庄子注 卷三

钦定四库全书

庄子注卷三　　　　　　　晋　郭象　注

大宗师第六【虽天地之大万物之当其所宗而师者无心也】

知天之所为知人之所为者至矣【知天人之所为者皆自然也则内放其身而外冥於物与衆玄同任之而无不至也】知天之所为者天而生也【天者自然之谓也夫为为者不能为而为自为耳为知者不能知而知自知耳自知耳不知也不知也则知出於不知矣自为耳不为也不为也则为出於不为矣为出於不为故以不为为主知出於不知故以不知为宗是故真人遗知而知不为而为自然而生坐忘而得故知称絶而为名去也】知人之所为者以其知之所知以养其知之所不知终其天年而不中道夭者是知之盛也【人之生也形虽七尺而五常必具故虽区区之身乃举天地以奉之故天地万物凡所有者不可一日而相无也一物不具则生者无由得生一理不至则天年无缘得终然身之所有者知或不知也理之所存者为或不为也故知之所知者寡而身之所有者衆为之所为者少而理之所存者博在上者莫能器之而求其备焉人之所知不必同而所为不敢异异则伪成矣伪成而真不丧者未之有也或好知不倦以困其百体所好不过一枝而举根俱弊斯以其所知而害所不知也若夫知之盛也知人之所为者有分故任而不强也知人之所知者有极故用而不荡也故所知不以无崖自困则一体之中知与不知闇相与会而俱全矣斯以其所知养所不知也】虽然有患【虽知盛未若遗知任天之无患也】夫知有所待而後当【夫知者未能无可无不可故必有待也若乃任天而生者则遇物而当也】其所待者特未定也【有待则无定也】庸讵知吾所谓天之非人乎所谓人之非天乎【我生有崖天也必欲盛之人也然此人之所谓耳物无非天也天也者自然也人皆自然则治乱成败遇与不遇非人为也皆自然耳】且有真人而後有真知【有真人而後天下之知皆得其真而不可乱也】何谓真人古之真人不逆寡【凡寡皆不逆则所顺者衆】不雄成【不恃其成而处物先】不謩士【纵心直前而羣士自合非谋謩以致之○謩没乎反】若然者过而弗悔当而不自得也【直自全当而无过耳非以得失经心】若然者登高不栗入水不濡入火不热是知之能登假於道也若此【言夫知之登至於道者若此之远也理固自全非畏死也故真人陆行而非避濡也远火而非逃热也无过而非措当也故虽不以热为热而未尝赴火不以濡为濡未尝蹈水不以死为死未尝丧生故夫生者岂生之而生哉成者岂成之而成哉故任之而无不至者真人也岂有槩意於所遇哉】古之真人其寝不梦【无意想也】其觉无忧【当所遇而安也】其食不甘【理当食耳】其息深深真人之息以踵【乃在根本中来】衆人之息以喉屈服者其嗌言若哇【气不平畅○嗌音益】其耆欲深者其天机浅【深根宁极然後反一无欲】古之真人不知?生不知恶死【与化为体○?音悦恶乌路反】其出不欣其入不距【泰然而任之○欣音欣欣出则营生距入则恶死】翛然而往翛然而来而已矣【寄之至理故往来而不难○翛音萧】不忘其所始不求其所终【终始变化皆忘之矣岂宜逆忘其生而犹复探求死意也】受而喜之【不问所受者何物遇之而无不适也】忘而复之【复之不由於识乃至】是之谓不以心捐道不以人助天是之谓真人【人生而静天之性也感物而动性之欲也物之感人无穷人之逐欲无节则天理灭矣真人知用心则背道助天则伤生故不为也】若然者其心志【所居而安为志】其容寂【虽行而无伤於静】其颡?【?太朴之貌】凄然似秋【杀物非为威也】煖然似春【生物非为仁也】喜怒通四时【夫体道合变者与寒暑同其温严而未尝有心也然有温严之貌生杀之节故寄名於喜怒】与物有宜而莫知其极【无心於物故不夺物宜无物不宜故莫知其极】故圣人之用兵也亡国而不失人心利泽施乎万世不为爱人【因人心之所欲亡而亡之故不失人心也夫白日登天六合俱照非爱人而照之也故圣人之在天下煖焉若阳春之自和故泽者不谢凄乎若秋霜之自降故雕落者不怨】故乐通物非圣人也【夫圣人无乐也直莫之塞而物自通】有亲非仁也【至仁无亲任理而自存】天时非贤也【时之者未若忘时而自合之贤也】利害不通非君子也【不能一是非之涂而就利违害则伤德而累当矣】行名失己非士也【善为士者遗名而自得故名当其实而福应其身】亡身