东京梦华录 幽兰居士东京梦华録巻之六

正月

正月一日年节，开封府放关扑①三日。士庶自早，互相庆贺，坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类，歌叫关扑。如马行，潘楼街，州东宋门外，州西梁门外踊路，州北封丘门外及州南一带，皆结彩棚，铺陈冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹②、靴鞋、玩好之类。间列舞场歌馆，车马交驰。向晚，贵家妇女纵赏关赌，入场观看，入市店饮宴，惯习成风，不相笑讶。至寒食冬至三日③亦如此。小民虽贫者，亦须新洁衣服，把酒相酬尔。

［注释］

①关扑：古代的一种赌戏名，北宋时期很流行。苏轼《乞不给散青苗钱斛状》云：“又官吏无状，于给散之际，必令酒务鼓乐倡优或关扑卖酒牌子，农民至有徒手而归者。”(《东坡集》续集“奏议”三)本节中下文“关赌”，即是关扑。②抹(mò)：原本作“捄”，当是“抹”字之误。参见卷之二“东角楼街巷”注②。③寒食冬至三日：北宋官方规定，每一年当中的元宵节、冬至和寒食节这三大节要各放假七日。王楙《野客丛书》卷十六云：“国家官私以冬至、元正、寒食三大节为七日假，所谓前三后四之说。”这里说“寒食冬至三日”，可能是北宋后期又改为三日假期，或者是《东京梦华录》在此记述有误。

［译文］

正月初一是新年春节，开封府下令让民众纵情关扑三天。所有当官的以及百姓人家都从一早就互相庆贺新年。大街小巷里，到处都是用食物、小物件、果实、柴炭之类的东西，唱着喝着招人来进行关扑的。如马行街，潘楼街，城东的宋门外，城西的梁门外踊路，城北的封丘门外及城南一带，都搭了彩棚，沿街都是铺设着冠梳、珠翠、头面、衣着、花朵、领抹、靴鞋、玩具之类的货物。其间，也有舞场和歌馆，车来人往好不热闹。到了夜晚，富贵家院的女眷们也出来纵情地观赏关扑的场景，有的还进到舞场、歌馆里面观看，或者进入街市中的饭店里吃喝，这种习惯已成为京城里的一种风气，互相之间既不惊讶，也不互相笑谈。在寒食节和冬至的三天假期里也都是这样。即使是贫穷一些的百姓，在节日的这几天里也必须穿上崭新干净的衣服，置办酒席招待宾客，并相互敬酒，庆贺新年。

元旦朝会

正旦大朝会，车驾坐大庆殿①，有介胄长大人四人，立于殿角，谓之“镇殿将军”。诸国使人入贺。殿庭列法驾仪仗，百官皆冠冕朝服，诸路举人解首亦士服立班，其服二量冠②，白袍青缘。诸州进奏吏，各执方物入献。诸国使人：大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞③；副使展裹金带，如汉服。大使拜则立左足，跪右足，以两手着右肩为一拜。副使拜如汉仪。夏国使副，皆金冠，短小样制，服绯窄袍，金蹀躞，吊敦背，叉手展拜。高丽与南番交州使人，并如汉仪。回纥皆长髯高鼻，以匹帛缠头，散披其服。于阗皆小金花毡笠，金丝战袍，束带，并妻男同来，乘骆驼，毡兜铜铎入贡。三佛齐④皆瘦脊⑤，缠头，绯衣上织成佛面。又有南蛮五姓番，皆椎髻乌毡，并如僧人礼拜入见。旋赐汉装锦袄之类。更有真腊⑥、大理、大食等国，有时来朝贡。其大辽使人在都亭驿，夏国在都亭西驿，高丽在梁门外安州巷同文馆，回纥、于阗在礼宾院，诸番国在瞻云馆或怀远驿。唯大辽、高丽就馆赐宴。大辽使人朝见讫，翌日诣大相国寺烧香，次日诣南御苑射弓，朝廷旋选能射武臣伴射。就彼赐晏，三节人皆与焉。先列招箭班⑦十余于垛子前。使人多用弩子射，一裹无脚小幞头子、锦袄子辽人，踏开弩子，舞旋搭箭，过与使人，彼窥得端正，止令使人发牙例⑧。本朝伴射用弓箭中的，则赐闹装、银鞍马、衣着、金银器物有差。伴射得捷，京师市井儿遮路争献口号，观者如堵。翌日，人使朝辞。朝退，内前灯山已上彩，其速如神。

［注释］

①大庆殿：北宋皇宫中的正殿，相当于明清时皇宫中的太和殿。参见卷之一“大内”一节。②二量冠：即“二梁冠”，“量”为“梁”字之通假字。《宋史》卷一五二“舆服志”云，宋朝官员的进贤冠分七等，第一、二等为七梁，第三等为六梁，第四等为五梁，第五等为四梁，第六等为三梁，第七等为二梁。参见本书卷之十“车驾宿大庆殿”一节。③蹀躞：腰带上的饰物，多用金玉制成。《辽史·西夏记》云：“金涂银带，佩蹀躞、解锥、短刀、弓矢。”可知此物在宋代的辽国、西夏比较流行。④三佛齐：南洋的一个古国。南朝时叫干陀利，唐代叫室利佛逝，宋朝时叫三佛齐。即今印度尼西亚的苏门答腊岛。见《宋史》卷四八九“外国传五”。⑤脊：即“瘠”的通假字。指其身材偏瘦。⑥真腊：古国名，汉代称扶南，唐宋时称真腊，明代改称甘孛智，讹为甘破蔗，明代万历之后称柬埔寨。⑦招箭班：禁军中由善于射箭的兵士组成的军事建制。《宋史·兵志》记云：“东西班弩手龙旗直、招箭班，共十二。旧号东西班承旨，择善弓箭者为招箭班。”⑧止令使人发牙例：意思不明，疑有误字。中华书局出版的邓之诚注本中，此处将标点断在“牙”后，“例”字随下文为“例本朝……”，似有不妥。从文意来看，此句的意思当是指辽国使臣射箭中靶之后，要按照常例给他一份奖赏。

