大方广佛华严经浅释 十迴向品第二十五之十

开经偈 无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇 我今见闻得受持　愿解如来真实义

第十等法界无量迴向（一）

佛子。云何为菩萨摩诃萨等法界无量迴向。     

金刚幢菩萨又称一声诸位佛的大弟子！你们大家知道什么叫做修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨，等于法界无量那样多的迴向吗？    

什么叫做法界？法就是诸法，界就是分界。诸法各有自体，而分界不同，故为法界。换言之，法界就是人的心，大而无外，小而无内，也就是众生身心之本体。     

贤首宗将法界，分为四种：一为事法界，二为理法界，三为理事无碍法界，四为事事无碍法界。天台宗将法界为十种：一为佛法界，二为菩萨法界，三为缘觉法界，四为声闻法界，五为天法界，六为人法界，七为修罗法界，八为畜生法界，九为饿鬼法界，十为地狱法界。所谓「十法界不离一念心」，也就是一切唯心造的道理。

什么叫做迴向？有多种的讲法。一为迴自向他：将自己所有功德，皆给他人。二为迴因向果：在因地所修集种种善根，为将来到果地的功德。三为迴事向理：将事迴向于理。四为迴小向大：迴小乘向大乘。这就是迴向的意思。

佛子。此菩萨摩诃萨。以离垢缯而系其顶。住法师位。

诸位佛的弟子！这位修行菩萨道的大菩萨，用离垢（严持戒律）的缯带，系在头顶，常作大法师。凡是精通佛法者，能为人之师。为法师者，要具有五种条件。一为受持。二为读经。三为诵经。四为解说。五为书写。有这五种能力者，堪称为法师。精通经藏、律藏、论藏，称为三藏法师。详言之，大法师要有十种德行：一为善知法义。二为能广宣说。三为处众无畏。四为辩才无碍。五为巧方便说。六为法随德行。七为威仪具足。八为勇猛精进。九为身心无倦。十为成就忍力。浅言之，凡能讲经说法者，皆称法师。

法界是无量，没有边际；如果是有量，那就不是法界。虽然无量，可是大菩萨用五眼（天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼）来观察，也能知法界的边际。

广行法施。起大慈悲。安立众生。于菩提心。常行饶益。无有休息。以菩提心。长养善根。为诸众生作调御师。示诸众生一切智道。为诸众生作法藏日。善根光明。普照一切。于诸众生。其心平等。修诸善行。无有休息。心净无染。智慧自在。不捨一切善根道业。作诸众生大智商主。普令得入安隐正道。为诸众生而作导首。令修一切善根法行。为诸众生作不可坏坚固善友。令其善根增长成就。     

菩萨常常广行法的布施，生起大慈大悲的心。所谓「慈能于乐，悲能拔苦。」安立一切众生，各得其所。对于菩提心（上求佛道，下度众生。）永不懈怠，不会有一曝十寒的情形。常行饶益一切众生，念兹在兹，念念间，都是利益众生之念，而没有休息的时候。

菩萨用菩提心，长养自己的善根，为一切众生，作为调御师，开示众生，令得一切智慧之道。为一切众生，作为法藏日，说法之藏，犹如太阳，其光普照一切众生。菩萨所修集的善根和智慧的光明，普徧照耀一切。对于一切众生，平等待遇，不分彼此，其心没有分别。修一切善行，没有休息的时候。

菩萨的心，非常清净而无染汚的思想。其智慧任运自在，不捨弃一切善根，也不捨弃一切道业。作为一切众生的大智慧商主，普令一切众生，得入安隐的正道。为一切众生作为引导的领袖，令修行一切善根法行。为一切众生作为不可破坏的坚固善友，令一切众生的善根，不但增长，而且有所成就。

佛子。此菩萨摩诃萨。以法施为首。发生一切清净白法。摄受趣向一切智心。殊胜愿力。究竟坚固。成就增益。具大威德。依善知识。心无谄诳。思惟观察一切智门无边境界。     

诸位佛的弟子！这位修行菩萨道的大菩萨，用法布施，作为笫一，发生一切清净的白法，摄受一切众生，趣向一切智慧的心。发最殊胜的愿力，得到究竟的坚固心，成就圆满，增长利益，具足大威德之力。依靠善知识，亲近善知识；善知识能知其心，能识其形，指导众生于善道的意思；也就是能教众生远离十恶，修行十善。心中不会想谄媚这位善知识，也不会诳语这位善知识。常常思惟、观察、研究一切智慧之门，有无边的境界。

以此善根如是迴向。愿得修习成就增长广大无碍一切境界。

菩萨用这种善根，这样的迴向，愿得到修行、学习、成就、圆满、增长、广大、无碍，种种一切的境界。

愿得于佛正教之中。乃至听闻一句一偈。受持演说。   

菩萨愿在佛的正教之中，乃至于听闻一句或一偈，也要受持佛法，也要演说佛法。令一切众生，皆能明了通达一句一偈的义理。

愿得忆念与法界等无量无边一切世界。去来现在一切诸佛。既忆念已。修菩萨行。

菩萨愿得忆念与法界一样大。无量无边的一切世界，在过去世、未来世、现在世的一切诸佛。既然忆念之后，便即刻修菩萨所修的菩萨行门。

又愿以此念佛善根。为一众生。于一世界。尽未来劫。修菩萨行。如于一世界。尽法界虚空界一切世界。皆亦如是。如为一众生。为一切众生。亦复如是。以善方便。一一皆为。尽未来劫。大誓庄严。终无离佛善知识想。常见诸佛现在其前。无有一佛出兴于世不得亲近。

菩萨又愿用这种忆念十方诸佛的善根，为一众生，在一世界中，穷尽未来劫，修菩萨行；好像在一个世界是这样的情形，尽法界虚空界一切世界，都是这样的情形。如为一众生是这样尽未来劫，修菩萨行。为一切众生，亦复如是。用善巧方便的法门，令一一皆为这样，尽未来劫，用大誓愿来庄严，始终不会离开诸佛，或者离开善知识。常见十方诸佛现在前面，无论那位佛，出兴于世的时候，都得亲近；没有一位佛不去亲近，所以广修供养诸佛，广度一切众生。

一切诸佛及诸菩萨。所赞所说清净梵行。誓愿修行。悉令圆满。

所有十方诸佛和一切菩萨，他们所赞叹所演说的清净梵行。菩萨发大誓愿，修行这二十种梵行，悉令其圆满，到达无缺的境界。

所谓不破梵行。不缺梵行。不杂梵行。无玷梵行。无失梵行。无能蔽梵行。佛所赞梵行。无所依梵行。无所得梵行。增益菩萨清净梵行。三世诸佛所行梵行。无碍梵行。无著梵行。无诤梵行。无灭梵行。安住梵行。无比梵行。无动梵行。无乱梵行。无恚梵行。

