师复文存 告妇人

（1914年5月9日，《民声》第九号）

此书为万国和平自由会InternaciaAsccio「Paco-Libereco」所出版，UrbainGohier氏原著，Fi-Blan-Go氏译为世界语，万国反对军备党书记FeliciNumietska女士序而行之。书虽寥寥数篇，然其描写军队之恶状，语语动人，读之令人感泣。中国近日惨罹兵祸，焚杀劫掠，几无人理，于是人人皆知兵为不祥之物，然大抵知其然而不知其所以然，徒怨兵不能保民，而不知兵原为祸民之毒物，徒望军官之约束军人，而不知从根本上推翻军备。故人民一面苦兵，政府则一面言扩张军备，政治家一面倡军国主义之邪说，而平民亦不知所以抵抗之，盖未开闻「反对军国主义」Kontraumilitarismo之大义也。爰特取而译之，亦以见欧洲反对军国主义运动之一班耳。《万国和平自由会》出版物，除此书外，尚有《军人新指南》《告我农家之兄弟》《祖国战争及营房》《军国主义》《反对爱国主义》《上帝之罪恶》《国会主义之梦想》等书均以世界语刊布，译者附记。

吾人反对军国主义之运动所最不可缺者，即妇女之赞助也。

今之妇女，有设会以看护伤兵者矣，然不若防止伤兵之发生之为尤愈也。有联结团体以运动政府保持和平矣，然不若教育青年使其不乐战争之为尤愈也。俄皇德皇或英皇均不足为和平之保障，惟吾平民决心不愿战争，斯乃永久真正之和平耳。凡人无不由其母造成者也，为人母者，何故任野蛮强暴之根性潜滋暗长于其子之脑中乎？何故许人日以无稽之历史扰乱其记忆，好杀之恶德腐蚀其心肝乎？

常见清白无辜之儿童，往往以战争为嬉戏，饰军服，佩枪剑，所悬想者屠戮，所谈笑者杀人，天下可悲之事，莫此为甚，试问为此等可怜稚子之母者，果何等人耶？

军营之对于妇女，最足显示其残忍不仁者果何在乎？即凡人一入军营，无不鄙贱妇女是也。军营者，禽兽之畜牧圈也，荡子之养成所也，花柳病之发育场也。虽有善者，一入其间，即论于恶。「母乎！己非复汝子矣！少女乎！已非复汝之爱弟矣！已非复汝之爱夫矣！此即军营之所以报汝者也！」此言虽若可骇，然皆事实，不可诬也。汝等苟疑吾言乎？请留意一察，少年之归自军中者，其面如故，其人则已非矣。一出言，一举目，皆使汝为之失望，为之不安为之栗栗危惧如临深渊。盖至是而此辈冥顽生物，难与汝等日夕相对，而其间爱情已格格不入，无复丝毫融洩之乐矣。

善平佛礼千氏之言曰：「凡人一入军中，即无复人之价值，其归来者本质已坏，惟一痨病夫而已，花柳病夫而已，酒徒而已。其他永别不归者，则有若受毒也，热病也，亚非利加及西伯利亚之戌卒也，军法局也，枪毙也，割耳也，镣拷也，乱葬场也，营狱也。即此辈最后之结局也。」

若为殖民地战争，其屠杀之惨，更非言语所能形容者矣。

然而当世妇女固始终默不一言也！

意大利伯惠Pavio之妇女，尝抗阻其政府遣发彼等子弟往亚非利加之屠场矣。而法国为人母姊之妇女，则皆懽呼鼓舞送其子弟往马达加斯嘉岛（法国非洲殖民地）假借美名以夺无告之民之土地，卒之妇人之颂声未毕，而热病痢病之来，已如弹雨飞下，一场狂热，乃付流水，惨哉。

且此等战争，不特牺牲法人而已，对于被征服者，又必肆其焚杀劫掠，可断言者也。

人苟闻其子被杀于人，或其弟其夫为杀人劫人之事，其悲伤非易地皆然者乎？嗟嗟，死者一去不还，若何失望，其还者则己变为鲜血淋漓之凶人恶徒刽子手又若何可惊而可惧耶！

军国主义之流毒，由于军事家自顾私利竭力保存之，固已。然试问种此崇拜军人之种子者谁乎？则妇人也。

青年少女，当其择婚之期，所谓毕生之命运决于俄顷者也，军人用炫其野蛮装饰之军服以夸之，金线坎于肩，鸡羽翘于首，不啻攫取奁资之幻术，而购买爱情之资本也。

其为母者，则日以武事教其子，导以杀人之希望，此即今日之妇人社会所奉为圭臬者矣。

噫，此等妇人，无异迷信红袴金纽之蛮妇，何无耻者是耶？何不仁若是耶？如癡如狂，臭气逼人，不可向迩，非狂妇何由至此耶？

然而佳时至矣，彼等自种之恶果，将自摘之矣，将洞见军人之恶德而猛然生惧矣。将有高尚之思想以代其恶劣之希望矣。自是彼等始恢复其妇人之人格矣。斯时也，彼等乃宣言与「战争」战矣，与「军国主义」战矣。

斯时也，彼将教育其子，对于历史所颂扬之大罪恶及大杀人家，深恶而痛恨之，屏绝恶徒，仇视强权，鄙弃可笑的金肩羽帽之装饰者，而以杀人为大戒。

斯时也，军营将毁而为生产的机关矣，军国主义将变而为生活之要道矣，人类将永远生活于和平中矣。

（一九一四年，三月。）