大方广佛华严经浅释 十迴向第二十五之十一

开经偈 无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇 我今见闻得受持　愿解如来真实义

第十等法界无量迴向（二）

佛子。菩萨摩诃萨。复以法施所修善根如是迴向。愿一切佛刹皆悉清净。以不可说不可说庄严具而庄严之。一一佛刹。其量广大。同于法界纯善无碍清净光明。诸佛于中现成正觉。一佛刹中清净境界。悉能显现一切佛刹如一佛刹。一切佛刹亦复如是。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，又用法布施所修集种种善根，如是为众生迴向。愿一切诸佛刹土，都是清净。用不可说不可说那样多的庄严具来庄严。每个佛刹，其量非常广大无边，同于法界一样。有纯正的善业，没有一切的障碍，又清净又光明。十方诸佛在刹土中，示现成佛，示现湼槃。在一佛刹中，有清净庄严的境界，悉能显现一切佛刹。如同明镜，互相映彻，互相照耀，所以一佛刹能现出一切佛刹，一切佛刹仍还归一佛刹，所谓「一为无量，无量为一」。一个佛刹是这样的情形，一切佛刹也是如此。

其一一刹。悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具。而为严饰。

在每一个佛刹，完全用相等法界那样无量无边的清净妙宝庄严之具，来严饰这个佛刹不但一个佛刹是这样庄严，而且所有的佛刹，皆是如此。

所谓阿僧祇清净宝座。敷众宝衣。阿僧祇宝帐。宝网垂布。阿僧祇宝盖。一切妙宝互相映彻。阿僧祇宝云。普雨众宝。阿僧祇宝华。周徧清净。阿僧祇众宝所成栏楯轩槛。清净庄严。阿僧祇宝铃。常演诸佛微妙音声。周流法界。阿僧祇宝莲华。种种宝色。开敷荣耀。阿僧祇宝树。周帀行列。无量妙宝以为华果。

有阿僧祇（无量数）那样多的清净宝座，在座上敷著无量的宝衣，作为严饰。又有阿僧祇那样多的宝帐，在四周有宝网垂布。又有阿僧祇那样多的宝盖，在宝盖上有无数的妙宝，光光相照，互相映彻，所谓「霞光万道」，光色夺目。又有阿僧祇那样多的宝云，普雨一切妙宝。又有阿僧祇那样多的宝华，周徧四方，非常清净。又有阿僧祇那样多的众宝所成栏楯和轩槛，十分清净，十分庄严。又有阿僧祇那样多的宝铃，在铃中发出十方诸佛说法微妙的音声，佛有六十种音声，这个宝铃，都可以演出，其音声可以周流法界。又有阿僧祇那样多的宝莲华，有种种不同的颜色，花开很鲜艳，很荣耀，非常美丽。又有阿僧祇那样多的宝树，周帀行列，非常整齐，横看成行，竖看成行，用无量妙宝作华和果。

阿僧祇宝宫殿。无量菩萨止住其中。阿僧祇宝楼阁。广博崇丽。延袤远近。阿僧祇宝却敌。大宝所成。庄严妙好。阿僧祇宝门闼。妙宝璎珞周帀垂布。阿僧祇宝窗牖。不思议宝清净庄严。阿僧祇宝多罗。形如半月。众宝集成。如是一切悉以众宝而为严饰。离垢清净。不可思议。无非如来善根所起。具足无数宝藏庄严。     

又有阿僧祇那样多的宝宫殿，无数菩萨住在里边。又有阿僧祇那样多的宝楼阁，非常广博，非常崇丽。从近到远，接连不断。又有阿僧祇那样多的宝却敌，用大宝所造成。非常庄严，非常妙好。又有阿僧祇那样多的宝门闼（闼是小门），用妙宝所编织的璎珞，在四周垂布著。又有阿僧祇那样多的宝窗牖（牖是小窗），用不可思议的妙宝，清净庄严道场。又有阿僧祇那样多的宝多罗，形状好像半月，众宝所集成。

以上所说种种的宝，每一种宝，都用众宝来为严饰，非常美丽，五光十色，灿烂夺目，十分堂皇，离开一切尘垢，颇为清净。这种妙宝，变化无穷。不可心思，不可言议，无法形容，真是妙不可言。可是这些妙宝，都是由如来的善根所生起，如来的功德所成就，具足无数宝藏而庄严之。

复有阿僧祇宝河。流出一切清净善法。阿僧祇宝海。法水盈满。阿僧祇宝芬陀利华。常出妙法芬陀利声。阿僧祇宝须弥山。智慧山王。秀出清净。阿僧祇八楞妙宝。宝线贯穿。严净无比。阿僧祇净光宝。常放无碍大智光明。普照法界。阿僧祇宝铃铎。更相扣击。出妙音声。

又有阿僧祇的宝河，能流出一切清净的善法。又有阿僧祇的宝海，智慧的法水，盈满其中。又有阿僧祇的宝芬陀利华（小白华），常常演说无量的妙法，有芬陀利的音声，十分悦耳。又有阿僧祇的宝须弥山，此山乃是七宝所成就。智慧山王，秀美出众的清净。又有阿僧祇的八楞妙宝，这种宝，八面玲珑，互相放光，好像金刚鑽石一样的光明，用宝线贯穿，庄严无可比。又有阿僧祇的净光宝。常放无有障碍大智慧的光明，普照法界。又有阿僧祇的宝铃铎，宝铃和宝铎互相扣击，放出微妙的音声。

阿僧祇清净宝。诸菩萨宝。具足充满。阿僧祇宝缯綵。处处垂下。色相光洁。阿僧祇妙宝幢。以宝半月而为严饰。阿僧祇宝旛。悉能普雨无量宝旛。阿僧祇宝带。垂布空中。庄严殊妙。阿僧祇宝敷具。能生种种微细乐触。阿僧祇妙宝旋。示现菩萨一切智眼。

又有阿僧祇的清净宝，一切菩萨妙宝，具足充满在众宝之中。又有阿僧祇的宝缯䌽，处处垂下，色光非常洁亮。又有阿僧祇的妙宝幢，用半月宝来为严饰，十分壮观。又有阿僧祇的宝幡，每个宝旛，又能雨无量宝旛。又有阿僧祇的宝带，在空中垂布著，殊妙的庄严。又有阿僧祇的宝敷具，就是卧具，能生种种微细的乐触。又有阿僧祇的妙宝旋，示现菩萨一切的智慧眼。

阿僧祇宝璎珞。一一璎珞。百千菩萨上妙庄严。阿僧祇宝宫殿。超过一切。妙绝无比。阿僧祇宝庄严具。金刚摩尼以为严饰。阿僧祇种种妙宝庄严具。常现一切清净妙色。阿僧祇清净宝。殊形异彩。光鉴映彻。阿僧祇宝山以为垣牆。周帀围绕。清净无碍。阿僧祇宝香。其香普熏一切世界。阿僧祇宝化事。一一化事周徧法界。阿僧祇宝光明。一一光明现一切光。

又有阿僧祇的宝璎珞，在每一个璎珞中，有百千菩萨上妙庄严。又有阿僧祇的宝宫殿，超过一切宫殿，绝妙无有可比拟的，最殊胜的庄严清净。又有阿僧祇的宝庄严具，用金刚摩尼宝，以为严饰。又有阿僧祇的种种妙宝庄严之具，常现一切清净的妙色。又有阿僧祇的清净宝，有殊胜的形状，放出奇异的彩光，光鉴映彻一切。又有阿僧祇的宝山，作为垣牆，周帀围绕，清净而无障碍。又有阿僧祇的宝香，这种香气，能普熏一切世界。又有阿僧祇的宝化事，所化出来每种的事物，能周徧法界。又有阿僧祇的宝光明，在每一种光明之中，又现出一切的光明。这种境界是不可思议的。