就是所谓①不破梵行：严守戒律的梵行。②不缺梵行：就是修一切忍辱行，而不缺少。③不杂梵行：就是没有杂染不清净的梵行。④无玷梵行：就是没有一点瑕疵的梵行。⑤无失梵行：就是没有误失不修的梵行。⑥无能蔽梵行：就是没有遮蔽的梵行。⑦佛所赞梵行：就是佛所赞叹行者的梵行。⑧无所依梵行：就是没有所依靠的梵行。⑨无所得梵行：就是没有一切能得到的梵行。⑩增益菩萨梵行：就是增加利益菩萨的梵行。⑪三世诸佛所行梵行：就是过去世、现在世、未来世，十方一切诸佛所修行的梵行。⑫无碍梵行：就是没有障碍的梵行。⑬无著梵行：就是没有执著的梵行。⑭无诤梵行：就是没有诤论的梵行。⑮无灭梵行：就是没有罪业可灭的梵行。⑯安住梵行：就是安住在清净的梵行。⑰无比梵行：就是没有可比拟的梵行。⑱无动梵行：就是没有可以摇动的梵行。⑲无乱梵行：就是没有可以散乱的梵行。⑳无恚梵行：就是没有瞋恚的梵行。梵行就是清净利他之行，也就是断绝婬欲之法。修行梵行，能生梵天。修四无量心（慈悲喜捨），便是生梵天之行业，故名为梵行。

佛子。菩萨摩诃萨若能为己修行如是清净梵行。则能普为一切众生。令一切众生皆得安住。令一切众生皆得开晓。令一切众生皆得成就。令一切众生皆得清净。令一切众生皆得无垢。令一切众生皆得照明。令一切众生离诸尘染。令一切众生无离诸障翳。令一切众生离诸热恼。令一切众生离诸缠缚。令一切众生永离诸恶。令一切众生无诸恼害毕竟清净。

诸位佛的弟子！修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨。若能为自己修行这种清净的梵行，这就能普徧为一切众生，得到十二种的利益。①能令一切众生，皆得安住在梵行上。②能令一切众生，皆得开悟晓得诸法。③能令一切众生，皆得成就的智慧。④能令一切众生，皆得清净的思想。⑤能令一切众生，皆得没有尘垢的行为。⑥能令一切众生，皆得智慧的光明，普徧照耀。⑦能令一切众生，皆能离开一切尘染的法。⑧能令一切众生，皆能离开一切障翳的法。⑨能令一切众生，皆能离开一切热恼，得到清凉。⑩能令一切众生，皆能离开一切缠缚，得到自在。⑪能令一切众生，皆能永离一切恶业。⑫能令一切众生，皆无一切恼害，得到究竟清净。

何以故。菩萨摩诃萨自于梵行不能清净。不能令他而得清净。自于梵行而有退转。不能令他无有退转。自于梵行而有失坏。不能令他无有失坏。自于梵行而有远离。不能令他常不远离。自于梵行而有懈怠。不能令他不生懈怠。自于梵行不生信解。不能令他心生信解。自于梵行而不安住。不能令他而得安住。自于梵行而不证入。不能令他心得证入。自于梵行而有放捨。不能令他恒不放捨。自于梵行而有散动。不能令他心不散动。

这是什么原因呢？修行菩萨道，积聚种种功德的大菩萨，自己不能以身作则，为人之榜样，怎能教化人呢？换言之，自己不能清净，教人清净，这是无有是处。自己没有离开慾念，教人离开慾念，也是无有是处。自己没有断惑，教人断惑，也是无有是处。总之，自己所行所作，不够标准，怎能领导人呢？在下边说出十种无有是处的情形。

①菩萨自己对于梵行若不清净，则不能使令一切众生得到淸净。②菩萨若自己对于梵行生退转心，则不能使令一切众生对梵行不生退转心。③菩萨自己对于梵行若有失坏，持戒不圆满，则不能使令一切众生没有失坏，持戒圆满。④菩萨自己对于梵行若有远离，则不能使令一切众生不远离梵行，常修清净行。⑤菩萨自己对于梵行若有懈怠，则不能使令一切众生不生懈怠，勤修清净行。⑥菩萨自己对于梵行若不生信解，则不能使令一切众生生信解之心。⑦菩萨自己对于梵行若不安住，则不能使令一切众生安住在梵行上。⑧菩萨自己对于梵行若不证入，则不能使令一切众生心得证入梵行。⑨菩萨自己对于梵行若有放捨，则不能使令一切众生恒不放捨梵行。⑩菩萨自己对于梵行若有散动，则不能使令一切众生心不散乱，因为他已全失去领导作用。

何以故。菩萨摩诃萨。住无倒行。说无倒法。所言诚实。如说修行。净身口意。离诸杂染。住无碍行。灭一切障。菩萨摩诃萨自得净心。为他演说清净心法。自修和忍。以诸善根调伏其心。令他和忍。以诸善根调伏其心。自离疑悔。亦令他人永离疑悔。自得净信。亦令他得不坏净信。自住正法。亦令众生安住正法。

这是什么原因呢？修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨，住在没有顚倒的行门中，演说没有顚倒的佛法，所说的话，特别诚实。依照所说的法门，努力修行，清净身口意三业，离开一切杂染之法。住在没有障碍的行门，消灭一切障道法。菩萨中的大菩萨，自己得清净的心，才能为他人演说清净心法；自己修行忍辱波罗蜜，用一切善根，调伏自己的心，令他人修和气忍耐的法门；用自己所修集的一切善根，调伏其心；自己离开怀疑和后悔的心，也令他人永离疑悔；自己得到清净的信心，也令他人得不坏清净信心；自己住在正法，也令他人安住在正法中。正法就是正知正见。有了正知正见之后，才能教化众生，令一切众生皆得正知正见的法；否则，得的是邪知邪见法。

佛子。菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是迴向。所谓愿我获得一切诸佛无尽法门。普为众生分别解说。皆令欢喜。心得满足。摧灭一切外道异论。愿我能为一切众生演说三世诸佛法海。

诸位佛的弟子！修行菩萨道，所集种种善根的大菩萨，用法布施的功德，所生的善根，这样来为众生迴向。发大誓愿力，就是所说的①愿我获得一切诸佛的无尽法门。②愿我普为一切众生，分别解说经典的义理。③愿我能令一切众生，皆得法喜，心生满足的快乐。④愿我能将一切外道的异论，统统摧灭殆尽。⑤愿我能为一切众生，演说十方三世一切诸佛所说的法海。

于一一法生起。一一法义理。一一法名言。一一法安立。一一法解说。一一法显示。一一法门户。一一法悟入。一一法观察。一一法分位。悉得无边无尽法藏。获无所畏。具四辩才。广为众生分别解说。穷未来际而无有尽。为欲令一切众生立胜志愿。出生无碍无谬失辩。为欲令一切众生皆生欢喜。为欲令一切众生成就一切净法光明。随其类音。演说无断。为欲令一切众生深信欢喜。住一切智。辨了诸法。俾无迷惑。

菩萨所发的愿⑥愿我对于每一种法的生起，每一种法的义理，每一种法的名言，每一种法的安立，每一种法的解说，每一种法的显示，每一种的门户，每一种法的悟入，每一种法的观察，每一种法的分位，悉能得到无边无尽的法藏。⑦愿我获四无所畏，具足四无碍辩才，广为一切众生，分别解说一切法的义理，尽未来际，也没有穷尽的时候。⑧我愿使一切众生，立殊胜的志愿，出生没有障碍，没有乖谬，没有忘失巧辩。⑨我愿使一切众生，皆生大欢喜心，学习佛法。⑩我愿使一切众生，成就一切清净法的光明，随顺众生的种类和音声，演说佛法，没有间断的时候。⑪我愿使一切众生，深信佛法，欢喜佛法，住在一切智慧中，辨别明了，对诸法的义理，没有迷惑之处。

