秋瑾选集 第二期 留日时期（1904年夏—1905年）

泛东海歌[1]

登天骑白龙，走山跨猛虎。叱咤风云生[2]，精神四飞舞。大人处世当与神物游[3]，顾彼豚犬诸儿安足伍[4]！不见项羽酣呼钜鹿战[5]，刘秀雷震昆阳鼓[6]。年约二十馀[7]，而能兴汉楚[8]；杀人莫敢当[9]，万世钦英武[10]。愧我年廿七[11]，于世尚无补[12]。空负时局忧[13]，无策驱胡虏[14]。所幸在风尘，志气终不腐[15]。每闻鼓鼙声[16]，心思辄震怒[17]。其奈势力孤[18]，群才不为助？因之泛东海[19]，冀得壮士辅[20]。

红毛刀歌[21]

一泓秋水净纤毫[22]，远看不知光如刀[23]。直骇玉龙蟠匣内，待乘雷雨腾云霄[24]。传闻利器来红毛，大食日本羞同曹[25]。濡血便令骨节解，断头不俟锋刃交[26]。抽刀出鞘天为摇，日月星辰芒骤韬[27]。斫地一声海水立，露锋三寸阴风号。陆犀象水截蛟，魍魉惊避魑魅逃[28]。遭斯刃者凡几辈？髑髅成群血涌涛。刀头百万冤魂泣，腕底乾坤杀劫操[29]。朅来挂壁暂不用，夜夜鸣啸声疑鸮[30]？英灵渴欲饮战血，也如块磊需酒浇[31]。红毛红毛尔休骄，尔器诚利吾宁抛。自强在人不在器，区区一刀焉足豪[32]？

吊吴烈士樾[33]

昆仑一脉传骄子，二百馀年汉声死[34]。低头异族胡衣冠[35]，腥膻污人祖宗耻[36]。忽地西来送警钟[37]，汉人聚哭昆仑东[38]。方知今日豚尾子[39]，不是当年大汉风[40]。裂眦啮指争传檄[41]，大叫同胞声激烈。积耻从头速洗清，毋令黄胄终沦灭[42]。大江南北群相和[43]，英雄争挽鲁阳戈[44]。卢梭文笔波兰血[45]，拚把头颅换凯歌[46]。年年岁月驹驰隙[47]，有汉光复总无策[48]。志士奋呼东海东[49]，胡儿虎踞北京北[50]。名曰同胞意未同，徒劳流血叹无功[51]。提防家贼计何酷[52]？愤起英雄出皖中[53]。皖中志士名吴樾，百炼刚肠如火热[54]。报仇直以酬祖宗[55]，杀贼计先除羽翼[56]。爆裂同拚歼贼臣，男儿爱国已忘身。可怜懵懵天竟瞽，致使英雄志未伸[57]。电传噩耗风潮耸[58]，同志相顾皆色动[59]。打破从前奴隶关，惊回大地繁华梦[60]。死殉同胞剩血痕，我今痛哭为招魂[61]。前仆后继人应在，如君不愧轩辕孙[62]！

日本铃木文学士宝刀歌[63]

铃木学士东方杰，磊落襟怀肝胆裂[64]。一寸常萦爱国心[65]，双臂能将万人敌。平生意气凌云霄，文惊坐客翻波涛[66]。睥睨一世何慷慨[67]？不握纤毫握宝刀[68]。宝刀如雪光如电，精铁熔成经百炼[69]。出匣铿然怒欲飞[70]，夜深疑共蛟龙战[71]。入手风雷绕腕生，眩睛射面色营营[72]。山中猛虎闻应遁，海上长鲸亦见惊[73]。君言出自安纲冶[74]，于载成川造成者[75]。神物流传七百年[76]，于今直等连城价[77]。昔闻我国名昆吾[78]，叱咤军前建壮图。摩挲肘后有吕氏[79]，佩之须作王肱股[80]。古人之物余未见，未免今生有遗憾。何幸获见此宝刀，顿使庸庸起壮胆[81]。万里乘风事壮游，如君奇节谁与俦[82]？更欲为君进祝语：他年执此取封侯[83]。

日人石井君索和即用原韵[84]

