东京梦华录 附录

静嘉堂文库①影印刊本幽兰居士《东京梦华录》跋文　一、赵师侠②跋

祖宗仁厚之德，涵养生灵几二百年，至宣、政间，太平极矣。礼乐刑政，史册具在，不有传记小说，则一时风俗之华，人物之盛，讵可得而传焉。宋敏求③《京城记》载坊门公府宫寺第宅为甚详，而不及巷陌店肆节物时好。幽兰居士记录旧所经历为《梦华录》，其间事关宫禁典礼，得之传闻者，不无谬误，若市井游观，岁时物货，民风俗尚，则见闻习熟，皆得其真。余顷侍先大夫与诸耆旧，新承謦欬，校之此录，多有合处。今甲子一周，故老沦没，旧闻日远，后余生者，尤不得而知，则西北寓客④绝谈矣。因锓木以广之，使观者追念故都之乐，当共起风景不殊之叹。淳熙丁未⑤岁十月朔旦，浚仪赵师侠介之书于坦庵。

［注释］

①静嘉堂文库：日本东京收藏中国古籍的图书馆名。此文据1982年中国商业出版社出版《东京梦华录》附录的《东京梦华录叙录》抄录。②赵师侠：字介之，宋太祖赵匡胤第二子赵德昭的七世孙。南宋孝宗淳熙二年(1175年)进士，淳熙十五年(1188年)官江华郡丞。他是宋朝宗室，祖上在汴京生活，其籍贯为浚仪(今河南开封市)。此跋撰作于淳熙十四年(1187年)。据跋文可知，赵师侠曾资助《东京梦华录》刊刻。③宋敏求：字次道，北宋仁宗朝赐进士及第，累官至龙图阁直学士，元丰初年卒。著作有《春明退朝录》。《唐大诏令集》、《长安志》等。所著《京城记》见于陈振孙《直斋书录解题》著录，今未见。④西北寓客：泛指北宋士大夫官员等渡江依附于临安者，并非指某一人，亦即上文所云“诸耆旧”。⑤淳熙丁未：即南宋孝宗淳熙十四年(1187年)。《东京梦华录》最早刻本当刻于此年。

二、黄丕烈①跋(二篇)

此幽兰居士《东京梦华录》十卷，东城顾桐井家藏书也。因顾质于张，余以白金二十四两从张处赎得。装潢精妙，楮墨古雅，板大而字细。人皆以为宋刻，余独谓不然，书中惟“祖宗”二字空格，余字不避宋讳，当是元刻中之上驷。至于印本，当在明初，盖就其纸背文字验之，有“本班助教廖，崇志堂西二班学正翁深，学正江士鲁考讫，魏克让考讫，正义堂，诚心堂西二班民生黄，刷卷，远差，易中等，《论语》，《大诰》”，云云。虽文字不可卒读，而所云皆国子监中事，知废纸为监中册籍也。余向藏何子未校本，即出于此刻，知毛刻②犹未尽善，不但失去淳熙丁未浚仪赵师侠之后序而已。竹垞翁③所藏为弘治癸亥④重雕本，此殆其原者，惟汲古阁珍藏本有所谓宋刻，其书目载之，未知与此又孰胜耶？卷中收藏图书甚多，知其人者独顾氏大有诸印，为我吴郡故家。“夷白斋”一印，不知是陈基否？然篆文印色俱新，恐非其人矣。嘉庆庚申⑤闰四月芒种后三日，辑所见古书录，启缄读之，因补题数语于后，阅收得时已二载余矣。读未见书斋主人黄丕烈识。

是书已归艺芸书舍⑥，前因匆促，未获录副。且有毛氏汲古旧藏抄本在，似与此本微异，而抄本又有吴枚庵临校宋本在其上，故去此留彼。既而又得见弘治本，复覆勘之，始知一本有一本之佳处，反思元本之未及校为可惜。幸艺芸主人乐于通假，遂借归手校。元刻固精美无比，惜经描写，略为美玉之瑕。苟非余藏旧抄，乌知描写之误邪？还书之日，附载斯语，以质诸同好者。道光癸未⑦仲春，荛夫。