作是念言。我当普于一切世界。为诸众生精勤修习。得徧法界无量自在身。得徧法界无量广大心。具等法界无量清净音声。现等法界无量众会道场。修等法界无量菩萨业。得等法界无量菩萨住。证等法界无量菩萨平等。学等法界无量菩萨法。住等法界无量菩萨行。入等法界无量菩萨迴向。是为菩萨摩诃萨以诸善根而为迴向。为令众生悉得成就一切智故。     

菩萨又作这样的念言，我应该普徧在一切世界，为一切众生，精勤修习一切佛法，得到尽虚空徧法界任运自在的法身，得到尽虚空徧法界无量广大的慈心，具足等于法界无量清净的音声，示现等于法界无量众会道场，修行等于法界无量菩萨所修的善业，得到等于法界无量所修的行门，证得等于法界无量菩萨所修的平等，学习等于法界无量菩萨所修的法，安住等于法界无量菩萨所行的行，入到等于法界无量菩萨所修的迴向法门。

这就是修行菩萨道的大菩萨，以这十种善根而为一切众生迴向。为令一切众生，悉得成就一切智慧的缘故，才修行菩萨道，为众生迴向。

佛子。菩萨摩诃萨复以善根如是迴向。所谓为欲见等法界无量诸佛。调伏等法界无量众生。住持等法界无量佛刹。证等法界无量菩萨智。获等法界无量无所畏。成等法界无量诸菩萨陀罗尼。得等法界无量诸菩萨不思议住。具等法界无量功德。满等法界无量利益众生善根。

诸位佛的弟子！菩萨中的大菩萨，又用他自己所修集的种种善根，这样为众生迴向。就是所说的，为欲见到等于法界无量的诸佛。为欲调伏等于法界无量的众生。为欲住持等于法界无量的佛刹。为欲证得等于法界无量菩萨的智慧。为欲获得等于法界无量的无所畏。为欲成就等于法界无量菩萨的总持。为欲得到等于法界无量菩萨的不思议住。为欲具足等于法界无量的功德。为欲圆满等于法界无量利益众生的善根。这是菩萨的九种希望，也就是菩萨的想法。

又愿以此善根故。令我得福德平等。智慧平等。力平等。无畏平等。清净平等。自在平等。正觉平等。说法平等。义平等。决定平等。一切神通平等。如是等法。皆悉圆满。如我所得。愿一切众生亦如是得。如我无异。    

菩萨又发愿，愿以这种善根，迴向众生的缘故。令我（金刚幢菩萨）得到福德平等、智慧平等、十力平等、无畏平等、清净平等、自在平等、正觉平等、说法平等、义理平等、决定平等、一切神通平等，像以上所说种种法，皆能圆满。像我所得一切法圆满，愿一切众生，也得到这样的圆满平等法，没有区别，没有两样。

佛子。菩萨摩诃萨复以善根如是迴向。所谓如法界无量。善根迴向亦复如是。所得智慧。终无有量。如法界无边。善根迴向亦复如是。见一切佛。无有其边。如法界无限。善根迴向亦复如是。诣诸佛刹。无有齐限。如法界无际。善根迴向亦复如是。于一切世界修菩萨行。无有涯际。如法界无断。善根迴向亦复如是。住一切智。永不断绝。

诸位佛的弟子！修行菩萨道大菩萨，又用他自己所修集的种种善根，这样为众生迴向，得到十种利益。就是所谓：

①好像法界那样的无量，善根迴向，也是这样。所得智慧的光明，始终无量。②好像法界那样的无边，善根迴向，也是这样。能见到十方诸佛，没有边际之多。③好像法界那样的无限，善根迴向，也是这样。到十方诸佛刹土，没有齐限。④好像法界那样的无际，善根迴向，也是这样。在一切世界修菩萨行，没有涯际。⑤好像法界那样的无断，善根迴向，也是这样。住在一切智慧之地，永不断绝。

如法界一性。善根迴向亦复如是。与一切众生同一智性。如法界自性清净。善根迴向亦复如是。令一切众生究竟清净。如法界随顺。善根迴向亦复如是。令一切众生悉皆随顺普贤行愿。如法界庄严。善根迴向亦复如是。令一切众生以普贤行而为庄严。如法界不可失坏。善根迴向亦复如是。令诸菩萨永不失坏诸清净行。

⑥好像法界那样的一性，善根迴向，也是这样。与一切众生，有同一的智慧性。⑦好像法界那样的自性清净，善根迴向，也是这样。令一切众生，得到究竟的清净。⑧好像法界那样的随顺，善根迴向，也是这样。令一切众生，皆随顺普贤菩萨的行愿。⑨好像法界那样的庄严，善根迴向，也是这样。令一切众生，以普贤行而作为庄严。⑩好像法界那样的不可失坏，善根迴向，也是这样。令一切菩萨，永不失坏一切清净的行门，得到清净的智慧。

佛子。菩萨摩诃萨复以此善根如是迴向。所谓愿以此善根。承事一切诸佛菩萨。皆令欢喜。愿以此善根。速得趣入一切智性。愿以此善根。徧一切处。修一切智。愿以此善根。令一切众生常得往觐一切诸佛。愿以此善根。令一切众生常见诸佛。能作佛事。愿以此善根。令一切众生恒得见佛。不于佛事生怠慢心。愿以此善根。令一切众生常得见佛。心喜清净。无有退转。    

诸位佛的弟子，修行菩萨道的大菩萨，又用这种善根，这样为众生迴向。菩萨发了十四个愿。这样说：

①愿以这种善根，承事十方诸佛和菩萨，皆令他们皆大欢喜。②愿以这种善根，令一切众生，急速入一切不顚倒智性之中，得到破无明的智慧。③愿以这种善根，徧满一切处，令一切众生，无论在何时何地，修习一切的智慧。④愿以这种善根，令一切众生，时常得往觐十方诸佛，供养诸佛，礼敬诸佛。⑤愿以这种善根，令一切众生，时常得见十方诸佛，而能在佛前大作佛事，庄严道场。⑥愿以这种善根，令一众生切时常得见十方诸佛，不对佛事生怠慢的心。⑦愿以这种善根，令一切众生，时常得见十方诸佛，心生欢喜清净，没有退转之心。

愿以此善根。令一切众生常得见佛。心善解了。愿以此善根。令一切众生常得见佛。不生执著。愿以此善根。令一切众生常得见佛。了达无碍。愿以此善根。令一切众生常得见佛。成普贤行。愿以此善根。令一切众生常见诸佛现在其前。无时暂捨。愿以此善根。令一切众生常见诸佛。出生菩萨无量诸力。愿以此善根。令一切众生常见诸佛。于一切法。永不忘失。

⑧愿以这种善根，令一切众生，时常得见十方诸佛，心善解了诸法实相的理体。⑨愿以这种善根，令一切众生，时常得见十方诸佛，不生执著，破除妄想。⑩愿以这种善根，令一切众生，时常得见十方诸佛，明了通达诸法，圆融无碍。⑪愿以这种善根，令一切众生，时常得见十方诸佛，成就普贤菩萨所修的大行门。⑫愿以这种善根，令一切众生，时常得见十方诸佛，示现于面前，没有暂捨的时候。⑬愿以这种善根，令一切众生，时常得见十方诸佛，出生菩萨无量的十力神通。⑭愿以这种善根，令一切众生，时常得见十方诸佛，对于一切佛法，永远不会忘失。