漫云女子不英雄[85]，万里乘风独向东[86]。诗思一帆海空阔，梦魂三岛月玲珑[87]。铜驼已陷悲回首[88]，汗马终惭未有功[89]。如许伤心家国恨[90]，那堪客里度春风[91]？

有怀[92]

日月无光天地昏，沉沉女界有谁援[93]？钗环典质浮沧海[94]，骨肉分离出玉门[95]。放足湔除千载毒[96]，热心唤起百花魂[97]。可怜一幅鲛绡帕[98]，半是血痕半泪痕！

寄友书题后[99]

分离未见日相思，何事鱼鳞雁羽迟[100]？慰我好凭三寸管[101]，寄君惟有七言诗。风霜异国身无恙[102]，花月侨乡乐可知[103]。引领尺书从速降[104]，还将时局诉毛锥[105]。

感时二首[106]

忍把光阴付逝波，这般身世奈愁何[107]？楚囚相对无聊极[108]，樽酒悲歌泪涕多[109]。祖国河山频入梦[110]，中原名士孰挥戈[111]？雄心壮志销难尽[112]，惹得旁人笑热魔[113]。

炼石无方乞女娲[114]，白驹过隙感韶华[115]。瓜分惨祸依眉睫[116]，呼告徒劳费齿牙[117]。祖国陆沉人有责[118]，天涯飘泊我无家[119]。一腔热血愁回首[120]，肠断难为五月花[121]。

黄海舟中日人索句并见日俄战争地图[122]

万里乘风去复来[123]，只身东海挟春雷[124]。忍看图画移颜色[125]？肯使江山付劫灰[126]！浊酒不销忧国泪[127]，救时应仗出群才[128]。拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回[129]。

对酒[130]

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪[131]。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛[132]。

* * *

[1] 这首诗当秋案发生时，清绍兴府曾搜去作“罪状”公布。原诗题已失，今依《浙江办理秋瑾革命全案》题作《泛东海歌》。诗作于1905年（光绪三十一年）夏第二次赴日时。篇首，诗人以她丰富的想象力，通过一种神奇的境界，抒发自己的雄心壮志，从而联想到历史上的英雄豪杰，他们青年时代，已是功勋卓著，名满全国；而自己年已廿七，却对祖国无任何贡献，相形之下，惭愧之感，油然而生。但诗人此时已视救国为己任，无奈势单力薄，相助者少，故她决心留学日本，联络革命志士，共同寻求拯救祖国危亡的道路。

[2] 叱咤风云：形容声势威力极大。骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。”

[3] 大人：即大人物，非凡的人，此指英雄豪杰。神物：神奇的动物，如上面所云“白龙”、“猛虎”之类。

[4] 豚（tún屯）犬诸儿：猪狗之辈。曹操曾经说过刘表的儿子“若豚犬耳”。见《三国志·吴志·孙权传》裴松之注引《吴历》。此借指一般碌碌无能、苟且偷安的懦夫。豚，猪。以上六句诗人借助丰富的想象和比喻，表现她的雄心壮志、英雄气概，以及对碌碌庸俗之辈的轻蔑。

[5] “不见”句：公元前207年（秦二世三年），秦将章邯围攻赵国，项羽率大军赴钜鹿（今河北平乡西南）救赵，当时项羽的军队士气高涨，呼声震天，大破秦军。见《史记·项羽本纪》。酣呼，大声喊叫。

[6] “刘秀”句：公元23年（汉更始元年），绿林军进迫宛城，不断取得胜利。王莽派王寻、王邑率大军反扑绿林农民起义军，围攻昆阳（今河南省叶县），攻势甚猛，各地起义军都进援昆阳。刘秀乘王莽轻敌懈怠，率精兵三千，直冲王莽军之中坚，鸣锣击鼓，声闻数百里，在昆阳大败莽军。见《后汉书·光武帝纪》。刘秀，东汉第一个皇帝，称光武帝。雷震，这里是形容鼓声如雷震。