复有阿僧祇宝光明。清净智光照了诸法。复有阿僧祇无碍宝光明。一一光明周徧法界。有阿僧祇宝处。一切诸宝皆悉具足。阿僧祇宝藏。开示一切正法藏宝。阿僧祇宝幢。如来幢相迥然高出。阿僧祇宝贤。大智贤像具足清净。阿僧祇宝园。生诸菩萨三昧快乐。阿僧祇宝音。如来妙音普示世间。    

又有阿僧祇的宝光明，清净智慧的光，能照了诸法，也就是八万四千法门。又有阿僧祇的无碍宝光明，每一种光明，都能周徧法界。又有阿僧祇的宝处，一切所有的宝，皆悉具足，应有尽有，一概俱全。又有阿僧祇的宝藏，开示所有无量无边的正法宝藏。又有阿僧祇的宝幢、如来的幢相，迥然不同，高出一切的幢。又有阿僧祇的宝贤，大智慧大圣贤的像，具足清净，相好庄严。又有阿僧祇的宝园，在每个宝园中生出一切菩萨三昧的快乐。又有阿僧祇的宝音，如来说法的妙音，普徧开示一切世界的众生，令发菩提心，修行菩萨道。

阿僧祇宝形。其一一形皆放无量妙法光明。阿僧祇宝相。其一一相悉超众相。阿僧祇宝威仪。见者皆生菩萨喜乐。阿僧祇宝聚。见者皆生智慧宝聚。阿僧祇宝安住。见者皆生善住宝心。阿僧祇宝衣服。其有著者。生诸菩萨无比三昧。阿僧祇宝袈裟。其有著者。纔始发心。则得善见陀罗尼门。

又有阿僧祇的宝形，每一种宝形，皆能放出无量妙法的光明，在光明中，又能演说妙法。又有阿僧祇的宝相，每一种宝相，悉能超出一切相。又有阿僧祇的宝威仪，有威可畏，有仪可法；凡是能见到这种宝仪的众生，皆生菩萨具有的喜乐。又有阿僧祇的宝聚，众宝聚在一起，见到这种宝聚的众生，皆生智慧宝聚，永离无明和愚痴。又有阿僧祇的宝安住，令见者，皆生善住法宝之心。又有阿僧祇的宝衣服，若有能穿这种宝衣服的众生，定能得到菩萨无比三昧。又有阿僧祇的宝袈裟，若有众生，能披这种袈裟，刚开始发菩提心，则能善见明了一切总持的法门。

阿僧祇宝修习。其有见者。知一切宝皆是业果。决定清净。阿僧祇宝无碍知见。其有见者。得了一切清净法眼。阿僧祇宝光藏。其有见者。则得成就大智慧藏。

有阿僧祇的宝修习，若有众生能见到这种法，能知一切宝，皆是由业果所成就的，决定修清净业，才能得到清净的宝果。又有阿僧祇的宝无碍知见，若有众生能见到这种法，就得到明了一切清净的法眼。又有阿僧祇的宝光明藏，若有众生能见到这种光明藏，就得到成就大智慧宝法之藏。

阿僧祇宝座。佛坐其上。大师子吼。阿僧祇宝灯。常放清净智慧光明。阿僧祇宝多罗树。次第行列。缭以宝绳。庄严清净。其树复有阿僧祇宝干。从身耸擢。端直圆洁。阿僧祇宝枝。种种众宝庄严稠密。不思议鸟翔集其中。常吐妙音。宣扬正法。阿僧祇宝叶。放大智光。徧一切处。阿僧祇宝华。一一华上。无量菩萨结跏趺坐。徧游法界。阿僧祇宝果。见者当得一切智智不退转果。

有阿僧祇的宝座，佛坐在座上，大师子吼，演说妙法。有阿僧祇的宝灯，常放清净智慧的光明。有阿僧祇的宝多罗树，次第行列，十分整齐，没有杂乱。用宝绳围绕著，极为庄严清净，令见者有舒适之感。宝多罗树有阿僧祇的宝干，树身高耸拔擢，树干很端直很圆满很洁净，约有七八十尺，有高耸入云之势。又有阿僧祇的宝枝，用种种众宝所庄严，稠密的程度很深，有不可思议的鸟，翔集在树枝上，常吐妙音，宣扬正法。又有阿僧祇的宝叶，在叶上放大智慧的光，徧满一切处，其叶可以写经文。又有阿僧祇的宝华，在每朵华上，有无量菩萨结双跏趺坐，不动本座，而能徧十方法界，又有阿僧祇的宝果，若有见者，应当得到一切智慧之中的智慧，不退转于佛果。

阿僧祇宝聚落。见者捨离世聚落法。阿僧祇宝都邑。无碍众生。于中盈满。阿僧祇宝宫殿。王处其中。具足菩萨那罗延身。勇猛坚固。被法甲冑。心无退转。阿僧祇宝舍。入者能除恋舍宅心。阿僧祇宝衣。著者能令解了无著。阿僧祇宝宫殿。出家菩萨充满其中。

有阿僧祇的宝聚落，若有见者，能捨离世间的聚落法。又有阿僧祇的宝都邑，没有障碍的众生，居住在都邑中，非常盈满。又有阿僧祇的宝宫殿，国王居住在里边，具足菩萨那罗延（坚固）的身，勇猛坚固，披著法的甲胄，心永远不会退转于阿耨多罗三藐三菩提。又有阿僧祇的宝舍，若有住者，能消除贪恋舍宅的心。不执著我相，离开我所相。又有阿僧祇的宝衣，若有穿者，能令了解，没有执著的法。又有阿僧祇的宝宫殿，有出家的菩萨，住在此宫殿，充满其中。

阿僧祇宝珍玩。见者咸生无量欢喜。阿僧祇宝轮。放不思议智慧光明。转不退轮。阿僧祇宝跋陀树。因陀罗网庄严清净。阿僧祇宝地。不思议宝。间错庄严。阿僧祇宝吹。其音清亮。充满法界。阿僧祇宝鼓。妙音克谐。穷劫不绝。    

有阿僧祇的宝珍玩，若有见者，都生无量的欢喜心。有阿僧祇的宝轮，放出不可思议的智慧光明，转不退的轮。又有阿僧祇的宝跋陀树，用因陀罗网来庄严，令其清净。因陀罗网是帝释天宫殿前的严饰品之网，网孔之中，皆镶著摩尼宝珠。所谓「孔孔相通，光光相照。」乃是圆融无碍，重重无尽的境界。又有阿僧祇的宝地，有不可思议的宝，在地上互相间错，而为庄严。又有阿僧祇的宝吹，就是笙管笛箫，有孔可吹的乐器，其音清亮，有喜怒哀乐的感情，这种音声，充满法界。又有阿僧祇的宝鼓，所发的妙音声，颇为和谐，十分悦耳，令闻者陶醉在其中。

阿僧祇宝众生。尽能摄持无上法宝。阿僧祇宝身。具足无量功德妙宝。阿僧祇宝口。常演一切妙法宝音。阿僧祇宝心。具清净意。大智愿宝。阿僧祇宝念。断诸愚惑。究竟坚固一切智宝。阿僧祇宝明。诵持一切诸佛法宝。阿僧祇宝慧。决了一切诸佛法藏。阿僧祇宝智。得大圆满。一切智宝。

