新刊校正音释易经 新刊校正音释易经卷之一

周易上经

䷀

乾下乾上。

乾元亨利贞。

初九，潜龙勿用。

九二，见龙在田，利见大人。

九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，旡咎。

九四，或跃在渊，旡咎。

九五，飞龙在天，利见大人。上九，亢龙有悔，用九，见群龙，无首吉。

彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙，以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进旡咎也。飞龙在天，犬人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

文言曰：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾元亨利贞。

初九曰：潜龙勿用，何谓？也。子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世旡闷，不见是而旡闷。乐音洛。则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。

九二曰：见龙在田，利见大人。何谓也？子曰：龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。

九三曰：君子终日乾乾，夕惕若厉，旡咎。何谓也？子曰：君子进德修业。忠信所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也；知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危旡咎矣。

九四曰：或跃在渊，旡咎。何谓也？子曰：上下旡常，非为邪也；进退旡恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故旡咎。

九五曰：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

上九曰：亢龙有悔。何谓也？子曰：贵而旡位，高而旡民，贤人在下位而旡辅，是以动而有悔也。

潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。

潜龙勿用，阳气潜藏；见龙在田，天下文明。终曰乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！

大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行。雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。易曰：见龙在田，利见大人，君德也。九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危旡咎矣。九四，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故旡咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！

䷁ 

坤下坤上。坤元，亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。

彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合旡疆，含弘光大，品物咸亨。牝马，地类，行地旡疆。柔顺利贞，君子攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地旡疆。

象曰：地势坤，君子以厚德载物。

初六，履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

六二，直方大，不习旡不利。象曰：六二之动，直以方也。不习旡不利，地道光也。

六三，含章可贞，或从王事，旡成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。

六四，括囊，旡咎，旡誉。象曰：括囊旡咎，慎不害也。

六五，黄裳元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。

上六，龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。

用六，利永贞。象曰：用六永贞，以。大，终也。

文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎？承天而时行。积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辨之不早辩也。易曰：履霜坚冰至。盖言顺也。直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤，直方大，不习旡不利，则不疑其所行也。阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道旡成而代有终也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。易曰：括囊，旡咎，旡誉。盖言谨也。君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑于阳必战，为其嫌于旡阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。

䷂

震下坎上

屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动，满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。

象曰：云雷屯，君子以经纶。

初九，磐桓，利居贞，利建侯。象曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。六三，即鹿旡虞，惟入于林中。君子几不如舍，往吝。象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。六四，乘马班如，求婚媾，往吉，旡不利。象曰：求而往，明也。九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。上六，乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也。

䷃

坎下艮上

蒙亨，匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三。渎，渎则不告，利贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止。蒙。蒙，亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。𮐃以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，𮐃，君子以果行育德。

初六，发蒙，利用刑人，用说吐活反。桎梏，以往，吝。象曰：利用刑人，以正法也。

九二，包𮐃吉，纳妇吉，子克家。象曰：子克家，刚柔接也。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，旡攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。六四，困𮐃，吝。象曰：困𮐃之吝，独远实也。六五，童𮐃吉。象曰：童𮐃之吉，顺以巽也。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。

䷄

乾下坎上

需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。彖曰：需，须也。险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。音洛。

初九，需于郊，利用恒，旡咎。象曰：需于郊，不犯难，行也。利用恒旡咎，未失常也。

九二，需于沙，小有言，终吉。象曰：需于沙，衍在中也。虽小有言，以吉终也。

九三，需于泥，致寇至。象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。

六四，需于血，出自穴。象曰：需于血，顺以听也。

九五，需于酒食，贞吉。象曰：酒食贞吉，以中正也。

上六，入于穴，有不速之客，三人来，敬之，终吉。象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

䷅

坎下乾上

讼，有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川。

彖曰：讼，上刚下险，险而健。讼。讼。有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。象曰：天与水违行，讼，君子以作事谋。始。初六，不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼，不可长也。虽小有言，其辩明也。

九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。象曰：不克讼，归逋&也。自下讼上，患至掇也。

六三，食旧窜，贞厉，终吉。或从王事，旡成。象曰：食旧德，从上吉也。

九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。象曰：复即命渝，安贞不失也。九五，讼，元吉。象曰：讼元吉，以中正也。