佛子。菩萨摩诃萨又以诸善根如是迴向。所谓如法界无起性迴向。如法界根本性迴向。如法界自体性迴向。如法界无依性迴向。如法界无忘失性迴向。如法界空无性迴向。如法界寂静性迴向。如法界无处所性迴向。如法界无迁动性迴向。如法界无差别性迴向。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用自己所修集的种种善根，这样来为众生迴向。所谓：①好像法界，乃是无起性；没有一种生起的性；没有一种息灭的性，这样迴向。②好像法界，乃是根本性。无穷无尽，这样迴向。③好像法界，乃是自体性。尽虚空徧法界，都是法界的自体，这样迴向。④好像法界，乃是无依性。没有依靠，没有依赖，这样迴向。⑤好像法界，乃是无忘失性。没有忘记，没有遗失的体性，这样迴向。⑥好像法界，乃是空无性。法界虽然是空，可是包罗万有，这样迴向。⑦好像法界，乃是寂静性。离开烦恼，断绝苦恶，这样迴向。⑧好像法界，乃是无处所性。法界是无在无不在，没有一个处所，没有一个边际，这样迴向。⑨好像法界，乃是无迁动性。它没有变迁，没有摇动，这样迴向。⑩好像法界，乃是无差别性。它没有分别，没有彼此，这样迴向。

佛子。菩萨摩诃萨复以法施所有宣示。所有开悟。及因此起一切善根。如是迴向。所谓愿一切众生成菩萨法师。常为诸佛之所护念。愿一切众生作无上法师。方便安立一切众生于一切智。愿一切众生作无屈法师。一切问难。莫能穷尽。愿一切众生作无碍法师。得一切法无碍光明。愿一切众生作智藏法师。能善巧说一切佛法。

诸位佛的弟子！修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨。又用法作为布施，所有宣示一切诸法，所有开悟一切诸法，及因为这个缘故，而生起一切善根，如是为众生迴向。菩萨发愿，令一切众生能有资格作为下列二十种法师。就是所说：

①愿一切众生，成为菩萨大法师，时常为十方诸佛之所保护忆念，时常得到加持。②愿一切众生，作为无上大法师，用善巧方便的法门，令一切众生安立在一切智慧。③愿一切众生，作为无屈大法师，一切问难，对答如流，没有穷尽，没有屈服的时候。④愿一切众生，作为无碍大法师，有辩才无碍的智慧，得到一切法无碍的智慧光明。⑤愿一切众生，作为智藏大法师，他的智慧宝藏，非常丰富，能用善巧演说一切佛法。

愿一切众生成诸如来自在法师。善能分别如来智慧。愿一切众生作如眼法师。说如实法。不由他教。愿一切众生作忆持一切佛法法师。如理演说。不违句义。愿一切众生作修行无相道法师。以诸妙相而自庄严。放无量光。善入诸法。愿一切众生作大身法师。其身普徧一切国土。兴大法云。雨诸佛法。

⑥愿一切众生，成就如来自在大法师，有任运自在的神通，善能分别如来的智慧。⑦愿一切众生，作为如眼大法师，有智慧眼，能演真如实相的法，不由他人教导。⑧愿一切众生，作为忆持一切佛法大法师，如真实之理，演说真实之法，不违背句义。⑨愿一切众生，作为修行无相道大法师，行所无事，没有执著。以诸佛妙相（三十二相、八十种随形好）而作为自己的庄严。能放无量的光，善入诸法，明白诸法实相的理体，为众生演说实相（无相）的道理。⑩愿一切众生，作大身法师。以这个身能普徧进入十方一切国土，兴起大法云，而为十方一切众生，广说诸佛一切妙法，令无量众生，了达法义，修持佛道。

愿一切众生作护法藏法师。建无胜幢。护诸佛法。令正法海无所缺减。愿一切众生作一切法日法师。得佛辩才。巧说诸法。愿一切众生作妙音方便法师。善说无边法界之藏。愿一切众生作到法彼岸法师。以智神通。开正法藏。愿一切众生作安住正法法师。演说如来究竟智慧。     

⑪愿一切众生，作为护法藏大法师，生生常护持佛法。建立无能胜的宝幢，保护一切所有的佛法，令正法大海的水，不会有所短缺，也不会有所减少。⑫愿一切众生，作为一切法日大法师，得到佛的辩才，能善巧方便演说诸佛所说的法。⑬愿一切众生，作为妙音方便大法师，演微妙音说真实法；虽然是真实法，但也不违背方便法；方便法也不违背真实法，圆融无碍。这位法师，善能演说无边法界之宝藏。⑭愿一切众生，作为到法彼岸大法师，用智慧的神通，开示正法的宝。⑮愿一切众生，作为安住正法大法师，演说如来究竟的智慧法藏，令众生悟入真实智。

愿一切众生作了达诸法法师。能说无量无尽功德。愿一切众生作不诳世间法师。能以方便令入实际。愿一切众生作破诸魔众法师。善能觉知一切魔业。愿一切众生作诸佛所摄受法师。离我我所摄受之心。愿一切众生作安隐一切世间法师。成就菩萨说法愿力。     

⑯愿一切众生，作为了达诸法大法师，能演说十方诸佛的无量无尽功德。⑰愿一切众生作为不诳世间大法师，能以善巧方便法门，令入真实之理体；也就是为实教的众生，先施用权教法来教化，即所谓「为实施权」的道理。⑱愿一切众生，作为破诸魔众大法师，善能觉知一切的魔业，善能降伏一切的魔众，善能摧灭一切的魔军。总之，这位大法师，他是诸魔众的剋星。⑲愿一切众生，作为诸佛所摄受大法师，要离开我执和我所执，才能被诸佛所摄受。⑳愿一切众生，作为安隐一切世间大法师，成就菩萨说法的愿力。

菩萨修行一切法门，没有执著，没有取著，没有所求，没有所贪。不像我们凡夫，所行所作，皆有企图。有利则进，无利则退。专讲现实，不顾将来，自私自利的作风，功利主义的信徒，拔一毛而利天下也不为。

佛子。菩萨摩诃萨复以诸善根如是迴向。所谓不以取著业故迴向。不以取著报故迴向。不以取著心故迴向。不以取著法故迴向。不以取著事故迴向。不以取著因故迴向。不以取著语言音声故迴向。不以取著名句文身故迴向。不以取著迴向故迴向。不以取著利益众生故迴向。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用自己所修集种种善根，这样来为众生迴向。就是所谓：①不以为取著功德业的缘故，而为众生迴向。②不以为取著好果报的缘故，而为众生迴向。③不以为有取著一切心的缘故，而为众生迴向。④不以为取著一切法的缘故，而为众生迴向。⑤不以为取著一切事的缘故，而为众生迴向。⑥不以为取著在因地所做什么的好事？将来在果地得到什么的好报？不为这个缘故，而为众生迴向。⑦不以为取得好的语言和好的身体的缘故，而为众生迴向。⑨不以为取著迴向众生，迴向菩提，迴向实际的缘故，而为众生迴向。

迴向就是不执著一切，一切都迴向了。我们修行人，时刻关照自己，不要造身业，不要造口业，不要造意业。三业清净，才够资格作为佛教徒。时时要迴光返照，刻刻要管著自己，不要有不守规矩的情形。所谓「犯法不作，犯病不吃。」老老实实做个守本分的人。

