洛阳伽蓝记集证 洛陽伽藍記卷第五

魏撫軍府司馬楊衒之譔

城北：

禪虛寺。

在大夏門御道西。

寺前有閱武場，歲終農隙，甲士習戰，千乘萬騎，常在於此。有羽林馬僧相，善觝角戲，擲戟與百尺樹齊等。虎賁張車擲刀，出樓一丈。帝亦觀戲在樓，恒令二人對為角戲。

中朝時，宜武場大夏門東北，今為光風園，苜蓿生焉。

凝圓寺。

閹官濟州刺史賈璨所立也，在廣莫門外一里御道東。

所謂永平里也。注：即漢太上王廣處。遷京之初，創居此里。值母亡，捨以為寺。地形高顯，下臨城闕，房廡精麗，竹柏成林，實是淨行息心之所也。王公卿士來游觀為五言者，不可勝數。

洛陽城東北有上高景，殷之頑民所居處也，高祖名聞義里。遷京之始，朝士住其中，迭相譏刺，竟皆去之，惟有造瓦者止其內，京師瓦器出焉。世人歌曰：洛陽城，東北上高里，殷之頑民昔所止。今日百姓造甕子，人皆棄去住者恥。唯冠軍將軍郭文遠游憩其中，堂宇園林，匹於邦君。時隴西李元謙樂雙聲語，常經文遠宅前過，見其門閥華美，乃曰：是誰弟宅？過佳婢，春風出曰：郭冠軍家。元謙曰：凡婢雙聲。春風曰：儜奴慢罵。元謙服婢之能，於是京邑翕然傳之。