上九，或锡之鞶带，终朝三褫剌，纸反。之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。

䷆

坎下坤上。

师，贞，丈人吉，旡咎。

彖曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水。师，君子以容民畜众。

初六，师出以律，否臧，凶。象曰：师出以律，失律凶也。

九二，在师中吉，旡咎，王三锡命。象曰：在师中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。六三，师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大旡功也。六四，师左次，无咎。象曰：左次旡咎，未失常也。

六五，田有禽，利执言，旡咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。

䷇

坤下坎上。

比，吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。彖曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水。比，先王以建万国，亲诸𬾗。

初六，有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有他吉。象曰：比之初六，有他吉也。

六二，比之自内，贞吉。象曰：比之自内，不自失也。

六三，比之匪人。象曰：比之匪人，不。亦伤乎。

六四，外比之，贞吉。象曰：外比于贤，以从上也。九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。

上六，比之旡首，凶。象曰：比之旡首，旡所终也。

䷈

乾下巽上

小畜，亨，密云不雨，自我西郊。

彖曰：小畜，柔得位而上下应之曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。象曰：风行天上。小畜，君子以懿女德。

初九，复自道，何其咎吉。象曰：复自道，其义吉也。

九二，牵复，吉。象曰：牵复在中，亦不自失也。

九三，舆说吐活反。辐，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。

六四，有孚，血去，惕出，旡咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

九五，有孚挛力专反。如，富以其邻。象曰：有孚挛如，不独富也。

上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。

䷉

兑下乾上

履，虎尾，不咥直结反。人亨。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

象曰：上天下泽，

履，君子以辩上下，定民志。

初九，素履，往，旡咎。象曰：素履之往，独行愿也。

九二，履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。

六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人。为于大君，志刚也。

九四，履虎尾，诉诉山革反。终吉。象曰：诉诉终吉，志行也。

九五，夬履，贞厉。象曰：夬履贞厉，位正当也。

上九，视履考祥，其旋元吉。象曰：元吉在上，大有庆也。

䷊

乾下坤上

泰，小往大来，吉亨。

彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九，拔茅茹，以其汇，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。

九二，包荒，用冯音凭。河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

九三，旡平不陂，旡往不复。艰贞旡咎，勿恤其孚，于食有福。象曰：旡往不复，天地际也。

六四，翩翩，不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

六五，帝乙归妹，以祉，元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。

上六，城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。

䷋

坤下乾上

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

彖曰：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也。上下不交而天下旡邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。象曰：天地不交否。君子以俭德辟音避。难，不可荣以禄。

初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。

六二，包承，小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。六三，包羞。象曰：包羞，位不当也。

九四，有命旡咎，畴离祉。象曰：有命旡咎，志行也。

九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。

上九，倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。

䷌

离下乾上。同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。

彖曰：同人。柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川。乾行也。文明以健。中正而应君子，正也。唯君子为能通天下之志。

象曰：天与火，同人，君子以类族辨物。

初九，同人于门，旡咎。象曰：出门同人，又谁咎也。

六二，同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝，道也。九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。象曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。

九四，乘其墉，弗克攻，吉。象曰：乘其墉，义弗克也。其吉则困而反则也。

九五，同人，先号啕道，刀反。而后笑，大师克相遇。象曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。

上九，同人于郊，旡悔。象曰：同人于郊，志未得也。

䷍

乾下离上

大有，元亨。彖曰：大有。柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。

象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。

初九，旡交害，匪咎，艰则旡咎。象曰：大有初九，旡交害也。

九二，大车以载，有攸往，旡咎。象曰：大车以载，积中不败也。

九三，公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。

九四，匪其彭，旡咎。象曰：匪其彭旡咎，明辨晳也。

六五，厥孚交如，威如吉。象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易以豉反。而无备也。上九，自天祐之，吉旡不利。象曰：大有上吉，自天祐也。

䷎

艮下坤上。谦亨，君子有终。彖曰：𮘹亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山。谦，君子以裒多益寡，称物平施。初六，谦谦，君子用涉大川吉。象曰：谦谦，君子，卑以自牧也。

六二，鸣谦，贞吉。象曰：呜谦贞吉，中心得也。

九三，劳谦，君子有终。吉。象曰：劳谦君子，万民服也。

六四，无不利，㧑谦。象曰：无不利㧑谦，不违则也。

六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

䷏

坤下震上

豫，利建侯行师。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动。豫。豫。顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！

