山海经释义 山海经释义卷之一

晋河东郭璞景纯父著传，

王崇庆德征父释义

明澶董汉儒学舒父校订。

南山经第一

南山经之首曰䧿山，，其首曰招摇之山，临于西海之十，在蜀伏山山南之西头，滨西海也。多桂，桂叶似闻杷，长尺余，广数寸，味辛白，花丛生山峰，夕夏常青，间无杂木。吕氏春秋曰：招摇之桂。多金玉。有草焉，其状注计，径如非璨日非，音九。尔雅云：霍山亦多之。而青花，其名曰祝余，或作桂荼。食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，榖，楮也。皮作纸。乐曰：榖亦名构。名榖者，以其实如榖也。其花四照，言有光焰也。若木华赤，其光照地，亦此烦也。见离骚经。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺音遇。似弥缑而大，赤目长尼。今江南山中多有。说者不了此物名禺作牛字，图亦作牛形，或作候，皆失之也。而白耳，伏行人走。其名曰往往，往往隅兽状如猿，伏行交足，亦此类也。见示房易。食之善走。丽獐音几。之水出焉，而西流注于海。其中多育沛，未详。佩之无瘕疾。疫，虫病也。此二节盖纪山之始。夫地有东西南北，故山有东西南北。

所谓南山经者，言纪南方山之经也。或曰禹治水所经，故曰经。然既曰推山，而又曰其首曰招摇之山，是一山而二名，或两山相并也。曰多桂，桂，南方之木也。曰多金玉，山藏多宝，理固有之，然未必尽出。昔人谓夜识金银气，言其藏也。且人之智愚，性也，气质可化，学也。而日迷榖，佩之不迷，则凡地之近彼者皆化为聪间矣乎？理之所必无也。又东。

三百里曰堂一作常。庭之山，多惔木音剡，别名连，其子似。毋，奈而赤，可食。多白猿，今猿似猕候而天臂，脚长便捷，色有黑，有黄，鸣，其声哀。多水玉，水玉，八水精也。相如上林赋曰：永玉磊砢，赤松子所服。元列仙传多黄金。堂庭山多白猿，盖禽兽得五行之气，则其色有青、黄、赤、白、黑固也，然亦有杂色者，气相参也。虽然，吾中国之民甚贫，今方仰给于上以待补，不知彼所谓多黄金，可采而备赈否与？

又东三百八十里曰猿翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，月言怪者，皆谓貌状倔奇不常也。尸子曰：徐偃王好怪，没深水而得怪鱼，入深山而得怪兽者，多列于庭。多白玉，多腹虫，古虺字。腹虫，色如绶文，鼻上有针，大者百余斤，曰色。反，舜虫是也。多怪蛇，多怪木，不可以上。山既不可以上，则凡怪蛇怪木与所谓怪鱼，又何从而见之？不可见，则何由而知之？凡此皆其自相矛盾而不可信者也。又东三百七十里白杽音纽。阳之山，其阳山为阳盖亦金铜也。其阴。山北为阴。多白金。银也。有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，如人歌声。其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。佩，谓带其皮尾。怪水出焉，而东流，注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首，法弓，而尾马。其名曰旋龟，其音如判木，如破木声。佩之不聋，可以为底。底，牗也。为，犹治也。外传曰：疾不可为。一作底，犹病愈也。信斯言也，则杽阳之民，其富极矣。不然，环山而积，皆黄白金也。苟可以见，亦可以致，何杽阳不入贡王庭？且夏书九州之贡，亦未有书杽阳至者。虽然，藏富于百姓，不若藏富于山川。天子富有四海，是书其征与？

又东三百里柢音叶。山，多水，无草木。有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾，有翼，其羽在魼亦仲胁。下，其音如留牛，庄子曰：执犁之狗，谓跣牛也。穆天子传曰：天子之狗，执虎豹。其名曰鲈，音六。冬五此亦蛰类也。谓之所者，言其蛰无所知，如死耳。而夏生，食之无肿疾。山自山，水自水，羽毛鳞介，各有攸居其性。夫既曰鱼，又曰陵居，无乃非类也乎？或曰：獭，水陆通者也，斯鱼陵居，又奚疑也？

