国语注 國語卷第四

　　魯語上 　　１　長勺之役，曹劌問所以戰於莊公〔一〕。公曰：「余不愛衣食於民〔二〕，不愛牲玉於神〔三〕。」對曰：「夫惠本而後民歸之志〔四〕，民和而後神降之福〔五〕。若布德于民而平均其政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用〔六〕；財用不匱，莫不能使〔七〕共祀〔八〕。是以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨恭〔九〕。小賜不咸，獨恭不優〔一０〕。不咸，民不歸也；不優，神弗福也。將何以戰？夫民求不匱於財，而神求優裕於享者也〔一一〕，故不可以不本〔一二〕。」公曰：「余聽獄雖不能察，必以情斷之〔一三〕。」對曰：「是則可矣〔一四〕。知〔一五〕夫苟中心圖民，智雖弗及，必將至焉〔一六〕。」 　　〔一〕　長勺，魯地。曹劌，魯人也。莊公，魯桓公之子莊公同也。初，齊襄公立，其政無常，鮑叔牙曰：「君使民慢，亂將作矣。」奉公子小白奔莒。魯莊八年，齊無知殺襄公，管夷吾、邵忽奉公子糾奔魯。九年夏，莊公伐齊，納子糾。小白自莒先入，與莊公戰于乾時，莊公敗績。故十年齊伐魯，戰于長勺也。 　　〔二〕　有惠賜也。 　　〔三〕　牲，犧牲；玉，珪璧，所以祭祀也。詩云：「靡愛斯牲，珪璧既卒。」 　　〔四〕　惠本，謂樹德施利也。歸之志，志歸於上。 　　〔五〕　降，下也。民，神之主，故民和神乃降福。 　　〔六〕　不過用禮也。 　　〔七〕　案：「能使」，公序本無。 　　〔八〕　無不共祀，非獨己也。 　　〔九〕　小賜，臨戰之賜。獨恭，一身之恭也。 　　〔一０〕咸，遍也。優，裕也。 　　〔一一〕裕，饒也。享，食也。民和年豐為優裕也。 　　〔一二〕本，先利民莫不共祀也。 　　〔一三〕獄，訟也。 　　〔一四〕可者，未大備可以一戰。傳曰「齊師敗績」也。 　　〔一五〕案：「知」字，公序本無。 　　〔一六〕苟，誠也。言誠以中心圖慮民事，智雖有所不及必將至於道也。 　　２　莊公如齊觀社〔一〕。曹劌諫曰：「不可。夫禮，所以正民也。是故先王制諸侯，使五年四王、一相朝〔二〕。終則講於會，以正班爵之義〔三〕，帥長幼之序，訓上下之則〔四〕，制財用之節〔五〕，其閒無由荒怠〔六〕。夫齊棄太公之法而觀民於社〔七〕，君為是舉〔八〕而往觀之，非故業也〔九〕，何以訓民？土發而社，助時也〔一０〕。收攟而蒸，納要也〔一一〕。今齊社而往觀旅，非先王之訓也〔一二〕。天子祀上帝〔一三〕，諸侯會之受命焉〔一四〕。諸侯祀先王、先公〔一五〕，卿大夫佐之受事焉〔一六〕。臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法〔一七〕。君舉必書〔一八〕，書而不法，後嗣何觀？」公不聽，遂如齊。 　　〔一〕　莊公二十三年，齊因祀社蒐軍實以示客，公往觀之也。 　　〔二〕　賈侍中云：「王，謂王事天子也。歲聘以志業，閒朝以講禮，五年之間四聘於王，而一相朝。相朝者，將朝天子先相朝也。」唐尚書云：「先王，謂堯也。五載一巡守，諸侯四朝。」昭謂：以堯典相參，義亦似之；然此欲以禮正君，宜用周制。周禮：「中國凡五服，遠者五歲而朝。」禮記曰：「諸侯之於天子也，比年一小聘，三年一大聘。」五年一朝謂此也。晉文霸時亦取於此也。 　　〔三〕　終，畢也。講，習也。班，次也。謂朝畢則習禮於會，以正爵位次序尊卑之義也。 　　〔四〕　帥，循也。 　　〔五〕　謂牧伯差國大小使受貢職也。 　　〔六〕　其閒，朝會閒也。 　　〔七〕　太公，齊始祖太公望也。 　　〔八〕　舉，動也。 　　〔九〕　業，事也。 　　〔一０〕土發，春分也。周語曰：「土乃脈發。」社者，助時祈福為農始也。 　　〔一一〕攟，拾也。冬祭曰蒸，因祭社以納五穀之要，休農夫也。月令曰「孟冬祀于天宗，大祀于公社及門閭」也。 　　〔一二〕旅，眾也。 　　〔一三〕上帝，天也。 　　〔一四〕助祭受政命也。 　　〔一五〕先王，謂若宋祖帝乙、鄭祖厲王之屬也。先公，先君也。 　　〔一六〕事，職事也。 　　〔一七〕不法，謂觀民也。 　　〔一八〕動則左史書之，言則右史書之。 　　３　莊公丹桓宮之楹，而刻其桷〔一〕。匠師慶言於公〔二〕曰：「臣聞聖王公之先封者〔三〕，遺後之人法，使無陷於惡。其為後世昭前之令聞也〔四〕，使長監於世〔五〕，故能攝固不解以久〔六〕。今先君儉而君侈〔七〕，令德替矣〔八〕。」公曰：「吾屬欲美之〔九〕。」對曰：「無益於君，而替前之令德，臣故曰庶可已矣〔一０〕。」公弗聽。 　　〔一〕　桓宮，桓公廟也。楹，柱也。唐云：「桷，榱頭也。」昭謂：桷一名榱，今北土云亦然。爾雅曰：「桷謂之榱。」莊公娶于齊，曰哀姜，哀姜將至，當見於廟，故丹柱刻榱以夸之也。 　　〔二〕　匠師慶，掌匠大夫禦孫之名也。 　　〔三〕　謂若湯、武、周公、太公也。 　　