［注释］

①黄丕烈(1763～1825)：字荛圃，一字绍甫，又字绍武，清长州(今属江苏苏州)人。乾隆五十三年(1788年)举人，曾官主事。平生嗜学好古，曾得到宋版书百余种，构建专室收藏，名为“百宋一廛”。其藏书甚富，成为东南藏书家之巨擘。所著书有《荛言》、《百家一廛书录》、《荛圃所见古书录》、《士礼居题跋记》等十余种。②毛刻：即毛晋和沈士龙刊刻的秘册汇函本《东京梦华录》，见后文。③竹垞翁：即朱彝尊，字锡鬯，号分垞，清康熙时中博学鸿词，官翰林检讨。著作有《曝书亭全集》等。④弘治癸亥：即明代弘治十六年(1503年)。《东京梦华录》明代刻本最早刻于此年。⑤嘉庆庚申：即清嘉庆五年(1800年)。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》记嘉庆五年事云：“闰四月芒种后三日，跋元刻幽兰居士《东京梦华录》。”⑥艺芸书舍：清汪士钟藏书室名。汪士钟，字阆源，长洲(今属江苏苏州)人，好藏书。著有《艺芸精舍宋元本书目》、《摹刻宋本孝经义疏》等。后来黄丕烈的藏书也多归之。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》记嘉庆二十年(1815年)事云：“以元本《东京梦华录》归汪阆源。”同年又云：“季冬，以宋景祐本《汉书》归汪厚斋。”汪厚斋即汪士钟之父，名文琛，号厚斋，阮元曾为之撰墓志铭。⑦道光癸未：即清代道光三年(1823年)。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》所附王大隆《黄荛圃先生年谱补》记道光三年事云：“二月二十四日，张讱庵先生为覆校《东京梦华录》。二月，借艺芸书舍元椠《梦华录》校刻本。跋之。”

三、影印元刊本《东京梦华录》解题(从日文译)

本书是宋朝孟元老在南渡之后，追忆北宋首都汴京的盛况而作。关于当时的地理、风俗、习惯以及宫廷和民间的生活状况，都有翔实的记载，是学术研究上很有用处的一部书。《四库提要》举了些例证，认为本书对当时的朝章国制，可以补订宋史的阙讹。但在上述之外，还应当把它作为一般文化史，以及足以说明都市生活实情的经济史的很好的素材。例如卷五“京瓦伎艺”条，就已经是戏曲、小说研究者所乐于引用的。

黄丕烈的跋语里说.此书“装潢精妙、楮墨古雅”，“人皆以为宋刻，余独谓谓不然，书中……不避宋讳，当是元刻中之上驷。至于印本，当在明初”①，云云，大概是元代至正年间在浙江刊版的，书中往往取用了明代国子监的废纸以供印刷。

本书流传甚鲜，单行本除影印本外，尚有明弘治刊本，惟多误刻之处；又有影钞本，亦多误笔。根据此元刻本参照，可加以校正。本库另藏《秘册汇函》本，便是在道光年间曾经张讱庵根据此元刻本和弘治刊本加以手校过的。

本书系明代顾元庆②所藏.入于清代，转归黄丕烈所有，后经陆氏之手收入本库。今付影印，以为《静嘉堂秘笈》的第三种。昭和十六年③六月，静嘉堂文库。

［注释］

①这段跋语是黄丕烈于嘉庆五年(1800年)所题，已见前。②顾元庆：明代藏书家，字大有，长洲(今属江苏苏州)人。家在阳山大石下，学者称之为大石先生，名其堂曰夷白，藏书万卷，择其善本者刻之。③昭和十六年：日本天皇纪年，即1941年。

赵希弁①《昭德先生郡斋读书志》“附志”中

《梦华录》题记

《梦华录》一卷

右梦想东都之录也。宋敏求《京城记》载坊门、公府、宫寺、第宅为甚详，而不及巷陌、店肆、节物、时好。孟元老记录旧所经历，而为此书。坦庵赵师侠识其后。

［注释］

①赵希弁：字君锡，南宋袁州(今江西宜春)人，宋朝宗室。漕贡进士，曾官秘书省校勘。家藏书甚富，曾参校有关书目，作《昭德先生郡斋读书志》四卷，附志一卷，后志二卷，二本四卷，考异一卷，今存于《四部丛刊三编·史部》及《续古逸丛书》。