象曰：雷出地奋，

豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

初六，鸣豫，凶。象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

六二，介于石，不终日，贞吉。象曰：不终日贞吉，以中正也。六三，盰豫，悔，迟，有悔。象曰：盰豫有悔，位不当也。九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。象曰：由豫，大有得，志大行也。六五，贞疾，恒不死。象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

上六，冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。

䷐

震下兑上

随，元亨，利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随，大亨，贞无咎，而天下随时。随时之义大矣哉。象曰：泽中有雷，随，君子以向晦入宴息。

初九，官有渝，贞吉，出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

六二，系小子，失丈夫。象曰：系小子，弗兼与也。

六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，志舍下也。

九四，随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。九五，孚于嘉吉。象曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六，拘系之，乃从维之，王用亨读作享。于西山。象曰：拘系之，上穷也。

䷑

巽下艮上。

蛊，元亨，利涉大川。先甲三曰，后甲，三曰

彖。曰：蛊，刚上而柔下，巽而止。蛊。蛊，元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三曰，终则有始，天行也。象曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。

初六，干父之蛊，有子考，无咎，厉，终吉。象曰：干父之蛊，意承考也。

九二，干母之蛊，不可贞。象曰：干母之蛊，得中道也。

九三，干父之蛊，小有悔，旡大咎。象曰：干父之蛊，终旡咎也。

六四，裕父之蛊，往见吝。象曰：裕父之蛊，往未得也。

六五，干父之蛊，用誉。象曰：干父用誉，承以德也。

上九，不事王侯，高尚其事。象曰：不事王侯，志可则也。

䷒

兑下坤上

临，元亨利贞，至于八月有凶。

彖曰：临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。象曰：泽上有地，临，君子以教思旡穷，容保民旡疆。

初九，咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。

九二，咸临，吉，旡不利。象曰：咸临，吉，旡不利，未顺命也。

六三，甘临，旡攸利，既忧之，旡咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。六四，至临，无咎。象曰：至临旡咎，位当也。

六五，知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。

上六，敦临，吉，旡咎。象曰：敦临之吉，志在内也。

䷓

坤下巽上

观，盥而不荐，有孚颙若。

彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

象曰：风行地上，观，先王以省方，观民设教。

初六，童观，小人旡咎，君子吝。象曰：初六童观，小人道也。

六二，𬮭观，利女贞。象曰：𬮭观女贞，亦可丑也。

六三，观我生进退。象曰：观我生进退，未失道也。

六四，观国之光，利用宾于王。象曰：观国之光，尚宾也。

九五，观我生，君子旡咎。象曰：观我生，观民也。

上九，观其生，君子无咎。象曰：观其生，志未平也。

䷔

震下离上

噬嗑，亨，利用狱。

彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

象曰：雷电噬嗑，先王以明罚𠡠法。

初九，屦校灭趾，无咎。象曰：屦校灭趾，不行也。

六二，噬肤灭鼻，旡咎。象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

六三，噬腊音昔。肉，遇毒，小吝，旡咎。象曰：遇毒，位不当也。

九四，噬乾，音于。胏，美缁反。得金矢，利艰贞吉。象曰：利艰贞吉，未光也。

六五，噬乾肉，得黄金，贞厉，旡咎。象曰：贞厉旡咎，得当也。

上九，何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。

䷕

离下艮上

贲亨，小利有攸往。

彖曰：贲。亨。柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文，以化成天下。

象曰：山下有火。贲。君子以明庶政，旡敢折狱。

初九，贲其趾，舍车而徒。象曰：舍车而徒，义弗乘也。

六二，贲其须。象曰：贲其须，与上兴也。

九三，贲如濡如，永贞吉。象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

六四，贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。象曰：六四，当位，疑也。匪寇婚媾，终旡尢也。

六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。象曰：六五之吉，有喜也。

上九，白贲，旡咎，象曰：白贲旡咎，上得志也。

 ䷖

坤下艮上

剥，不利有攸往。

彖曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

象曰：山附于地。剥，上以厚下，安宅。

初六，剥床以足，蔑，贞凶。象曰：剥床以足，以灭下也。

六二，剥床以辨，蔑。贞凶。象曰：剥床以辨，未有与也。

六三，剥之，无咎。象曰：剥之旡咎，失上下也。

六四，剥床以肤，凶。象曰：剥床以肤，切近灾也。

六五，贯鱼，以宫人宠，旡不利。象曰：以宫人宠，终旡尢也。

上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

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震下坤上

复，亨，出入无疾，朋来旡咎。反复作覆。其道，七日来复，利有攸往。

彖曰：复，亨。刚反，动而以顺行，是以出入旡疾，朋来旡咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎！