聞義里有敦煌人宋雲宅，雲與惠生俱使西域也。神龜元秊十一月冬，太后遣崇立寺比邱惠生向西域取經，凡得一百七十部，皆是大乘妙典。初發京師，西行四十日，至赤嶺，即國之西疆也。皇魏關防，正在於此。赤嶺者，不生草木，因以為名。其山有鳥鼠同穴，異種共類，鳥雄鼠雌，共為陰陽，即所謂鳥鼠同穴。發赤嶺西行二十三日，渡流沙，至土谷渾國。路中甚寒，多饒風雪，飛沙走礫，舉目皆滿，唯土谷渾城左右煗於餘處。其國有文字，況同魏，風俗政治，多為夷法。從土谷渾西行三千五百里，至鄯善城。其城自立王，為土谷渾所吞。今城是吐谷渾弟二息寕西將軍，總部落三千，以禦西胡。從鄯善西行一千六百四十里，至左未城。城中居民，可有百家。土地無雨，決水種麥，不知用牛，耒耜而田。口中國佛與菩薩，乃無胡貌。訪古老，云是呂光伐胡所作。從左末城西行一千二百七十五里，至末城。城旁花果似洛陽，唯土屋平頭為異也。從末城西行二十二里，至捍𡡉城。南十五里有一大寺，三百餘眾僧。有金象一軀，舉高丈六，儀容超絕，相好炳然，面恒東立，不宜西顧。父老傳云：此象本從南方騰空而來，于闐國王親見禮拜，載象歸，中路夜宿，忽然不見。遣人尋之，還來本處，即起塔，封四百戶供灑埽。戶人有患，以金箔帖象所患處，即得陰愈。後人於象邊造丈六象者，及諸宮塔，乃至數千，懸綵幡蓋，亦有萬計，魏國之幡過半矣。幅上隷書云：太和十九年，景明二年，延昌二年。唯有一幅，觀其年號，是姚秦時幡。從捍𡡉城西行八百七十八里，至于闐國。王頭著金冠，似雞幘，頭後垂二尺生絹，廣五寸，以為飾。威儀有鼓角金鉦，弓箭一具，戟二枝，槊五張，左右帶刀，不過百人。其俗婦人袴衫束帶，乘馬馳走，與丈夫無異。死者以火焚燒，收骨葬之，上起浮圖。居喪者翦髮劈面，以為哀戚，髮長四寸，即就平常。唯王死不燒，置之棺中，遠葬於野，立廟祭祀，以時思之。于闐王不信佛法，有商將一比邱石毘盧旃，在城南杏樹下，向王伏罪云：今輙將吳國沙門來，在城南杏樹下。王聞忽怒，即往看毘盧旃。旃語王曰：如來遣我來，令王造覆盆浮圖一軀，使王祚永隆。王言：令我見佛，當即從命。毘盧旃鳴鐘告佛，即遣羅㬋羅變形為佛，從空而見真容。王五體投地，即於杏樹下置立寺舍，畫作羅㬋羅，象忽然自滅。于闐王㪅作精舍籠之，令覆瓮之影，恒出屋外，見之者莫不回向。其中有辟支佛鞾，於今不爛，非皮非口，莫能審之。案于闐境，東西不過三千餘里。神龜二年七月二十九日，入朱駒波國。人民山居，五穀甚豐。食則麴麥，不立屠殺，食肉者以自死肉。風俗言音與于闐相似，文字與波羅門同。其國疆界可五日行徧。八月初，入漢盤陀國界。西行六日，登蔥嶺山。復西行三日，至鉢盂城。三日，至不可依山。其處甚寒，冬夏積雪。山中有池，毒龍居之。昔有商人止宿池側，值龍忿怒，呪殺商人。盤陀王聞之，舍位與子，向烏場國學婆羅門呪。四年之中，盡得其術。還復王位，復呪池龍。龍變為人，悔過向王，即徙之蔥嶺。山去此池二千餘里，今日國王十三世祖。自此以西，山路欹側，長坂千里，懸崖萬仞，極天之阻，實在於斯。太行、孟門，匹兹匪險；崤關、隴坂，方此則夷。自發蔥嶺，步步漸高，如此四日，乃得至嶺。依約中下，實半天矣。漢盤陀國正在山頂。自蔥嶺已西，水皆西流。世人云：是天地之中，人民決水以種。聞中國田待雨而種，笑曰：天何由可共期也。城東有孟津河，東北流向沙勒。蔥嶺高峻，不生草木。是時八月，天氣已寒，北風驅雁，飛雪千里。九月中旬，入鈦和國。高山㴱谷，險道如常。國王所住，因山為城。人民服飾，惟有氈衣。地土甚寒，窟穴而居。風雪勁切，人畜相依。國之南界有大雪山，朝融夕結，望若玉峰。十月之初，至𠿒噠國。土田庶衍，山澤彌望。居無城郭，游軍而治。以氊為屋，隨逐水草，夏則隨涼，冬則就溫。鄉土不識文字，禮教俱闕，陰陽轉運，莫知其度。年無盈閏，月無大小，用十二月為一歲。受諸國貢獻，南至牒羅，北盡敕勒，東被于闐，西及波斯，四十餘國皆來朝賀。王張大氊帳，方四十步，周回以氍毹為壁。王著錦衣，坐金牀，以四金鳳皇為牀腳。見大魏使人，再拜跪受詔書。至於設會，一人唱則客前，後唱則罷會。唯有此法，不見音樂。𠿒噠國王妃亦著錦衣，垂地三尺，使人擎之。頭帶一角，長八尺，奇長三尺，以玫瑰五色裝飾其上。王妃出則輿之，入坐金牀，以六牙白象、四獅子為牀。自餘大臣妻皆隨傘，頭亦似有角，團圓垂下，狀似寶蓋。觀其貴賤，亦有服章，四夷之中，最為强大。不信佛法，多事外神，殺生血食，器用七寶，諸夷奉獻，甚饒珍異。按𠿒噠國去京二萬餘里。十一月初，入波斯國。境土甚狹，七日行過。人民山居，資業窮煎。風俗凶慢，見王無禮。國王出入，從者數人。