［译文］

正月初一日举行朝会大典，皇上高坐于大庆殿之上。有身穿顶盔披甲、体貌高大雄壮的武士分别站在大殿的四个角上，称之为“镇殿将军”。各国使臣进殿朝贺。殿庭上列着法驾和仪仗，文武百官都头戴官帽，身穿朝服。各路举人中的解首，也身着士人的衣服依次站立，头戴二梁冠，官服是白袍镶着青边。各州驻京使官都带着有地方特色的贡品入朝献贡。大辽国的使臣头戴金冠，金冠的后檐又尖又长，就像一个大莲叶，身穿紫色窄袍，腰带上佩带金蹀躞作为饰物；副使腰缠金带，穿着汉人服饰。辽国大使拜见皇帝行拜礼时左脚直立，右脚跪地，将两手抱拳放在右肩为一拜；副使所行的拜礼同汉人的礼节相似。西夏国的正使和副使，都头戴着短小样制的金冠，身穿红色窄袍，腰带上佩有金蹀躞，披吊敦背，叉手行拜礼。高丽国与南方交州的使臣行的拜礼也与汉族的礼仪相似。回纥使臣都是长胡子高鼻梁，用布帛包在头上，随意地披着上装。于阗国的使臣都头戴小金花毡笠，身穿金丝战袍，腰间束带，并且带着夫人和公子一同前来，乘坐的是骆驼，带着毡兜、铜择等礼品前来进贡。三佛齐国的使臣都是身材瘦削且头上缠布，身穿红衣，衣服上织有佛像。还有南蛮一带的五姓番使臣，都将头发梳成锥状，戴着乌毡，拜见时所行的礼仪就像僧人礼拜一样。拜见皇上之后，即会赏赐给他们汉服和锦袄等。还有真腊、大理、大食等国的使臣，有时也派使者前来朝贡。那些大辽国使臣的住处都安排在都亭驿，西夏国使臣都在都亭西驿，高丽国的使臣则被安排住在梁门外安州巷的同文馆，回纥、于阗国的使臣住在礼宾院，其他各番国的使臣住在瞻云馆或怀远驿。只有大辽国、高丽国的使臣，朝廷才会在驿馆内赐宴。大辽国使臣入朝进见结束后，第二天到大相国寺烧香，次日到南御苑射箭，朝廷会选派射箭能手前往伴射，并在南御苑设宴招待，使臣的随从也都一同前去。先派招箭班的兵士十余人站在箭垛子前面进行警戒，使臣们大多使用弩弓射箭。先由一个头裹无脚小幞头子、身穿锦袄子的辽国人，用脚踏开弩子，拨弄一番，把箭搭在弩上，并已将弓箭瞄准之后再交给使臣，使臣只是发动牙机而已。按照惯例若使臣射中，要发给他一份奖赏。伴射的武臣射中靶即赏给新装、镶银马鞍，或者其他的衣服及金银器物等。如果伴射者得胜，在返京的途中，京城里的市井少年争相地拦着路，高呼着赞扬他们的神勇，路上观看者之多已将道路堵塞了。第二天，各国使臣入朝告辞。刚退朝，皇宫前边的灯山就都已点亮，速度之快如神仙施法一般。

立春

立春前一日，开封府进春牛入禁中鞭春①。开封、祥符两县，置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，如方州仪。府前左右，百姓卖小春牛，往往花装栏坐，上列百戏②人物，春幡雪柳，各相献遗。春日，宰执亲王百官，皆赐金银幡胜③。入贺讫，戴归私第。

［注释］

①鞭春：古时候庆祝立春来到的一种活动。府县官员表示劝耕，在立春的前一天，迎春牛置于署衙前，第二天用红绿彩鞭打牛身，叫做鞭春，也叫打春。②百戏：即杂技表演。汉代即有百戏的名称，从张衡《西京赋》等文献记载和当代出土的汉代百戏陶俑来看，汉代的百戏主要是杂技表演，包括吞刀、吐火、扛鼎、寻橦(爬竿)、冲狭(冲过刀门狭道)、燕跃(又称燕濯或燕子点水)、跳丸、走索等。南北朝后又叫散乐。唐代和北宋百戏比较流行。马端临《文献通考》卷一四七“乐考”记云：“宋朝杂乐百戏，有踏球、蹴球、踏、藏挟、杂旋、弄枪碗瓶、龊剑、踏索、寻橦、筋斗、拗腰、透剑门、飞弹丸、女伎。百戏之类，皆隶左右军而散居，每大飨燕，宣徽院按籍召之。”耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》所谓的“杂手艺”即是百戏。参见卷之七“驾登宝津楼诸军呈百戏”一节。③幡胜：即彩胜。唐宋时风俗，每逢立春日，用金银箔罗彩剪作饰物或小旗子，戴在头上或系在花下，用来欢庆春日来临，并互相赠送，叫做幡胜。苏轼《次韵曾仲锡元日见寄》诗云：“萧索东风两鬓华，年年幡胜剪宫花。”(《分类东坡诗》卷六)