[7] “年约”句：项羽生于公元前232年（秦始皇十五年），破秦时年二十六岁；刘秀生于公元前6年（汉建平元年），大破王莽时年二十九岁。

[8] 兴汉楚：刘秀打败王莽，建东汉；项羽破秦称楚。

[9] 莫敢当：无人能够抵抗。

[10] “万世”句：世世代代的人们都敬佩项羽和刘秀英勇无敌。以上六句赞历史上的英雄豪杰，以此为喻，激励自己。

[11] 年廿七：年二十七岁。按：秋瑾生于1877年（光绪三年）夏历十月十一日，此云“年廿七”，当以周岁计。

[12] 无补：意为没有贡献。补，补益，可引申为贡献。

[13] “空负”句：白白地为时局担忧。

[14] 胡虏：此指清统治者。

[15] “所幸”二句：我所感到庆幸的是，虽生在污浊的社会中，但报国的志气终未泯灭。风尘，此指污浊动乱的社会。

[16] 鼓鼙（pí皮）：大鼓和小鼓，古代军队中司号令的乐器。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”

[17] 辄：就。

[18] 其奈：这里是“奈何”的意思。其，语助词，无实义。

[19] 因之：因为这。之，指示代词，代“其奈势力孤”二句。泛东海：指东渡日本留学。

[20] 冀：希望。壮士：这里指爱国豪杰。

[21] 这首诗约是秋瑾留日时期的作品。诗运用夸张的手法，极赞红毛刀的明亮、锋利与威力，其主旨却在于“红毛红毛尔休骄，尔器诚利吾宁抛。自强在人不在器，区区一刀焉足豪？”这种认为人胜于武器的见解是十分光辉的。即使在今天，仍有其进步意义。红毛，《明史·外国六》：“和兰（即荷兰）又名红毛番……发眉须皆赤。”因英国人与荷兰人同种，毛发相似，所以后来又称英国人为“红毛”。这里“红毛刀”大约是指英国的刀。

[22] “一泓（hónɡ红）”句：那雪亮的刀如一湾清澈的秋水，连一根毫毛都能照出来。泓，水清的样子。秋水，以秋水的清澈明亮比喻宝剑的光可鉴人。《越绝书》：“太阿剑色视之如秋水。”

[23] 如：或。此为还是的意思。

[24] “直骇”二句：进而点出它是一把宝刀。玉龙，指剑。李岩《观道士磨剑》诗：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。”这里是同类借代，以剑代刀。蟠，盘曲而伏。

[25] “传闻”二句：极言红毛刀的名贵，连大食、日本有名的宝刀都比不上它。大食，国名，即阿拉伯帝国。羞同曹，羞与为伍的意思。同曹，同辈。

[26] “濡血”二句：极言刀的锋利。濡血，沾着点血，意为刀稍一接触肉体。“断头”句：刀还没放在脖子上，头就掉下来了。俟（sì四），等待。

[27] “抽刀”二句：极言刀的明亮。鞘（qiào窍），装刀和剑的套子。天为摇，天也因刀的光亮而摇动。“日月”句：日月星辰的光芒也都顿时隐藏起来。意为它们的光芒和刀相比也骤然失去光辉。韬，隐藏。

[28] “斫地”四句：极言刀的威力之大。斫，砍。号（háo毫），此为怒吼意。（tuán团），割，截断。犀（xī息），犀牛。蛟，古代传说中能兴水的类似龙之类的动物，也有的说是指鼍类的爬虫动物。魍魉（wǎnɡ liǎnɡ往两），传说中的山精木石之怪；魑魅（chī mèi吃妹），传说中山泽的神怪。这里“魍魉魑魅”指一切妖魔鬼怪。

[29] “遭斯”四句：言此刀杀人之多。凡几辈，共有多少人啊！髑（dú独）髅，死人的头骨。“腕底”句：因为刀好，杀人多，所持刀者的手腕可以操纵杀劫。杀劫，杀人流血的劫数。

[30] “朅（qiè妾）来”二句：为什么挂在墙上暂不用它，它就夜夜发出凄厉的啸声呢？李白《独漉篇》诗：“雄剑挂壁，时时龙鸣。”朅来，朅，疑问代词，何；来，语助词，无义。啸，兽类拉长声音叫。鸮（xiāo消），即鸱（chī吃）鸮，一种类似猫头鹰的恶鸟，叫的声音很凄厉。