〔四〕　為，猶使也。 　　〔五〕　監，觀。觀世成敗以為戒也。 　　〔六〕　攝，持也。 　　〔七〕　先君，桓公也。 　　〔八〕　替，滅也。 　　〔九〕　屬，適也。適欲自美之，非先君意也。 　　〔一０〕已，止也。 　　４　哀姜至，公使大夫、宗婦覿用幣〔一〕。宗人夏父展曰：「非故也〔二〕。」公曰：「君作故〔三〕。」對曰：「君作而順則故之〔四〕，逆則亦書其逆也。臣從有司，懼逆之書於後也，故不敢不告〔五〕。夫婦贄不過棗、栗，以告虔也〔六〕。男則玉、帛、禽、鳥，以章物也〔七〕。今婦執幣，是男女無別也。男女之別，國之大節也，不可無也。」公弗聽。 　　〔一〕　宗婦，同宗大夫之婦也。覿，見也，見夫人也。用幣，言與大夫同贄也。 　　〔二〕　宗人，宗伯也。夏父，氏也。展，名也。宗伯主男女贄幣之禮。故，故事也。 　　〔三〕　言君所作則為故事也。 　　〔四〕　案公序本此下有注：「順，順於禮則書以為故事。」 　　〔五〕　從有司，言備位隨從有司後行也。 　　〔六〕　棗，取蚤起。栗，取敬栗。虔，敬也。曲禮曰：「婦人之贄，脯、脩、棗、栗。」 　　〔七〕　謂公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭、子執穀璧，男執蒲璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執鶩，工商執雞也。章，明尊卑異物也。　案：公序本「章」下有「明也」二字。疑「章」下脫一「物」字。 　　５　魯饑，臧文仲言於莊公〔一〕曰：「夫為四鄰之援〔二〕，結諸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓〔三〕，固國之艱急是為〔四〕。鑄名器〔五〕，藏寶財〔六〕，固民之殄病是待〔七〕。今國病矣，君盍以名器請糴于齊〔八〕！」公曰：「誰使？」對曰：「國有饑饉，卿出告糴，古之制也〔九〕。辰也備卿，辰請如齊。」公使往。 　　〔一〕　魯饑，在莊公二十八年。文仲，魯卿，臧哀伯之孫、伯氏瓶之子臧孫辰也。 　　〔二〕　援，所攀援以為助也。 　　〔三〕　申，重也。 　　〔四〕　艱，難也。是為，為難急也。 　　〔五〕　名器，鍾鼎也。 　　〔六〕　寶財，玉帛也。 　　〔七〕　殄，絕也。病，餓也。 　　〔八〕　盍，何不也。市穀曰糴。 　　〔九〕　告，請也。 　　從者曰：「君不命吾子，吾子請之，其為選事乎〔一〕？」文仲曰：「賢者急病而讓夷〔二〕，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違〔三〕。今我不如齊，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。」 　　〔一〕　選事，自選擇其職事也。 　　〔二〕　夷，平也。 　　〔三〕　無相違恨者也。　案：「恨」，公序本作「很」。 　　文仲以鬯圭與玉磬如齊告糴〔一〕，曰：「天災流行，戾于弊邑，饑饉荐降，民羸幾卒〔二〕，大懼乏〔三〕周公、太公之命祀〔四〕，職貢業事之不共而獲戾〔五〕。不腆先君之幣〔六〕器〔七〕，敢告滯積，以紓執事〔八〕；以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、太公及百辟神祇實永饗而賴之〔九〕！」齊人歸其玉而予之糴。 　　〔一〕　鬯圭，祼鬯之圭，長尺二寸，有瓚，以禮廟。玉磬，鳴璆也。　案：「禮」，公序本作「祀」。 　　〔二〕　戾，至也。荐，重也。降，下也。羸，病也。幾，近也。卒，盡也。 　　〔三〕　案：「乏」，公序本作「殄」。 　　〔四〕　賈、唐二君云：「周公為太宰，太公為太師，皆掌命諸侯之國所當祀也。」或云：「命祀二公也。」昭謂：傳曰：「衛成公祀夏后相，甯武子曰：『不可以閒成王、周公之命祀。』」職貢如此，賈、唐得之矣。　案：「或云」下，公序本有「命祀謂」三字。「職貢」二字，公序本無。 　　〔五〕　戾，罪也。 　　〔六〕　案：「幣」，公序本作「敝」。 　　〔七〕　腆，厚也。 　　〔八〕　滯，久也。紓，緩也。執事，齊有司也。穀久積則將朽敗，執事所憂也，請之所以緩執事也。 　　〔九〕　辟，君也。賴，蒙也。天曰神，地曰祇。百辟，謂百君卿士有益於民者也。 　　６　齊孝公來伐魯〔一〕，臧文仲欲以辭告〔二〕，病焉〔三〕，問於展禽〔四〕。對曰：「獲聞之，處大教小，處小事大，所以禦亂也，不聞以辭〔五〕。若為小而崇以怒大國〔六〕，使加己亂，亂在前矣〔七〕，辭其何益？」文仲曰：「國急矣！百物唯其可者，將無不趨也〔八〕。願以子之辭行賂焉，其可賂乎〔九〕？」 　　〔一〕　孝公，齊桓公之子孝公昭也。魯僖公叛齊，與衛、莒盟于洮，又盟于向，故孝公伐魯，討此二盟。 　　〔二〕　欲以文辭告謝齊也。 　　〔三〕　病不能為辭也。 　　