不真非役人也【自失其性而矫以从物受役多矣安能役人】若狐不偕务光伯夷叔齐箕子胥余纪他申徒狄是役人之役适人之适而不自适其适者也【斯皆舍己殉人殉彼伤我也○狐不偕古贤人也务光黄帝时人耳长七寸箕子胥余胥余箕子名也见尸子箕子胥余漆身为厉被发狂或云尸子云比干也胥余其名他徒何反申徒狄殷时人负石自沉於河】古之真人其状义而不朋【与物同宜而非朋党】若不足而不承【浄虚无余如若不足也下之而无不止若不足而不承也○承迎也又音拯】与乎其觚而不坚也【常游於独而非固守】张乎其虚而不华也【矌然无怀乃至於实】邴邴乎其似喜乎【至人无喜畅然和适故似喜也】崔乎其不得已乎【动静行止常居必然之极】滀乎进我色也【不以物伤己也】与乎止我德也【无所趋也】厉乎其似世乎【至人无厉与世同行故若厉也○厉本作广云苞罗者广也】謷乎其未可制也【豪放而自得○謷志远貌】连乎其似好闭也【绵邈深远莫见其门】悗乎忘其言也【不识不知而天机自发故悗然也】以刑为体【刑者治之体非我为】以礼为翼【礼者世之所以自行耳非我制】以知为时【知者时之动非我唱】以德为循【德者自彼所循非我作】以刑为体者绰乎其杀也【任治之自杀故虽杀而寛】以礼为翼者所以行於世也【顺世之所行故无不行】以知为时者不得已於事也【夫高下相受不可逆之流也小大相羣不得已之势也旷然无情羣知之府也承百流之会居师人之极者奚为哉任时世之知委必然之事付之天下而已】以德为循者言其与有足者至於丘也【丘者所以本也以性言之则性之本也夫物各有足足於本也付羣德之自循斯与有足者至於本也本至而理尽矣】而人真以为勤行者也【凡此皆自彼而成成之不在已则虽处万机之极而常闲暇自适忽然不觉事之经身悗然不识言之在口而人之大迷真可为勤行者也】故其好之也一其弗好之也一【常无心而顺彼故好与不好所善所恶与彼无二也】其一也一其不一也一【其一也天徒也其不一也人徒也夫真人同天人拘彼我不以其一异乎不一】其一与天为徒【无有而不一者天也】其不一与人为徒【彼彼而我我者人也】天与人不相胜也是之谓真人【夫真人同天人齐万致万致不相非天人不相胜故旷然无不一冥然无不在而玄同彼我也】死生命也其有夜旦之常天也【其有昼夜之常天之道也故知死生者命之极非妄然也若夜旦耳奚所系哉】人之有所不得与皆物之情也【夫真人在昼得昼在夜得夜以死生为昼夜岂有所不得乎人之有所不得而忧娯在怀皆物情耳非理也】彼特以天为父而身犹爱之而况其卓乎【卓者独化之谓也夫相因之功莫若独化之至也故人之所因者天也天之所生者独化也人皆以天为父故昼夜之变寒暑之节犹不敢恶随天安之况乎卓尔独化至於玄冥之竟又安得而不任之哉既任之则死生变化唯命之从也】人特以有君为愈乎已而身犹死之而况其真乎【夫真者不假於物而自然也夫自然之不可避岂直君命而己哉】泉涸鱼相与处於陆相呴以湿相濡以沫不如相忘於江湖【与其不足而相爱岂若有余而相忘】而其誉尧而非桀也不如两忘而化其道【夫非誉皆生於不足故至足者忘善恶遗死生与变化为一旷然无不适矣又安知尧桀之所在邪】夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死【夫形生老死皆我也故形为我载生为我劳老为我佚死为我息四者虽变未始非我我奚惜哉○块苦怪反又苦对反徐胡罪反佚音逸】故善吾生者乃所以善吾死也【死与生皆命也无善则己有善则生不独善也故若以吾生为善乎则吾死亦善也】夫藏舟於壑藏山於泽谓之固矣【方言生死变化之不可逃故先举固逃之极然然後明之以必变之符将任化而无系也】然而夜半有力者负之而走昧者不知也【夫无力之力莫大於变化者也故乃掲天地以趍新负山岳以舍故故不暂停忽已涉新则天地万物无时而不移也世皆新矣而日以为故舟日易矣而视之若旧山日更矣而视之若前今交一臂而失之皆在冥中去矣故向者之我非复今我也我与今俱往岂常守故哉而世莫之觉遂谓今之所遇可系而在岂不昧哉】藏小大有宜犹有所遯【不知与化为体而思藏之使不化则虽至深至固各得其所宜而无以禁其日变也故夫