[31] “英灵”二句：是上二句的答辞。英灵，英华灵秀之气所钟者，此指红毛刀。块磊，胸中瘀积的不平之气。《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。”

[32] 区区：小的意思。

[33] 诗作于1905年（光绪三十一年）。吴樾（1878—1905），字孟侠，安徽桐城人，是辛亥革命时期民主革命烈士。1905年，清政府派载泽、戴鸿慈、徐世昌、端方、绍英等五大臣出国考察宪政，想借此缓和当时人民反清的政治斗争。吴樾为了使这一骗局无法实现，便于9月24日，乘五大臣坐火车南下时，身怀炸弹入车，但因火车震动，炸弹爆发，载泽、绍英受伤，吴樾被炸身死。这时秋瑾尚在日本，得此不幸消息，悲痛欲绝，长歌当哭，写了这首诗。诗从汉族被满洲贵族统治写起，旨在唤起人们不要忘记这耻辱的现实。诗人壮志虽在，而报国无路；此时又听到吴樾不幸殉难的消息，悲愤实难言喻，然而秋瑾并没有被悲痛压倒，她从沉痛中抬起头来，继续探索革命的道路，所以诗的基调是高昂悲壮的。诗赞扬了烈士的革命精神，肯定了吴樾殉国的意义，并号召人们继承革命先烈的遗志继续奋斗。

[34] “昆仑”二句：意为中华本应属于汉族，可是二百年来汉族却像死去一样的无声无息。这种看法含有诗人狭隘的大汉族主义偏见。昆仑，我国西北地区的一座大山。古代神话传说中，说昆仑山上有座宫殿，是黄帝下方的帝都，也是他常来游玩的行宫。见《山海经·西山经》，又见《穆天子传》。这里代指黄帝，他是华族即后来汉族的祖先。骄子，“天之骄子”的省称，本指胡人。见《汉书·匈奴传》。这里借指汉族子孙。死，沉寂。

[35] “低头”句：汉族人民受清朝统治，并穿戴满族的服装。胡，即匈奴，此借指满族。

[36] 腥膻（shān山）：腥膻之气，这是对少数民族带污辱性的语言。膻，羊肉的气味，过去少数民族多以牛羊肉为食，故有膻气。祖宗耻：连汉族的祖先也感到羞耻。

[37] 西来送警钟：指西方帝国主义的入侵给中国人民敲起了警钟。

[38] 昆仑东：此即中国本土，因昆仑山在中国的西北部。

[39] 豚尾子：猪尾巴，指当时男人留的发辫。按：满俗，男子剃发垂辫。清统治者入关后，强迫各族人民剃发留辫。

[40] 大汉：汉代对朝廷的尊称，这里指汉族。

[41] “裂眦”句：革命志士愤怒而沉痛地争相发出讨伐清统治者的檄文。裂眦，见前《宝剑歌》注〔4〕。啮（niè聂）指，咬破手指头，用血写字，表示沉痛或发誓。啮，同“咬”。檄（xí习），即檄文，古代官府用以征召或声讨的文书。

[42] 毋：副词，不要。黄胄：黄帝的后代，这里指汉族。

[43] 群相和：群起响应。

[44] “英雄”句：此用鲁阳公挥戈的故事，表示革命志士斗志昂扬。鲁阳戈，春秋时，楚国鲁阳公和韩国打仗，战斗正激烈时，太阳要落山了，这时鲁阳公把戈一挥，太阳为之退回三舍。见《淮南子·览冥训》。三舍，是三星宿的距离。古代天文学家分周天的恒星为三垣，二十八宿。一宿为一舍。

[45] “卢梭”句：指革命者用笔、鲜血与敌人进行斗争。卢梭文笔，法国十八世纪的资产阶级启蒙思想家卢梭（骚）（Jean Jacques Rousseau，1712—1778），曾著《不平等之起源》、《民约论》等书，主张人权平等，宣传民主思想，后来成为法国1789年资产阶级革命的宣传武器，在中国近代资产阶级民主革命运动中，也起过一定的启蒙作用。波兰血，波兰在十八世纪末叶被俄、普、奥三国瓜分后，国内曾经发生过多次革命，反对异族统治者，付出了很多鲜血。

