大方广佛华严经浅释 升须弥山顶品第十三

开经偈 无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇 我今见闻得受持　愿解如来真实义

升须弥山顶品第十三

须弥山在四大洲（东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲）的中间。它以金刚作为基础。在海里有八万四千由旬，(大由旬八十里，中由旬六十里，小由旬四十里)，在海上有八万四千由旬。在须弥山的外边，是香水海。在香水海的外边，是金山围绕。有七重香水海旋流，有七重金山围绕。在第七重的金山外边，有咸水海。在咸水海的外边，有铁围山。

须弥山有四层，每一层的面积比下一层要少一倍。在最下层的面积，有一万六千由旬。第二层的面积，有八千由旬。第三层的面积，有四千由旬。第四层面积，有二千由旬。又有四种颜色，就是金色、银色、金刚色、琉璃色。

四天王在须弥山的半山腰。忉利天在须弥山顶。此山顶都是天人和圣人所居住的地方。因为还没有离开地，所以叫地居天。

须弥译为妙高。由妙高二字来看，这座山是可有可无的。看见时，不见其顶；不见时，其山仍在。为什么？因为妙高嘛！这山顶，除非仙人和圣人以神通力才能登达，一般凡夫是到不了的。因为它有妙不可言的境界，所以叫妙高山。

释迦牟尼佛，从普光明殿升到须弥山顶，为天众宣说大方广佛华严经的妙法。可是他不动本座，仍然坐在菩提树下入定。在定中放光，加被诸大菩萨，代为宣说。升须弥山顶品，属于第十三。

尔时，如来威神力故。十方一切世界，一一四天下阎浮提中，悉见如来坐于树下，各有菩萨承佛神力，而演说法。靡不自谓恒对于佛。

说完第二会的时候，释迦牟尼佛现出大威神力的缘故。在十方有无量无边的世界（一个须弥山，一个日月，一四天下，合称为一个世界）。在每一个四天下（四大洲）的南阎浮提（南赡部洲）中，十方世界众生，都见到佛坐在菩提树下成正等正觉。在每位佛的身边，各有无量无边菩萨，承仗佛的大威神力，来演说一切诸法。每位菩萨和一切众生，都是这样的说：「佛常面对著我来说法。」这好比月光：东南西北的众生，都说月光是照著他自己。

譬如在大海中所航行的船。向东方航行的船，觉得月光跟他走，来照耀他。向西方航行的船，觉得月亮跟他走，来照耀他。没有航行的船，觉得月亮停在空中，来照耀他。在南阎浮提的众生，觉得佛是在他面前为他说法。十方世界所有南阎浮提的众生，都是这样的想法。

尔时，世尊不离一切菩提树下，而上升须弥，向帝释殿。    

在这个时候，释迦牟尼佛不离开一切菩提树下，还是俨然入定的样子。佛的法身，以法界为体相，能徧一切处。所以不动本座，而能上升须弥山顶。向帝释天（释提桓因）所住的宫殿而去。

时天帝释在妙胜殿前，遥见佛来。即以神力，庄严此殿。置普光明藏师子之座。其座悉以妙宝所成。

在这个时候，帝释天在妙胜殿的前边，远望释迦牟尼佛向妙胜妙殿而来，乃用神通力量，来庄严修饰妙胜殿。安置普光明藏师子之座。这座是用一切稀有妙宝所造成的。

十千层级，迥极庄严。十千金网，弥覆其上。十千种帐，十千种盖，周迴间列。十千缯绮，以为垂带。十千珠璎，周徧交络。十千衣服，敷布座上。十千天子，十千梵王，前后围绕。十千光明，而为照耀。    