又东四百里曰袒音蝉。爰之山，多水，无草木，不可以。上言崇峭也。有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，髦或作发，类或作沛。自为牝牡，食者不妒。庄子亦曰：类自为雌雄而化，今相猪亦自为雌雄。山之有草木，如人之必有毛发，此曰多水无草，木，阴乘阳也。谚所谓童山与。又以为食类者不妒，安得徧令妒妇与忌臣食之？又东三百里曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。有兽焉，其状如羊，九尾四。耳，其目在背，其名曰得说，音博。施。佩之不畏。不知恐畏。有鸟焉，其状如鸡而三首，六目，六足，三翼，其名曰鹄鹪，音敞，孚其性急。食之无卧。使人少眠。傅施曰：佩之不畏。鹊佛曰：食之无卧。物性作用之妙，或亦有然者矣。吾闻神农尝百草，盖后世医道之始。然则是书母书食某物，当巳某疾，是固未可尽疑其妄也。

又东三百里曰青丘之山，亦有青立国，在海外。水经云：即上林赋云：秋佃于青丘。其阳多玉，其阴多青护。音瓠，黝属。有兽焉，其状如狐而九尾，即九尾狐。其音如婴儿，能食人，食者不蛊。噉其肉，令人不逢妖邪之气。或曰蛊，蛊毒。有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，如人相呵呼声。名曰灌灌，或作濩获。佩之不或。英水出焉，南流注于即。翼之泽。其中多赤𦈡，音懦。其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥作疾。兽相食，且人恶之，况九尾类狐者，能食人乎？然曰食者不蛊，则又言人之食兽也。夫人与兽相食，是大乱之道也。按经究实，防微杜渐，为世道计者，何可忽与？

又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，古蹲字音存，言临海上。多沙石。法水出焉，音芳。而南流注干清。音育。其中多白玉。

凡鹊山之首，自招摇之山以至箕尼之山，凡十山二千九百五十里。其神状皆鸟身而龙首。其祠之𬮿毛言择牲取其毛色也。周官曰：阳祀用骍牲之毛。用三璋玉，瘗，半圭为璋，病，埋也。糈用稌米，糈，祀神之米，名先吕反，今江东音所，一音壻称。徐稻非他，不所反。糈或作疏，非也。三壁稻米，白菅为席。菅茅，音间。凡山川之灵气，能兴云雨，济万物，皆神也。故仲尼曰：气者神之盛也。审若是，然后知有形者非神也。夫古有望于山川之祭，谓其有功于民物也。然则此所谓鸟身而龙首，疑亦兽之怪与？记者未明物理，遂以为神，过哉！南次二经之首，曰柜山，音矩。西临流黄，北望诸毗，东望长右。皆山名。英水出焉，西南流注于赤水。其中多曰玉，尸子曰：水方折者有玉，员折者有珠。多丹粟。细丹砂，如粟也。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有鸟焉，其状如鸱而人手，其脚如人手。鸱，处脂反。其音如痹，未详。其名曰鹄，音株。其鸣自号也。见则其县多放士。放，放还或作效也。山川之产，珠玉丹砂，皆灵秀之气所钟。然谓狸刀见则县多土功，鹄鸟见则县多放士，吾恐其未足凭也。

东南四百五十里曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，以山出此兽，因以名之。其音如吟，如人呻亡声。见则郡县大水。鸟兽生于山者也，顾以一兽而擅一山之名，无。谓甚矣！其谓见则郡县大水，岂兽之商羊者与？然曰见，则亦有时而不见矣。

又东三百四十里曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾，里音滑。怀。其音如斲木。如人斫木声。见则县有大繇谓作役也。或曰：其县乱，果以。异兽，为山之神。则此所谓状如人而彘鬣者，独奈何不以为神乎？