[46] “拚把”句：指甘愿用生命换取胜利。凯歌，因它是歌颂胜利或是战斗胜利时唱的歌，这里用它代胜利。

[47] 驹驰隙：喻光阴过得极快。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过郤（隙），忽然而已。”

[48] “有汉”句：想光复汉族总是没有办法。有，语首助词，无义。

[49] 东海东：指日本。当时的革命者多聚集在日本。

[50] 北京北：满人的故乡，今辽宁、吉林一带。

[51] “名曰”二句：表面上虽称同胞，但彼此并不同心合力，革命志士虽流血牺牲，也徒劳无益。

[52] 家贼：见前《普告同胞檄稿》注〔23〕。

[53] 皖中：安徽中部。吴樾是桐城人，桐城居安徽中部。

[54] 百炼刚：刘琨《重赠卢谌》诗：“何意百炼刚，化为绕指柔。”

[55] 直以：当用来。

[56] 贼：此指清最高统治者。羽翼：即爪牙、帮凶，此指端方等五大臣。

[57] “爆裂”四句：说吴樾为国忘身，想与出洋五大臣同归于尽，可怜老天糊涂无眼，不从人愿，使英雄壮志未能实现。懵（měnɡ猛）懵，糊涂。瞽，瞎。

[58] “电传”句：吴樾不幸殉国的消息传到日本后，立即在留学生中掀起风潮。噩耗，凶信，一般指人死的消息。

[59] 相顾皆色动：喻极度的悲伤愤怒。色动，形于颜色。

[60] “打破”二句：是说烈士的行动有惊醒人民的作用，可以打破从前甘心做奴隶的幻想，可以惊醒许多终日醉生梦死的人。

[61] “我今”句：我今天写此诗就是为了招回死者的灵魂。痛哭，这里是“长歌当哭”意。《战国策》：“长歌之哀，过于恸哭。”

[62] 轩辕孙：黄帝的子孙。轩辕，见前《宝刀歌》注〔5〕。

[63] 这首诗是诗人在日本留学时的作品。秋瑾喜爱宝剑、宝刀，她诗集中有多首咏宝剑、宝刀之作。这不仅仅是个人的爱好问题，也反映了诗人在祖国危亡之际对武力的重视。她曾在《宝刀歌》中说：“誓将死里求生路，世界和平赖武装。”这种尚武精神，正是诗人爱国主义思想的折射。此诗通过赞颂宝刀的光辉、犀利和威力，一方面抒发诗人蕴藏在胸中的英雄豪气，另一方面对于处在外国侵略下的中国人民也是一种精神鼓舞。铃木，即当时在北京京师大学堂教日文的日本人铃木信太郎（1874—？），千叶县印幡郡公津村大字台方人。1902年东京大学汉文学科毕业，翌年应聘京师大学堂，在总教习服部宇之吉手下工作。大约是1904年秋瑾经服部繁子介绍与铃木相识，秋瑾曾跟铃木学习日文。学士，学衔。明治维新后，日本政府学习西方的教育制度，大学毕业成绩合格，授学士学位。

[64] 磊落：光明正大。

[65] 一寸：指心。古人谓心为方寸之地，故称。

[66] 翻波涛：这里喻铃木的文章，汪洋恣肆，气势雄伟澎湃。

[67] 睥睨（pì nì譬逆）：斜视貌，此可引申藐视一切，傲视一切。

[68] 纤毫：指毛笔。

[69] 百炼：多次锻炼。

[70] 铿（kēnɡ坑）然：声音响亮貌。怒欲飞：形容宝刀出匣时光华四射，怒然想从匣中飞出。宝刀可以化龙飞上天，详见前《宝剑歌》注〔19〕。又，元稹《说剑》：“白虹坐上飞，青蛇匣中吼。”

[71] “夜深”句：写宝刀的神奇。元稹《说剑》诗：“霆电满室光，蛟龙逐奋走。”

[72] “入手”二句：宝刀入手，若有风雷，刀光闪闪，使人目眩色营。眩睛，耀眼，使人眼花。营营，营通“”，因光极强，给人以迷惑之感。

[73] “山中”二句：极言刀的威力。遁，逃跑。

[74] 安纲：日本古代的冶炼巧匠。

[75] 于载成川：日本十三世纪铸造刀剑的名匠。

[76] 神物：指宝刀。

[77] 直：价值。《战国策·齐策三》：“象床之直千金。”连城：战国时，赵惠王得和氏璧，“价值连城”。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。