［译文］

立春的前一天，开封府进献一头春牛到皇宫，以备在第二天鞭春活动中使用。开封、祥符两县，也各自在府衙前面放置一头春牛。当日一大早，衙署里的长官和部属在这里举行打春的仪式，就像州郡的仪式那样。府前两边的大街上，百姓们正在卖小春牛之类的小玩具，也往往给牛用彩花装饰，放在设置有底座的牛栏里，上面还排列着各种进行百戏表演的人物。人们还为迎春而制作一些小旗子、雪柳等物件，互相赠送。立春当天，宰相、亲王及百官，都会得到皇上赏赐的一些金银幡胜。入朝贺春谢恩之后，他们戴着幡胜回到自家府中。

元宵

正月十五日元宵，大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚①，立木正对宣德楼，游人已集御街，两廊下奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里。击丸蹴踘，踏索上竿。赵野人，倒吃冷淘。张九哥，吞铁剑。李外宁，药法傀儡。小健儿，吐五色水、旋烧泥丸子。大特落、灰药、榾柮儿，杂剧。温大头、小曹，嵇琴②。党千，箫管。孙四，烧炼药方。王十二，作剧术。邹遇、田地广，杂扮。苏十、孟宣，筑球③。尹常卖，《五代史》。刘百禽，虫蚁。杨文秀，鼓笛。更有猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。其余卖药卖卦，沙书地谜，奇巧百端，日新耳目。至正月七日，人使朝辞出门，灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。面北悉以彩结山启④，上皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人，横列三门，各有彩结金书大牌，中曰“都门道”，左右曰“左右禁卫之门”，上有大牌曰“宣和与民同乐”。彩山左右，以彩结文殊、普贤，跨狮子、白象，各于手指出水五道，其手摇动。用辘轳绞水上灯山尖高处，用木柜贮之，逐时放下，如瀑布状。又于左右门上，各以草把缚成戏龙之状，用青幕遮笼，草上密置灯烛数万盏，望之蜿蜒如双龙飞走。自灯山至宣德门楼横大街，约百余丈，用棘刺围绕，谓之“棘盆”，内设两长竿，高数十丈，以缯彩结束，纸糊百戏人物，悬于竿上，风动宛若飞仙。内设乐棚⑤，差衙前乐人作乐杂戏，并左右军百戏在其中。驾坐一时呈拽⑥宣德楼上，皆垂黄缘帘，中一位乃御座。用黄罗设一彩棚，御龙直执黄盖掌扇，列于帘外。两朵楼各挂灯球一枚，约方圆丈余，内燃椽烛，帘内亦作乐。宫嫔嬉笑之声，下闻于外。楼下用枋木垒成露台⑦一所，彩结栏槛，两边皆禁卫排立，锦袍，幞头簪赐花，执骨朵子⑧，面此乐棚。教坊钧容直，露台弟子，更互杂剧。近门亦有内等子⑨班直排立。万姓皆在露台下观看，乐人时引万姓山呼⑩。

［注释］

①山棚：欢庆元宵节时，在街边用木料、松枝搭建，并用花朵与彩旗装饰的彩山，称为山棚。蔡絛《铁围山丛谈》卷一云：“国朝上元节烧灯，盛于前代，为彩山峻极而对峙于端门。”这里所谓的彩山即是山棚。又赵彦卫《云麓漫钞》卷三云：“今人谓锡宴所结彩山为山棚。”②嵇琴：即弹琴。晋嵇康善弹琴，临刑时曾弹名曲《广陵散》，后世或称琴为嵇琴。③苏十、孟宣，筑球：苏十即苏述，他和孟宣都是当时京城中善于筑球者。筑球，古代的击球游戏，详见本书卷之九“宰执亲王宗室百官入内上寿”中的描写及注。④启：原作“呇”，即“启”字，今径改为“启”，参见本书卷之四“食店”一节注⑦。⑤乐棚：演出百戏伎艺的场所，通常是在节日期间或其他喜庆日子临时搭建起来的棚子。唐代已有乐棚的名称，如元稹《哭女樊》诗云：“腾踏游江舫，攀援看乐棚。”(《全唐诗》卷四〇四)⑥呈拽：此词较罕见，意思不明。疑为方言，即设置、拾掇之意。这里大概是指把皇上的御用安排妥当。⑦露台：即高台，或作灵台。《史记·文帝纪》云：“尝欲作露台，招匠计之，直百金。”这里的露台指露天舞台。⑧骨朵子：或称骨子，皇帝身边的卫士手执的一种仪仗。执骨朵子的卫士称为骨朵子直。高承《事物纪原》卷十引《宋朝会要》云：“大平兴国二年，诏改簇御龙直骨朵子直曰御龙骨朵子直。”⑨内等子：禁军中下级军官的名称。参见本书卷之四“军头司”注①。⑩山呼：群臣在朝贺皇帝时高呼万岁，称为山呼。高承《事物纪原》卷一云：“后人以呼万岁为山呼者，其事盖起于汉武时。按前汉武帝本纪曰，元封元年正月登嵩高，御史乘属在庙傍，吏卒咸闻呼万岁者三。迄今三呼以为式，而号山呼也。”