马端临①《文献通考》中《东京梦华录》提要

《东京梦华录》一卷

陈氏②曰称幽兰居士孟元老撰。元老不知何人，少游京师，晚值丧乱之后，追述旧事，兼及国家典祀、里巷风俗，以其首载京城宫阙桥道坊曲尤详，故系之地理类。

［注释］

①马端临：字贵与，南宋度宗咸淳年间右丞相马廷鸾之子，以父荫曾官承事郎，后随父归乡家居，致力于学术。所著《文献通考》三百四十八卷，成书于元初。其中《东京梦华录》见卷二百四“经籍三十一”。②陈氏：即陈振孙，字伯玉，号直斋，南宋安吉(今属浙江湖州)人。南宋理宗端平年间曾官浙西提举，后知嘉兴府，再升侍郎。所藏之书甚多，著《直斋书录解题》，考订精微，是书目学的重要文献。马端临生活时代晚于陈振孙，故其《文献通考》中叙述古籍文献多引录晁公武的《郡斋读书志》和陈振孙的《直斋书录解题》。但今所见《四库全书》和《丛书集成初编》中所收入的《直斋书录解题》中却没有《东京梦华录》。因此疑马端临所看到的《直斋书录解题》中有《东京梦华录》，而后来《直斋书录解题》在流传过程中其内容有所删减。《四库全书》所收《东京梦华录》卷前提要就不提《直斋书录解题》而从《文献通考》引录。

《秘册汇函》①本《东京梦华录》跋文一、沈士龙②跋

余尝过汴，见士庶家门屏及坊肆阖扇，一如武林，心窃怪之。比读《东京梦华录》所载贵家士女小轿不垂帘幕，端阳卖葵蒲艾叶，七夕食油面糖蜜煎果，重九插糕上以剪彩小旗，季冬二十四日祀灶，及贫人妆鬼神驱祟，悉与今武林同俗，乃悟皆南渡风尚所渐也。至其谓勾栏为瓦肆，置酒有四司等人，食店诸品名称，武林今虽不然，及检《古杭梦游录》③，往往多与悬合，惟内家游览，民俗炫奓，《梦游》多逊《梦华》盛耳。嗟乎!繁华过眼，若阿閦④一现，元老梦华，何知后人更作华游也。余两人刻此，则又梦元老之梦矣。绣(秀)水沈士龙识。

［注释］

①《秘册汇函》：明沈士龙、胡震亨辑，收入古籍珍本24种，《东京梦华录》是其中之一。万历年间刊行，今存。②沈士龙：生平未详，今仅知他为秀水(今属浙江湖州)人，与胡震亨友善，二人一同校订刊刻古籍。③《古杭梦游录》：作者姓赵，名不详，号耐得翁。此书记南宋初期临安琐事，今存于《四库全书》。又有《都城纪胜》，亦是耐得翁所著。④阿閦(chù)：佛名，《法华经》卷三和《阿閦佛国经》卷上都记有阿閦事迹，他住在东方妙喜世界，偶然一现身。后人以阿閦一现比喻好景短暂、转瞬即逝之意。

二、胡震亨①跋

《梦华录》多记崇宁以后所见，时方以逸豫临下，故若彩山灯火，水殿争标，宝津男女诸戏，走马角射，及天宁节女队归骑，年少争迎，虽事隔前载，犹令人想见其盛。至如都人探春，游娱池苑，京瓦奏技，茶酒坊肆，晓贩夜市，交易琐细。率皆依准方俗，无强藻润，自能详不尽杂，质不坠俚，可谓善记风土者。但大内所载殿阁楼观，仅仅十一，无论诸宫，只如政和新宫，自延福、穆清已下，尚有四十余殿，而艮岳于时最称雄丽，何可略也？且记中尝及童、蔡园第，后家戚里，当时借权灼，诱乱导亡之事。绝不因事而见，此盖不得杨衒之②《洛阳伽蓝》法耳。武原胡震亨识。

［注释］

①胡震亨：字孝辕，晚自称遁叟。明代万历时海盐(今浙江海盐)人。举人出身，曾官至兵部员外郎，后辞官归里，喜藏书，潜心钻研学问，著作有《唐音统签》、《赤城山人稿》、《读书杂志》等。②杨衒之：或作羊衒之，北魏时人，生平未详。所著《洛阳伽蓝记》，五卷，记述北魏时洛阳佛寺建置兴废情况，旁及社会政治及民间风俗，是关于佛教在中国传播及北朝历史的一部重要文献。