〔四〕　展禽，魯大夫，展無駭之後柳下惠也，字展禽也。　案：「 　　字展禽也」，「展」，公序作「季」，攷異卷二：「案『展』疑衍。重刻本一作『子』，一作『季』，皆衍文也。」 　　〔五〕　獲，展禽之名也。禦，止也。 　　〔六〕　崇，高也，謂自高大不事大國也。 　　〔七〕　亂，惡也。 　　〔八〕　百物之中可用行賂，將無不趨，言無所愛也。 　　〔九〕　案：「其可賂乎」，公序本無「賂」字。 　　展禽使乙喜以膏沐犒師〔一〕，曰：「寡君不佞〔二〕，不能事疆埸之司〔三〕，使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒輿師〔四〕。」齊侯見使者曰：「魯國恐乎〔五〕？」對曰：「小人恐矣，君子則否。」公曰：「室如懸磬，野無青草，何恃而不恐〔六〕？」對曰：「恃二先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：『女股肱周室，以夾輔先王〔七〕。賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也〔八〕。』君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之〔九〕，必不泯其社稷〔一０〕；豈其貪壤地，而棄先王之命？其何以鎮撫諸侯？恃此以不恐。」齊侯乃許為平而還〔一一〕。 　　〔一〕　乙喜，魯大夫展喜也。犒，勞也。以膏沐為禮，欲以義服齊，明不以賂免之也。 　　〔二〕　佞，才也。 　　〔三〕　司，主也，主疆埸吏也。　案：公序本此下尚有「不能事，故構我也」七字。 　　〔四〕　輿，眾也。 　　〔五〕　使者，乙喜也。 　　〔六〕　懸磬，言魯府藏空虛如懸磬也；野無青草，旱甚也。故言何恃也。　案：公序本「空虛」下尚有「但有榱梁」四字。 　　〔七〕　先王，武王也。 　　〔八〕　質，信也，謂使之盟，以信其約也。 　　〔九〕　釋，置也。 　　〔一０〕泯，滅也。 　　〔一一〕平，和也。 　　７　溫之會〔一〕，晉人執衛成公歸之于周〔二〕，使醫鴆之，不死〔三〕，醫亦不誅〔四〕。 　　〔一〕　溫之會，晉文公討不服也，在魯僖二十八年也。 　　〔二〕　成公恃楚而不事晉，又殺弟叔武，其臣元咺訴之晉，故文公執之。事見周語中也。 　　〔三〕　鴆，鳥也，一名「運日」，其羽有毒，漬之酒而飲之，立死。傳曰：「晉侯使醫衍鴆衛侯，甯俞貨醫薄其鴆而不死。」在魯僖三十年也。 　　〔四〕　不誅醫者，諱以行毒也。　案：「行」上，公序本有「私」字。 　　臧文仲言於僖公〔一〕曰：「夫衛君殆無罪矣。刑五而已，無有隱者，隱乃諱也〔二〕。大刑用甲兵〔三〕，其次用斧鉞〔四〕，中刑用刀鋸〔五〕，其次用鑽笮〔六〕，薄刑用鞭扑，以威民也〔七〕。故大者陳之原野〔八〕，小者致之市朝〔九〕，五刑三次，是無隱也〔一０〕。今晉人鴆衛侯不死，亦不討其使者〔一一〕，諱而惡殺之也〔一二〕。有諸侯之請，必免之。臣聞之：班相恤也，故能有親〔一三〕。夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓民也〔一四〕。君盍請衛君以示親於諸侯，且以動晉〔一五〕？夫晉新得諸侯〔一六〕，使亦曰：『魯不棄其親，其亦不可以惡〔一七〕。』」公說，行玉二十瑴，乃免衛侯〔一八〕。 　　〔一〕　僖公，莊公之子僖公申也。 　　〔二〕　隱，謂鴆也。 　　〔三〕　賈侍中云：「謂諸夏不式王命，以六師移之。」昭謂：甲兵，謂臣有大逆，則被甲聚兵而誅之，若今陳軍也。　案：「諸夏」，公序本作「諸侯」。 　　〔四〕　斧鉞，軍戮。書曰：「後至者斬。」 　　〔五〕　割劓用刀，斷截用鋸，亦有大辟，故周語曰：「兵在其頸。」 　　〔六〕　鑽，臏刑也。笮，黥刑也。 　　〔七〕　鞭，官刑也。扑，教刑也。 　　〔八〕　謂甲兵、斧鉞也。 　　〔九〕　刀鋸以下也。其死刑，大夫以上屍諸朝，士以下屍諸市。 　　〔一０〕五刑，甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽鑿、鞭扑也。次，處也。三處，野、朝、市也。　案：「鑿」，公序本作「笮」。 　　〔一一〕使者，醫衍也。 　　〔一二〕諱殺衛侯也。 　　〔一三〕班，次也。恤，憂也。言位次同者當相憂也。 　　〔一四〕訓，教也，教相救恤也。 　　〔一五〕動發晉侯之志也。 　　〔一六〕新為伯也。 　　〔一七〕不可以惡，亦不可惡魯也。 　　〔一八〕雙玉曰瑴。傳曰：「納玉於王及晉侯皆十瑴，王許之。」 　　自是晉聘於魯，加於諸侯一等〔一〕，爵同，厚其好貨〔二〕。衛侯聞其臧文仲之為也，使納賂焉。辭曰：「外臣之言不越境，不敢及君〔三〕。」 　　〔一〕　貴其義也。 　　〔二〕　爵與魯同者，特厚其好貨也。 　　〔三〕　言臣不外交也。 　　８　晉文公解曹地以分諸侯〔一〕。