［译文］

正月十五是元宵节。皇宫前面从年前的冬至后，开封府就开始搭建山棚，竖起的大檩条正对着宣德楼，从这时起就已有游人开始聚集到御街上，街边两侧走廊下，表演各种奇术异能、歌舞百戏的，一个连着一个，乐声和人声嘈杂喧嚷，十余里外都能听到。有表演击丸蹴踘的，有表演踏索上竿的。一些著名的艺人如赵野人表演倒吃冷淘。张九哥表演吞铁剑。李外宁表演药法傀儡。小健儿表演吐五色水、旋烧泥丸子。大特落、灰药、榾柮儿等表演杂剧。温大头、小曹弹奏稽琴。党千演奏箫管。孙四表演烧炼药方。王十二表演作剧术。邹遇、田地广表演杂扮。苏十、孟宣表演筑球。尹常卖说评书《五代史》。刘百禽表演弄虫蚁。杨文秀演奏鼓笛。另外还有人表演猴呈百戏、鱼跳刀门、使唤蜂蝶、追呼蝼蚁等。其余的如卖药卖卦的，其他如沙书、地谜之类的，各种奇异巧妙的表演，每天都能让人耳目一新。到正月初七那天，各国的使臣入朝后辞别出了宫门，就会看到金光灿烂的灯山交相照耀，锦绣流彩辉映其间。朝向宣德楼的一面都是用锦绣彩旗搭建的、重叠堆积如山的山棚，上面画着各种神仙故事，或者画着街巷间卖药卖卦的人物形象。山棚的前面横向排列着三道彩门，各有彩结装饰、金泥书写的大牌匾，中间的彩门为“都门道”，左右两边的是“左右禁卫之门”，上面的一面大牌匾写着“宣和与民同乐”。彩山的左右两旁，用五彩扎成文殊、普贤菩萨，分别骑着狮子和白象，各自从手指流出五道水流，以使他们的手还在摇动。还有用辘轳绞水升上灯山的最高处，用大木柜贮水，并按时放水，犹如瀑布一样。又在左右两边的彩门上，分别用草把子扎缚成二龙戏珠的形状，用青色帷布蒙着，并在草把子上密密地放置灯烛达数万盏，远远望去，龙身婉蜒起伏如同双龙飞走。从灯山到宣德门楼的横大街，大约百余丈远，用棘刺围绕起来，叫做“棘盆”，里面设置有两根几十丈高的长竿，用五彩缯布装饰起来，又用纸糊成百戏人物，悬挂在高竿上，随风摆动宛若飞仙。棘盆里边还设有乐棚，差派衙前的乐人奏乐并演出杂戏，连同左右禁军的百戏也在里面表演。宣德楼上都垂着黄边的布帘子，正中是皇帝的临时座席。用黄罗设置一个彩棚，侍卫御龙直手执黄盖、掌扇，排列在布帘之外。宣德楼的两个朵楼上各挂着一个大灯球，方圆大约一丈有余。里边点燃着巨大的蜡烛，布帘内也有乐队奏乐。妃嫔及宫女的嬉笑声，都能传到下面的城楼以外。城楼下边用枋木搭有一座露台，并用五彩锦绣镶裹着围栏。两边的禁军士兵并排站立，身穿锦袍，头戴幞头，上面插着皇上赐给的绢花，手里执着骨朵子，面对着乐棚进行警戒。教坊司、军乐队和露台的弟子们，更替着演出各种杂剧节目。靠近城楼门的地方也排列有禁军内等子值班卫士。百姓都在露台下面观看演出，乐人们不时地带领观众们山呼万岁。

十四日车驾幸五岳观

正月十四日，车驾幸五岳观迎祥池，有对御(谓赐群臣宴也)。至晚还内。围子①、亲从官皆顶球头大帽，簪花，红锦团答戏狮子衫，金镀天王腰带，数重骨朵。天武官皆顶双卷脚幞头，紫上大搭天鹅结带，宽衫。殿前班②顶两脚屈曲向后花装幞头，着绯青紫三色捻金线结带望仙花袍，跨弓剑，乘马，一扎鞍辔，缨绋③前导。御龙直一脚指天、一脚圈曲幞头，着红方胜锦袄子，看带束带，执御从物，如金交椅、唾盂、水罐、果垒、掌扇、缨绋之类。御椅子皆黄罗珠蹙背座，则亲从官执之。诸班直皆幞头锦袄束带，每常驾出，有红纱帖金烛笼二百对，元宵加以琉璃玉柱掌扇灯。快行家各执红纱珠络灯笼。驾将至，则围子数重，外有一人捧月样兀子④，锦覆于马上。天武官十余人，簇拥扶策，喝曰：“看驾头⑤!”次有吏部小使臣百余，皆公裳，执珠络球杖，乘马听唤。近侍余官皆服紫绯绿公服，三衙太尉、知⑥玉带罗列前导，两边皆内等子。选诸军膂力者，着锦袄顶帽，握拳顾望，有高声者，捶之流血。教坊、钧容直乐部前引，驾后诸班直马队作乐。驾后围子外，左则宰执侍从，右则亲王、宗室、南班官⑦。驾近，则列横门十余人击鞭，驾后有曲柄小红绣伞，亦殿侍执之于马上。驾入灯山，御辇院人员辇前喝“随竿媚来”，御辇团转一遭，倒行观灯山，谓之“鹁鸽旋”，又谓之“踏五花儿”，则辇官有喝赐矣。驾登宣德楼，游人奔赴露台下。