又东二百五十里曰羽山，今东海祝其县西南有羽山，即鲧所殛处。计此道里不相应，似非也。其下多水，其上多雨，无草木，多腹虫。断也。又东三百七十里曰：翟父之山，瞿，音劬。无草木，多金，玉。又东四百里，曰句余之山。无草木，多金玉。今在会稽余姚县南，句章县北，故此二县因此为夕云。见张氏地里志。帝舜殛鲧于羽山，不知果此山否？其曰下多求，上多雨，盖山泽通气，上之雨即下之水也，所谓云腾而致雨者也。又东五百里曰浮玉之山，北望具区，具区，今吴县西南太湖也，尚书谓之震泽。东望诸毗。水名。有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。苕水出于其阴，北流注于具区，其中多觜鱼。觜鱼，狭薄而长头，大者尺余。太湖中今饶之，一名刀鱼，音祚启反。具区按郭氏，今吴县西南太湖，尚书谓之震泽。审若斯，则中国之山川而金玉不以贡，且郡县亦未有请为备赈者，吾固弗能无惑尔也。

又东五百里曰成山，四方而三坛，形如人，筑坛相系也，成亦重耳。其上多金玉，其下多青彟。关音豕。水出焉，而南流注于，一作流，音呼勺，或今永昌郡。注于西虚。勺作多，下同。其中多黄金。水出金如糠，在沙中。尸子曰：清水，出黄金玉英。

又东五百里曰会稽之山，四方，今在会稽郡山阴县南。上有禹家及井。其上多金玉，其下多帙石，帙武夫石似玉，今长沙、临湘出之，赤地白文色，龙葱不分明。勺水出焉，而南流注于溴。音鸣。会稽，禹会诸侯之地，盖浙之最佳胜者。天台亦东南之秀，此何以遗？

又东五百里曰夷山，无草木，多沙石。溴作湏水出焉，而东流注于列涂。

又东五百里曰仆勾一作夕。之山，其上多金王，其下多草木，无鸟兽，无水。又东五百里曰咸阴之山，无草木无水。凡气所至，物必生焉。而曰山无草木，岂山之怪哉？夫山无草木，然后无鸟兽固宜，然则何以无？水曰：山泽通气，山未有无水者。尝游三晋，山中凿井，动以百丈计，是可以见其难矣。又东四百里曰洵三作。旬山，其阳多金，其阴多王。有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也。禀气自然。其名曰应音还，或作患。洵，音询。水，出焉，而南流注于阏音遏。之泽。其中多芘嬴紫色螺也。白人而至于物未有无口者。夫无口则何由以食，故必继之口不可杀，为其不成物也。

又东四百里曰人勺之山，其上多梓楠，梓，山掀也。楠，大木，叶似桑。今作楠，音南。尔雅以为楠。其下多荆杞。杞苟，相也，子赤。滂水出焉，滂沱之旁。而东流注于海。山上梓楠，山下荆相，物生得序矣。此造化自然之妙也，则夫君子小人，独可以或混哉？白唯山至此，水流而东注于海，惟滂耳，其亦水之得所归与？

又东五百里曰区吴之山，无草木，多砂石，鹿水出焉，而南流注于滂水。区吴殆山之恶与？曰无草木，其气散矣；曰多砂石，其气驳矣。夫然后知气之纯驳，惟其遇而巳矣。

又东五百里曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水水。有兽焉，名曰蛊雕，蛊，或作纂。其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。凡物之食人者，皆恶物也。此曰状如雕，当又二兽矣，第未详雕何状耳。又东五百里曰漆吴之山，无草木，多博石，可以为博棋石。无玉。虎于海东望丘山，其光载出载入，神光之所潜濯。是惟日次。是曰景之所次舍。凡南次二经之首，自桓山至于漆吴之山，凡十七山，七千二百里。其神状皆龙身而鸟首，其祠毛用一璧，病糈用徐。稻，秽也。凡异物，小人以为神，君子以为怪。子于箕尾山巳略及之矣，又何辩哉？惜乎愚俗惑于淫祀而莫赦也。

南次三经之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上。今润州如金山、焦山，大江出其下，往往舟过而登临其颠。此曰天虞之山，多水，不可以上，岂山之峻峭壁立与？或水之湍急，不可舟与？