僖公使臧文仲往，宿於重館，〔二〕重館人告曰：「晉始伯而欲固諸侯〔三〕，故解有罪之地以分諸侯〔四〕。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉不以固班〔五〕，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先〔六〕，諸侯其誰望之〔七〕？若少安，恐無及也。」從之，獲地於諸侯為多。反，既復命，為之請曰：「地之多也，重館人之力也。臣聞之曰：『善有章，雖賤賞也〔八〕；惡有釁，雖貴罰也〔九〕。』今一言而辟境，其章大矣〔一０〕，請賞之。」乃出而爵之〔一一〕。 　　〔一〕　解，削也。晉文公誅無禮，曹人不服，伐而執其君，削其地也以分諸侯。事在魯僖三十一年，取濟西田。 　　〔二〕　重，魯地。館，候館也。周禮，五十里有市，市有候館也。 　　〔三〕　人，守館之隸也。固，猶安也。 　　〔四〕　有罪，謂不禮文公，觀骿脅也。 　　〔五〕　班，次也。 　　〔六〕　長，猶尊。先，先至也。 　　〔七〕　誰敢望與魯為比也。 　　〔八〕　章，明也。　案：「明」，公序本作「著」。 　　〔九〕　釁，兆也。　案：「兆」，公序本作「孔」。 　　〔一０〕辟，開也。 　　〔一一〕出，出之於隸也。爵，爵為大夫也。 　　９　海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外三日〔一〕，臧文仲使國人祭之〔二〕。展禽曰：「越哉，臧孫之為政也〔三〕！夫祀，國之大節也〔四〕；而節，政之所成也〔五〕。故慎制祀以為國典〔六〕。今無故而加典，非政之宜也〔七〕。 　　〔一〕　爰居，雜縣也。東門，城東門也。 　　〔二〕　文仲不知，以為神也。 　　〔三〕　越，迂也，言其迂闊不知政要也。 　　〔四〕　節，制也。 　　〔五〕　言節所以成政也。 　　〔六〕　典，法也。 　　〔七〕　加，益也，謂以祭鳥益國法也。 　　「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之〔一〕，以死勤事則祀之，〔二〕以勞定國則祀之〔三〕，能禦大災則祀之〔四〕，能扞大患則祀之〔五〕。非是族也，不在祀典〔六〕。昔烈山氏之有天下也〔七〕，其子曰柱，能殖百穀百蔬〔八〕；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷〔九〕。共工氏之伯九有也〔一０〕，其子曰后土，能平九土，〔一一〕故祀以為社〔一二〕。黃帝能成命百物，以明民共財〔一三〕，顓頊能修之〔一四〕。帝嚳能序三辰以固民〔一五〕，堯能單均刑法以儀民〔一六〕，舜勤民事而野死〔一七〕，鯀鄣洪水而殛死，〔一八〕禹能以德修鯀之功〔一九〕，契為司徒而民輯〔二０〕，冥勤其官而水死〔二一〕，湯以寬治民而除其邪〔二二〕，稷勤百穀而山死〔二三〕，文王以文昭〔二四〕，武王去民之穢〔二五〕。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜〔二六〕；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹〔二七〕；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯〔二八〕；周人禘嚳而郊稷〔二九〕，祖文王而宗武王〔三０〕；幕，能帥顓頊者也。有虞氏報焉〔三一〕；杼，能帥禹者也，夏后氏報焉〔三二〕；上甲微，能帥契者也，商人報焉〔三三〕；高圉、大王，能帥稷者也，周人報焉〔三四〕。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。〔三五〕 　　〔一〕　謂五帝、殷契、周文也。 　　〔二〕　殷冥水死，周棄山死是也。 　　〔三〕　虞幕，夏杼，殷上甲微，周高圉、大王也。 　　〔四〕　夏禹是也。 　　〔五〕　殷湯、周武是也。 　　〔六〕　族，類也。 　　〔七〕　烈山氏，炎帝之號也，起於烈山。禮祭法以烈山為厲山也。 　　〔八〕　柱為后稷，自夏以上祀之。草實曰蔬。 　　〔九〕　夏之興，謂禹也。棄能繼柱之功，自商已來祀也。 　　〔一０〕共工氏，伯者，名戲，弘農之間有城。　案：此注公序本作「共工氏，伯者，在戲、農之間。有域也」。 　　〔一一〕其子，共工之裔子句龍也，佐黃帝為土官。九土，九州之土也。后，君也，使君土官，故曰后土也。 　　〔一二〕社，后土之神也。 　　〔一三〕黃帝，少典之裔子帝軒轅也。命，名也。 　　〔一四〕顓頊，黃帝之孫、昌意之子帝高陽也，能修黃帝之功。 　　〔一五〕固，安也。帝嚳，黃帝之曾孫、玄囂之孫、蟜極之子帝高辛也。三辰，日、月、星。謂能次序三辰，以治厤明時，教民稼穡以安也。 　　〔一六〕堯，帝嚳之庶子陶唐氏放勛也。單，盡也。均，平也。