［注释］

①围子：皇帝出行时的近身侍卫。《宋史·兵志》称为“驾出禁卫围子”，又称“禁围”，以天武军内一指挥为宽衣天武，专司其事。②殿前班：皇帝禁军的编制之一，下文“御龙直”也是这一类的军事编制。参见卷之四“军头司”一节注②。③缨绋：即缨绂，绾结官印的丝带，也代指印绶。“绋”通“绂”。《汉书·丙吉传》云：“临当封，吉疾病，上(宣帝)将使人加绋而封之，及其生存也。”后有注云：“绋，系印之祖也。”这里的缨绋是指皇帝的印绶。④兀子：即杌子，这里指放在马背上的小椅子。⑤驾头：即皇帝御座亲临。驾头本指皇帝出行时所坐的特殊座位。沈括《梦溪笔谈》卷一云：“正衙法座.香木为之，加金饰，四足坠角，其前小偃，织藤冒之。每车驾出幸，则使老臣马上抱之，曰驾头。”这里说“看驾头”，是侍卫向路人发出的警示语，意思是：“圣驾到了，小心看着点!”⑥三衙大尉、知：“三衙”，指枢密院、中书省、门下省，这三处政要部门统称为三衙，其长官称太尉。知，指主管“诸分”的内官。参见本书卷之一“内诸司”注②。⑦南班官：皇帝身边的近侍，一般都是皇家宗族子弟担任。沈括《梦溪笔谈》卷二云：“宗子授南班官。”

［译文］

正月十四日，皇上车驾巡游五岳观、迎祥池，皇上设宴赏赐群臣。到晚上皇上才回宫。负责警卫的侍卫、亲随官员都戴着球头大帽，帽上插有簪花，身穿红锦团答戏狮子衫，镀金天王腰带，手持好几重骨朵子排列成仪仗。天武军官员都头戴双卷脚的幞头，身穿紫色大披肩天鹅结带的宽衫。殿前班卫士头戴两脚屈曲向后的花装幞头，身穿红、青、紫三色捻金线结带望仙花袍，身佩弓剑，骑马，同一样式的鞍辔，近侍手执印绶作引导。御龙直卫士头戴两脚屈曲向后的花装幞头，身穿有红色方胜的锦袄子，宽带束腰，手执皇上出行的随身物件，如金交椅、唾盂、水罐、果盘、官扇、印绶之类。皇帝的御椅都用黄罗铺设，上缀珍珠，由亲从官用手抬着。诸班直卫士都是头戴幞头、身穿锦袄、腰间束带，平常皇上车驾出行都有红纱帖金蜡烛灯笼二百对引路，元宵节这天晚上又增加有琉璃玉柱掌扇灯，快行家卫士各自手执红纱珠络灯笼。皇上车驾将至，就有近身侍卫们在周围排列成一道又一道，还有一人捧着一件月牙形状的小椅子，上面用锦缎覆盖，放在马背上。天武官卫士十多人，在两边及前后簇拥扶持着，向路上行人喝斥道：“看驾头!”随后有吏部的小使臣百余名，都身穿官服，手执镶缀有珠络的球杖，骑马跟随，听候使唤。近侍及其余官员也都身穿着紫、红、绿等各色官服，三衙的太尉、诸分的内官，都身佩玉带在前面列队引导，两边都是禁卫军的内等子。挑选禁军那些有膂力的武士，身穿锦袄头戴帽盔，攥着拳头向四处观望，发现有高声喧哗者就拳脚相加直至流血。教坊司和军乐队在前面引导，皇上车驾后面是诸班直的马上乐队奏乐跟随。车驾后面的外侧，左边是宰相及其侍从，右边是亲王、宗室、南班官。皇上圣驾临近的时候，就有横列在门前的十多人击鞭鸣响，圣驾背后有一顶曲柄小红绣伞，也由内传秉持于马上紧随其后。圣驾至灯山，御辇院人员在御辇前喊道“随竿媚来”，御辇就绕行灯山一圈，倒行着观看灯山，这叫做“鹁鸽旋”，又叫做“踏五花儿”，这时随辇官就会宣布皇上给赏了。圣驾登上宣德楼之后，游人们则都跑到露台下面观看演出。