象曰：雷在地中，复，先王以至日闭关，商旅不行，后不省音醒。方。

初九，不远复，旡祇悔，元吉。象曰：不远之复，以修身也。

六二，休复吉。象曰：休复之吉，以下仁也。

六三，频复，厉，旡咎。象曰：频复之厉，义旡咎也。

六四，中行独复。象曰：中行独复，以从道也。

六五，敦复，旡悔。象曰：敦复旡悔，中以自考也。

上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。

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震下乾上

无妄，元亨，利贞，其匪正有眚，不利有攸往。

彖曰：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有𤯝，不利有攸往。旡妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

象曰：天下雷行，物与旡妄。先王以茂对时，育万物。

初九，旡妄，往，吉。象曰：旡妄之往，得志也。

六二，不耕获，不菑侧其反。畬，音余。则，利有攸往。象曰：不耕获，未富也。

六三，旡妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。

九四，可贞，旡咎，象曰：可贞旡咎，固有之也。

九五，旡妄之疾，勿药有喜。象曰：旡妄之药，不可试也。

上九。旡妄，行，有眚，旡攸利。象曰：旡妄之行，穷之灾也。

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乾下艮上

大畜，

利贞，不家食吉，利涉大川。

彖曰：大畜，刚健，笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

象曰：天在山中。大畜，君子以多识音志。前言往行，以畜其德。

初九，有厉，利巳。象曰：有厉利巳，不犯灾也。

九二，舆说。吐活反。輹音福。象曰：舆说音脱。輹，中旡尢也。

九三，良马逐，利艰贞。曰：读为日。闲舆卫，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。

六四，童牛之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。

六五，豮豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有庆也。

上九，何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。

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震下艮上

颐，贞吉。观颐，自求口实。

彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉。象曰：山下有雷。

颐，君子以慎言语，节饮食。

初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

六二，颠颐，拂经于丘颐，征凶。象曰：六二征凶，行失类也。

六三，拂颐，贞凶，十年勿用，旡攸利。象曰：十年勿用，道大悖也。六四，颠颐吉，虎视耽耽，其欲逐逐，旡咎。象曰：颠颐之吉，上施光也。六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。象曰：居贞之吉，顺以从上也。

上九，由颐，厉吉，利涉大川。象曰：由颐厉吉，大有庆也。

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巽下兑上

大过，栋桡，乃教反。利有攸往，亨。

彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说音悦。行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。象曰：泽灭木。

大过，君子以独立不惧，遁世旡闷。

初六，藉用白茅，旡咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。九二，枯杨生梯，老夫得其女妻，无不利。象曰：老夫女妻，过以相与也。九三，栋桡，凶。象曰：栋挠之凶，不可以有辅也。九四，栋隆吉，有它，吝。象曰：栋隆之吉，不挠乎下也。

九五，枯杨生华，老妇得其士夫，旡咎，旡誉。象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。

上六，过涉灭顶，凶，旡咎。象曰：过涉之凶，不可咎也。

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坎下坎上

习坎，有孚，维心亨，行有尚。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也。地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉！象曰：水瀳在荐反。至，习坎。君子以常德行，习教事。

初六，习坎，入于坎窞，徒坎反。凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。

九二，坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。

六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终旡功也。六四，樽酒簋贰，用缶，纳约自牗，终旡咎。象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

九五，坎不盈，祇既平，旡咎。象曰：坎不盈，中未大也。

上六，系用徽缠，置于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。

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离下离上

离利贞，亨，畜音旭。牝牛吉。

彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百榖草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

象曰：明两作离，大人以继明，照于四方。

初九，履错然，敬之，旡咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。

六二，黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。

九三，日 之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日 之离，何可久也。

九四，突如，其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如，其来如，旡所容也。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。

上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，旡咎。象曰：王用出征，以正邦也。

新刊校正音释易经卷之一终。