儀，善也。 　　〔一七〕舜，顓頊之後六世有虞帝重華也。野死，謂征有苗死於蒼梧之野也。 　　〔一八〕殛，誅也。鯀，顓頊之後，禹之父也。堯使治水，鄣防百川，績用不成，堯用殛之于羽山。禹為天子而郊之，取其勤事而死也。 　　〔一九〕鯀功雖不成，禹亦有所因，故曰修鯀之功。 　　〔二０〕契，殷之祖，為堯司徒，能敬敷五教。輯，和也。 　　〔二一〕冥，契後六世孫、根圉之子也，為夏水官，勤於其職而死於水也。 　　〔二二〕湯，冥後九世、主癸之子，為夏諸侯，以寬得民。除其邪，謂放桀扞大患也。 　　〔二三〕稷，周棄也，勤播百穀，死於黑水之山。毛詩傳云。 　　〔二四〕文王演易，又有文德。周語曰「文王質文」也。 　　〔二五〕穢，謂紂也。 　　〔二六〕賈侍中云：「有虞氏，舜後，在夏、殷為二王後，故有郊、禘、宗、祖之禮也。」昭謂：此上四者，謂祭天以配食也。祭昊天於圓丘曰禘，祭五帝於明堂曰祖、宗，祭上帝於南郊曰郊。有虞氏出自黃帝、顓頊之後，故禘黃帝而祖顓頊，舜受禪於堯，故郊堯。禮祭法：「有虞氏郊嚳而宗堯。」與此異者，舜在時則宗堯，舜崩而子孫宗舜，故郊堯也。 　　〔二七〕虞、夏俱黃帝、顓頊之後，故禘祖之禮同。虞以上尚德，夏以下親親，故郊鯀也。 　　〔二八〕舜，當為嚳，字之誤也。禮祭法曰：「商人禘嚳。嚳，契父，商之先，故禘之。」後鄭司農云：「商人宜郊契。」 　　〔二九〕嚳，稷之父。稷，周始祖也。 　　〔三０〕此與孝經異也。商家祖契，周公初時亦祖后稷而宗文王，至武王雖承文王之業，有伐紂定天下之功，其廟不可毀，故先推后稷以配天，而後更祖文王而宗武王也。 　　〔三一〕幕，舜後虞思也，為夏諸侯。帥，循也。顓頊，有虞之祖也。報，報德，謂祭也。　案發正卷四：「舜為幕後，傳有明文。」又，「報，報德，謂祭也。」公序本作「報，報德之祭也。」 　　〔三二〕杼，禹後七世、少康之子季杼也，能興夏道。 　　〔三三〕上甲微，契後八世、湯之先也。 　　〔三四〕高圉，后稷後十世、公非之子也。大王，高圉之曾孫古公亶父也。 　　〔三五〕典，法也。 　　「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也；及前哲令德之人，所以為明質也〔一〕；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也〔二〕；及九州名山川澤，所以出財用也〔三〕。非是不在祀典。 　　〔一〕　質，信也。以其有德於民而祭之，所以信之於民心也。 　　〔二〕　殖，長也。五行，五祀，金木水火土也。 　　〔三〕　謂九州之中名山川澤也。 　　「今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功〔一〕，而智者處物〔二〕。無功而祀之，非仁也〔三〕；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知避其災也。」 　　〔一〕　講，論也。仁者心平，故可論功也。 　　〔二〕　處，名也。 　　〔三〕　鳥無功也。 　　是歲也，海多大風，冬煖〔一〕。文仲聞柳下季之言〔二〕，曰：「信吾過也，季子之言不可不法也。」使書以為三筴〔三〕。 　　〔一〕　煖，爰居之所避也。 　　〔二〕　柳下，展禽之邑；季，字也。 　　〔三〕　筴，簡書也。三筴，三卿卿一通也，謂司馬、司徒、司空也。 　　１０文公欲弛孟文子之宅〔一〕，使謂之曰：「吾欲利子於外之寬者〔二〕。」對曰：「夫位，政之建也〔三〕；署，位之表也〔四〕；車服，表之章也〔五〕；宅，章之次也〔六〕；祿，次之食也〔七〕。君議五者以建政，為不易之故也〔八〕。今有司來命易臣之署與其車服，而曰：『將易而次，為寬利也〔九〕。』夫署，所以朝夕虔君命也〔一０〕。臣立先臣之署，服其車服，為利故而易其次〔一一〕，是辱君命也，不敢聞命〔一二〕。若罪也，則請納祿與車服而違署〔一三〕，唯里人所命次〔一四〕。」公弗取。臧文仲聞之曰：「 　　孟孫善守矣〔一五〕，其可以蓋穆伯而守其後於魯乎〔一六〕！」 　　〔一〕　文公，魯僖公之子文公興也。弛，毀也。孟文子，魯大夫，公孫敖之子伯穀也。宅，有司所居也，公欲毀之以益宮也。　案：「 　　伯穀」，公序本作「文伯穀」。 　　〔二〕　於外寬地以利子也。 　　〔三〕　建，立也。位，謂爵也。言爵所以立政事也。 　　〔四〕　署者，位之表識也。 　　〔五〕　車服貴賤有等，所以自章別也。 　　〔六〕　有章服者之次舍也。 　　〔七〕　居次舍者之所食也。 　　〔八〕　五，謂位、署、服、宅、祿也。有其位則治其官、服其章、居其次、食其祿也。君議五者以立政事，為不可改易也。 　　〔九〕　下「而」，而，女也，為欲寬利女也。 　　〔一０〕言朝夕者，不宜遠也。 　　〔一一〕先臣，父祖之官也。 　　〔一二〕言臣不守先臣之職而欲寬利，則是辱命之臣也。 　　