有阿僧祇的宝众生，尽能摄持无上的法宝，精进修行，演说妙法。又有阿僧祇的宝身，具足无量功德的妙宝。又有阿僧祇的宝口，常常演说一切妙法宝音。又有阿僧祇的宝心，具足清净意的大智大愿之宝。这种宝能令身口意三业清净，而用众宝所成就，也是一种功德所庄严。又有阿僧祇的宝念，因为心清净，没有疑惑，所以能断除一切无明烦恼，究竟坚固一切智慧之宝。又有阿僧祇的宝明，能诵持一切诸佛的法宝。又有阿僧祇的宝慧，能决定了解一切诸佛的法藏。又有阿僧祇的宝智，得到大圆满一切智慧之宝。

阿僧祇宝眼。鉴十力宝无所障碍。阿僧祇宝耳。听闻无量尽法界声。清净无碍。阿僧祇宝鼻。常齅随顺清净宝香。阿僧祇宝舌。能说无量诸语言法。阿僧祇宝身。徧游十方而无罣碍。阿僧祇宝意。常勤修习普贤行愿。阿僧祇宝音。净妙音声徧十方界。阿僧祇宝身业。一切所作以智为首。阿僧祇宝语业。常说修行无碍智宝。阿僧祇宝意业。得无障碍广大智宝。究竟圆满。

有阿僧祇的宝眼，能鉴察十力之宝，没有一切的障碍。又有阿僧祇的宝耳，能听闻到无量尽法界的音声。又有阿僧祇的宝鼻，常能齅到尽虚空徧法界的清净宝香。又有阿僧祇的宝舌，能演说无量一切语言的法。又有阿僧祇的宝身，能普徧游行十方世界，没有一切的罣碍。又有阿僧祇的宝意，能常精勤修习普贤菩萨的大行大愿。又有阿僧祇的宝音，这种清净妙音声，能徧满十方世界。又有阿僧祇的宝身业，一切所行所作，皆以智慧为首。所以没有杀生、偷盗、邪婬三恶。又有阿僧祇的宝语业，常说修行没有障碍清净的智慧之宝。所以没有妄言、绮语、恶口、两舌四恶。又有阿僧祇的宝意业，得到没有障碍的广大智慧之宝、究竟达到圆满之境，所以没有贪欲、瞋恚、愚痴三恶。

佛子。菩萨摩诃萨于彼一切诸佛刹中。于一佛刹一方一处一毛端量。有无量无边不可说数诸大菩萨。皆悉成就清净智慧。充满而住。如一佛刹一方一处一毛端量。如是尽虚空徧法界。一一佛刹一一方。一一处。一一毛端量。悉亦如是。

金刚幢菩萨又称一声诸位佛的弟子！修行菩萨道，修集种种善根的大菩萨，在一切诸佛刹中，或在一佛刹，或在一方，或在一处，或在一毛端量，皆有无量无边不可说数量一切大菩萨，皆悉成就清净的智慧，充满其中，安住其中。好像一佛刹、一方、一处、一毛端量是这样的情形。这样尽虚空徧法界所有每一佛刹、每一方、每一处、每一毛端量，都是这种妙好庄严。

是为菩萨摩诃萨以诸善根而为迴向。普愿一切诸佛国土。悉具种种妙宝庄严。

这个就是菩萨中的大菩萨，用他自己所修集的种种善根，而为九法界众生迴向。普愿一切诸佛的国土，完全具足种种妙宝的庄严。

如宝庄严。如是广说。如是香庄严。华庄严。鬘庄严。涂香庄严。烧香庄严。末香庄严。衣庄严。盖庄严。幢庄严。旛庄严。摩尼宝庄严。次第乃至过此百倍。皆如宝庄严。如是广说。

好像众宝庄严佛刹，这样广大的说。这样用一切香来庄严、用一切华来庄严、用一切鬘来庄严、用一切涂香来庄严、用一切烧香来庄严、用一切衣服来庄严、用一邯切宝盖来庄严、用一切宝幢来庄严、用一切宝幡来庄严、用一切摩尼宝来庄严，次第来庄严诸佛刹土，乃至超过这种宝庄严有百倍之上，皆是如宝庄严。这样的情形，若要详细来说，没有穷尽的时候。

佛子。菩萨摩诃萨以法施等所集善根。为长养一切善根故迴向。为严净一切佛刹故迴向。为成就一切众生故迴向。为令一切众生皆心净不动故迴向。为令一切众生皆入甚深佛法故迴向。为令一切众生皆得无能过清净功德故迴向。为令一切众生皆得不可坏清净福力故迴向。为令一切众生皆得无尽智力。度诸众生令入佛法故迴向。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，用法布施，所修集的种种善根。为长养一切善根的缘故，所以才修迴向。为庄严清净一切诸佛众会道场的缘故，所以才修迴向。为成就一切众生的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，心中清净，没有染汚；遇到境界而不动心的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能证得甚深般若智慧，明了一切佛法的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到无能超过这种清净功德的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到不可坏清净福力的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到无尽的智慧之力，广度一切众生，令入佛法，证得无碍智慧的缘故，所以才修迴向。

为令一切众生皆得平等无量清净言音故迴向。为令一切众生皆得平等无碍眼。成就尽虚空徧法界等智慧故迴向。为令一切众生皆得清净念。知前际劫一切世界故迴向。为令一切众生皆得无碍大智慧。悉能决了一切法藏故迴向。为令一切众生皆得无限量大菩提。周徧法界无所障碍故迴向。为令一切众生皆得平等无分别同体善根故迴向。

为令一切众生，皆能得到平等清净言语和音声的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到平等没有障碍的智慧眼，成就尽虚空徧法界相等智慧的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到清净念，这一念能知过去世一切劫一切世界，那位佛出兴于世，教化众生的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到圆融无碍大智慧，对于所有的佛法，悉能决定了解清楚的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到没有限量的大菩提，能周徧法界，而无所障碍的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到平等，没有分别，同体善根的缘故。所谓「同体大悲」的心，自己所修的善根和众生所修的善根是一样，所以才修迴向。

为令一切众生皆得一切功德具足庄严。清净身语意业故迴向。为令一切众生皆得同于普贤行故迴向。为令一切众生皆得入一切同体清净佛刹故迴向。为令一切众生悉观察一切智。皆趣入圆满故迴向。为令一切众生皆得远离不平等善根故迴向。为令一切众生皆得平等无异相深心。次第圆满一切智故迴向。为令一切众生皆得安住一切白法故迴向。为令一切众生皆于一念中。证一切智得究竟故迴向。为令一切众生皆得成满清净一切智道故迴向。     

为令一切众生，皆能得到一切功德，具足庄严而清净身语意三业的缘故，所以修迴向。为令一切众生，皆能得到如同普贤菩萨所修行愿一样的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到入一切同体清净佛刹的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，悉能观察一切的智 慧，皆能趣入圆满智慧的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到远离不平等善根的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到平等无异相的深心，次第圆满一切智慧的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到安住一切白法（清净法）的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能在一念之中，证得一切智慧，得到究竟的缘故，所以才修迴向。为令一切众生，皆能得到成就圆满清净一切智道的缘故，所以才修迴向。