[78] 昆吾：宝刀名。《海内十洲记·凤麟洲》：“昔周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯，刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥。”

[79] 吕氏：指吕虔刀。三国魏刺史有一把宝刀，铸工相之，以为必是三公才可佩带。吕虔以此刀赠王祥，祥后列三公。王祥临终，又把刀授给弟弟王览，王览后来也官至大中大夫。事见《晋书·王览传》。后人便以“吕虔刀”作为宝刀的美称。

[80] 王肱（ɡōnɡ宫）股：皇帝的辅佐大臣，也当位在三公之列。肱，胳膊由肘至肩的部分，泛指胳膊。股，大腿。胳膊、大腿，均为身体行动的关键部位，故这里以肱股喻辅佐大臣。

[81] 庸庸：平庸之人，这里是自谦之词。

[82] 君：第二人称的敬词，此指铃木。谁与俦：谁能相比，无人可与比者之意。

[83] “他年”句：来日凭借此宝刀建功封侯。封侯，封建时代对建有特殊功勋之人的一种奖誉。

[84] 诗作于1904年（光绪三十年）去日本留学途中。当时同船的日人石井索和，诗人便写了这首诗。诗表现了秋瑾作为一个女英雄的革命气概，以及她对祖国危亡的热切关注。石井，一位日本友人，生平未详。索和（hè贺），要求别人和诗。原韵，指用原诗的韵。

[85] 漫云：如今言“甭说”。

[86] 乘风：即乘风而行的意思。《列子·黄帝篇》：“（列子）乘风而归……随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我邪？我乘风乎？”这里“万里乘风”亦兼用宗悫“愿乘长风破万里浪”的典事。见《宋书·宗悫传》。向东：指去日本。

[87] “诗思”二句：横渡大海发人诗兴，三岛夜月又萦人梦魂。诗思，如今言作诗的灵感。三岛，参见《警告我同胞》注〔6〕。《明史·外国三·日本》：“日本……有五畿、七道、三岛。”

[88] 铜驼：见前《宝刀歌》注〔9〕。

[89] “汗马”句：言自己并未为祖国立下什么功绩。汗马，因战马疾驰而流汗，故称战功为汗马功劳，这里诗人以“汗马”自喻。“汗马”，语出《韩非子·五蠹》：“弃私家之事，而必汗马之劳。”

[90] 如许：这些，这样。

[91] “那堪”句：哪允许我袖手旁观、虚度年华呢？客里，此用其引申义。秋瑾此后将客居（留学）日本，故云。

[92] 这首诗的题下，作者自注“游日本时作”。从诗的内容看，可能是抵日后不久的作品，即约作于1904年（光绪三十年）。诗人慨叹中国死气沉沉的女界无人援助，毅然离开祖国去寻求妇女解放的道路。诗人留日的主要目的，当然是为了反清救国，但其中也有拯救女界的意图，诗中“热心唤起百花魂”即是明证。

[93] 沉沉：这里是死气沉沉的意思。

[94] “钗环”句：秋瑾赴日留学，婆家不同意，丈夫王子芳不供给学旅费，想借此阻挠她的东行。但诗人赴日留学的决心已定，并不因此向封建家庭妥协，于是她典当首饰、衣物，作为留日的学费。钗环，妇人首饰。典质，抵押。浮沧海，渡海去日本。

[95] “骨肉”句：离开亲人出国。按：秋瑾赴日时，老母尚在，而她自己的一子一女（子沅德、女灿芝；时灿芝尚在襁褓）又必须留在家中。离开母亲和孩子，只身去日本，故言“骨肉分离”。玉门，宫阙。刘向《九叹·怨思》：“背玉门以奔骛兮。”王逸注：“玉门，君门。”这里指北京。秋瑾赴日前住在北京，她是1904年夏天离开北京的，此一说。另，玉门，也可能是指玉门关，在今甘肃敦煌县西北，古代玉门关是通西域的北方要道，出玉门也就是离开祖国的意思。此二说在诗中均讲得通。