「十」是无量数的开始，表示重重无尽的意思。华严经的境界，就是重重无尽，无尽重重，妙不可言的境界。这个师子座有十千重重无尽的层级，是很特别而殊胜的庄严。又有十千重重无尽的金网，来瀰漫覆盖在师子座的上边。又有十千种宝帐，又有十千种宝盖，在四周旋廻的陈列。又有十千种丝绸所作的繐带，向下而垂著，为装饰品。又有十千重重无尽的珠宝璎珞，在四周互相交络。又有十千种衣服，敷在宝座的上边而陈列著。又有十千位诸天的天子，和十千位梵王，在佛的前后围绕。又有十千重重无尽众宝所放的光明，来照耀于师子之座。

尔时，帝释奉为如来敷置座已，曲躬合掌，恭敬向佛，而作是言。善来世尊，善来善逝，善来如来应正等觉。唯愿哀愍。处此宫殿。     

在这个时候，帝释天为释迦牟尼佛敷置师子座完毕之后，便曲躬合掌，表示身恭敬。面带笑容，恭恭敬敬，恳恳切切的向佛，这表示意恭敬。而作是言，这表示口恭敬。身口意三业都清净了，而对佛说：「世尊！来的正是时候，正是应来的时候，正是最好的时候，善逝（佛）就来了，恰在这个时候，如来就来了。我现在乞求应正等觉（佛）哀愍，发大慈悲心，在妙胜殿来为诸天众宣说大方广佛华严经的妙法。」

尔时世尊，即受其请。入妙胜殿。十方一切诸世界中，悉亦如是。    

在这个时候，佛看帝释天非常诚恳请求他住妙胜殿，乃即刻接受帝释天的请求，到妙胜殿升师子之座。在十方所有的世界，在每个南阎浮提菩提树下的释迦牟尼佛，都同时升到须弥山顶，应帝释天之请，入妙胜殿。

尔时，帝释以佛神力，诸宫殿中，所有乐音，自然止息。即自忆念过去佛所，种诸善根。而说颂言。    

这个时候，帝释天仰承佛的大威神力，将所有宫殿中，一切音乐的音声，自然停止。这时帝释天回忆往昔的因缘，曾经在过去于诸佛道场中，所种一切的善根，乃用偈颂来说明宿世的因缘。

迦叶如来具大悲　诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿　是故此处最吉祥     

迦叶译为饮光，因为他能遮蔽一切光。所有的光明，都没有他的光明强烈；这是他的身光。又能隐蔽一切邪光，这是他的悲光。这位佛，具足大悲光明，在一切吉祥事中，最为无上的吉祥。这位迦叶佛，在过去曾经来到妙胜殿为诸天众说华严大法。因为这个缘故，所以说妙胜殿是最吉祥的道场。

拘那牟尼见无碍　诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿　是故此处最吉祥    

拘那牟尼译为金寂；金有光明，寂是无碍。这位佛所见无有障碍。在一切吉祥事中，最为无上的吉祥。这位拘那牟尼佛，在过去曾经来到妙胜殿为诸天众说华严经。因为这个缘故，所以说妙胜殿是最吉祥的道场。

迦罗鸠驮如金山　诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿　是故此处最吉祥     

迦罗鸠驮译为应断已断，就是把烦恼已经断了。这位佛的身体，犹如金山一般；金是清净，山是不动。在一切吉祥事中，最为无上的吉祥。这位迦罗鸠驮佛，在过去曾经来到妙胜殿为诸天众说华严经。因为这个缘故，所以说妙胜殿为最吉祥的道场。

毗舍浮佛无三垢　诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿　是故此处最吉祥    

毗舍浮译为徧一切自在。这位佛没有三垢。三垢就是现在的业，过去的种子，往昔的习气。也可以说是身口意三业清净，没有一点的染垢。这位毗舍浮佛，在过去曾经来到妙胜殿为诸天众演说华严大法。因为这个缘故，所以说妙胜殿为最吉祥的道场。