佛子。菩萨摩诃萨复以善根如是迴向。所谓不为耽著色境界故迴向。不为耽著声香味触法境界故迴向。不为求生天故迴向。不为求欲乐故迴向。不为著欲境界故迴向。不为求眷属故迴向。不为求自在故迴向。不为求生死乐故迴向。不为著生死故迴向。不为乐诸有故迴向。不为求和合乐故迴向。不为求可乐著处故迴向。不为怀毒害心故迴向。不坏善根故迴向。不依三界故迴向。不著诸禅解脱三昧故迴向。不住声闻辟支佛乘故迴向。

诸位佛的弟子！修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨，又用自己的善根，这样为众生迴向。就是所说的，不为耽著一切美色的境界，才修迴向法门。不为耽著声香味触法的境界，才修迴向法门。不为求生诸天的缘故，才修迴向法门。不为求种种欲乐的缘故，才修迴向法门。不为著住五欲境界的缘故，才修迴向法门。不为求有好眷属的缘故，才修迴向法门。不为求任运自在的缘故，才修迴向法门。不为自己了生脱死，离苦得乐的缘故，才修迴向法门。不为著住生死的缘故，才修迴向法门。不为欢乐三界二十五有的缘故，才修迴向法门。不为求家庭和睦，眷属快乐的缘故，才修迴向法门。不为求可快乐的境界和可执著的境界，才修迴向法门。不为怀毒害人之心的缘故，才修迴向法门。不为不坏善根执著善根的缘故，才修迴向法门。不为依赖三界的缘故，才修迴向法门。不为执著一切禅定，一切解脱，一切三昧的缘故，才修迴向法门。不为住在声闻和缘觉二乘的缘故，才修迴向法门。

但为教化调伏一切众生故迴向。但为成满一切智智故迴向。但为得无碍智故迴向。但为得无障碍清净善根故迴向。但为令一切众生超出生死证大智慧故迴向。但为令大菩提心如金刚不可坏故迴向。但为成就究竟不死法故迴向。但为以无量庄严庄严佛种性。示现一切智自在故迴向。但为求菩萨一切法明大神通智故迴向。但为于尽法界虚空界一切佛刹行普贤行。圆满不退。被坚固大愿铠。令一切众生住普贤地故迴向。但为尽未来劫度脱众生常无休息。示现一切智地无碍光明恒不断故迴向。

菩萨但为教化众生，为调伏众生，所以修迴向法门。但为成就圆满一切智慧中之智慧，所以修迴向法门。但为得到圆融无碍的智慧，所以修迴向法门。但为得没有障碍清净的善根，所以修迴向法门。但为令一切众生，超出生死，证得大智慧，所以修迴向法门。但为令大菩提心，犹如金刚的坚固，不可破坏，所以修迴向法门。但为成就究竟不死的法，所以修迴向法门。但为以无量庄严具，来庄严十方诸佛种性，所以修迴向法门。但为求菩萨一切法，皆已明了，得到大神通的智慧，所以修迴向法门。但为在尽虚空徧法界，十方诸佛刹土，来修行普贤菩萨所修的大行，圆满不退转，披上坚固大愿的铠甲，令一切众生，都能住在普贤菩萨的地位，所以修迴向法门。但为尽未来劫那样多的时间，度脱一切众生，永不休息。示现一切智慧之地，得到无碍光明，常不断绝，所以修迴向法门。

佛子。菩萨摩诃萨以彼善根迴向时。以如是心迴向。所谓以本性平等心迴向。以法性平等心迴向。以一切众生无量平等心迴向。以无诤平等心迴向。以自性无所起平等心迴向。以知诸法无乱心迴向。以入三世平等心迴向。以出生三世诸佛种性心迴向。以得不退失神通心迴向。以生成一切智行心迴向。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，甪他自己所修集的种种善根，为众生迴向的时候，用这样的十种心来迴向。就是所谓：①以本性平等心，为众生迴向。一切诸佛和一切众生的本性是平等。②以法性平等心，为众生迴向。③以一切众生无量平等心，为众生迴向。④以无所诤论平等心，为众生迴向。⑤以自性无所起平等心，为众生迴向。⑥以知一切诸法不紊乱的心，为众生迴向。⑦以入三界平等心，为众生迴向。⑧以出生三世诸佛种性心，为众生迴向。⑨以得不退失神通心，为众生迴向。⑩以生成一切智行心，为众生迴向。

又为令一切众生永离一切地狱故迴向。为令一切众生不入畜生趣故迴向。为令一切众生不往阎罗王处故迴向。为令一切众生除灭一切障道法故迴向。为令一切众生满足一切善根故迴向。为令一切众生能应时转法轮。令一切欢喜故迴向。为令一切众生入十力轮故迴向。为令一切众生满足菩萨无边清净法愿故迴向。为令一切众生随顺一切善知识教。菩提心器得满足故迴向。为令一切众生受持修行甚深佛法。得一切佛智光明故迴向。

菩萨又为令一切众生，永远离开一切地狱，所以修迴向法门。为令一切众生，永远不入畜生趣，所以修迴向法门。为令一切众生，永远不往阎罗王处，所以修迴向法门。为令一切众生，除灭一切障碍道法，所以修迴向法门。为令一切众生，满足一切善根，所以修迴向法门。为令一切众生，能应时转法轮，令一切欢喜，所以修迴向门。为令一切众生，能入佛十力轮，所以修迴向法门。为令一切众生，满足菩萨无边清净法愿，所以修迴向法门。为令一切众生，随顺一切善知识所教化，发菩提心的法器，得到满足，所以修迴向法门。为令一切众生，受持修行甚深的佛法，得到一切诸佛的智慧光明，所以修迴向法门。

为令一切众生修诸菩萨无障碍行。常现前故迴向。为令一切众生常见诸佛现其前故迴向。为令一切众生清净法光明常现前故迴向。为令一切众生无畏大菩提心常现前故迴向。为令一切众生菩萨不思议智常现前故迴向。为令一切众生普救护众生。令清净大悲心常现前故迴向。为令一切众生以不可说不可说胜妙庄严具。庄严一切诸佛刹故迴向。为令一切众生摧灭一切众魔鬬诤罗网业故迴向。为令一切众生于一切佛刹皆无所依。修菩萨行故迴向。为令一切众生发一切种智心。入一切佛法广大门故迴向。

菩萨为令一切众生，修一切菩萨所修圆满无障碍行，常示现其前，所以修迴向法门。为令一切众生，常见十方诸佛现前，常听十方诸佛说法，所以修迴向法门。为令一切众生，得到清净法，生智慧光明，常现其前，所以修迴向法门。为令一切众生，得到无畏大菩提心，常现其前，所以修迴向法门。为令一切众生，得到菩萨不可思议的智慧，常现其前，所以修迴向法门。为令一切众生，普徧救护众生，令清净大悲心，常现其前，所以修迴向法门。为令一切众生，用不可说不可说那样多的殊胜微妙庄严具，来庄严一切诸佛的刹土，所以修迴向法门。为令一切众生，能摧灭一切众魔，断绝鬪争罗网，不造恶业，所以修迴向法门。为令一切众生，在一切诸佛的刹土，皆无所依赖，常修菩萨行，所以修迴向法门。为令一切众生，发一切种智的心，能入一切佛法广大法门，所以修迴向法门。