〔一三〕納，歸也。祿，田邑也。違，去也。若臣有罪，則請歸祿與車服而去其官也。 　　〔一四〕里人，里宰也。有罪去位，則當受舍於里宰。 　　〔一五〕善守，善守職也。 　　〔一六〕穆伯，文子之父公孫敖也，淫乎莒，出奔而死於齊。今文子守官不失禮，故可以掩蓋其父之惡，守其後嗣也。 　　公欲弛郈敬子之宅，亦如之〔一〕。對曰：「先臣惠伯以命於司里〔二〕，嘗、禘、蒸、享之所致君胙者有數矣〔三〕。出入受事之幣以致君命者，亦有數矣〔四〕。今命臣更次於外〔五〕，為有司之以班命事也，無乃違乎〔六〕！請從司徒以班徙次。」公亦不取〔七〕。 　　〔一〕　公，文公也。郈敬子，魯大夫，郈惠伯之後玄孫敬伯同也。亦如之者，亦謂之欲利子於外之寬也。　案：「郈惠伯之後玄孫敬伯同也」，太平御覽卷一八０居處部作「郈惠伯玄孫之孫敬伯回也」。又「欲利子於外之寬也」，「也」，同上太平御覽作「者也」，公序本作「地」。 　　〔二〕　言先臣惠伯受命於司里，居此宅也。 　　〔三〕　秋祭曰嘗，夏祭曰禘，冬祭曰蒸，春祭曰享。享，獻物也。賈、唐二君云：「臣祭致肉於君謂之致胙。」昭謂：此私祭而致肉，非所宜以為辭也。致君胙者，謂君祭祀賜胙，臣下掌致之也。有數，有世數也。 　　〔四〕　出入，謂受使出境入國。奉聘幣以致君命者亦於此宅，有世數也。 　　〔五〕　次，舍也。外，外里也。 　　〔六〕　違，遠也。言有司以位次命職事於臣，臣在外次，無乃違遠而不便乎！ 　　〔七〕　司徒，掌里宰之政，比夫家眾寡之官也。敬子自以有罪，君欲黜之，故請從司徒徙里舍也。 　　１１夏父弗忌為宗〔一〕，蒸將躋僖公〔二〕。宗有司曰：「非昭穆也〔三〕。」曰：「我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有！〔四〕」有司曰：「夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等冑之親疏也〔五〕。夫祀，昭孝也〔六〕。各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也〔七〕。故工史書世〔八〕，宗祝書昭穆〔九〕，猶恐其踰也。今將先明而後祖〔一０〕，自玄王以及主癸莫若湯〔一一〕，自稷以及王季莫若文、武〔一二〕，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不踰也〔一三〕。魯未若商、周而改其常，無乃不可乎？」弗聽，遂躋之。 　　〔一〕　弗忌，魯大夫，夏父展之後也。宗，宗伯，掌國祭祀之禮也。 　　〔二〕　躋，升也。賈侍中云：「蒸，進也。謂夏父弗忌進言於公，將升僖公於閔公上也。」唐尚書云：「蒸，祭也。」昭謂：此魯文公三年喪畢祫祭先君於太廟，升群廟之主，序昭穆之時也。經曰「八月丁卯，大事于太廟，躋僖公」是也。僖，閔之兄，繼閔而立。凡祭祀，秋曰嘗，冬曰蒸。此八月而言蒸，用蒸禮也。凡四時之祭，蒸為備。傳曰：「大事者，祫祭也。毀廟之主陳於太祖，未毀廟之主皆升合食于太祖。躋僖公，逆祀也。逆祀者，先禰而後祖也。」　案：「魯文公三年」，據上文所引「經曰」之春秋經文與「傳曰」之公羊傳文，當為「魯文公二年」。又：「凡祭祀」，公序本無「祀」字。 　　〔三〕　宗有司，宗官司事臣也。非昭穆，謂非昭穆之次也。父為昭，子為穆。僖為閔臣，臣子一例而升閔上，故曰非昭穆也。 　　〔四〕　明，言僖有明德，當為昭。閔次之，當為穆也。 　　〔五〕　長幼，先後也。等，齊也。冑，後也。 　　〔六〕　昭，明也，明孝道也。 　　〔七〕　皇，太也。 　　〔八〕　工，瞽師官也。史，太史也。世，世次先後也。工誦其德，史書其言也。 　　〔九〕　宗，宗伯；祝，太祝也。宗掌其禮，祝掌其位也。 　　〔一０〕以僖為明而升之，是先禰而後祖也。 　　〔一一〕玄王，契也。主癸，湯父也。 　　〔一二〕稷，棄也。王季，文王父也。 　　〔一三〕不使相踰也。 　　展禽曰：「夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉〔一〕。犯順不祥，以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二〔二〕，犯人道二〔三〕，能無殃乎？」侍者曰：「若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也〔四〕？」曰：「未可知也。若血氣強固，將壽寵得沒〔五〕，雖壽而沒，不為無殃〔六〕。」既其葬也，焚，煙徹于上〔七〕。 　　〔一〕　未有明德也。 　　〔二〕　二，易神之班、躋不明也。 　　〔三〕　犯順、以逆訓民也。 　　〔四〕　不終曰夭，疫死曰札。唐云「未名曰夭」，失之矣。 　　〔五〕　壽寵，老壽而保寵也。沒，終也。 　　〔六〕　必以殃終之也。 　　