诗律武库 东莱先生诗律武库后集卷第九

灵异门

花月之妖

唐武三思妾名素娥，有殊色。狄梁公语三思，请出之，忽失所在，于壁隙闻兰麝芬馥，附耳而听，则娥在焉，细声语曰：妾乃花月之妖，上帝遣妾奉君言笑。梁公时之正人，妾不敢见矣。愿君勉事鿄公，勿萌他志也。

卓锡飞鹤

梁僧志公与白鹤道人，爱舒州潜山山麓最奇绝可居，同谋于武帝。帝以二人悉具灵通，俾各以物志其地，得者居之。道人云：某以鹤止处为记。志公曰：某以卓锡处为记。已而鹤先至山麓，将止，忽闻空中锡飞声，亦卓于山麓。道人不怿，然以前言不可食，遂各以所识地而筑室焉。故杜公诗有飞锡常近鹤，是也。

深根固蒂

幽怪录：有巴卬人常入橘林，见一大橘，取而剖开，中有二老叟。一叟曰：橘中之乐，不减南山，但恨不得深根固蒂尔。一叟曰：仆饥虚矣，须龙脯而食之。食讫，以水潠地，化为二白龙而去。故后人有橘中老叟化白龙之句。此也。

乌府

前汉朱博字子元，哀帝时，超为大司空。是时御史府中列柏树，常有野乌栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。乌去不来者数月。长老异之，故李白寄微之之诗云：再喜登乌府，多惭侍赤墀。此也。

沙苑飞鹤

广德神异录：唐天宝中，明皇猎沙苑，有鹤孤飞，帝射之中，遂西南而去。益州有青城道士徐佐卿，尝化为鹤，飞游于沙苑。忽一日自外至，谓弟子曰：吾行山中，为飞矢所中，以箭挂于壁，曰：后有箭主到此，可付之。及明皇幸蜀，游于观中，见其箭曰：此吾。沙苑中所射鹤箭，因是乃知为佐卿焉。故东坡从海上归，和郭功甫诗云：可怜倦鸟不知时，空羡骑鲸得所归。玉扃西南天一角，人沙苑看孤飞。言被祸而得脱也。又在惠州白鹤新居，有句云：佐卿悉是归来鹤，亦用此事也。

穴蚁难逃

异苑云：晋桓谦太元中居家，一日，忽见有人，皆长寸余，悉被铠持槊，乘具装马，从坎中出，缘杌登灶。蒋山道士令以沸汤浇其所入处，自是寂不复出。因掘之，有群蚁死于穴中。故杜子美闻官军巳临贼寇诗云：胡虏潜京阙，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。即此事也。而鼎鱼见南史，丘迟与陈伯之书云：酋豪情式，部落携离，系头蛮邸，悬首稿街。而将军鱼游于鼎沸之中，燕巢于飞幕之上，不亦惑乎？故老杜用此事为对也。

燃犀见水族

晋温峤过牛渚矶，深不可测，世云下多怪物，遂燃犀角而照之，须臾见水族，奇形异状。峤是夜梦人谓曰：与君幽明道别，何意相照也？故东坡过仙游潭有我欲燃犀看之句，是也。

树化青牛

玄中记：千岁之树精化为青羊，万岁之树精化为青牛。秦始皇时，人伐大树，有青牛跃出，入丰水中。又嵩山记云：嵩山有大松树，其精化为青牛，为伏龟。故坡栽桧诗有勿化青牛君之句。此也。

花木之妖

开元天宝遗事云：沉香亭有木芍药，朝红暮黄，午碧夜白。明皇曰：此花木之妖也。

烛妖

天宝遗事又载：宁王好夜集，有一烛，似蜡非蜡，似脂非脂。每遇夜，宾妓杂坐，酒醉狂作，则烛必昏翳，否则复明。故后人有歌姬佑坐酒狂作，不许宁王。烛复明之句，此也。

卿云

史记天官书：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。故东坡送张天觉诗云：晴空浮玉髻，暗霭卿云间。是也。

佳气郁葱

汉光武纪：时，望气者苏伯阿为王莽使，因至南阳，遥望舂陵，谓郭𬣾曰：气佳哉，郁郁葱葱。未几，光武起兵舂陵，故杜诗有司隶军初睹，南阳气已新之句。而东坡贺人生子，亦云：郁葱佳气夜充闾，即本此。

