸君子之苦心耶？当事者末如之何，因谓马实病困死，至发种马权赋之，又益死，将曷所底极？激者困虑兹病，又欲并民所养马父母尽屏去，岁惟赋金买以俵，则又非存羊之意矣。愚以为累朝法令具在，神明润色存乎人。傥贤者有意利国，则请悉率见儿驹骒，令如式，纪以簿，时而省之，至可俵，岁以其半价给主者，养者酬其劳，即瘠且死，罚无赦。彼小人见利则劝，见威则惩，当可言底绩也。然非志士专于树功，而急于报主，则大祗益烦苛而巳。张君持以敬慎，而勤致此要。无难。夫和之先贰曰董君锡者，君之乡人，会稽之产也。其所流被，至于今，人犹颂说之，列在名宦，此其龟镜也。矧夫崇阶美仕之大，繇此其选耶？余将考成于他日也，哲人之长为谁？盖贵阳李桐野氏云。