〔七〕　已葬而火焚其棺槨也。徹，達也。 　　１２莒太子僕弒紀公〔一〕，以其寶來奔〔二〕。宣公使僕人以書命季文子〔三〕曰：「夫莒太子不憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣〔四〕。為我予之邑。今日必授，無逆命矣〔五〕。」里革遇之而更其書〔六〕曰：「夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識窮固又求自邇〔七〕，為我流之於夷〔八〕。今日必通，無逆命矣〔九〕。」明日，有司復命〔一０〕，公詰之〔一一〕，僕人以里革對〔一二〕。公執之〔一三〕，曰：「違君命者，女亦聞之乎？」對曰：「臣以死奮筆，奚啻其聞之也〔一四〕！臣聞之曰：『毀則者為賊〔一五〕，掩賊者為藏〔一六〕，竊寶者為宄〔一七〕，用宄之財者為姦』〔一八〕，使君為藏姦者，不可不去也。臣違君命者，亦不可不殺也。」公曰：「寡人實貪，非子之罪。」乃舍之。 　　〔一〕　紀公生僕及季〈拖，中"扌改亻"〉，既立僕，又愛季〈拖，中"扌改亻"〉而黜僕，僕故弒紀公也。 　　〔二〕　寶，玉也。來奔，奔魯也。或有「魯」字非也，此魯語，不當言其魯也。　案：「不當言其魯也」，「其」下疑脫「奔」字；公序本無「其」、「也」二字。 　　〔三〕　宣公，文公之子宣公倭也。命，告也。僕人，官名。文子，魯正卿季孫行父也。 　　〔四〕　憚，難也。 　　〔五〕　授，予也。 　　〔六〕　里革，魯太史剋也。遇僕人見公書，以太子殺父大逆，故更也。 　　〔七〕　固，廢也。邇，近也。 　　〔八〕　夷，東夷也。 　　〔九〕　今日必通，疾之之言也。 　　〔一０〕有司，司寇。復，反也。文子得書，使司寇出之境，明日反命於公也。 　　〔一一〕詰問僕人以違命意也。 　　〔一二〕對以里革所更也。 　　〔一三〕執里革也。 　　〔一四〕言所以觸死奮筆而更公命書者，不欲傷君德耳。奚，何也。何啻，言所聞非一也。 　　〔一五〕則，法也。 　　〔一六〕　掩，匿也。 　　〔一七〕　亂在內為宄，謂以子盜父也。 　　〔一八〕　財，玉也。 　　１３宣公夏濫於泗淵〔一〕，里革斷其罟而棄之〔二〕，曰：「古者大寒降，土蟄發〔三〕，水虞於是乎講罛罶，取名魚，登川禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也〔四〕。鳥獸孕，水蟲成〔五〕，獸虞於是乎禁罝羅，矠魚鱉以為夏犒〔六〕，助生阜也〔七〕。鳥獸成，水蟲孕，水虞於是禁罝罜｛罒鹿｝，設阱鄂〔八〕，以實廟庖，畜功用也。〔九〕且夫山不槎櫱〔一０〕，澤不伐夭〔一一〕，魚禁鯤鮞〔一二〕，獸長麑｛鹿夭｝〔一三〕，鳥翼鷇卵〔一四〕，蟲舍蚳蝝〔一五〕，蕃庶物也，古之訓也〔一六〕。今魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也〔一七〕。」 　　〔一〕　濫，漬也。漬罟於泗水之淵以取魚也。泗在魯城北也，又曰南門。 　　〔二〕　罟，網也。 　　〔三〕　降，下也。寒氣初下，謂季冬建丑之月，大寒之後也。土蟄發，謂孟春建寅之月，蟄始震也。月令「孟春蟄始震，魚上冰，獺祭魚」也。 　　〔四〕　水虞，漁師也，掌川澤之禁令。講，習也。罛，漁網。罶，笱也。名魚，大魚也。川禽，鱉蜃之屬。諸，之也。是時陽氣起，魚陟負冰，故令國人取之，所以助宣氣也。月令：「季冬始漁，乃嘗魚，先薦寢廟。」唐云「孟春」，誤矣。 　　〔五〕　孕，懷子也。謂春時也。 　　〔六〕　獸虞，掌鳥獸之禁令。罝，兔罟。羅，鳥罟也。禁，禁不得施也。矠，〈扌族〉也。犒，乾也。夏不得取，故於時〈扌族〉刺魚鱉以為犒儲也。 　　〔七〕　阜，長也。鳥獸方孕，故取魚鱉助生物也。 　　〔八〕　罝，當作罛。罜｛罒鹿｝，小網也，阱，陷也。鄂，柞格，所以誤獸也。謂立夏鳥獸已成，水蟲懷孕之時，禁取魚之網，設取獸之物也。 　　〔九〕　以獸實宗廟庖廚也。而長魚鱉，畜四時功，足國財用也。 　　〔一０〕槎，斫也。以株生曰櫱。 　　〔一一〕屮木未成曰夭。 　　〔一二〕鯤，魚子也。鮞，未成魚也。 　　〔一三〕鹿子曰麑，麋子曰｛鹿夭｝。 　　〔一四〕翼，成也。生哺曰鷇，未乳曰卵。　案：「未乳曰卵」，「 　　乳」，公序本作「孚」。 　　〔一五〕蚳，蟻子也，可以為醢。蝝，蝠陶也，可以食。舍，不取也。 　　〔一六〕蕃，息也。 　　〔一七〕別，別於雄而懷子也。藝，極也。 　　公聞之曰：「吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法〔一〕。使有司藏之，使吾無忘諗〔二〕。」師存侍〔三〕，曰：「 　　藏罟不如寘里革於側之不忘也〔四〕。」 　　〔一〕　良，善也。 　　〔二〕　言見此罟則不忘里革之言也。諗，告也。 　　〔三〕　師，樂師，存名也。 　　