十五日驾诣上清宫

十五日，诣上清宫，亦有对御，至晚回内。

［译文］

正月十五日，圣驾前往上清宫，同时赐宴，并与群臣共饮，到晚上才回宫。

十六日

十六日，车驾不出。自进早膳讫，登门，乐作，卷帘，御座临轩，宣万姓。先到门下者，犹得瞻见天表。小帽红袍独桌子，左右近侍，帘外伞扇执事之人。须臾下帘，则乐作，纵万姓游赏。两朵楼相对：左楼相对郓王①以次彩棚幕次；右楼相对蔡太师②以次执政戚里幕次。时复自楼上有金凤飞下诸幕次，宣赐不辍。诸幕次中，家妓竞奏新声，与山棚、露台上下乐声鼎沸。西朵楼下，开封尹弹压，幕次罗列罪人满前，时复决遣，以警愚民。楼上时传口敕，特令放罪。于是华灯宝炬，月色花光，霏雾融融，动烛远近。至三鼓，楼上以小红纱灯球缘索而至半空，都人皆知车驾还内矣。须臾闻楼外击鞭之声，则山楼上下，灯烛数十万盏，一时灭矣。于是贵家车马，自内前鳞切，悉南去游相国寺。寺之大殿前设乐棚，诸军作乐，两廊有诗牌灯云：“天碧银河欲下来，月华如水照楼台。”并“火树银花合，星桥铁锁开”之诗。其灯以木牌为之，雕镂成字，以纱绢幂之，于内密燃其灯，相次排定，亦可爱赏。资圣阁前安顿佛牙③，设以水灯，皆系宰执、戚里、贵近占设看位。最要闹，九子母殿及东西塔院，惠林、智海、宝梵，竞陈灯烛，光彩争华，直至达旦。其余宫观寺院，皆放万姓烧香。如开宝、景德、大佛寺等处，皆有乐棚，作乐燃灯。惟禁宫观寺院，不设灯烛矣。次则葆真宫，有玉柱玉帘窗隔灯。诸坊巷，马行诸香药铺席、茶坊、酒肆，灯烛各出新奇。就中莲华王家香铺灯火出群，而又命僧道场打花钹、弄椎鼓④，游人无不驻足。诸门皆有官中乐棚，万街千巷，尽皆繁盛浩闹。每一坊巷口，无乐棚去处，多设小影戏棚子，以防本坊游人小儿相失，以引聚之。殿前班在禁中右掖门里，则相对右掖门设一乐棚，放本班家口登皇城观看。官中有宣赐茶酒妆粉钱之类。诸营班院，于法不得夜游，各以竹竿出灯球于半空，远近高低，若飞星然。阡陌纵横，城不禁。另有深坊小巷，绣额珠帘。巧制新妆，竞夸华丽，春情荡扬，酒兴融怡，雅会幽欢，寸阴可惜，景色浩闹，不觉更阑。宝骑骎骎，香轮辘辘。五陵年少，满路行歌。万户千门，笙簧未彻，市人卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳、菩提叶、科头圆子、拍头焦。唯焦以竹架子出青伞上，装缀梅红缕金小灯笼子，架子前后，亦设灯笼，敲鼓应拍，团团转走，谓之“打旋罗”，街巷处处有之。至十九日收灯，五夜城不禁，尝有旨展日。宣和年间，自十二月于酸枣门(二名景龙)门上，如宣德门，元夜点照，门下亦置露台，南至宝箓宫，两边关扑买卖，晨晖门外设看位一所，前以荆棘围绕，周回约五七十步，都下卖鹌鹑骨饳儿、圆子、拍、白肠、水晶鲙、科头细粉、旋炒栗子、银杏、盐豉汤、鸡段、金橘、橄榄、龙眼、荔枝诸般市合，团团密摆，准备御前索唤。以至尊有时在看位内，门司、御药、知省、太尉，悉在帘前，用三五人弟子祗应。盆⑤照耀，有同白日。仕女观者，中贵邀住，劝酒一金杯令退。直至上元，谓之“预赏”。惟周待诏瓠羹，贡余者一百二十文足一个，其粗细果别如市店十文者。

［注释］

①郓王：即宋徽宗第三子赵楷，被封为郓王。他在政和年间状元及第，又提举皇城司，甚受徽宗宠信。②蔡大师：即蔡京，徽宗时受宠信，被拜为太师，封魏国公。③佛牙：传说释迦牟尼佛死后，曾留下四颗牙齿，佛教徒们奉为珍宝，特予以供奉，称为佛牙。见《大般涅槃经后分》卷下“圣躯廓润品”第四。后世在中国的不少寺院里都珍存有佛牙，未必都是真正的释迦牟尼遗留的牙齿，或者只是一件象征之物。④椎鼓：即佛事活动中僧人敲击的花棒鼓。元李有《古杭杂记》云：“有丧之家，命僧为佛事……花棒鼓者，谓每举法事，则一僧三四棒鼓，轮流抛弄，诸妇女竞观之以为乐。”⑤盆：古时风俗，在除夕夜晚焚松柴于火盆中，以祭祀祖先及神灵，叫做盆，又叫烧火盆。到元宵节夜晚也还继续点燃。宋曾布《曾公遗录》卷九云：“密院据开封状，乞烧盆，奏从之。”宋刘昌诗《芦蒲笔记》卷四“盆”一节云：“今人祠祭或燕设，多以高架然薪照庭下，号为生盆，莫晓其义。予因执合宫，见御路两旁火盆，皆叠麻，始悟为盆，俗呼为生也。”这种风俗一直延续到清代，清王鸣盛《练川杂咏》诗中有句云：“烧罢盆添旺相，家家春帖换新题。”