《津逮秘书》①本《东京梦华录》跋文

宗少文②好山水，爱远游，既因老疾，发“卧游”之论。后来凡深居一室，驰神八遐者，辄祖其语，作《梦游》、《卧游》以写志，坊间乃与《梦华》合刻，不知《卧游》诸录，特作汗漫游耳，若幽兰居士华胥一梦，直以当《麦秀》、《黍离》之歌，正未可同玩。况昔人所云木衣绨绣，土被朱紫，一时艳丽惊人风景，悉从瓦砾中描画幻相。即令虎头提笔，亦在阿堵间矣。庶几与《洛阳伽蓝记》并传，元老无遗憾云。湖南毛晋③识。

［注释］

①《津逮秘书》：丛书名，明崇祯年间毛晋校刊。毛晋取沈士龙和胡震享辑刻未成的《秘册汇函》残板，增补以自己收藏的秘籍，编辑成书。收入古代珍籍144种，752卷，《东京梦华录》在第十集。清代嘉庆时张海鹏在《津逮秘书》的基础上又加以取舍，把丛书名更改为《学津讨原》，今存嘉庆十年(1805年)虞山张氏照旷阁刊本，《东京梦华录》在第七集。毛晋跋文今见存于《学津讨原》本《东京梦华录》卷末。②宗少文：即宗炳，字少文，南朝宋南阳人，著名隐士。《宋书·宗炳传》云：“有疾还江陵，叹曰：‘老病俱至，名山恐难遍睹，惟当澄怀观道，卧以游之。’”③毛晋(1599～1659)：明末清初著名藏书家、出版家。原名凤苞，字子九，后字子晋。别号汲古阁主人，江苏常熟人。诸生，未出仕。好古博览，筑汲古阁，藏书数万卷，多善本。刊行的古籍甚多，主要有《十三经注疏》、《十七史》、《津逮秘书》、《六十种曲》等。毛氏世居于常熟昆湖之东，或云湖之南。毛晋晚号隐湖，因此这里署名为“湖南毛晋”。

《四库全书》所收《东京梦华录》卷前提要①

《东京梦华录》十卷，宋孟元老撰。《通考》②谓元老不知何许人。此书自都城、坊市、风俗及当时典礼、仪卫，靡不核载。所纪与宋志③颇有异同。如宋志南郊仪注，前三日但云：斋于大庆殿、太庙及青城斋宫，而是书载车驾宿大庆殿仪，驾宿太庙奉神主出室仪，驾诣青城斋宫仪。委曲详尽。又如郊毕解严，宋志但云“御宣德门肆赦”，而是书载下赦仪亦极周至。惟行礼仪注，宋志有皇帝初登坛，上香奠玉币仪，既降，盥洗，再登坛，然后初献，而是书奏请驾登坛，即初献，无上香奠玉帛仪。又太祝读册，宋志列在初献时，是书初献之后，再登坛始称读祝，则不及宋志之密。然参互考核，不可谓无裨史学也。乾隆四十二年五月恭校上。

［注释］

①此条据文渊阁《四库全书》影印本。“史部十一·地理类八·杂记之属”所收《东京梦华录》卷前提要抄录。但此提要与《四库全书总目提要》一书中的提要文字有所差异，详见后。②《通考》：即马端临《文献通考》，已见前。③宋志：即《宋史》卷九十九“礼志二·南郊”，其“仪注”部分记神宗所进行的祭祀礼仪详情，云：“神宗元丰六年十一月二日……是日晚，斋于大庆殿。三日，荐享于景灵宫，斋于太庙。四日，朝享七室，斋于南郊之青城。五日，冬至，祀昊天上帝于圜丘，以太祖配。是日，帝服袍靴，乘辇至大次……三上香，奠玉币，执圭……帝降坛，乐止……再诣洗，帝执大圭，盥帨……三奠讫……太祝读册，帝再拜讫，乐作。次诣太祖神座前，如前仪。……归大次，乐止。有司奏解严。帝乘舆还青城……帝常服，乘舆御宣德门，肆赦，群臣称贺如常仪。”《提要》谓《东京梦华录》所记与《宋书·礼志》颇有异同，这可能是徽宗时举行的祭祀礼仪已和神宗时的礼仪有所不同。