佛子。菩萨摩诃萨以诸善根。普为一切众生如是迴向已。复以此善根。欲普圆满演说一切清净行法力故迴向。欲成就清净行威力。得不可说不可说法海故迴向。欲于一一法海。具足无量等法界清净智光明故迴向。欲开示演说一切法差别句义故迴向。欲成就无边广大一切法光明三昧故迴向。欲随顺三世诸佛辩才故迴向。     

诸位佛的弟子！修行菩萨道，积聚种种善根的大菩萨，用他自己所修的一切善根，普徧为一切众生这样的迴向之后。菩萨又用这种善根，愿普徧圆满演说一切清净行的法力故，而为众生迴向。愿成就清净行的威力故，得到不可说不可说那样多的法海故，而为众生迴向。愿在每个法海中，具足无量等法界清净智慧光明故，而为众生迴向。愿开示演说一切法，分别字句的义理故，而为众生迴向。愿成就无边广大一切法光明三昧故，而为众生迴向。愿随顺三世诸佛无碍辩才故，而为众生迴向。

欲成就去来现在一切佛自在身故迴向。为尊重一切佛可爱乐无障碍法故迴向。为满足大悲心。救护一切众生常无退转故迴向。欲成就不思议差别法。无障碍智。心无垢染。诸根清净。普入一切众会道场故迴向。欲于一切。若覆若仰。若麤若细。若广若狭。小大染净。如是等诸佛国土。常转平等不退法轮故迴向。     

愿成就过去、未来、现在三世一切诸佛的任运自在身故，而为众生迴向。愿为尊重一切佛的可爱乐，没有障碍的法故，而为众生迴向。愿为满足大悲心，救护一切众生，常不退转于阿耨多罗三藐三菩提故，而为众生迴向。愿成就不可心思，不可言议的差别法。所谓「言语道断，心行处灭」，就是言语的道路，已经断绝了，连心所想去的地方，也没有了，这是不可思议的意思。成就无障碍的智慧，在心中所想念的，都是清净，没有尘垢染汚的思想，就是六根非常清净：眼根清净，不见染汚的色尘；耳根清净，不闻染汚的声尘；鼻根清净，不嗅染汚的香尘；舌根清净，不嚐染汚的味尘；身根清净，不觉染汚的触尘；意根清净，不知染汚的法尘。诸根清净之后，才能普入一切众生道场故，而为众生迴向。菩萨愿在一切世界，或是覆世界，或是仰世界，或是粗世界，或是细世界，或是广世界，或是狭世界，或是大世界，或是小世界，或是染世界，或是净世界。如是等诸佛国土，常转平等不退转大法轮。这种平等法轮，佛性也平等，法性也平等，谁修谁有分，成就果位也平等。就是大善人，若不修行，也不会成佛。若是大恶人，即时改过向善，发菩提心，把罪业消尽，成就菩提道果。因此之故，才叫平等。不退转的意思有三种。一为位不退：就是不退于二乘的地位。二为行不退：就是不退于菩萨而修的行愿。三为念不退：就是不退于正念，时刻发大菩提心，而为众生迴向。

欲于念念中得无所畏。无有穷尽种种辩才。妙法光明。开示演说故迴向。为乐求众善。发心修习。诸根转胜。获一切法大神通智。尽能了知一切诸法故迴向。欲于一切众会道场。亲近供养。为一切众生演一切法。咸令欢喜故迴向。

菩萨发愿，愿在念念之中，得到四无所畏（一为总持无畏，二为知根无畏，三为决疑无畏，四为答难无畏），一切无所恐惧。有无穷无尽的种种辩才，辩才有四种：㈠辞无碍辩。㈡法无碍辩。㈢义无碍辩。㈣乐说无碍辩。得到妙法光明，开权显实，说真实法的妙义故，而为众生迴向。为乐求一切善，发心修行学习，令诸根（眼耳鼻舌身意）转为殊胜，获得一切法，便得大神通的智慧，尽能了知一切诸法故，而为众生迴向。愿在一切众会道场中，亲近三宝，供养三宝。为一切众生，演一切妙法。令众生皆大欢喜故，而为众生迴向。

佛子。菩萨摩诃萨又以此善根如是迴向。所谓以住法界无量住迴向。以住法界无量身业迴向。以住法界无量语业迴向。以住法界无量意业迴向。以住法界无量色平等迴向。以住法界无量受想行识平等迴向。以住法界无量蕴平等迴向。以住法界无量界平等迴向。以住法界无量处平等迴向。以住法界无量内平等迴向。以住法界无量外平等迴向。   

金刚幢菩萨又称一声诸位佛的弟子！修行菩萨道，所积聚种种善根的大菩萨。又用这种善根，这样来为众生迴向。就是所说的：①以住在法界的众生，有无量种之住，而为众生迴向。②以住在法界的众生，有无量清净的身业，而为众生迴向。③以住在法界的众生，有无量清净的语业，而为众生迴向。④以住在法界的众生，有无量清净的意业，而为众生迴向。菩萨的身语意三业，非常清净，没有一切恶业。愿一切众生，也得到身语意三业清净，没有一切恶业，这就是菩萨的慈悲心肠。⑤以住在法界的众生，有无量色平等，而为众生迴向。⑥以住在法界的众生，有无量受想行识平等，而为众生迴向。⑦以住在法界的众生，有无量五蕴（色受想行识）平等，而为众生迴向。令众生早点照见五蕴皆空，度一切苦厄。⑧以住在法界的众生，有无量十八界（六根、六尘、六识）平等，而为众生迴向。⑨以住在法界的众生，有无量十二处 （六根和六尘）平等，而为众生迴向。⑩以住在法界的众生，有无量在内的心法，得到平等，而为众生迴向。⑪以住在法界的众生，有无量在外的身法，得到平等，而为众生迴向。令众生得到平等清净，没有染汚的法。

以住法界无量发起平等迴向。以住法界无量深心平等迴向。以住法界无量方便平等迴向。以住法界无量信解平等迴向。以住法界无量诸根平等迴向。以住法界无量初中后际平等迴向。以住法界无量业报平等迴向。以住法界无量染净平等迴向。以住法界无量众生平等迴向。以住法界无量佛刹平等迴向。以住法界无量法平等迴向。

⑫以住在法界的众生，有无量发起平等，而为众生迴向。⑬以住在法界的众生，有无量深心平等，而为众生迴向。⑭以住在法界的众生，有无量方便平等，而为众生迴向。⑮以住在法界的众生，有无量信解平等，而为众生迴向。⑯以住在法界的众生，有无量诸根平等，而为众生迴向。⑰以住在法界的众生，有无量初际、中际、后际平等，而为众生迴向。⑱以住在法界的众生，有无量业报平等，而为众生迴向。⑲以住在法界的众生，有无量染法和净法平等，而为众生迴向。⑳以住在法界的众生，有无量众生平等，而为众生迴向。(21)以住在法界的众生，有无量佛刹平等，而为众生迴向。(22)以住在法界的众生，有无量法平等，而为众生迴向。

以住法界无量世间光明平等迴向。以住法界无量诸佛菩萨平等迴向。以住法界无量菩萨行愿平等迴向。以住法界无量菩萨出离平等迴向。以住法界无量菩萨教化调伏平等迴向。以住法界无量法界无二平等迴向。以住法界无量如来众会道场平等迴向。