其國有水，昔日甚淺，後山崩絕流，變為二池，毒龍居之，多有災異。夏喜暴雨，冬則積雪，行人由之，多致難艱。雪有白光，照曜人眼，令人閉目，茫然無見。祭祀龍王，然後平復。十一月中旬，入賒彌國。此國漸出蔥嶺，土田嶢崅，民多貧困，峻路危道，人馬僅通。一直一道，從鉢盧勒國向烏場國，鐵鎖為橋，懸虛為渡，下不見底，旁無挽捉，倐忽之間，投軀萬仞，是以行者望風謝路耳。十二月初，入烏場國。北接蔥嶺，南連天竺。土氣和煗，地方數千里。民物殷阜，匹臨淄之神州；原田膴膴，等咸陽之上土。鞞羅施兒之所，薩埵投身之地。舊俗雖遠，土風猶存。國王精食，菜食長齋，晨夜禮佛，擊鼓吹貝，琵琶、箜篌、笙、簫備有。日中已後，始治國事。假有死罪，不立刑殺，唯從空山，任其飲啄。事涉疑似，以藥服之，清濁則驗，隨事輕重，當時即決。土田肥美，人物豐饒，百穀盡登，五果繁熟。夜聞鐘聲，徧滿世界。土饒異花，冬夏相接，道俗采之，上佛供養。國王見宋雲，云大魏使來，膜拜受詔書。聞太后崇奉佛法，即面東合掌，遙心頂禮，遣解魏語人問宋雲曰：卿是日出人也？宋雲荅曰：我國東界有大海水，日出其中，實如來旨。王又問曰：彼國出聖人否？宋雲具說周、孔、莊、老之德次序，蓬萊山上，銀闕金堂，神仙聖人，竝在其上。說管輅善卜，華陀治病，左慈方術，如此之事，分別說之。王曰：若如卿言，即是佛國。我當命終，願生彼國。宋雲於是與惠生出城外，尋如來教蹟。水東有佛曬衣處。初，如來在烏場國行化，龍王瞋怒，興大風雨，佛僧伽棃，表裏通溼。雨止，佛在石下，東面而坐，曬袈裟。年歲雖久，彪炳若新，非直條縫明見，至於絪縷亦新。乍往觀之，如似未徹，假令刮削，其文轉明。佛坐處及曬衣所，竝有塔記。水西有池，龍王居之。池邊有一寺，五十餘僧。龍王每作神變，國王祈請，以金玉珍寶投之池中，在後涌出，令僧取之。此寺衣食，待龍而濟，世人名曰龍王寺。王城北八十里，有如來履石之迹，起塔籠之。履石之處，若水踐泥，量之不定，或長或短。今立寺可七十餘僧。塔南二十步有泉石，佛本清淨，嚼楊枝植地即生，今成大樹，胡名曰婆樓。城北有陀羅寺，佛事最多。浮圖高大，僧房逼側，周匝金象六千軀。王年常大會，皆在此寺。國內沙門，咸來雲集。宋雲、惠生見彼比邱戒行精苦，觀其風範，特加恭敬，遂捨奴婢二人，以供灑埽。去王城東南，山行八日，如來苦行投身餓虎之處。高山巃嵸，危岫入雲，嘉禾靈芝，叢生其上，林泉婉麗，花綵曜目。宋雲與惠生割捨行資，於山頂造浮圖一所，刻石隷書，銘魏功德。山有收骨寺，三百餘僧。王城南一百餘里，有如來昔作摩休國剝皮為紙、折骨為筆處。阿育王起塔籠之，舉高十丈。折骨之處，髓流著石，觀其脂色，肥膩若新。王城西南五百里有善持山，甘泉美果，見於經記。山谷和煗，草木冬青。當時太蔟御辰，温熾已扇，鳥鳴春樹，蜨舞花叢。宋雲遠在絕域，因矚此芳景，歸懷之思，獨軫中腸，遂動舊疹，纏綿經月，得婆羅門呪，然後平善。山頂東南有太子石室，一口兩房。太子室前十步有大方石，云太子常坐其上。阿育王起塔記之。塔南一里，太子草庵處。去塔一里，東北下山五十歩，有太子男女繞樹不去。婆羅門以杖鞭之，流血灑地處，其樹猶存。灑血之地，今為泉水。室西三里，天帝釋化為師子，當路蹲坐，遮嫚𡛠之處。石上毛尾爪蹟，今悉炳然。阿周陁窟及門子供養盲父母處，皆有塔記。山中有昔五百羅漢牀，南北兩行相向坐處。其次弟相對有大寺，僧徒二百人。太子所食泉水北有寺，恒以驢數頭運糧上山，無人驅逐，自然往還。寅發午至，每及中飡。此是護塔神渥婆仙使之然。此寺昔日有沙彌，常除灰目入神定。維那輓之，不覺皮連骨離。渥婆仙代沙彌除灰處。國王與渥婆仙立廟，圖其形象，以金傅之。隔小嶺有婆奸寺，夜义所造。僧徒八十人，云羅漢夜义常來供養，灑埽取薪。凡俗比邱，不得在寺。大魏沙門道榮至此，膜拜而去，不敢停留。至正光元年四月中旬，入乾陀羅國。土地亦與烏場國相似。本名業波羅國，為𠿒噠所滅，遂立勒懃為王。治國以來，已經二世。立性凶暴，多行殺戮。不信佛法，好祀鬼神。國中人民悉是婆羅門種，崇奉佛教，好讀經典。忽得此王，㴱非情願。自恃勇力，與罽賓爭境。連兵戰鬥，已歷三年。王有鬥象七百頭，一負十人，手持刀，揸象鼻，縛刀與敵相擊。王常停境上，終日不歸。師老民勞，百姓嗟怨。宋雲詣軍通詔書。王凶慢無禮，坐受詔書。宋雲見其遠夷不可制，任其倨傲，莫能責之。王遣傳事謂宋雲曰：卿涉諸國，經過險路，得無勞苦也？宋雲曰：我皇帝㴱味大乘，遠求經典，道路雖險，未敢言疲。大王親總三軍，遠臨邊境，寒暑驟移，不無頓弊？王荅曰：不能降服小國，愧卿此問。