《四库全书总目提要》①卷七十“史部二十六·

地理类三”中《东京梦华录》提要

《东京梦华录》十卷(编修汪汝藻家藏本)

宋孟元老撰。元老始末详，盖北宋旧人，于南渡之后，追忆汴京繁盛，而作此书也。自都城、坊市、节序、风俗，及当时典礼、仪卫，靡不赅载。虽不过识小之流，而朝章国制，颇错出其间。核其所纪，与宋志颇有异同。如宋志南郊仪注，郊前三日但云：“斋于大庆殿、太庙及青城斋宫”，而是书载车驾宿大庆殿仪，驾宿太庙奉神主出室仪，驾诣青城斋宫仪，委曲详尽。又如郊毕解严。宋志但云“御宣德门肆赦”，而是书载下赦仪亦极周至。又行礼仪注，宋志有“皇帝初登坛，上香奠玉币仪；既降，盥洗，再登坛，然后初献”，而是书奏请驾登坛，即初献，无上香献玉帛仪。又太祝读册，宋志列在初献时，是书献之后，再登坛始称读祝，亦小有参差。如此之类，皆可以互相考证，订史氏之讹舛，固不仅岁时宴赏，士女奢华，徒以怊怅旧游，流传佳话者矣。

［注释］

①《四库全书总目提要》：此提要是乾隆四十七年(1782年)由四库馆臣奉旨编定的，由于出于众人之手，又限于功令和时限，因而有不少错误，有些古籍的提要和《四库全书》中实际誊录的提要也有所不同。为此，近人余嘉锡著《四库提要辨证》一书予以考辨。因此，《四库全书总目提要》一书《东京梦华录》的提要文字和《四库全书》中实际誊录的提要有所不同，这里将两份提要一并收录于此后，以资比对。

李濂①《跋〈东京梦华录〉后》

幽兰居士孟元老《东京梦华录》一册十卷，凡宋之京城、河渠、宫阙、官府、寺观、桥巷、市井、勾肆，大而朝贺典礼，小而口味戏剧，无不详备，可谓勤矣。元老不知何人。观是录纂述之笔，亦非长于文学者。大抵是录拟宋敏求《东京记》而作。《东京记》上、中、下三卷。上卷为宫城，周五里，唐宣武节度治所，建隆三年广城之北隅，用洛阳宫殿之制修之。中卷为旧城，周二十一里，唐汴州城也，号阙城，亦曰里城。下卷为新城，周四十八里，周世宗所筑罗城也，号国城，亦曰外城。敏求尝撰《长安》、《河南》二志，其学宏博，元老不逮也。元老自序，自徽宗崇宁二年癸未入京师，至靖康元年丙午避兵南徙，盖寓京师者二十有三年，故记载时事极为详备。但是时艮岳②已成，梁台、上方寺塔③俱在，而录内无一言及之，不知何也。由是观之，则元老之所遗漏者抑多矣。嗟乎!自靖康丙午迄今五百余年④，兵燹之所燔爇，黄河之所冲淤，都城胜迹，湮没殆尽。览是录者，能无黍离之悲乎？

［注释］

①李濂(1488～1566)：字川甫，号嵩渚，祥符(令河南开封)人。明正德九年(1514年)进士，曾官沔阳知州、宁波同知、山西按察司佥事。嘉靖五年(1526年)免官归里，家居四十余年。著作甚丰，主要有《嵩渚集》一百卷及《祥符文献志》、《祥符先贤传》、《汴京遗迹志》等。他所撰《跋〈东京梦华录〉后》见《汴京遗迹志》卷十八。②艮岳：北宋末在汴京城内东北景龙山侧人工堆筑的一座小山，以像余杭的凤凰山，因在京城中的东北方位，故名艮岳。工始于政和七年(1117年)，宦官梁师成董其事，朱勔搜求全国奇花异木、太湖奇石及珍禽异兽等，号为“花石纲”，劳民伤财，致使天下怨声载道。宣和四年工成，徽宗自撰《艮岳记》。后更名为寿山，京城人又称之为万寿山。艮岳的正门名为阳华门，因而艮岳又名为阳华宫。李濂《汴京遗迹志》卷四“山岳”有对于艮岳的详细记述。③梁台、上方寺塔：梁台，原名吹台，在汴京城东南三里处，相传是汉代的古吹台，又名梁台，一名雪台，俗呼为二姑台。明代在台上建禹王庙，又改称为禹王台。上方寺，在汴京城中东北角夷山上，即开宝寺之东院，又名上方院。宋仁宗庆历年间开宝寺灵感塔毁，复于上方院中建造铁色琉璃塔，八角十三层，高三百六十尺，俗称铁塔寺。此铁塔也就称为上方寺塔。④靖康丙午：为1126年，而李濂卒于明嘉靖四十五年(1566年)，其间最大限度也就是四百多年。这里说“迄今五百余年”有误。