南柯梦

唐广陵淳于棼，尝梦见，引入一大国，上有金书曰大槐安国。其王以女妻棼，拜为南柯太守。及觉，寻其所经由，乃宅南大槐树下，一蚁穴耳，故坡诗有蚁梦或化为侯王之句，此也。

邯郸枕

太平广记：有客于邯郸逆旅，遇吕仙翁，自言久不得志，仙翁与之枕。客就枕便睡，梦入枕中。仕宦十数年，甚惬意。及觉，炊黄粮犹未熟，故坡诗有万事邯郸枕之句，本此。

游仙枕

开元遗事载：龟兹国进一枕，温润如玉，若枕之而寐，则十洲三岛尽见于梦中，号为游仙枕。

精魂为芝

襄阳耆旧传：楚襄王游于巫山，梦见一妇人，名曰瑶姬，曰：我夏帝之季女也，封于巫山之阳台，精魂为芝，媚而服焉，则与梦期。

王乔玉棺

后汉方术传：王乔，河东人。显宗时，为叶县令。一日，天降一玉棺于堂前，吏人推排，终不能动。乔曰：此天帝独召我耶？乃沐浴服饰，寝棺中，其盖便覆。宿昔葬于城西。是夕，县车牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓因立庙，号叶君祠。故杜诗有玉棺已上天，白云空寂寞之句。此也。

胡广托姓

开元传信记言：汉胡广以恶月生，父母恶之，藏于葫芦中，弃之河流岸侧，居人收养之。及长，有盛名，父母欲收之，广以为背其所生则害义，背其所养则忘恩，两无所归，以其托葫芦中生，乃姓胡云。

鸿渐卜姓

李肇国史补载：竟陵僧于水滨拾得一婴儿，育为弟子。及长，不知其姓，乃筮易，得蹇之渐。其繇曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。故姓陆，名羽，字鸿渐，著名于世。僧归寂，陆哭之曰：不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。

天地劫灰

曹氏志怪云：汉武帝凿昆明池，极深，惟见灰墨，无复土石，举朝不能解其故，以问东方朔，朔曰：后有西域胡僧至中国，可问之。后至东汉明帝时，外国道人入洛阳，有忆朔言者，因以问之。胡僧曰：天地大劫将尽则劫烧，此劫烧之余也。故东坡有万劫终飞灰之句，又借言云：五季文章堕劫灰，皆此也。

韩湘染花

太平广记：元和中，韩湘自言能染花红者可使碧，或一朵具五色。尝秋日与退之于后堂前染白牡丹一丛，云：来春必作含棱碧色，内合有金含棱红间晕者，四面各合有一朵五色者。自𣃁其根下置药，雨后栽培之，至明年花开，一如其说。故东坡冬日牡丹诗有使君欲见蓝关咏，更倩韩郎为染根之句，以此也。

左慈拄杖

吴讨逆将军孙坚恶左慈，欲杀之，使慈行于马前，欲自后以刃刺之。慈时著一木屐，拄一竹杖，徐徐而行，讨逆鞭马逐之，终不能及。故东坡诗有欲就左慈求拄杖，便随李白跨沧溟之句，盖借用也。李白作临江王节士歌，有安得倚天剑，跨海斩长鲸。

飓风

南越志：熙安间多飓风。飓风者，具四方之风也。常以五六月兴，未至时，鸡犬为之不鸣。岭表录：南海秋夏有晕如虹，世谓之飓母。飓风欲至而黑云起，谓之飓母。故襄和到番禺诗云：客听潮鸡迷早夜，人瞻飓母识阴晴。又李白送客春游岭南诗云：天黄生飓母，又云：飓母如断虹，有大风即见。雨黑长枫人。枫人因夜云黑雨暗，长数丈。又云：飓风千里黑，艺草四时青。又柳子厚岭南江行云：射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船。又宋发昭州云：雾浓著袂湿，风飓觉船飘。皆此事也。

三耳秀才

太平广记：衮州张审通，尝梦为太山府君所召，令为词判录申天曹，天曹允之。府君喜，与审通额上安一耳，既寤，觉额痒，果生一耳，自后尤更聪明，故时号三耳秀才。○又张君房脞说云：有阴官以事恳于上元夫人而不允，闻阳间有士人柳慎者，善为文，遂追至，使为表，既而获命。阴官喜曰：子何所欲？曰：愿更聪明。乃命取一耳置额上。既寤，额痒，辄搔出一耳。时人语曰：天上有九头鸟，地上有三耳秀才。此二事相类，故并录之。东坡和秦少游耳聋诗，其中云：须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快。盖此事也。

作劳耳鸣

晋书载：石勒微时，在田中，每闻鞞铎之声，归告其母，母曰：作劳耳鸣，非不祥征也。故东坡借此语作瓶笙诗云：瓶中宫商自相磨，昭文无亏亦无成。东坡醉熟呼不醒，但云作劳吾耳鸣。昭文事见庄子内篇云：有成有亏，昭文氏之鼓琴也；无成无亏，昭文氏之不鼓琴也。故云。

卷第九