(23)以住在法界的众生，有无量世间光明平等，而为众生迴向。(24)以住在法界的众生，有无量诸佛菩萨平等，而为众生迴向。(25)以住在法界的众生，有无量菩萨行愿平等，而为众生迴向。(26)以住在法界的众生，有无量菩萨出离三界平等，而为众生迴向。(27)以住在法界的众生，有无量菩萨教化众生，调伏众生，令一切众生得平等清净的智慧，而为众生迴向。(28)以住在法界的众生，有无量法界无二平等，而为众生迴向。(29)以住在法界的众生，有无量如来众会道场平等，而为众生迴向。

佛子。菩萨摩诃萨如是迴向时。安住法界无量平等清净身。安住法界无量平等清净语。安住法界无量平等清净心。安住法界无量平等诸菩萨清净行愿。安住法界无量平等清净众会道场。安住法界无量平等为一切菩萨广说诸法清净智。安住法界无量平等能入尽法界一切世界身。安住法界无量平等一切法光明清净无畏。能以一音尽断一切众生疑网，随其根欲。皆令欢喜。住于无上一切种智。力无所畏。自在神通。广大功德。出离法中。

诸位佛的弟子！修行菩萨道的大菩萨，用他自己所修集的种种善根，如是迴向的时候，安住在法界，有无量平等清净的身业。安住在法界，有无量平等清净的语业。安住在法界，有无量平等清净的意业，令众生的身语意三业，都得到清净。安住在法界，有无量平等诸菩萨所修的清净行愿。安住在法界，有无量平等清净众会道场。安住在法界，有无量平等，能为一切菩萨，广说一切诸法清净的智慧。安住在法界，有无量平等，能入尽法界一切世界的分身。安住在法界，有无量平等，一切法的光明，清净的智慧，无所畏惧。能用一声音，尽断一切众生的疑惑之网，令众生各得解脱，随顺众生的根欲，皆令得到欢喜。安住在无上一切种的智慧，得到十力和四无所畏，得到任运自在的大神通，得到广大无比的大功德，能出离三界。

佛子。是为菩萨摩诃萨第十住等法界无量迴向。

诸位佛的弟子！在前边所说种种的道理，是修菩萨道的大菩萨，所修的第十种迴向，名为等住法界无量迴向的法门。

菩萨摩诃萨。以法施等一切善根。如是迴向时。成满普贤无量无边菩萨行愿。悉能严净尽虚空等法界一切佛刹。令一切众生亦得如是。具足成就无边智慧。了一切法。于念念中。见一切佛出兴于世。于念念中。见一切佛无量无边自在力。

修行菩萨道集聚种种善根的大菩萨，用法布施等所有一切善根，如是迴向的时候，成就圆满普贤菩萨所发无量无边的菩萨行愿，悉能庄严清净尽虚空等法界一切诸佛刹土，令一切众生，也得到这样具足成就无边的智慧，明了一切诸佛所说的法。在念念之中，能见到一切诸佛出兴于世。在念念之中，能见到一切诸佛，有无量无边的自在力。

所谓广大自在力。无著自在力。无碍自在力。不思议自在力。净一切众生自在力。立一切世界自在力。现不可说语言自在力。随时应现自在力。住不退转神通智自在力。演说一切无边法界。俾无有馀自在力。

就是所说的，有极广大任运自在之力，有无所执著任运自在之力，有无所障碍任运自在之力，有不思议任运自在之力，有清净一切众生任运自在之力，有能建立一切世界任运自在之力，有能示现不可说语言任运自在之力，有随时应现为众生说法任运自在之力，有住在不退转神通智慧任运自在之力，有演说一切无边法界，俾无有馀任运自在之力。

出生普贤菩萨无边际眼自在力。以无碍耳识。闻持无量诸佛正法自在力。一身结跏趺坐。周徧十方无量法界。于诸众生无所迫隘自在力。以圆满智。普入三世无量法自在力。

能出生普贤菩萨没有边际的眼，有这种自在的力量。能用没有障碍的耳识，闻持无量诸佛所演的正法，有这种自在的力量。能一身结跏趺坐，而周徧十方无量法界，对一切众生没有迫隘的情形，有这种自在的力量。能用圆满的智慧，普入三世无量法，有这种自在的力量。

又得无量清净。所谓一切众生清净。一切佛刹清净。一切法清净。一切处徧知智清净。徧虚空界无边智清净。得一切差别言音智。以种种言音普应众生清净。放无量圆满光。普照一切无边世界清净。出生一切三世菩萨行智清净。一念中普入三世一切诸佛众会道场智清净。入无边一切世间。令一切众生皆作所应作清净。

又得无量的清净，就是尽虚空徧法界都清净。没有一切物，没有一切事，什么也没有了，才是清净，就是所说的：①一切众生清净，没有染汚。②一切佛刹清净，没有染汚。③一切法清净，没有染汚。④一切处所和正徧知清净，没有染汚。⑤徧满虚空界无边智慧清净，没有染汚。⑥得到一切不同言音的智慧，用种种言语和音声，普应众生清净，没有染汚。⑦放出无量圆满的光明，普照一切无边世界清净，没有染汚。⑧出生一切三世菩萨行智清净，没有染汚。⑨在一念之中，普入三世一切诸佛众会道场智清净，没有染汚。⑩能入无边一切世间，令一切众生，皆作所应作清净，没有染汚。

如是等。皆得具足。皆得成就。皆已修治。皆得平等。皆悉现前。皆悉知见。皆悉悟入。皆已观察。皆得清净。到于彼岸。

像这样的清净，皆得到具足，皆得到成就，皆已经修治这种法门，皆得到平等。一切智慧，皆悉现前，皆悉知见，皆悉悟入，皆已经观察，皆得到清净，而到湼槃的彼岸。

尔时。佛神力故。十方各百万佛刹微尘数世界。六种震动。所谓动。徧动。等徧动。起。徧起。等徧起。踊。徧踊。等徧踊。震。徧震。等徧震。吼。徧吼。等徧吼。击。徧击。等徧击。佛神力故。法如是故。雨众天华。天鬘。天末香。天诸杂香。天衣服。天珍宝。天庄严具。天摩尼宝。天沉水香。天栴檀香。天上妙盖。天种种幢。天杂色旛。     

在这个时候，释迦牟尼佛和十方诸佛的大威神力的缘故。在十方各有百万佛刹微尘数那样多的世界。现在科学家只能知道在银河中有无量的太阳系。据说在宇宙中，又有很多银河，可是无法证明。释迦牟尼佛在三千年前，用佛眼观察，就知道有无量佛刹微尘数那样多的世界。我们人，眼睛所见，耳朵所闻，才相信是真实的，若不见不闻，就认为虚妄不实，这是愚痴凡夫的思想。如果认真的用功修行，便能得到五眼六通的境界，能观察三千大千世界，真是妙不可言。科学家虽然发现在宇宙有无量星球，若是来与百万佛刹微尘数世界比较，相差甚远，他们永远追不到究竟之处。     

在所有的世界，都有六种震动。所谓「动踊起、震吼击」，前者属于形，后者属于声。释迦牟尼佛将要演说大方广佛华严经的时候，便有六种震动，表示吉祥之兆。在每一种震动中，又分为三种，统计有十八种现象发生。就是所说的，动、徧动、等徧动，踊、徧踊、等徧踊，起、徧起、等徧起，震、徧震、等徧震，吼、徧吼、等徧吼，击、徧击、等徧击。     