［译文］

正月十六日，皇上车驾不出宫。从用完早膳以后，皇上登上宣德门的城楼，待奏响音乐，卷起悬挂的帘子，皇上亲临城楼，向百姓宣告要与民同乐。先赶到城楼下边的人们，还可以瞻仰到龙颜。皇上头戴小帽，身穿红袍，面前单独摆放一张桌子。两旁有近身侍卫站立，帘子之外是撑伞、掌扇等服侍的人。片刻放下了帘子，音乐大作，让百姓们游览观赏节日盛景。宣德楼两旁的朵楼东西相对：左朵楼下方相对的是郓王赵楷及其以下皇亲家的彩棚帷幕；右朵楼下方相对的是太师蔡京以下的执政大臣及国戚家的彩棚帷幕。从宣德楼上时而有金色凤鸟飞下，落在各个彩棚帷幕前，宣布皇上不停给予的赏赐。各个彩棚帷幕当中的歌舞家伎们，竞相演奏着新潮的乐曲，同山棚、露台上下各处的音乐演奏相交融，乐声鼎沸。西朵楼下方，开封府尹的军士在那警戒、维持秩序，在帷帐前排列着众多的罪犯，当场审判并宣布判决结果，以这种方式警戒百姓。宣德楼上时而传下来皇上的口谕，对一些罪犯予以特赦。此时，华灯与宝炬齐明，月色与花光相映，在轻霭薄雾中洋溢着祥和的气氛，晃动着的灯火之光照亮远近。到三更时，宣德楼上将小红纱灯球顺着溜索滑至半空中，见此景，人们就知道是皇上已经回宫了。片刻，听见城楼外击鞭声起，即刻山棚和城楼上下，数十万盏灯烛一时全都熄灭了。于是富贵之家的车马，从皇宫前边的御街紧密而有秩序地排起，都往南去游相国寺了。相国寺里的大殿前面也设置有乐棚，禁军各部的军乐队在那里演奏，大殿的两廊有诗牌灯，上面写着“天碧银河欲下来，月华如水照楼台”以及“火树银花合，星桥铁锁开”的诗句。这些灯用木牌做成，木牌上镂空成字，用薄纱绢蒙着，在牌子里密集地点上灯烛，并依次排开，也很值得观赏。资圣阁前面陈放着佛牙，并设置水灯，都是当朝执政大臣、外戚、近臣等占据的观看表演的座位。寺院里最为繁华热闹的地方，是九子母殿及东西塔院，惠林、智海、宝梵等处，竞相陈列着各种式样的灯烛，光彩夺目，直到天亮。城中各处的宫观寺院，都准许百姓们入内烧香，如开宝寺、景德寺、大佛寺等处，也都设置有乐棚，奏乐并点灯。只有皇宫内院里面的宫观寺院，不设置灯烛。其次是葆真宫，设置有玉柱及王帘窗隔开灯光。各处街巷，如马行街的各个香药店铺、茶馆、酒店等，所置备的灯烛的样式各出新奇。其中莲华王家香铺的灯火最为与众不同，而且这里还安排有和尚道士打花钹、弄椎鼓，过往的游人无不驻足观看。京城各门都有官府设置的乐棚，京城里万街千巷，到处都是繁盛热闹的景象。每一条巷口，即使没有乐棚的地方，也大都设置有小影戏棚子，主要是为了防止本街巷的游人的小孩走失，可用这些小棚子对走失的小孩进行安顿。殿前诸班直在皇宫的右掖门里，正对右掖门置有一个乐棚，特安排本班家属子弟登上皇城的城墙观灯。禁军的长官也有赏赐一些茶酒、脂粉、铜钱之类。各营值班卫士，按照规定不得在节日夜晚出去游玩，只好在驻地各自用竹竿挑出灯球悬在半空中，远近高低，随风摆动，犹如天上的流星一样。京城里的道路纵横交错，节日里都不设置禁区。城里那些背街的小巷，百姓们也在门额挂上了珠帘，且都是精心制作、巧手装饰，竞相夸耀着各自的华丽。如此良宵之夜，人们面带春风，欢情洋溢，乘着酒兴，心情怡悦。雅士聚会，情人幽欢，每一刻的时光都是这么值得珍惜。节日的景色繁华热闹，不觉已是夜半更深的时候了。心爱的宝马急速奔驰着，豪华的轿车香轮滚动着。富家子弟们一路上跑着唱着。千家万户，乐声一夜不绝。集市上有小商贩卖玉梅、夜蛾、蜂儿、雪柳、菩提叶、科头圆子、拍头焦等。特别是卖焦的，把竹架子置于青伞上，并点缀着梅红缕金的小灯笼子，架子前后也置有灯笼，随着敲击鼓点的打拍子节奏，小灯笼团团转动，这叫做“打旋罗”，街头巷口处处可见。从元宵节到正月十九日夜间收灯，这五个夜晚城门不加任何禁令，而且曾有圣旨让节日灯会延期一两天。徽宗宣和年间，从十二月起在酸枣门(又名景龙门)门上，像宣德门元宵节夜晚点燃灯火照明那样，城门下也设置露台，往南一直到宝箓宫，街道两边都有关扑、买卖之类的。晨晖门外设置有御座看台一所，看台前面用荆棘围绕，周长大约五七十步。京城里卖鹌鹑骨饳儿、圆子、拍、白肠、水晶鲙、科头细粉、旋炒栗子、银杏、盐豉汤、鸡段、金橘、橄榄、龙眼、荔枝等各种吃食与水果的，团团层层地紧密摆放着，准备着供皇家随时采购索唤。因为皇上有时就在御座看台里边，门司、御药、知省、太尉等内侍与近臣，都在帘子前边，有三五名年轻小伙侍候着听差。盆中的火光照耀夜空，就如同白天一样。京城里上流社会的仕女出来观景，皇上身边的宦官就要邀请她们停留一下，使用金杯劝饮一杯酒，然后命其离开。这样的做法一直持续到元宵节那天，叫做“预赏”。只有周待诏所卖的瓠羹，除献给宫廷里的贡品之外，余下的也要卖到一百二十文钱一个，其制作精细果然有别于其他店铺卖十文钱一个的。