佛子。菩萨摩诃萨又以此善根。正念清净迴向。智慧决定迴向。尽知一切佛法方便迴向。为成就无量无碍智故迴向。欲满足清净殊胜心故迴向。为一切众生住大慈故迴向。为一切众生住大悲故迴向。为一切众生住大喜故迴向。为一切众生住大捨故迴向。为永离二著住胜善根故迴向。为思惟观察分别演说一切缘起法故迴向。为立大勇猛幢心故迴向。为立无能胜幢藏故迴向。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用他自己所修集的善根，有二十二种为众生迴向。就是：①为正念清净的缘故，而为众生迴向。②为智慧决定的缘故，而为众生迴向。③为尽知一切佛法方便的缘故，而为众生迴向。④为成就无量无碍智慧的缘故，而为众生迴向。⑤为欲满足清净殊胜的缘故，而为众生迴向。⑥为一切众生，住在大慈（慈能予乐）心的缘故，而为众生迴向。⑦为一切众生，住在大悲（悲能拔苦）心的缘故，而为众生迴向。⑧为一切众生，住在大喜（喜能生善）心的缘故，而为众生迴向。⑨为一切众生，住在大捨（捨能离恶）心的缘故，而为众生迴向。⑩为永离我法二执著，住在殊胜善根的缘故，而为众生迴向。⑪为思惟、观察、分别、演说，一切缘起法的缘故，而为众生迴向。⑫为建立大勇猛幢心的缘故，而为众生迴向。⑬为建立无能胜幢藏的缘故，而为众生迴向。

为破诸魔众故迴向。为得一切法清净无碍心故迴向。为修一切菩萨行不退转故迴向。为得乐求第一胜法心故迴向。为得乐求诸功德法。自在清净。一切智智心故迴向。为满一切愿。除一切诤。得佛自在无碍清净法。为一切众生转不退法轮故迴向。为得如来最上殊胜法智慧日。百千光明之所庄严。普照一切法界众生故迴向。为欲调伏一切众生。随其所乐。常令满足。不捨本愿。尽未来际。听闻正法。修习大行。得净智慧离垢光明。断除一切憍慢。消灭一切烦恼。裂爱欲网。破愚痴闇。具足无垢无障碍法故迴向。为一切众生于阿僧祇劫常勤修习一切智行。无有退转。一一令得无碍妙慧。示现诸佛自在神通。无有休息故迴向。     

⑭为摧破一切诸魔众的缘故，而为众生迴向。⑮为得一切法门，都成就清净，圆融无碍心的缘故，而为众生迴向。⑯为修一切菩萨行，永远不退转于阿耨多罗三藐三菩提的缘故，而为众生迴向。⑰为得快乐，求第一殊胜法，发大菩提心的缘故，而为众生迴向。⑱为得快乐，求诸功德之法，自在清净，一切智的智慧心缘故，而为众生迴向。⑲为满足一切大愿，消除一切诤论，得到佛的任运自在，无所障碍的清净法，为一切众生，常转不退法轮的缘故，而为众生迴向。⑳为得到佛最上殊胜之法，智慧犹如千日，百千光明之所庄严，普徧照耀一切法界众生心的缘故，而为众生迴向。(21)为调伏一切刚强的众生，菩萨对众生慈悲，随众生所乐，常令满足。所谓「先以欲勾牵，后令入佛智。」若想令众生明白佛的智慧，必须先给众生一点好处。他得到利益，才愿意听你的教化，这是人之常情。菩萨不捨弃往昔所发的本愿。愿穷尽未来际，听闻正法，修习大行大愿，得到清净的智慧及离开尘垢的光明。能断除一切的憍慢心，能消灭一切的烦恼心。开裂爱欲的罗网，打破愚痴的黑暗。具足没有一切尘垢，没有一切障碍。这种法，就是圆融无碍法，因为这个缘故，而为众生迴向。(22)菩萨为一切众生，在阿僧祇劫中，时常勤加修习一切智行，没有退转的时候。令所有的众生，皆得无障碍的妙智慧，示现十方诸佛任运自在的神通，没有休息的时候，因为这个缘故，而为众生迴向。

佛子。菩萨摩诃萨以诸善根如是迴向时。不应贪著三有五欲境界。何以故。菩萨摩诃萨应以无贪善根迴向。应以无瞋善根迴向。应以无痴善根迴向。应以不害善根迴向。应以离慢善根迴向。应以不谄善根迴向。应以质直善根迴向。应以精勤善根迴向。应以修习善根迴向。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，用他自己所修的种种善根，像这样迴向的时候，不应该贪三有（欲界有、色界有、无色界有）和五欲（财色名食睡）的境界。我们凡夫因为贪五欲的享受，所以看不破、放不下。因之，在六道轮迴中转来转去，川流不息，永无停止。为什么原因呢？修行菩萨道所修集种种善根的大菩萨，应该用无所贪著，无所执著的善根，来为众生迴向。菩萨是扫一切法，离一切相，既无我执，又无法执。菩萨不会这样的想：「我将所有的善根，迴向众生。我能得到多少功德？」菩萨绝对没有这种思想。菩萨是无所贪的圣人；如果有所贪，那就是凡夫。菩萨不计较利害，行无所事。菩萨应该甪无所瞋恚的善根，来为众生迴向。菩萨应该用无所愚痴的善根，来为众生迴向。菩萨应该用不害众生的善根，来为众生迴向。菩萨应该用离开我慢的善根，来为众生迴向。菩萨应该用无所谄媚的善根，来为众生迴向。菩萨应该用正直不曲的善根，来为众生迴向，即所谓「直心是道场」。菩萨应该用精勤修行的善根，来为众生迴向，即所谓「业精于勤荒于嬉」。菩萨应该用自己所修集的善根，来为众生迴向，即所谓「倒驾慈航，普渡众生」。直达究竟湼槃的彼岸。

菩萨所行的事，不贪、不染、不执、不著，一切为人不为己。凡是学佛的人，应该向菩萨学习，不要为自己，有所执著。谁对我不好，我对谁都好，不要有分别的思想。常要迴光返照，反求诸己。这样的反省，自然能原谅他人。所谓「爱人不亲反亲仁，治人不治反其治，礼人不答反其敬，行不得反求诸己。」略为解释一番：你爱所有的众生，可是众生不亲近你。这时候，要反省自己的仁慈心够不够？对人是不是有慈悲心？就是对待小鸟有仁爱心，没有杀害心，它也会亲近你，作为朋友，飞到你的肩上或手上，表示亲善，而不害怕；但你的心中，若有杀念，它会离你远远的，就不亲近你了。由此可知，无形之中，感应道交是很明显的。你要治理人、教化人，可是人家不听你的教导和指挥。这时候，自己要检讨一下，我所用的方法对不对？如果是对的，他不听指导，他是愚痴人；如果不对，应自改善，再用好的方法来治理一切人。见到人就顶礼，若他不接受你的礼，不答复你的礼。这时候，自己应反省一下，是否有恭敬心给人顶礼？或者所行的事不得当，人家认为不合情理。抚心问问自己：「如有弟子不听话，我生大惭愧心；因为我的德行不足，无法感化人。」所以我要迴光返照，反求诸己。

佛子。菩萨摩诃萨如是迴向时。得净信心。于菩萨行，欢喜忍受。修习清净大菩萨道。具佛种性。得佛智慧。捨一切恶。离众魔业。亲近善友。成己大愿。请诸众生，设大施会。

诸位佛的弟子！修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨，像这样迴向的时候，得到清净的信心。对于菩萨所修的行门，欢喜忍受。修习清净大菩萨道，具足诸佛的种性，得到诸佛的智慧。捨弃一切的恶业；离开一切的魔业。亲近善友，成就大愿。请一切众生，设立大布施法会和众生结无漏缘。