藏而有之者不能止其遯也无藏而任化者变不能变也】若夫藏天下於天下而不得所遯是恒物之大情也【无所藏而都任之则与物无不冥与化无不一故无外无内无死无生体天地而合变化索所遯而不得矣此乃常存之大情非一曲之小意】特犯人之形而犹喜之若人之形者万化而未始有极也【人形乃是万化之一遇耳未可喜也无极之中所遇者皆若人耳岂特人形可喜而余物无乐邪○乐音洛下同】其为乐可胜计邪【本非人而化为人化为人失於故矣失故而喜喜所遇也变化无穷何所不遇所遇而乐乐岂有极乎】故圣人将游於物之所不得遯而皆存【夫圣人游於变化之途放於日新之流万物万化亦与之万化化者无极亦与之无极谁得遯之哉夫於生为亡而於死为存於死为存则何时而非存哉】善天善老善始善终人犹效之【此自均於百年之内不善少而否老未能体变化齐死生也然其平粹犹足以师人也】又况万物之所系而一化之所待乎【此玄同万物而与化为体故其为天下之所宗也不亦宜乎】夫道有情有信无为无形【有无情之情故无为也有常无之信故无形也】可传而不可受【古今传而宅之莫能受而有之】可得而不可见【咸得自容而莫见其状】自本自根未有天地自古以固存【明无不待有而无也】神鬼神帝生天生地【无也岂能生神哉不神鬼帝而鬼帝自神斯乃不神之神也不生天地而天地自生斯乃不生之生也故夫神之果不足以神而不神则神矣功何足有事何足恃哉】在太极之先而不为高在六极之下而不为深先天地生而不为久长於上古而不老【言道之无所不在也故在高为无高在深为无深在久为无久在老为无老无所不在而所在皆无也且上下无不格者不得以高卑称也内外无不至者不得以表里名也与化俱移者不得言久也终始常无者不可谓老也】豨韦氏得之以挈天地伏戏得之以袭气母维斗得之终古不忒日月得之终古不息堪坏得之以袭崐崘冯夷得之以游大川肩吾得之以处太山黄帝得之以登云天颛顼得之以处玄宫禺强得之立乎北极西王母得之坐乎少广莫知其始莫知其终彭祖得之上及有虞下及五霸傅?得之相武丁奄有天下乘东维?箕尾而比於列星【道无能也此言得之於道乃所以明其自得耳自得耳道不能使之得也我之未得又不能为得也然则凡得之者外不资於道内不由於己掘然自得而独化也夫生之难也犹独化而自得之矣既得其生又何患於生之不得而为之哉故为生果不足以全生以其生之不由於己为也而为之则伤其真生也○狶韦氏上古帝王名挈要也得天地要也袭入也气母元气之母也维斗北斗所以为天之纲维终古终古久也郑玄注周礼云终古犹言常也堪坏神名人面兽形淮南作钦负崐崘山名冯夷清冷传曰华阴僮乡堤伯人也服八石得水仙是为河伯一云以八月庚子浴於河而溺死一云渡河溺死大川河也肩吾山神不死黄帝得道而上天也颛音专顼许玉反颛顼帝高阳氏玄宫北方宫也月令曰其帝类顼人面鸟身珥两青蛇践两赤蛇名禺强崔云大荒经曰北海之神名曰禺强灵龟为之使归藏曰昔穆王子筮卦於禺强案海外经云北方禺强黑身手足乘两龙郭璞以为水神人面鸟身简文云北海神也一名禺京是黄帝之孙也西王母山海经云状如人狗尾逢头戴胜善哨居洵水之涯汉武内传云西王母与上元夫人降帝美容貌神仙人也少广山名或西方空界之名彭祖解见逍遥篇夀七百岁或以为仙不死武丁至列星传?殷相也武丁殷王高宗也东维箕斗之间天汉津之东维也星经曰一星在尾上言其乘东维骑箕尾之间也传?死其精神乘东维托龙角乃列宿今尾上有传?星】南伯子葵问乎女偊曰子之年长矣而色若孺子何也曰吾闻道矣【闻道则任其自生故气色全也○葵当作綦声之误也偊音禹一云是妇人也】南伯子葵曰道可得学邪曰恶恶可子非其人也夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道我有圣人之道而无圣人之才吾欲以教之庶几其果为圣人乎不然以圣人之道吿圣人之才亦易矣吾犹守而告之参日而後能外天下【外犹遗也】已外天下矣吾又守之七日而後外物【物者朝夕所须切已难忘】已外物矣吾又守之九日而後能外生【都遗也】已外生矣而後能朝彻【遗生则不恶死不恶死故所遇即安豁然无滞见几而作斯朝彻也】朝彻而後能见独【当所