宋雲初謂王是夷人，不可以禮責，任其坐受詔書。及親往復，乃有人情。遂責之曰：山有高下，冰有大小，人處世間，亦有尊卑。𠿒噠、烏場王竝拜受詔書，大王何獨不拜？王荅曰：我見魏主則拜，得書坐讀，有何可怪？世人得父母書，猶自坐讀。大魏如我父母，我一坐讀書，於理無失。雲無以屈之。遂將雲至一寺，供給甚薄。時跋跋提國送師子兒兩頭與乾陀羅王。雲等見之，觀其意氣雄猛，中國所畫，莫參其儀。於是西行五日，至如來捨頭施人處。亦有塔寺，二十餘僧。復西行三月，至辛頭河。河西岸上有如來作摩竭大魚，從河而出。十二年，□以肉濟人處，起塔為記。石上猶有魚鱗紋。復西行十三日，至佛沙伏城。川原沃壤，城郭端直，民戶殷多，林泉茂盛，土饒珍寶，風俗淳善。其城內外，凡有古寺，名僧德眾，道行高奇。城北一里有白象宮。寺內佛事皆是石象，莊嚴極麗，頭數甚多，通身金箔，眩曜人目。寺前繫白象樹，此寺之興，實由兹焉。花葉似棗，季冬始熟。父老傳云：此樹滅，佛法亦滅。寺內圖太子夫妻以兒女乞婆羅門象，胡人見之，莫不悲泣。復西行一日，至如來挑眼施人處，亦有塔寺。寺石上有伽葉佛蹟。復西行一日，乘船渡一㴱水，三百餘步。復西南行六十里，至乾陀羅城。東南七里，有雀離浮圖。道榮傳云：城東四里。推其本源，乃是如來在世之時，與弟子游化此土，指城東曰：我入涅槃後三百年，有國王名伽尼色迦，此處起浮圖。佛入涅槃後二百年來，果有國王字伽尼色迦，出游城東，見四童子累牛糞為塔，可高三尺，俄然即失。道榮傅云：童子在虛空中向王說偈。王怪此童子，即作塔籠之。糞塔漸高，挺出於外，去地四百尺然後止。王始㪅廣塔基三百餘步。道榮傅云：三百九十步。從此構木，始得齊等。道榮傅云：其高三丈。悉用文石為陛，階砌櫨栱。上構眾木，凡十三級。上有鐵柱，高三尺。金盤十三重，合去地七百尺。道榮傅云：鐵柱八十八尺，八十圍。金盤十五重，去地六十三丈二尺。施功既訖，糞塔如初，在大塔南三步。婆羅門不信是糞，以手𢲘看，遂作一孔。年歲雖久，糞猶不爛。以香泥填孔，不可充滿。今天宮籠蓋之。雀離浮圖自作以來，三經天火所燒。國王修之，還復如故。父老云：此浮圖天火所燒，佛法當滅。道榮傳云：王修浮圖，木工既訖，猶有鐵柱，無有能上者。王於四角起大高樓，多置金銀及諸寶物。王與夫人及諸王子，悉在上燒香散花，至心精神。然後轆轤絞索，一舉𠊳到。故胡人皆云：四天王助之。若其不爾，實非人力所能舉。塔內物事，悉是金玉。千變萬化，難得而稱。旭日始開，則金盤晃朗；微風漸發，則寶鐸和鳴。西域浮圖，最為弟一。此塔初成，用珍珠為羅網，覆於其上。後數年，王乃思量：此珠網價值萬金。我崩之後，恐人侵奪。復慮大塔破壞，無人修補。即解珠網，以銅鑊盛之。在塔西北一百步，掘地埋之。上種樹，樹名菩提。枝條四布，密葉蔽天。樹下四面坐象，各高丈五。恒有四龍，典掌此珠。若興心欲取，則有禍變。刻石為銘，屬語將來：若此塔壞，勞煩後賢，出珠修治。雀離浮圖南五十步，有一石塔。其形正圓，高二丈，甚有神變，能與世人表吉凶。觸之，若吉者，金鈴鳴應；若凶者，假令人搖撼，亦不肻鳴。惠生既在遠國，恐不吉反。遂禮神塔，乞求一驗。於是以指觸之，鈴即鳴應。得此驗，用慰私心。後果得吉反。惠生初發京師之日，皇太后敕付五色百尺幡千口、錦香袋五百枚、王公卿幡二千口。惠生從于闐至乾陀，所有佛事，悉皆流布，至此頓盡。惟留太后百尺幡一口，擬奉尸毘王塔。宋雲以奴婢二人奉雀離浮圖，永充灑埽。惠生遂減割行資，妙簡良匠，以銅摹寫雀離浮圖儀一軀，及釋迦四塔變。於是西北行七日，渡一大水，至如來為尸毘王救鴿之處，亦起塔寺。昔尸毘王倉庫為火所燒，其中粳米燋然，至今猶在。若服一粒，永無瘧患。彼國人民，須禁日取之。道榮傳云：至那迦羅阿國，有佛頂骨，方圓四寸，黃白色，下有孔，受人手指，閃然似仰蜂窠。至耆賀濫寺，有佛袈裟十三條，以尺量之，或短或長。復有佛錫杖，長丈七，以水筩盛之，金箔其上。此杖輕重不定，值有動，百人不舉，直有輕時，二人勝之。那竭城中有佛牙、佛髮，竝作寶函盛之，朝夕供養。至瞿羅羅鹿，見佛影，入山窟十五步，四面向戶，遙望則眾相炳然，近看瞑然不見。以手摩之，惟有石壁，漸漸卻行，始見容顏挺特，世所希有。窟前有方石，石上有佛迹。窟西南百步，有佛浣衣處。窟北一里，有目連窟。窟北有山，山下有六佛手作浮圖，高十丈，云此浮圖陷入地，佛法當滅。并為七塔。塔南石銘云如來手書，胡字分明，於今可識焉。惠生在烏場國二年，西胡風俗，大同小異，不能具錄。至正光二年二月，始還天闕。衒之按惠生行記，事多不盡錄，今依道榮傳、宋雲家記，故竝載之，以備缺文。