佛子。菩萨摩诃萨复以此法施所生善根如是迴向。所谓令一切众生得净妙音。得柔輭音。得天鼓音。得无量无数不思议音。得可爱乐音。得清净音。得周徧一切佛刹音。得百千那由他不可说功德庄严音。得高远音。得广大音。

各位佛弟子！修行菩萨行的大菩萨，又用这种法布施所生种种善根，像这样为众生迴向，得到四十五种音声。就是所说的，令一切众生，得到清净的妙音声。以这种音声来教化众生，令众生一历耳根，便得道种。令一切众生，得到柔软的音声。令众生闻之，心悦诚服。我们凡夫说话的音声，好像木棍子那样的粗硬，令人听闻没有柔和悦耳的感觉。教化众生的时候，要用慈悲柔软的音声，不可用强硬刺耳的音声。令一切众生，得到天鼓的音声，非常清脆响亮，令众生闻之，非常悦耳，而生欢喜心。令一切众生，得到无量无数不可思议的音声，这种音声，令闻者悟道。令一切众生，得到可爱乐的音声，特别幽雅，令闻者能愉快。好像开悟一样，豁然贯通。所谓「在众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明。」并非世间的靡靡之音，令闻者陶醉在其中，而生非非之想。令一切众生，得到清净的音声，没有半点的染汚音声。令一切众生，得到周徧一切佛刹的音声。这种音声，无论在何处？皆能清清楚楚的听到，如在面前一样。令一切众生，得到百千那由他不可说功德庄严的音声。这种音声，能庄严一切世界，皆有妙好的音声。令一切众生，得到高远的音声。这种音声，能广播到三千大千世界之远。令一切众生，得到广大的音声。这种音声，尽虚空徧法界，皆能听到。

得灭一切散乱音。得充满法界音。得摄取一切众生语言音。得一切众生无边音声智。得一切清净语言音声智。得无量语言音声智。得最自在音。入一切音声智。得一切清净庄严音。得一切世间无厌足音。得究竟不系属一切世间音。得欢喜音。得佛清净语言音。得说一切佛法远离痴翳名称普闻音。得令一切众生得一切法陀罗尼庄严音。得说一切无量种法音。

令一切众生，得到灭除一切散乱的音声，令闻者，即入正定正受之境界。令一切众生，得到充满法界的音声，令闻者，即能开大智大慧。令一切众生，得到摄取一切众生语言的音声，令闻者，能辨别是那类众生的语言，听得清楚。令一切众生，得到一切众生无边音声的智慧。就是蚊子唱歌，蚂蚁说法，都能听得懂。令一切众生，得到一切清净语言音声的智慧；这种智慧非常清净，不存杂染的思想。令一切众生，得到无量语言音声的智慧；这种智慧无量无边，无有穷尽。令一切众生，得到最自在的音声；这种音声，任运自在，圆融无碍。令一切众生，得到能入一切音声的智慧，无论那类众生的语言和音声，都能晓得，没有困难。令一切众生，得到一切清净庄严的音声，这种音声，十分悦耳，令闻者，有心旷神怡之感。令一切众生，得到一切世间无厌足的音声；这种音声，十分优美，令闻者，觉得不满足，希望听越多越好，永无讨厌的时候。令一切众生，得到究竟不系属一切世间的音声。这种音声，非常解脱，没有一般的系缚。令一切众生，得到欢喜的音声；这种音声，特别喜悦，令闻者，情不自禁手舞足蹈起来。令一切众生，得到佛清净语言的音声；这种音声，特别清净，令闻者，不起杂念，没有妄想。令一切众生，得到说一切佛法，远离痴翳，名称普闻的音声；这种音声，令闻者，永远离开一切愚痴和一切眼翳，能生智慧，能说佛法。令一切众生，得到一切陀罗尼庄严的音声；这种音声，十分庄严，令闻者能总一切法，持无量义。令一切众生，得到说一切无量种法的音声；这种音声，妙不可言，令闻者能演说大方广佛华严经的大法。华严经是经王中之王，此经包罗万象，应有的法，一概俱全，即所谓「无不从此法界流，无不还归此法界」。

得普至法界无量众会道场音。得普摄持不可思议法金刚句音。得开示一切法音。得能说不可说字句差别智藏音。得演说一切法无所著不断音。得一切法光明照耀音。得能令一切世间清净究竟至于一切智音。得普摄一切法句义音。得神力护持自在无碍音。得到一切世间彼岸智音。又以此善根。令一切众生得不下劣音。得无怖畏音。得无染著音。得一切众会道场欢喜音。得随顺美妙音。得善说一切佛法音。得断一切众生疑念。皆令觉悟音。得具足辩才音。得普觉悟一切众生长夜睡眠音。     

令一切众生，得到普至法界无量众会道场的音声。令一切众生，得到普徧摄持不可思议法金刚句的音声。令一切众生，得到开示一切法的音声。令一切众生，得说不可说字句差别智藏的音声。令一切众生，得到演说一切法无所著不断的音声。令一切众生，得到一切法光明照耀的音声。令一切众生，得到能令一切世间清净究竟，至于一切智慧的音声。令一切众生，得到普摄一切法句义理的音声，即所谓「一法摄无量法，无量法纳一法」。令一切众生，得到诸佛神力护持，自在无碍的音声。令一切众生，得到一切世间彼岸智慧的音声。

又以这种善根，令一切众生，得到不下劣的音声。令一切众生，得到无怖畏的音声。令一切众生，得到无染著的音声。令一切众生，得到一切众会道场欢喜的音声。令一切众生，得到随顺美妙的音声。令一切众生，得到善说一切佛法的音声。令一切众生，得到能断一切众生的疑念，皆令觉悟的音声。令一切众生，得到具足辩才的音声。令一切众生，得到普徧觉悟一切众生长夜睡眠的音声。

佛子。菩萨摩诃萨复以诸善根如是迴向。所谓愿一切众生得离众过恶清净法身。愿一切众生得离众过恶净妙功德。愿一切众生得离众过恶清净妙相。愿一切众生得离众过恶清净业果。愿一切众生得离众过恶清净一切智心。愿一切众生得离众过恶无量清净菩提心。愿一切众生得离众过恶了知诸根清净方便。愿一切众生得离众过恶清净信解。愿一切众生得离众过恶清净勤修无碍行愿。愿一切众生得离众过恶清净正念智慧辩才。    

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用自己所修集种种的善根，这样为众生迴向，而发十种大愿：就是①愿一切众生，离开一切的过恶，离过恶就是令身口意三业清净，得到清净的妙法身。②愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净的妙功德。③愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净的相好。④愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净的业果。⑤愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净一切智慧之心。⑥愿一切众生，离开一切的过恶，得到无量清净菩提之心。⑦愿一切众生，离开一切的过恶，得到了知诸根清净的方便。⑧愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净的信解。⑨愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净勤修圆融无碍的行愿。⑩愿一切众生，离开一切的过恶，得到清净正念的智慧辩才。

你们大家对于金山圣寺都不认识。有人说：「我认识金山圣寺，有位中国法师，传中国佛教，起早摸黑很辛苦。」但你没有认识清楚，金山圣寺不是中国的佛教，金山圣寺是代表世界的佛教，代表法界的佛教，并不是代表中国的佛教。中国若有这种佛教，那么，中国佛教就不会灭亡。无论在那个地方，若有这种佛教，就是正法住世，佛教就不会灭亡。