尸弃如来离分别　诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿　是故此处最吉祥

尸弃译为持髻。这位佛犹如髻中明珠，离开一切分别，具足大智慧，照了诸法实相。他到什么地方，什么地方就吉祥。这位尸弃如来，在过去曾经来到妙胜殿为诸天众演说华严大法。因为这个缘故，所以说妙胜殿是最吉祥的道场。

毗婆尸佛如满月　诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿　是故此处最吉祥

毗婆尸有四个意思：净观、胜观、胜见、徧见。好像月圆智满，这是徧见。魄尽惑亡，这是净观。既圆且净，这是胜观胜见。这位佛如十五夜的满月，徧照一切。他到什么地方，什么地方就吉祥。这位毗婆尸佛，在过去曾经来到妙胜殿为诸天众演说华严妙法。因为这个缘故，所以说妙胜殿是最吉祥的道场。

弗沙明达第一义　诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿　是故此处最吉祥

弗沙译为增盛，也就是殊胜的义理。这位佛明白通达第一义的道理。第一义，就是在一念未生之前。若是有一念，就不是第一义。有一天，文殊菩萨问维摩居士：「什么是第一义？」维摩居士闭口不言。所谓「不二法门休开口，第一义谛莫妄谈。」一旦说出来就是第二。第一义谛是一句话也没有。在一切吉祥事中，为最无上吉祥。这位弗沙佛，在过去曾经来到妙胜殿为诸天众演说华严妙法。因为这个缘故，所以说妙胜殿是最吉祥的道场。

提舍如来辩无碍　诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿　是故此处最吉祥

提舍译为度脱。要度脱一切众生，必须说法演教。这位佛善于说法，所以辩才无碍。在一切吉祥事中，为最无上的吉祥，这位提舍如来，在过去曾经来到妙胜殿为诸天众演说华严妙法。因为这个缘故，所以说妙胜殿为最吉祥的道场。

波头摩佛净无垢　诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿　是故此处最吉祥

波头摩译为赤莲华，这位佛的身心，好像莲华一般的清净，没有染垢。在一切吉祥事中，为最无上的吉祥，这位波头摩佛，在过去曾经来到妙胜殿为诸天众演说华严妙法。因为这个缘故，所以说妙胜殿是最吉祥的道场。

然灯如来大光明　诸吉祥中最无上 彼佛曾来入此殿　是故此处最吉祥

然灯如来在初发心时，身放光明，如同然灯。以后生生世世，修福修慧。修菩萨行时，勤修六度，广行万行，在每一生中，身放大光明，所以为然灯如来。这位佛，不但有大光明，而且还具足大智慧。他是贤劫第三位佛，他曾经为释迦牟尼佛授记。在一切吉祥事中，为最无上的吉祥，这位然灯如来，在过去曾经来到妙胜殿为诸天众演说华严妙法。因为这个缘故，所以说妙胜殿是最吉祥的道场。

佛多数以德立名。好像释迦牟尼佛，译为能仁寂默。能仁就是动，寂默就是静。能仁，普徧教化一切众生，有慈悲喜捨四无量心。寂默，就是常乐我净湼槃四德。

如此世界中，忉利天王，以如来神力故。偈赞十佛所有功德。十方世界，诸释天王，悉亦如是，赞佛功德。     

在娑婆世界中，忉利天（三十三天）的天王，也就是帝释天，他仰承佛的大威神力的缘故，用偈颂来称扬赞叹这十位佛所有的功德。在十方世界所有的忉利天王，都像娑婆世界帝释天一样，用偈颂来赞叹十位佛的功德。

尔时，世尊入妙胜殿，结跏趺坐。此殿忽然广博宽容。如其天众诸所住处。十方世界，悉亦如是。

在这个时候，释迦牟尼佛，进入妙胜殿，在普光明藏众宝所成的师子座上，结双跏趺坐。这时，妙胜殿忽然广博宽大，能容纳所有诸天众，来聆听释迦牟尼佛演说大方广佛华严经的妙法。在十方世界中，所有的忉利天妙胜殿，也都是这样。