钱曾①《读书敏求记》中《梦华录》题记

《梦华录》十卷

幽兰居士孟元老追叙东京旧游，编次成集，缅想曩昔，如同华胥梦觉。因名《梦华录》。书成于绍兴丁卯，去靖康丙午之明年，又二十一年矣。南渡君臣，其独有故都旧君之思如元老者乎？刘屏山②汴京绝句“忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼”，盖同一寤叹也。予衰迟晚，情怀牢落，回首凄然，感慨尤甚于元老。今阅此书，等月光之水，但无人为除去瓦砾耳。

［注释］

①钱曾：清代藏书家，字遵王，号也是翁，清初钱谦益族孙，江苏常熟人。喜好藏书，致力于搜求古籍善本。所著《读书敏求记》、《述古堂书目》都是著名的书目文献。《东京梦华录》的题记在《读书敏求记》卷二“地理舆图”类。②刘屏山：即刘子翚，字屏山，宋钦宗时资政殿学士刘鞈次子，以父荫判兴化军。后辞官归家，从事讲学与著述。学者称之为屏山先生。其诗见所著《屏山集钞》中《汴京纪事》二十首之十八，《宋诗钞》收录，诗云：“梁园歌舞足风流，美酒如刀解断愁。忆得少年多乐事，夜深灯火上樊楼。”

黄丕烈《荛圃藏书题识》①中《东京梦华录》题记

《东京梦华录》十卷(校宋旧钞本)

乙亥八月，借江氏宋刊本校阅一过。枚庵漫士②。

余向见《汲古阁珍藏秘本书目》有宋版《东京梦华录》，及收得一元刻，楮墨精好，始疑宋版之说，或即指是。盖元刻亦不易得也。顷从吴枚庵家获其散出之书，中有旧钞《东京梦华录》，系枚庵手校江氏宋刊本。云宋本八行十六字，取对元刻，行款不同，卷中红笔校处亦多歧异，乃叹天壤甚大，有宋版而不能发现者，几危矣哉。甲子三月十日③，荛翁识。

余旧藏元刻本，为顾五痴家物，因与此钞本及校宋本俱不符，故未校。兹昨岁冬季，已归艺芸书屋，只留此旧钞校本，为斋中展玩之副，盖此等书非有关大用，不必定以刻本为胜也。聊书数语，以当解嘲。丙子岁初三日④，复翁。

戊寅夏，慈溪蒋氏书散出，为寿松堂孙氏收得，中有弘治甲子年重刻本，每叶十六行，行十六字，大旨与此所校八行十六字本同，或当日即据此本以为宋刊也。校本云八行者，就半叶计之也。方悔前此信此校本为宋刊，故不敢以元刻校宋，兹见明刻与宋校合。而所谓宋刊者全不可信。甚哉书非目见难以臆断也。初伏第四日，复翁记。

越日晨起无事，取弘治甲子重新刊行本手校其异于别纸，间有胜于校本者，拟仍录诸卷中。至讹谬处亦复不少，似前跋以为八行十六字即是此本未必确也。总之，书未目睹，凭口说耳食以定是非，断断乎其不可。校毕，复翁又记。

道光癸未元夕后三日，沈小宛⑤借此归还，因欲注其所撰《荆公文集注》也。中有校语二条，并记。荛夫。《梦华录》十卷(校元本)。

余所收东城顾桐井家大板细字元刻幽兰居士《东京梦华录》十卷，楮墨精好，是明初印本，已归诸艺芸书舍矣。顷于坊间获此刻，少第十卷，倩工摹《秘册汇函》本补之，仍往借之，手校如右，并补赵师侠跋。兹因手校，知字有描写处，稍为美玉之疵耳。癸未二月⑥，荛夫。幽兰居士《东京梦华录》十卷(元印本)。

