菩萨戒指要 适应时空的菩萨戒会

圣严发现近代中国台湾的寺院，处处都在提倡传授菩萨戒，而对于菩萨戒的精神与宗旨，则多不太清楚。我常遇到受了菩萨戒的在家居士，问起他们受菩萨戒的内容，以及受戒之后要怎么做的问题。他们几乎都只知道，在形式上要穿海青、披缦衣、站在前面；在实践上要吃素、持午、守八戒。其实菩萨没有定位，在僧则僧，在俗则俗，在七众之中各依其位。而且菩萨也无定相，故也未必要披坏色衣。

近代中国传菩萨戒都是以梵网菩萨戒为主要的模板，许多人看了《梵网经》之后，不敢受菩萨戒了。原因是︰怕犯戒，会堕地狱，而那些多半不看也不懂的人，反而去受了戒，这是中国佛教衰败的主因。

早在一九六一年至一九六二年之间，我在璎珞关房写成《戒律学纲要》这本书时，就有了推广菩萨戒的精神、改良菩萨戒授受的心愿。

一九九○年，法鼓山中华佛学研究所举办第一届国际佛学会议，以「佛教伦理与现代社会」为主题，我及当时与会学者们发表的论文，一再的强调，佛教伦理，除了戒律，别无其它，唯有社会每一角落都能接受佛教的戒律，佛法才能推广，否则只是空口说白话，佛教便与社会脱节了。

一九九二年，我们再度举办第二届国际佛学会议，研讨主题是「传统戒律与现代世界」，所邀请的国际著名学者，都是围绕着佛教戒律与各个时地变迁下的面面观而谈。在我提出的论文－－〈从三聚净戒论菩萨戒的时空适应〉之中，再度强调，佛教的戒律要适应不同时空的社会需求，乃能可大可久，受到当时与会学者一致的认同。

经过三十多年的酝酿，法鼓山农禅寺菩萨戒传戒会，终于诞生了。戒会用的传戒范本是圣严根据古人的著作，及经论原典的消化而编成的，着重适应时代环境的变迁，着重菩萨精神的发扬，内容简要而丰富。我不会闭门造车，也不会标新立异，而是要努力回归佛陀本怀的菩萨风范。

期待以这种传戒的内容和方式的推广，能为人间社会带来积极净化的作用。

(刊于一九九二年四月十五日《法鼓杂志》第四十期)