又东五百里曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，犀似水牛，猪头痹脚，脚似象，有三蹄，大腹，黑色，三角，一在湏上，在额上，在鼻上，在鼻上者。而不堕，食角也。好噉棘，口中常作血。兕亦似水牛，青色，一角重三千斤。多象。象，兽之最大者长鼻，大者牙长。一又性妒，不畜淫子。有鸟焉，其状如䴔䴔，似凫而小，脚近尾，音散，箭之骸。而白首，三足，或作手。人面，其名曰瞿如，音劬。其鸣自号也。浪音银。水出焉，而南流注于海。其中有虎蛟，蛟似蛇，四足，龙属。其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以巳痔。瞿如异鸟，虎蛟疑亦恶蛟。此曰食之不肿，可以巳痔。是虎、蛟亦可致矣。

又东五百里曰丹穴之山，其上多金玉，丹水出焉，而南流注于渤海。渤岸曲。崎头也。有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞。见则天下安宁。汉时，凰鸟数出，高五六尺，五采。庄周说凤文字与此有异。广雅云：凤，离头燕额，蛇颈龟背。鱼尾雌曰皇，雄曰凤。予自童稚，巳闻丹山起凤之说，则此所谓丹穴有凤，非妄也。夫鸡且具五德，则凤备五常固宜然，谓文而成字，亦可疑也。夫凤鸟之灵者，有道而出，无道而隐，智莫大焉，此乃缺之，何哉？然则首文曰德，或智之德与？

又东五百里曰发爽或作丧。之山，无草木，多水，多白猿。泛水出焉，而南流注于渤海。

又东四百里，至于旄山之尾，其南有谷曰育遗，或作遂。多怪鸟，广雅曰：鵽离、鹪朋、爰居、鸱雀，皆怪鸟之属也。凯风自是出。凯风，南风。凡风之鼓舞万物，皆天也，随时而异名，非可以方所拘也。庄生曰：大块噫气为风，知此道矣，而曰凯风自是出，言之无稽甚矣。

又东四百里，至于非山之首，其上多金玉，无水，共下多蝮虫。

又东五百里曰阳夹之，出无。草木多水。

又东五百里曰灌湘之山，上多木，无草多怪。鸟无兽，一作灌湖，射之山。草木一也，此曰多木无草，鸟兽一也，此曰多怪。鸟无兽，吾窃疑焉。然即类以推，亦可信也。是故兽依草，无草，故无兽；鸟依木，多木故多鸟。尧夫谓鸟羽如木叶，兽毛如草。

又东五百里曰鸡山，其上多金，其下多丹雘雘，赤色者。或曰获，美丹也。见尚书，音尺蠖之蠖。黑水。出焉，而南流，注于海，其中。有𫚋鱼，音团扇之团。其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱水旱。昔人以为天数，物无与也。此曰𫚋鱼，见则大旱，吾恐其无是理也。或以为物能先气而觉，则可矣。又东四百里曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。东北风为条风。记曰：条风至日，轻系督逋留王。有鸟焉，其状如枭，人面，四月而有耳，其名曰鸿，音娱。其鸣自号也。见则天下大旱。山有火，今击石，火出可见。

又东三百七十里曰仑者之山，音论说之论音伦其上多金玉，其下多青护。有木焉，其状如榖而赤理，其污如漆，其味如饴，食者不饥，可以释劳。其名曰白菩，音羔，或作𠬤。苏名白咎，见广雅。可以血玉。血谓可用染玉作光彩。夫草有白羔，足以济饥，足以染玉。近山者，凶年无恐矣。

又东五百八十里曰禺膏之山，多怪兽，多大蛇。

又东五百入十里，曰南禺之山，其上多金玉，其下多水。有穴焉，水春辄入，夏乃出，冬则闭，佐才出焉，而东南流注于海。有凤皇、鹓𬸅。亦凤属。

凡南次三经之首，自天虞之山以至南禺之山，凡一十四山，六千五百三十里。其神皆龙身而人面，其祠皆一白狗，祈祈，请祷也。糈用稌。是皆妄也。义巳，说见怀吴。

右南经之山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。

一卷终