金山圣寺不是中国佛教，而是世界佛教。为什么这样说？因为中国佛教的寺庙，不像金山圣寺的人，一天只吃一餐。没有全庙的人，天天坐禅（不躺著睡觉，而是坐著睡觉）。一天吃一餐，也许有一二人而已，有三个人吃一餐，已经很不容易在一起。坐单只是一个人而已，或者有二个人，最多不会超过三个人；或者在打禅七的期间，大家发心，晚上坐著睡觉，这种情形偶尔有的；可是平常不是长坐不卧，脇不著蓆。

金山圣寺的修行，可以说是世界最苦的。不但出家人日中一食，夜不倒单。就是住在金山寺的在家人，有的人也是日中一食，夜不倒单。出家人一律守此戒律。在家人比较随便一点。但是为了生脱死，不拿出真正修行的精神，始终不会有成就。你们大家要认识清楚金山寺，它是代表尽虚空徧法界正法的佛教。金山寺的佛教，愿在西方建立坚固正确的佛教，永远都是正法，没有末法，这是金山寺的宗旨。

佛子。菩萨摩诃萨复以诸善根为一切众生如是迴向。愿得种种清净妙身。所谓光明身。离浊身。无染身。清净身。极清净身。离尘身。极离尘身。离垢身。可爱乐身。无障碍身。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用他自己所修集的种种善根，为九法界众生如是迴向，愿得种种清净的妙法身。今用十种妙法身来作代表，就是①愿一切众生，得到光明的妙法身。②愿一切众生，得到离浊的妙法身。③愿一切众生，得到无染的妙法身。④愿一切众生，得到清净的妙法身。⑤愿一切众生，得到极清净的妙法身。⑥愿一切众生，得到离尘（烦恼）的妙法身。⑦愿一切众生，得到极离尘（习气）的妙法身。⑧愿一切众生，得到离垢（无明）的妙法身。⑨愿一切众生，得到可爱乐（清净）的妙法身。⑩愿一切众生，得到无障碍（解脱）的妙法身。

于一切世界现诸业像。于一切世间现言说像。于一切宫殿现安立像。如净明镜，种种色像自然显现。示诸众生大菩提行。示诸众生甚深妙法。示诸众生种种功德。示诸众生修行之道。示诸众生成就之行。示诸众生菩萨行愿。示诸众生于一世界一切世界佛兴于世。示诸众生一切诸佛神通变化。示诸众生一切菩萨不可思议解脱威力。示诸众生成满普贤菩萨行愿一切智性。

菩萨在一切世界，随顺一切众生的业，而现出一切的业像。在一切世间，现出一切的言说像，善于说法。在一切宫殿，现出一切的安立像，令宫殿安稳，好像清净的明镜。种种的色像，自然显现出来。菩萨指示一切众生，如何修行大菩萨行？指示一切众生，如何修行甚深微妙法？指示一切众生，如何修行种种功德？指示一切众生，如何修行菩萨之道？指示一切众生，如何成就菩提之行？指示一切众生，如何修习菩萨的行愿？菩萨指示一切众生，不但在一个世界有佛出世，而且在一切世界，都有佛出兴于世。指示一切众生，十方诸佛，皆有神通变化的功德。指示一切众生，一切菩萨，皆有不可思议解脱的大威神力。指示一切众生，成就圆满普贤菩萨所修的大行大愿，一切大智大慧之性。

菩萨摩诃萨以如是等微妙净身。方便摄取一切众生。悉令成就清净功德一切智身。

菩萨中的大菩萨，以这种清净微妙的法身，用种种方便法门，来摄取教化一切众生，悉令成就清净的功德，得到一切智慧的妙法身。

佛子。菩萨摩诃萨复以法施所生善根如是迴向。愿身随住一切世界。修菩萨行。众生见者，皆悉不虚。发菩提心。永无退转。顺真实义。不可倾动。于一切世界。尽未来劫。住菩萨道。而无疲厌。大悲均普。量同法界。知众生根。应时说法。常不休息。于善知识。心常正念。乃至不捨一刹那顷。一切诸佛。常现在前。心常正念。未曾暂懈。修诸善根。无有虚伪。置诸众生于一切智。令不退转。具足一切佛法光明。持大法云。受大法雨。修菩萨行。     

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用法布施所生的种种善根，如是迴向。菩萨愿身随住一切世界中，常修菩萨所修的行门。一切众生见到菩萨，皆能得度，不会空过，失掉机会。发大菩提心，永远不向后退转。顺著真实的义理修行，无论遇到什么境界，不可以倾动。在一切世界，尽未来劫，都修行菩萨道，永远没有疲倦和厌烦，始终不休息。菩萨绝对不会有这样的思想：「我行菩萨道太辛苦啦！我要休息。我不行菩萨道了！」菩萨的大悲心是平等。所谓「佛光普照，法雨均霑。」平等慈悲待遇一切众生，予一切众生快乐，拔一切众生的苦恼，所以才说「大悲均普」。    

菩萨的心量，如同法界一样，无量无边。能知道一切众生的根性。应以何善根得度者，则用何种方法来度之。菩萨应时而说法，令众生闻法开悟。菩萨教化众生，没有休息的时候；就是粉身碎骨，在所不辞，这是菩萨度化众生的精神。阿难尊者曾经说过：「将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。」菩萨对我们众生这样的慈悲，我们应该要报菩萨恩。众生对于善知识，应该亲近求教。且心常正念善知识的恩德。菩萨行菩萨道时，常亲近善知识，常忆念善知识，乃至一刹那的时间，也不捨离善知识。若能这样，十方诸佛，常现在面前，所以得到佛光普照。心中常存正念，愿行菩萨道，救护众生，了生脱死，岀离三界，未曾在一分一秒之间，生出懈怠之心。

修行一切善根，没有虚伪的情形，真真实实修行。我们佛教徒，无论做什么事情，要实实在在去做，不要有虚伪的行为，戴假面具，口是心非来骗人。若有利就做，无利就不做，这是冒牌佛教徒的作风。菩萨把一切众生度到彼岸，得到一切的智慧，知道常乐我净的湼槃四德。令一切众生永远不退转于菩萨道，具足一切佛法的光明。持大法云，受大法雨，修行菩萨道，积聚种种善根，为众生迴向。

入一切众生。入一切佛刹。入一切诸法。入一切三世。入一切众生业报智。入一切菩萨善巧方便智。入一切菩萨出生智。入一切菩萨清净境界智。入一切佛自在神通。入一切无边法界。于此安住。修菩萨行。     

菩萨能入一切众生中，观机逗教，因人说法。随类示现，教化众生。菩萨能分身无数，到十方诸佛刹土中去，证得一切诸法实相，通达三世。三世不离一念，一念具足三世。明了一切众生起惑造业受报，有这种的智慧。证得一切菩萨善巧方便的智慧；证得一切菩萨示现生死的智慧。菩萨有「身在尘，心出尘，井里栽花不染尘」的境界。在五浊恶世中，能变为清净极乐的世界，有这种神通智慧。在凡夫来看五浊恶世是染汚的世界，在菩萨来看五浊恶世是妙宝庄严，非常清净，菩萨有这种清净境界的智慧。又能证得十方诸佛任运自在圆融无碍的神通妙用，又能入到尽虚空徧法界的境界中，在此法界安住，修行菩萨所修的行门，就是自利利他，自度度他，自觉觉他，时刻为教化众生而努力，没有休息的时候。