［注释］

①《荛圃藏书题识》：黄丕烈所著书之一。本来黄丕烈著有《士礼居题跋记》六卷，吴县潘文勤“滂喜斋”刊本；《士礼居题跋续记》二卷，元和江标刊《灵鹣阁丛书》本；《士礼居题跋再续记》二卷，江阴缪荃孙辑，顺德邓实《国学汇刊》活字本。后来缪荃孙和长洲章钰、仁和吴昌绶共同编辑，把以上潘、江、邓三家刻本合在一起，又增加数百篇，分为十卷。民国8年己未(1919年)刊行。②枚庵漫士：即黄丕烈好友吴翌凤，字伊仲，号枚庵，江苏吴县人。嘉庆时诸生，好读书，手抄书数千百卷。所著书有《吴梅村诗集笺注》、《与稽楼丛稿》、《怀旧集》等。③甲子三月十日：甲子即嘉庆九年(1804年)，今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》记嘉庆九年事云：“三月十日，跋新从吴枚庵家得渠手校旧钞本《东京梦华录》。”④丙子岁初三日：丙子即嘉庆二十一年(1816年)。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》记嘉庆二十一年事云：“正月初三日，再跋校宋旧钞本《东京梦华录》。”⑤沈小宛：即黄丕烈好友沈钦韩(1774～？)，字文起，又字小宛，江苏吴县人。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》记嘉庆五年事云：“元夕后三日，五跋校宋四钞本《东京梦华录》。时为沈小宛借去，方送归也。”⑥癸未二月：即道光三年(1823年)二月。此时黄丕烈所校的《东京梦华录》缺第十卷，是一种残本。今见1988年中华书局出版的江标所编《黄丕烈年谱》记道光三年事云：“仲春，从汪阆源借乙亥年所归《东京梦华录》，校新得残元本，再跋。”

张元济①《涵芬楼烬余书录》②中

《东京梦华录》题记

幽兰居士《东京梦华录》十卷，影元钞本，二册，毛子晋旧藏。

卷首作者孟元老绍兴丁卯自序。末有淳照丁未浚仪赵师侠介之后序。半叶十四行，行二十二字。昔黄荛圃曾见元刻，谓书中惟“祖宗”二字空格，余字不避宋讳，当是元刻中之上驷。今此本正同，卷一有“汲古主人”及“子晋”印记，颇似毛氏旧钞。荛圃谓毛刻未尽善，且失去介之后序。岂模写在梓行后耶？

余友邓孝先③藏道光壬辰常茂徕④邦崖钞本，常氏跋云：“艮岳为一时巨观，且以萃天下之名胜，独缺而不书。谢朴园序指为为宣和讳，以余观之，讳诚是矣，而为宣和讳则非。何则？花石之进，为太守朱勔⑤；艮岳之筑，专其事者为户部侍郎孟揆⑥。揆非异人，即元老也，元老其字而揆其名者也。推元老之意，亦知其负罪与朱勔等，必为天下后世所共指责，故隐其名而著其字。”孝先谓：“揆字元老，无他书为之左证，而前人读书细心处不可掩。”云云。爰录其说，以广旧闻。