收灯都人出城探①春

收灯毕，都人争先出城探春，州南则玉津园外，学方池亭榭、玉仙观、转龙湾。西去一丈佛园子、王太尉园②，奉圣寺前孟景初③园，四里桥望牛冈、剑客庙。自转龙湾东去陈州门外，园馆尤多。州东宋门外快活林、勃脐陂、独乐冈④，砚台、蜘蛛楼、麦家园、虹桥、王家园。曹、宋门之间，东御苑、乾明崇夏尼寺。州北，李驸马⑤园。州西，新郑门大路，直过金明池西道者院⑥，院前皆妓馆。以西宴宾楼，有亭榭、曲折池塘、秋千画舫，酒客税小舟，帐设游赏。相对祥祺观⑦，直至板桥，有集贤楼、莲花楼，乃之官河东、陕西五路之别馆，寻常饯送，置酒于此。过板桥，有下松园、王太宰园、杏花冈。金明池角南去，水虎翼巷水磨下蔡太师园。南洗马桥西巷内，华严尼寺、王小姑酒店。北金水河，两浙尼寺、巴娄寺、养种园，四时花木，繁盛可观。南去药梁园、童太师⑧园。南去铁佛寺、鸿福寺、东西柏榆村。州北模天坡、角桥，至仓王庙、十八寿圣尼寺、孟四翁酒店。州西北原有庶人园，有创台、流杯亭榭数处，放人春赏。大抵都城左近，皆是园圃，百里之内，并无闲⑨地。次第春容满野，暖律暄晴。万花争出粉墙，细柳斜笼绮陌，香轮暖辗，芳草如茵，骏骑骄嘶，杏花如绣。莺啼芳树，燕舞晴空。红妆按乐于宝榭层楼，白面行歌近画桥流水，举目则秋千巧笑，触处则蹴踘疏狂，寻芳选胜，花絮时坠金樽；折翠簪红，蜂蝶暗随归骑。于是相继清明节矣。

［注释］

①探：原本作“采”，即“探”字之误。②王太尉园：百岁寓翁《枫窗小牍》卷下记为“王太宰园”。王太宰即是王黼，宋徽宗时进升为少宰，与蔡京同为朝廷重臣。③孟景初：曾为教坊使，事迹不详。清周城《宋东京考》卷十云：“景初园即教坊使孟景初园也，在城西南奉圣寺冈。”本书卷之九“宰执亲王宗室百官入内上寿”一节“第五盏，御酒”一段、卷之十“除夕”一节，皆有孟景初出场。④独乐冈：明李濂《汴京遗迹志》卷九云：“独乐冈在城东十五里，相传宋时有一富翁居此，都人九日于此登高，男女婚嫁已毕，翁不问家事，日邀故旧饮酒为乐。徽宗微行见之，羡曰：‘斯人其独乐哉!’因名其冈。”⑤李驸马：即是李纬，李用和之子，尚仁宗长女兖国公主，官驸马都尉，终官为建武军节度使。《宋史》有传。⑥道者院：道教寺观。明李濂《汴京遗迹志》卷十一云：“道者院在郑门外五里，宋时所建，每岁中元节十月朔，设大会道场，焚钱山，祭军阵亡殁孤魂。金季兵毁。”⑦祥棋观：清周城《宋东京考》卷十三云：“祥棋观在新郑门外金明池之右，始建未详，元末兵毁。”⑧童太师：即童贯，字道辅，徽宗朝以平方腊功进位为大师。⑨闲：“闲”原本作“閴”，即“闲”字。

［译文］

正月十九日夜晚灯会结束之后，城里的人们纷纷争先出城探春。城南除玉津园之外，还有学方池亭榭、玉仙观、转龙湾等处。由转龙湾往西去，有一丈佛园子、王太尉园。奉圣寺前面有孟景初园，还有四里桥的望牛冈、剑客庙。从转龙湾往东到陈州门外，园林馆舍更多。城东宋门外有快活林、勃脐陂、独乐冈、砚台、蜘蛛楼、麦家园、虹桥、王家园。曹门和宋门之间，有东御苑、乾明崇夏尼寺。城北有李驸马园。城西的新郑门大路，一直过了金明池，西边是道者院，院前面全是妓院。再往西去是宴宾楼，有亭榭、曲折的池塘、秋千画舫，酒客们可租条小船，挂上帐幔，在其中游赏美景。宴宾楼对面是祥祺观，往前一直到板桥，有集贤楼、莲花楼，再往官河东岸，有陕西五路的别馆，平时饯别送行，都在此处置酒话别。过了板桥，有下松园、王太宰园、杏花冈。从金明池角往南去，水虎翼巷水磨以下是蔡太师园。南洗马桥西巷内，有华严尼寺、王小姑酒店。北金水河有两浙尼寺、巴娄寺、养种园，园内有四时花木，其繁盛的景象很值得观赏。往南去是药梁国、童太师园。再往南去是铁佛寺、鸿福寺、东西柏榆村。城北有模天坡、角桥，到仓王庙、十八寿圣尼寺、孟四翁酒店。城西北原有庶人园，有创台、流杯亭榭等数处，准许游人入内赏春。都城附近总的来说皆是园圃，百里之内并无闲置之地。元宵节过后，转眼间就是春色遍布郊野，气候温暖，天气晴朗。万花竞相开放着，纤细的柳枝伸出粉墙外；细柳轻拂，柔条斜笼芳路间。郊外香车的车轮缓缓地碾过，芳草如茵铺地；宝马欢快地激扬长嘶。杏花挂满枝头如锦绣一般，黄莺在芳树上鸣啼，燕子在晴空飞舞。梳着红妆的美女，在宝榭层楼弹琴奏乐；白面书生于画桥流水处放声歌唱。举目四望，到处是秋千上仕女的欢声笑语；所到之处，随时有男儿蹴踘时豪放疏狂的身影。寻访春色，游览胜景，花瓣不时坠于金樽之内；折取柳枝，插戴花朵，蜂蝶追随着归途的马儿。于是，过不多久就是清明节了。