动是部分世界在摇动，徧动是全世界在摇动，等徧动是所有世界在摇动。其他五种的情形，以此类推，不待赘言。这是佛的神力缘故。佛说法时，一定会有这种境界。

同时，天上雨种种天华、天鬘、天末香、天杂香、天衣服、天珍宝、天庄严具、天摩尼宝、天沉水香、天栴檀香、天上妙盖、天种种幢、天杂色旛等等。来庄严道场，清净法会。

阿僧祇诸天身。无量百千亿不可说天妙法音。不可思议天赞佛音。阿僧祇天欢喜音。咸称善哉。无量阿僧祇百千那由他诸天。恭敬礼拜。无数天子。常念诸佛。希求如来无量功德。心不捨离。无数天子。作众妓乐。歌咏赞叹。供养如来。百千阿僧祇诸天。放大光明。普照尽虚空徧法界一切佛刹。现无量阿僧祇诸佛境界。如来化身。出过诸天。

有阿僧祇那样多的诸天身，有无量百千亿不可说那样多的天妙法音，有不可思议那样多的天赞佛音，有阿僧祇那样多的天欢喜音，皆称善哉！有无量阿僧祇百千那由他那样多的诸天，恭敬礼拜于佛。有无数天子，时常忆念十方诸佛，希望求得佛无量的功德，所以心不捨离于佛。无数天子，作种种的伎乐，歌咏于佛，赞叹于佛，供养于佛。有百千阿僧祇那样多的诸天，放大光明，普照尽虚空徧法界一切佛刹，现出无量阿僧祇那样多的诸佛境界。佛的化身，超过诸天的数，因为佛有百千亿的化身。

如于此世界兜率陀天宫说如是法。周徧十方一切世界兜率天宫悉亦如是。

好像这个娑婆世界兜率天宫中，说华严经十迴向法。周徧十方一切世界的兜率天宫，也是这样演说大方广佛华严经中的十迴向大法。这种境界，只有在华严大法会中，才能出现。

尔时。复以佛神力故。十方各过百万佛刹微尘数世界外。各有百万佛刹微尘数诸菩萨而来集会。周徧十方。咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能说此诸大迴向。佛子。我等皆同一号。名金刚幢。悉从金刚光世界金刚幢佛所。来诣此土。彼诸世界。悉以佛神力故。而说是法。众会眷属。文词句义。皆亦如是。不增不减。我等皆承佛神力。从彼土来。为汝作证。如我来此众会为汝作证。十方所有一切世界兜率天宫宝庄严殿。诸菩萨众来为作证。亦复如是。     

在这个时候，又以佛的大威神力缘故，在十方各经过百万佛刹微尘数那样多的世界之外，各有百万佛刹微尘数那样多的菩萨，来到华严道场集会，周徧十方的菩萨，皆说：「善哉！善哉！佛的弟子！你现在能说这种大迴向的法门。佛的弟子！我们乃是同一的名号，都叫金刚幢。我们皆从金刚光世界，金刚幢佛的处所来到娑婆世界兜率天宫在十方所有一切世界，皆承佛的大威神力，皆在说华严经中的十迴向妙法。众会中的眷属，经文中的辞句和义理，完全一样，也不增加一字，也不减少一句。我们承佛威力，从金刚光世界来到娑婆世界，到这兜率天宫来为你作证，好像我来到这个法会为你作证。十方所有一切世界，兜率天宫宝庄严殿，也有一切菩萨来作证。也是这样的情形。」

尔时。金刚幢菩萨。承佛神力。观察十方一切众会。暨于法界已。善知文义。增广大心。大悲普覆一切众生。繫心安住三世佛种。善入一切佛功德法。成就诸佛自在之身。观诸众生心之所乐。及其所种一切善根，悉分别知。随顺法身。为现清净妙色之身。即于是时而说颂曰。

在这个时候，金刚幢菩萨仰承著释迦牟尼佛的大威神力所加持，普徧观察一切众会和法界之后，善知经文的义理，增加广大心，大悲心普覆一切众生。繫心安住三世佛种，善入一切诸佛功德之法。成就一切诸佛自在之身，观察一切众生，心中所欢喜什么？以及一切众生所种善根的程度如何？详细的知道是深还是浅。随顺清净法身，而示现清净妙色之报身。就在这个时候，说出下边四十七首偈颂。

菩萨成就法智慧　悟解无边正法门 为法光明调御师　了知无碍真实法

菩萨修十迴向法，为成就一切妙法的智慧，为悟解无量无边的正法眼藏。菩萨是法光明的调御师，明了知道没有障碍的真实法。

菩萨为法大导师　开示甚深难得法 引导十方无量众　悉令安住正法中

菩萨为弘扬佛法，作为众生的大导师，开示无上甚深微妙难得的妙法，引导十方无量无边的众生，悉令安住在正法之中。

菩萨已饮佛法海　法云普雨十方界 法日出现于世间　阐扬妙法利群生

菩萨已经饮了佛法大海之水，能行大法云，普大法雨，教化十方的一切众生，好像法日出现在世间，到处阐扬妙法，为利益一切众生。

常为难遇法施主　了知入法巧方便 法光清净照其心　于世说法恒无畏

菩萨是不容易遇到，菩萨常以法来布施，所以称为法施主。菩萨知道怎样能入法的善巧方便，用法的光明，清净普照众生的心，令一切众生，得到大智慧、大辩才、大受用、大安乐。菩萨在十方诸佛国土，演说一切妙法，教化一切众生，常无畏惧。

善修于法自在心　悉能悟入诸法门 成就甚深妙法海　普为众生击法鼓

菩萨善修六度法门，得到任运自在的心，也就是神通力。因为修六度的缘故，悉能悟入一切法门，成就八万四千法门。菩萨能成就甚深微妙的法海，普徧为众生击大法鼓，令一切迷梦，即时惊醒。

宣说甚深希有法　以法长养诸功德 具足清净法喜心　示现世间佛法藏

菩萨宣说甚深希有的妙法，令众生皆能明了通达一切法理。如能依法修行，便证得菩提果位。菩萨为众生说法，用法来长养一切功德善根，令其增长成熟。凡是能闻到法的众生，六根具足清净，法喜充满，心生欢喜。菩萨是代佛教化众生，所以能示现世间诸佛法的宝藏，所谓「深入经藏，智慧如海」。

诸佛法王所灌顶　成就法性智藏身 悉能解了法实相　安住一切众善法

菩萨为十方诸佛的大法王，将来可以成佛，所以为诸佛来灌顶，成就法性智慧宝藏之身。悉能了解诸法实相的理体，常常安住在一切善法之中。

菩萨修行第一施　一切如来所赞喜 所作皆蒙佛忍可　以此成就人中尊

菩萨时常修行第一施，就是布施波罗蜜。所有一切佛，皆赞叹而欢喜。菩萨所作一切法，皆蒙佛忍可而印证，以此成就人中尊，就是最尊的地位。

菩萨成就妙法身　亲从诸佛法化生 为利众生作法灯　演说无量最胜法

菩萨修行一切法门，所以成就微妙不可思议的法身。亲自在诸佛处所，得到诸佛的法，从法而化生。为利一切众生，而作法的宝灯，照耀十方世界，为众生演说无量最殊胜的法。

随所修行妙法施　则亦观察彼善根 所作众善为众生　悉以智慧而迴向

菩萨随时随地修行布施法门中的法施，来教化一切众生。时常观察众生的善根，成熟了或未成熟？所谓「因人说法，应病与药。」菩萨所做一切善事，所种一切善根，都是为众生而修行。悉用妙观察的智慧，来为众生迴向。