[96] “放足”句：秋瑾原是缠足的，留日时放了脚。湔（jiān煎）除，洗雪清除。千载毒，指女子缠足。相传缠足始于南唐李后主（一说始于南齐东昏侯），距秋瑾生活的年代已近千年。

[97] 百花：此指妇女。

[98] 鲛绡：神话中鲛人所织的绡，一种不透水的龙纱，此泛指薄纱。

[99] 这首诗从“风霜异国身无恙，花月侨乡乐可知”两句看，可能是诗人第一次赴日期间的作品，约作于1904年（光绪三十年）。诗题作“寄友书题后”，可知它是附在信尾寄给朋友的。秋瑾离开祖国日久，很想知道国内时局的变化情况，但又少有朋友的书信来往，故这首诗中表现了她待信急切的心情。

[100] 鱼鳞、雁羽：这里均指书信。见前《寄柬珵妹》注〔2〕。

[101] 三寸管：毛笔。

[102] 风霜：本喻艰苦，这里“风霜异国”就是住在外国的意思。无恙（yànɡ样）：无病，很健康。

[103] 花月侨乡：与“风霜异国”同义。

[104] 引领：伸长脖子遥望，喻盼望之殷切。尺书：即书信。

[105] “还将”句：还望您将国内时局的变化写在信里。毛锥，毛笔的别称。《新五代史·史弘肇传》：“弘肇曰：安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子安足用哉？”

[106] 这两首诗从“祖国河山频入梦”句看，约作于留日期间。诗写作者对祖国危亡的感叹，虽有雄心壮志，然救国无术，呼唤不应；而年华易逝，不免唱出“一腔热血愁回首，肠断难为五月花”这样低沉、凄凉的调子。

[107] “忍把”二句：哪忍把大好的时光付之流水，但这样的生活遭遇又怎能令人不愁呢？逝波，滚滚东去的流水。奈愁何，对愁无可奈何的意思。

[108] 楚囚相对：《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见锺仪，问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”此以“楚囚”喻不忘故乡。又据《世说新语·言语》记载，东晋一些由北方过江的士大夫们，经常在新亭饮宴，一次，周叹息说：风景还是这样，可是国家的河山却变样了。在座的人听了都不禁流下泪来，独王导不以为然地说：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对！”诗用此意，指救国无术的人相聚在一起。

[109] 樽酒：对酒。樽，酒杯。

[110] “祖国”句：言思念祖国之切。频，屡次。

[111] 中原：旧指黄河中下游一带汉族人民所住的地方，这里泛指中国。挥戈：见前《吊吴烈士樾》注〔12〕。这里以鲁阳公挥戈止日落，喻挽救祖国的危亡。

[112] 销难尽：难以消磨干净。

[113] 惹得：引起。热魔：本指热心欲狂，此喻诗人极度热心于革命事业。

[114] “炼石”句：这句应视为“炼石乞女娲无方”，救国无术意。参见《季芝姊以诗相慰次韵答之》注〔7〕。

[115] 白驹过隙：见前《吊吴烈士樾》注〔15〕。韶华：美好的时光。

[116] 瓜分：喻国土被分割。《战国策·赵策三》：“天下将因秦之怒，乘赵之敝而瓜分之。”依眉睫：逼近眼前。

[117] “呼告”句：想唤起民众，但也不过是白费唇舌，此可与邹容《和西狩》诗“举世呼不应”句互参，均反映了资产阶级民主革命派看不到群众革命要求的思想弱点。

[118] 祖国陆沉：此为拯救祖国危亡意。陆沉，见前《致徐小淑绝命词》注〔2〕。

[119] 天涯：极远的地方，这里指四海之内。飘泊：此指为国事东奔西走，行止无定。

[120] 回首：回忆。李煜《虞美人》（春花秋月何时了）词：“故国不堪回首月明中。”