〔四〕　寘，置也。 　　１４子叔聲伯如晉謝季文子〔一〕，郤犨欲予之邑，弗受也〔二〕。歸，鮑國謂之曰：「子何辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎〔三〕？」對曰：「吾聞之，不厚其棟，不能任重〔四〕。重莫如國，棟莫如德〔五〕。夫苦成叔家欲任兩國而無大德〔六〕，其不存也，亡無日矣。譬之如疾，余恐易焉〔七〕。苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政〔八〕，無大功而欲大祿，皆怨府也〔九〕。其君驕而多私〔一０〕，勝敵而歸，必立新家〔一一〕。立新家，不因民不能去舊〔一二〕；因民，非多怨民無所始〔一三〕。為怨三府，可謂多矣〔一四〕。其身之不能定，焉能予人之邑！」鮑國曰：「我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣〔一五〕。今子圖遠以讓邑，必常立矣。」 　　〔一〕　子叔聲伯，魯大夫，宣公弟叔肸之子公孫嬰齊也。謝季文子者，魯叔孫僑如欲去季氏，譖季文子於晉，晉人執之。郤犨之妻，聲伯之外妹也，故魯成公使聲伯如晉謝，且請之。事在魯成十六年。 　　〔二〕　郤犨，晉卿，苦成叔也，以妻故親聲伯，故欲為請邑以予也。 　　〔三〕　鮑國，鮑叔牙之玄孫鮑文子也，去齊適魯，為施孝叔臣也。 　　〔四〕　厚，大也。任，勝也。 　　〔五〕　言國至重，非德不任國棟。 　　〔六〕　任，負荷也。兩國，晉、魯也。 　　〔七〕　疾，疫厲也。 　　〔八〕　位為下卿，而欲專國政也。 　　〔九〕　怨之所聚也，故曰府。 　　〔一０〕君，謂厲公也。多私，多嬖臣也。 　　〔一一〕勝敵，敗楚也。大夫稱家，立新家，謂立所幸胥僮之屬為大夫也。 　　〔一二〕不因人之所惡，不能去舊卿也。 　　〔一三〕言郤氏多怨，民所始伐也。 　　〔一四〕三，謂少德而多寵，位下而欲上政、無大功而欲大祿。 　　〔一五〕釁，兆也。言鮑氏若有禍兆，吾不能預圖之。 　　１５晉人殺厲公〔一〕，邊人以告〔二〕，成公在朝〔三〕。公曰：「臣殺其君，誰之過也？」大夫莫對，里革曰：「君之過也。夫君人者，其威大矣〔四〕。失威而至於殺，其過多矣〔五〕。且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事〔六〕，民旁有慝無由省之〔七〕，益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振〔八〕，用善不肯專，則不能使，至於殄滅而莫之恤也，將安用之〔九〕？桀奔南巢，〔一０〕紂踣于京〔一一〕，厲流于彘〔一二〕，幽滅于戲〔一三〕，皆是術也〔一四〕。夫君也者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉〔一五〕。」 　　〔一〕　晉人，晉欒書、中行偃也。 　　〔二〕　邊人，疆埸之司也。 　　〔三〕　成公，魯宣公之子成公黑肱也。 　　〔四〕　君，天也，故其威大也。 　　〔五〕　過不積，不至于弒也。 　　〔六〕　回，邪也。 　　〔七〕　慝，惡也。省，察也。 　　〔八〕　陷，墜也。振，救也。 　　〔九〕　安用，安用君也。 　　〔一０〕南巢，揚州地，巢伯之國，今廬江居巢縣是也。 　　〔一一〕踣，斃也。京，殷京師也。 　　〔一二〕厲，周厲王也。彘，晉地也。 　　〔一三〕幽，幽王，為西戎所殺。戲，戲山，在西周也。 　　〔一四〕術，道也。皆失威多過之道也。 　　〔一五〕川澤者，以君諭川澤，民諭魚也。從之者，魚從川之美惡以為肥瘠也。 　　１６季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫〔一〕曰：「子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎〔二〕！」文子曰：「吾亦願之〔三〕。然吾觀國人，其父兄之食麤而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食麤衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華〔四〕，不聞以妾與馬。」 　　〔一〕　仲孫它，魯孟獻子之子子服它也。 　　〔二〕　愛，吝也。華，榮華也。 　　〔三〕　願華侈也。 　　〔四〕　以德榮顯者可以為國光華也。 　　文子以告孟獻子〔一〕，獻子囚之七日〔二〕。自是，子服之妾衣不過七升之布〔三〕，馬餼不過稂莠〔四〕。文子聞之，曰：「過而能改者，民之上也。」使為上大夫。 　　〔一〕　獻子，它之父仲孫蔑也。 　　〔二〕　囚，拘也。 　　〔三〕　子服，即它也。八十縷為升。 　　〔四〕　餼，秣也。稂，童稂也。莠，草，似稷而無實也。