所有成佛功德法　悉以迴施诸群生 愿令一切皆清净　到佛庄严之彼岸

菩萨所修行的法门，集聚成佛的功德法，完全迴向布施一切众生，愿令一切众生，皆得清净的智慧，能返本还原，捨邪归正，得到本有清净法身，能到十方诸佛庄严的彼岸。

十方佛刹无有量　悉具无量大庄严 如是庄严不可思　尽以庄严一国土

十方诸佛的刹土，多的难以数计，悉皆具足无量无边大庄严，这种庄严是不可思议的。穷尽一切庄严，来庄严一佛国土。十方诸佛的国土，也是这样的情形。

如来所有清净智　愿令众生皆具足 犹如普贤真佛子　一切功德自庄严

十方诸佛所有清净的智慧，愿令一切众生，皆能具足。好像普贤菩萨这位真正佛的弟子一样，一切善功德，皆已具足，而自庄严。

成就广大神通力　往诣世界悉周徧 一切众生无有馀　皆使修行菩萨道

菩萨能成就广大神通的力量，能到十方一切世界，悉能周徧，教化一切众生，没有剩馀的。换言之，所有的众生，皆得到菩萨的教化，皆能修行菩萨所修的道。

诸佛如来所开悟　十方无量诸众生 一切皆令如普贤　具足修行最上行

十方诸佛的神通妙用，以佛光加被十方无量众生，令其开悟，令一切众生，皆如普贤菩萨一样，具足修行最上的大菩提行。

诸佛菩萨所成就　种种差别诸功德 如是功德无有边　愿使众生悉圆满

诸佛和菩萨所成就这样种种不同的诸功德，这样的功德无量无边。愿令一切众生，悉能得到种种功德，而为圆满。

菩萨具足自在力　所应学处皆往学 示现一切大神通　普诣十方无量土

菩萨具足任运自在的力量，应该到那位佛处学习佛法时，就到那位佛处去学习佛法。菩萨时常示现所有的大神通，普徧到十方无量诸佛国土，教化众生。

菩萨能于一念顷　觐等众生无数佛 又复于一毛端中　尽摄诸法皆明见

菩萨能在一念之间，能观见等于众生那样多的无数佛。又能在一根毫毛端中，尽摄一切法，令一切众生，皆能明显看见这种境界。

世间众生无有量　菩萨悉能分别知 诸佛无量等众生　大心供养咸令尽

世间的众生，难以数计，可是菩萨都能分别清楚，且知道有多少众生。十方诸佛的数量等于众生那样多。菩萨发大菩提心，供养十方所有的佛。换言之，没有一位佛不供养。

种种名香上妙华　众宝衣裳及旛盖 分布法界咸充满　发心普供十方佛

菩萨用种种名贵的香和上等的妙华，一切众宝，一切衣裳，一切宝旛，一切宝盖，这些庄严具，分布于法界，充满一切处。菩萨发大菩提心，普徧供养十方诸佛。

一毛孔中悉明见　不思议数无量佛 一切毛孔皆如是　普礼一切世间灯

菩萨能在一毛孔中，悉能明见一切佛。有不可思议数那样多的无量佛，看得清清楚楚。在一切毛孔中，都是这样的情形。普徧顶礼一切世间灯，也就是佛。

举身次第恭敬礼　如是无边诸最胜 亦以言词普称赞　穷尽未来一切劫

菩萨五体投地次第来恭敬礼拜诸佛，无边最殊胜的佛，又用言辞来称赞，就是穷尽未来一切劫，也是这样的赞叹。

一如来所供养具　其数无量等众生 如是供养一如来　一切如来亦复然

在一位佛所供养的庄严之具，其数目是无量，相当等于众生之数，这样供养一位佛。一切诸佛，也是这样的供养。

供养赞叹诸如来　尽彼世间一切劫 世间劫数可终尽　菩萨供养无休懈

凡是行菩萨道的人，要供养三宝，赞叹三宝，礼拜三宝，要穷尽世间一切劫。世间的劫数，虽然有终尽的时候，可是菩萨供养十方诸佛，没有休息懈怠的时候。

一切世间种种劫　于尔所劫修诸行 恭敬供养一如来　尽一切劫无厌足

一切世间有种种的劫，在一切劫中修习一切行——菩萨行。恭敬供养一位佛，就是穷尽一切劫，不会觉得有厌足的时候。

如无量劫供一佛　供一切佛皆如是 亦不分别是劫数　于所供养生疲厌

好像在无量劫中，供养一位佛，供养一切佛，也是这样的情形。也不分别有多少劫数，不会因为劫数太多，时间太长，便对供养生出疲厌的心。无论在什么时候，还是毕恭毕敬虔诚供养十方诸佛。

法界广大无边际　菩萨观察悉明了 以大莲华徧布中　施等众生无量佛

法界最广大而无有边际。菩萨用五眼（天眼、肉眼、法眼、慧眼、佛眼）来观察，完全能明白了解，知道究竟的边际。用大莲华普徧遍满其中，施与等于众生那样多的无量佛。

宝华香色皆圆满　清净庄严甚微妙 一切世间无可喻　持以供养人中尊

宝莲华的香味和颜色，皆是圆满，不仅清净庄严，且甚深微妙。这莲华的境界，世间一切皆无可比喻。菩萨手持莲华来供养人中尊——佛。

众生数等无量刹　诸妙宝盖满其中 悉以供养一如来　供一切佛皆如是

凡是有生命的物，皆为众生。众缘假和合而生的，叫做众生。众缘就是地水火风四大，再加上个「识」，就成为众生。凡是有血气的众生，为有情众生（动物）；没有血气的众生，为无情众生（植物）。众生的数量很多，无法统计出来究竟有多少？有众生数相等的佛刹，皆用诸妙宝盖充满每一个佛刹中，用这样一切妙宝盖来供养一位佛。不但供养一位佛是这样的情形，而且供养一切诸佛，也都是这样的情形。

我们学佛法的人，要脚踏实地修行，老老实实用功，不要贪图虚名。若是爱好假名，对修道没有用处。我们要做到有实无名的事（好像乞求的事），不要贪求有名无实的事。有名无实是个假好。有实在的事相表现出来，这叫做有实无名。不要贪求假名，一举一动，一言一行，都要往真处来做。有多真做多真，这才是佛教徒的本色。一定要在内心充实道德，有学问，有智慧，那才算有本领。不要贪世间的名。好世间的好，那是开荒花不结实果。这一点非常要紧，希望各位注意！

涂香无比最殊胜　一切世间未曾有 以此供养天人师　穷尽众生数等劫

用最上等的香末来涂手，然后上香供佛，表示恭敬于佛。这种涂香特别殊胜，无法可比；在世间上（从古师表）未曾有过这种涂香。用这种涂香，供养天人师（天上和人间的师表）——佛。穷尽众生数相等的劫，供养诸佛，没有休息。