[121] 五月花：是美国女作家斯托夫人（Harriet Beecher Stowe，1811—1896）1843年出版的一部随笔作品The Mayflower的中文译名。由于中国近代翻译界在译介美国这位作家的传记（《批茶女士传》）时有意无意的误译以及读者的误读，把批茶（斯托父名Beecher不标准的音译）视为美国力主废除农奴制的作家，《五月花》成为呼唤黑奴脱离苦海的杰作。因此，批茶与《五月花》便成为近代读者心目中的女神和救世书，诚如《批茶女士传》中的译者在文末所说的：“我愿二万万女子，以批茶之事，为五月之花，而发生其热心也！”可以推想，秋瑾亦是批茶与《五月花》（按：将斯托夫人的另一部小说《汤姆叔叔的小屋》误为此书）的误读者。她在弹词《精卫石》中就把批茶与女英雄罗兰、马尼他、苏菲亚同等礼赞：“余日顶香拜祝女子之脱奴隶之范围，作自由舞台之女杰、女英雄、女豪杰，其速继罗兰、马尼他、苏菲亚、批茶、如安而兴起焉。”秋瑾这句诗的意为：最痛苦的是，我难以像写出《五月花》的作者批茶那样，激发国人的革命斗志（关于批茶与《五月花》的考证，详见夏晓虹《批茶女士与斯托夫人》，《诗骚传统与文学改良》，浙江文艺出版社1998年版）。另，近代诗人徐畹兰《鬘华室诗选》中有诗云：“狂澜今日凭谁挽，此是批茶《五月花》。”也是对《五月花》的误读。

[122] 这首诗《秋瑾史迹》题作《日人银澜使者索题并见日俄战地早见地图有感》。诗作于1905年（光绪三十一年）夏历十二月第二次由日归国途中。1904年2月，日俄战争爆发，次年9月结束。秋瑾是战争结束后的这年12月回国的，途中有人告诉她日俄海战的地方，又见日俄战争地图，心有所感，适值日人索句，故写了上面这首诗。诗表现了秋瑾不辞万里只身东渡的英雄气概，以及她关心祖国命运、积极拯救民族危亡的爱国主义思想和革命精神。

[123] 乘风：见前《日人石井君索和即用原韵》注〔3〕。去复来：秋瑾1904年夏东渡，翌年春回国；1905年夏再次赴日，同年12月返国。

[124] 春雷：春雷惊群蛰。见《礼记·月令》。这里借指启聩振聋的革命道理。

[125] 图画：指地图。图画移颜色，日俄战争时，日俄双方都把中国的东三省（即黑龙江、吉林和辽宁）作为战场。这里地图改变颜色，即指中国的领土被日、俄帝国主义侵吞。

[126] “肯使”句：岂肯让祖国河山被日、俄帝国主义的侵略炮火化为灰烬！江山，这里指作为日俄战场的中国东三省。劫灰，劫火之灰，佛家语。梁朝释慧皎的《高僧传·竺法兰》云：“昔汉武穿昆明池底，得黑灰，以问东方朔。朔云：‘不知，可问西域胡人。’后法兰既至，众人追以问之。兰云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”这里借指被日、俄兵火焚毁后的残迹。

[127] “浊酒”句：秋瑾性豪放，善饮酒；世人又有“以酒浇愁”的说法，可是连酒也不能消除诗人心头忧国忧民的愁苦，可见此愁苦之深。

[128] 出群才：出类拔萃的人物。

[129] 乾坤：天地，此指中国危亡、颓弱的局势。

[130] 吴芝瑛在《记秋女侠遗事》中提到，秋瑾在日本留学时曾购一宝刀，诗可能写于此时。雪莱在《诗辩》中说：“一首诗则是生命的真正形象。”《对酒》可以说是革命诗人秋瑾豪侠形象的艺术体现。表现了她轻视金钱的豪侠性格和杀身成仁的革命精神。

[131] 貂裘换酒：历来传为美谈，汉代的司马相如和晋代的阮孚都有貂裘换酒的故事。李白《将进酒》诗：“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒。”秋瑾以一女子，而作如此语，其豪侠形象跃然纸上。

[132] “一腔”二句：意谓要珍惜自己满腔的热血，将来献出它时，定能掀起革命的风暴。碧涛，《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”苌弘是周朝的大夫，忠于祖国，但遭奸臣陷害，自杀于蜀，当时的人把他的血用石匣藏起来，三年后化为碧玉。故后世多以碧血指烈士流的鲜血。