京師東西二十里，南北十五里，戶十萬九千餘。廟社、宮室、府曹以外，方三百步為一里，里開四門，門置里正二人，吏四人，門士八人，合有二百二十里。寺有一千三百六十七所。天平元年，遷都鄴城，洛陽餘寺四百二十一所。北芒山上有馮王寺、齊獻武王寺。京東石關有元領軍寺。劉長秋□嵩高中有闕居寺、栖禪寺、嵩陽寺、道場寺，上有中頂寺，東有升道寺。京南關口有石窟寺、靈巖寺。京西瀍澗有白馬寺、照樂寺。如此之寺，既郭外不在數限，亦詳載之。

洛陽伽藍記卷第五

曩者，顧丈澗萍嘗病今世通行本伽藍記綱目混淆，子註羼雜，謂紫貴曰：子多暇日，能重為分晰，一如劉氏知幾之所云乎？從事經秊，悉心推究，中間輟業，未有所成。吳甥次平乞假南旋，娛親之暇，兼治此書，歲籥一周，定本遂出。大畧所據者如隱堂本，所參考者何氏、毛氏本，復㫄及于御覽、廣記、法苑珠林所引，隻字片言，咸為比校，疑文訛句，論斷獨伸，遂迺條舉件繫，成集證一卷，復繪圖一篇，列諸簡端。余既自悼無成，又惜顧丈病廢不出，無由商確義例，而甚喜次平好學深思，有功於古人匪淺也。爰識數語，以為緣起云。

道光甲午三月朔日，長興朱紫貴書于吳門楓江草堂。