末香烧香上妙华　众宝衣服庄严具 如是供养诸最胜　欢喜奉事无厌足

用末香和烧香来庄严，用上等妙华来庄严，用一切珍宝来庄严，用一切宝衣来庄严。用这些种种庄严之具，来供养诸佛，心生欢喜奉事于佛，没有厌烦和知足的时候。

等众生数照世灯　念念成就大菩提 亦以无边偈称述　供养人中调御者

等于众生数那样多的照世灯——佛。在念念之中，成就大菩提（觉道），用无量无边的偈颂，来称扬赞叹敍述诸佛的功德，供养人中调御者——佛。

如众生数佛世尊　皆修无上妙供养 如众生数无量劫　如是赞叹无穷尽

好像众生数那样多的佛世尊，在过去的时候，皆修无上妙供养。好像众生数那样多的无量劫，这样赞叹佛、赞叹法、赞叹僧，永远也赞叹不完，没有穷尽的时候。

如是供养诸佛时　以佛神力皆周徧 悉见十方无量佛　安住普贤菩萨行

这样广修供养诸佛的时候，仰承著十方诸佛的大威神力，尽虚空徧法界，各处充满这种供养。修这种供养法门的时候，菩萨能悉见十方三世无量诸佛，能安住普贤菩萨所修的大行中。

过去未来及现在　所有一切诸善根 令我常修普贤行　速得安住普贤地

在过去、未来、现在所有一切诸善根，令我（金刚幢菩萨）常修普贤菩萨所修的大行大愿，很迅速得到安住在普贤菩萨的地位。

一切如来所知见　世间无量诸众生 悉愿具足如普贤　为聪慧者所称赞

十方三世一切诸佛，所知所见世间无量的众生，完全具足如同普贤菩萨一样的大行大愿，为聪明智慧者，所称扬赞叹。

此是十方诸大士　共所修治迴向行 诸佛如来为我说　此迴向行最无上

这种迴向法门，十方诸大士（菩萨）共同所修的迴向行。十方诸佛为我（金刚幢菩萨）说的法门。这种迴向行门，是最无上的法门。

十方世界无有馀　其中一切诸众生 莫不咸令得开觉　悉使常如普贤行

在十方世界之中，所有一切众生，毫无例外，毫无遗漏都令他们得到开觉，使令一切众生，常修如同普贤菩萨的大行门。

如其迴向行布施　亦复坚持于禁戒 精进长时无退怯　忍辱柔和心不动

菩萨是自觉觉他，自度度他，自利利他，所以菩萨的思想和凡夫的思想，恰好相反。凡夫愿意利益自己，不愿意利益他人。菩萨是忘了利益自己，而时时刻刻有一个利益他人的心。所谓「同体大悲」，菩萨和众生同是一体，所以自己得到利益，愿意众生也得到利益。菩萨已经出离三界，了生脱死，也愿令一切众生，出离三界，了生脱死。菩萨愿意自己得到，真正的智慧，也愿意一切众生得到真正的智慧。菩萨因此而修迴向法门，以自己所修集种种善根，迴向众生，令一切众生，同样得到他所得到的善根。     

菩萨这样迴向修行布施，又坚持禁戒。菩萨不但不杀生，连杀生的念也不生；不但不偷盗，连偷盗的念也不生；不但不邪婬，连邪婬的念也不生。为什么？因为菩萨已断欲去爱，身业非常清净。菩萨不但不妄语，连妄语的念也不生；不但不饮酒，连饮酒的妄念也不生。凡是有刺激性的饮料，包括在戒酒之内。

菩萨修行很长的时间，不但布施、持戒，而且精进，不会生退转的心。不像我们持戒不到两天半，邪知邪见，邪念邪欲都生出来。精进不认真，一曝十寒，焉能进步？菩萨永远精进，永远忍辱，忍人所不能忍的，让人所不能让的，忍而又忍，而心不动，非常柔和，没有脾气。心中清净，自然没有烦恼。无论什么烦恼？都能忍受于心。

禅定持心常一缘　智慧了境同三昧 去来现在皆通达　世间无有得其边

菩萨修禅定，摄持其心，令心不散乱，专一修定，没有一切妄想。般若的智慧，明了一切的境界，如同正定正受。菩萨对于过去、未来、现在三世，悉能通达无障碍。在世间的众生，没有得知菩萨善根的边际。

菩萨身心及语业　如是所作皆清净 一切修行无有馀　悉与普贤菩萨等

菩萨的身业清净，语业清净，意业也清净。身业清净，没有杀、盗、婬；语业清净，没有妄言、绮语、恶口、两舌；意业清净，没有贪、瞋、痴。这样所作，皆已清净，一切法门，皆能修行到圆满的境界，没有剩馀下来的法门没有修，完全和普贤菩萨相同。

譬如法界无分别　戏论染著皆永尽 亦如涅槃无障碍　心常如是离诸取

譬如法界，没有分别、没有戏论、没有染汚、没有执著、这些不良的习气毛病，皆能永远断尽。好像湼槃，常乐我净，没有一切的障碍。菩萨的心，离开一切诸取的妄想。

智者所有迴向法　诸佛如来已开示     种种善根悉迴向　是故能成菩萨道

有智慧的人，所修迴向法，已经承蒙十方诸佛为之开示，且将所修集种种善根，统统迴向众生，因为这种缘故，才能成就菩萨道。

佛子善学此迴向　无量行愿悉成满 摄取法界尽无馀　是故能成善逝力

佛的弟子，善学这种迴向法门。无量的行愿，悉皆有所成就和圆满。摄取法界所有的众生，没有剩下一个众生，因为这个缘故，能成就善逝的力量，这就是佛力。     

菩萨在未成菩萨之前，也是众生，和你我他一样的凡夫俗子，没有一点差别。不过，他能发菩提心，觉悟生死之苦，没有完了的时候，所以修道。修什么道？修菩萨道；将自己所修集的善根，完全迴向众生，迴向菩提，迴向实际，自己不保留丝毫。    

菩萨在修道的期间，勇猛精进，绝不懈怠。修行到了相当的程度时，开了悟，开了智慧，不再迷惑，不再无明，不再有贪心、瞋心、痴心。一切皆觉悟是无常、苦、空、无我，所以叫做菩萨。    

菩萨本应称菩提萨埵，因为中国人欢喜简略的缘故，所以称为菩萨。菩提译为觉，萨埵译为有情，就是觉有情。他要觉悟一切有情（众生），又可以说是有情觉，就是众生中一位觉悟者。他以自己所觉悟的道理，来觉悟一切众生，所以叫有情觉，这是菩萨大概的意思。

菩萨所修的法门，就是六度万行。六度就是布施（能治悭贪）、持戒（能治毁犯）、忍辱（能治瞋恚）、精进（能治懈怠）、禅定（能治散乱）、般若（能治愚痴）。在六度之中初发心者，以忍辱波罗蜜为最重要。忍辱是什么？简而言之，你没有过错，有人批评你不对。你没有坏处，有人故意说你坏。这种境界来了，你能忍耐，自然无事，化干弋为玉帛。你没有犯戒，旁人说你犯戒，你要忍。一切不名誉的事，推到你的身上，你要忍。总之，一切的逆境来临，忍！忍！！忍！！！这才是菩萨的行为。所谓「真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。」能有这样的胸怀，就是菩萨。

若欲成就佛所说　菩萨广大殊胜行 宜应善住此迴向　是诸佛子号普贤

若想成就十方诸佛所说的法门，菩萨应该修广大殊胜的行门，应该常修十迴向的法门，这叫普贤菩萨的大行大愿。

一切众生犹可数　三世心量亦可知 如是普贤诸佛子　功德边际无能测

所有一切众生的数目，可以数得出来；三世诸佛和众生的心量，也可知道的清楚，可是普贤菩萨和一切佛弟子，所有功德的边际，是无法测量的！

一毛度空可得边　众刹为尘可知数 如是大仙诸佛子　所住行愿无能量    

用一根毫毛来测量虚空有多大？可以得到边际，也就是把虚空量尽。把十方诸佛的刹土，碎为微尘，也可以知道有多少粒！但是大觉金仙一切佛弟子，所修十迴向行愿的功德，无法能测量有多少！