［注释］

①张元济(1867～1959)：字菊生，浙江海盐人。光绪十八年(1892年)进士，曾官刑部主事，1898年在北京创设通艺学堂，参与康有为戊戌变法，维新运动失败后被革职永不叙用。光绪二十七年(1901年)参与经营商务印书馆。1929年主持编成《四部丛刊初编》，后又辑成《续编》、《三编》，继又编成《续古逸丛书》。中华人民共和国成立后参加中国人民政治协商会议，后为全国人大代表，曾任商务印书馆总经理、上海博物馆馆长等职。1959年逝世，终年92岁。著作有《校史随笔》、《涵芬楼烬余书录》等。当代又有《张元济古籍书目序跋汇编》，2003年商务印书馆出版。②《涵芬楼烬余书录》：涵芬楼，现代商务印书馆专贮珍贵图书的藏书楼。该馆从清光绪末年就搜集南北藏书家散出的孤本秘籍多种，曾选取部分古书编印为《涵芬楼秘笈》等。至1924年，东方图书馆建立，另辟专室，将涵芬楼迁至其中。1932年“一·二八”事变发生，日本侵略军进攻上海，这批珍贵典籍被焚毁，但其中珍贵书籍574种因先移藏别处而得以保存。张元济所编《涵芬楼烬余书录》即是这一批书籍的目录。其书后归北京图书馆。③邓孝先：即邓邦述，号孝先，江苏江宁(今南京)人。光绪时进士，1901年入直隶总督端方幕府为幕僚。1911年曾任吉林省民政使，1927年弃官回北京。喜藏书，有群碧楼藏书近4万卷，1927年将大部分藏书卖给中央研究院，改“群碧楼”为“寒瘦山房”。去世后其藏书卖给了苏州集宝斋、北京景文阁及东来阁、文殿阁等处。他收威的常茂徕钞本《东京梦华录》不知落于何处，他人未获见。④常茂徕(1787～1874):字逸仙，号秋崖(或作邦崖)，祥符(今河南开封)人。道光五年(1825年)拔贡，后屡试不第，遂专心著述。曾官登封、偃师县教谕。事迹见《中州先哲传·儒林传》。1982年中华书局出版的邓之诚《东京梦华录注》卷前自序云：“有常茂徕者，开封老儒，同治中犹存，喜收拾乡邦文献而不甚读书，改窜《如梦录》，令人叹恨，即其人也。”这里略述常茂徕生平点滴而未说明出处。今见常茂徕的著作存世者有《读左漫笔》十六卷、《增订如梦录》一卷、《汴梁水灾纪略》一卷、《名人姓字辨同》、《洛阳石刻录》一卷，又有《石田野语》二卷与其弟常茂绩《臆见随笔》合刊；另有《春秋国都考》、《读经琐言》、《西汉质疑》、《汴京岁时记》等皆佚。⑤朱勔：见本书《东京梦华录》卷之七“驾幸临水殿观争标锡宴”一节注⑥。查《宋史·奸臣传》中的朱勔传及有关史料，朱勔并不曾官为太守。常茂徕说“太守朱勔”，当是误记。⑥孟揆：北宋末徽宗时权臣孟昌龄之子。孟昌龄是蔡京死党，曾官都水使者、工部侍郎、兵部尚书、保和殿大学士，孟揆因父亲的关系也窃据要职，先后官都水使者、户部侍郎、工部侍郎、龙图阁直学士，并曾奉旨主管建造万寿山。因此，在徽宗退位、钦宗即位之后，孟昌龄与其子孟扬、孟揆受到朝臣弹劾。《宋史·河渠志三》记钦宗靖康元年(1126年)御史中丞许翰上疏云：“保和殿大学士孟昌龄，延康殿学士孟扬，龙图阁直学士孟揆，父子相继领职二十年，过恶山积……陛下方将澄清朝著，建立事功，不先诛窜昌龄父子，无以诏示天下。望籍其奸赃，以正典刑。”钦宗准奏，于是孟氏父子先后受到惩处。《三朝北盟会编》、《宋会要辑稿》、《靖康要录》中都有孟氏受到各种处分的记载。常茂徕说孟揆即是孟元老，只是臆测之词，缺乏确切的文献依据，不可相信。邓邦述称赞常茂徕读书心细，却并没有赞同他的这一推断。

《丛书集成初编》①所收《东京梦华录》题记

本馆《丛书集成初编》所选，《秘册汇函》及《唐宋丛书》②、《津逮秘书》、《学津讨原》皆收此本，“唐宋”本仅一卷，其他三本皆十卷，而“秘册”较早，故据以影印，并录“学津”本载赵师侠跋及“津逮”本毛晋跋于后。

［注释］

①《丛书集成初编》：商务印书馆编辑出版的大型丛书，共收古籍3111种。汇集了自宋代至清代的一百多种丛书，剔其重复，分类编排，多数为重新铅字排版，并加断句，不宜排版的间用影印。自1935年起开始分期出版，约成十分之九，未出齐。《东京梦华录》据“秘册汇函本”影印，编为第3216号。②《唐宋丛书》：明末钟人杰、张遂辰编辑的丛书，收入古籍103种。分为经翼、别史、子余、载籍四类。体例选材略同于《汉魏丛书》。所辑多为唐宋人著作，故名。但取材于《说郛》，多为删节之本。所收《东京梦华录》在“别史”类，亦取自《说郛》，只有一卷(宛委山堂本《说郛》卷六十八，商务印书馆本《说郛》卷九十一)。