遇而安之忘先後之所接斯见独者也】见独而後能无古今【与独俱往】无古今而後能入於不死不生【夫系生故有死恶死故有生是以无系无恶然後能无死无生】杀生者不死生生者不生其为物无不将也【任其自将故无不将】无不迎也【任其自迎故无不迎】无不毁也【任其自毁故无不毁】无不成也【任其自成故无不成】其名为撄宁【夫与物冥者物萦亦萦而未始不宁也】撄宁也者撄而後成者也【物萦而独不萦则败矣故萦而任之则莫不曲成矣】南伯子葵曰子独恶乎闻之曰闻诸副墨之子副墨之子闻诸洛诵之孙洛诵之孙闻之瞻明瞻明闻之聂许聂许闻之需役需役闻之於讴於讴闻之玄冥【玄冥者所以名无而非无○副墨可以副二玄墨也此以下姓名或寓之耳无其人洛诵诵通也苞洛无所不通也瞻明神明洞彻也聂许许与也摄而保之无所施与也需役懦弱为役也需待也役亭毒也於音乌讴煦也欲化之貌玄冥强名曰玄视之冥然所名无而非无也】玄冥闻之参寥【夫阶名以至无者必得无於名表故虽玄冥犹未极而又推?於参寥亦玄之又玄也○参高也寥旷不可名也】参寥闻之疑始【夫自然之理有积习而成者盖增近以至远硏粗以至精故乃七重而後无之名九重而後疑无是始也○疑始又疑无是始则始非无名也】子杞子舆子犂子来四人相与语曰孰能以无为首以生为脊以死为尻孰知死生存亡之一体者吾与之友矣四人相视而笑莫逆於心遂相与为友俄而子舆有病子?往问之曰伟哉夫造物者将以予为此拘拘也曲偻发背上有五管颐隐於齐肩高於顶句赘指天阴阳之气有沴【沴陵乱也○子?崔云淮南作子水行年五十四而病伛偻尻苦羔反自?病状也拘拘体拘挛不伸也句俱树反指天也句赘项推也其形似赘言其上向也】其心闲而无事【不以为患○闲音闲】跰????而监于井曰嗟乎夫造物者又将以予为此拘拘也【夫任自然之变者无差也与物嗟耳○跰步田反下悉田反病不能行故跰????也】子?曰女恶之乎曰亡予何恶浸假而化予之左臂以为鸡予因以求时夜浸假而化予之右臂以为弹予因以求鴞炙浸假而予之尻以为轮以神为马予因而乘之岂更驾哉【浸渐也夫体化合变则无往而不因无因而不可也】且夫得者时也【当所遇之时世谓之得】失者顺也【时不暂停顺往而去世谓之失】安时而处顺哀乐不能入也此古之所谓悬解也而不能自解者物有结之【一不能自解则衆物共结之矣故能解则无所不解则无所而解也○乐音洛县音玄解音蟹下同县解无所系也】且夫物不胜天久矣吾又何恶焉【天不能无昼夜我安能无死生而恶之哉】俄而子来有病喘喘然将死其妻子环而泣之犂往问之曰叱避无怛化【夫死生犹寤寐耳於理当寐耳於理当寐不愿人惊之将化而叱无为怛之也○喘喘川转反】?其户与之语曰伟哉造化又将奚以汝为将奚以汝适以汝为鼠肝乎以汝为虫臂乎子来曰父母於子东西南北唯命之从阴阳於人不翅於父母【自古或有能违父母之命者未有能违阴阳之变而距昼夜之节者也○鼠肝委弃土壤而已取微灭至贱】彼近吾死而我不听我则悍矣彼何罪焉【死生犹昼夜耳未足为远也时当死亦非所禁而横有不听之则适足悍逆於理以速其死矣速由於我悍非死之罪也彼谓死耳在生故以死为彼】夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也【理常俱也】今大冶铸金金踊跃曰我且必为镆鋣大冶必以为不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造化者必以为不祥之人【人耳人耳唯愿为人也亦犹金之踊跃也皆知金之不祥而不能任其自化夫变化之道靡所不遇今一遇人形岂故为哉生非故为时自生耳然而有之不亦妄乎○镆音莫鋣以嗟反镆鋣剑名】今一以天地为大鑪以造化为大冶恶乎往而不可哉【今皆知金之有系为不祥故明已之无异於金则所系之情可解可解则天地可也】成然寐蘧然觉【寐寤自若不以死生累心】子桑户孟子反子琴张三人相与友曰孰能相与於无相与相为於无相为【夫体天地冥而化者虽手足异任五藏殊管未尝相与而百节同和斯相与於无相与也未尝相为而表里俱济斯相为於无相为也若乃役其心志以恤手足运其股肱以营五藏则相营愈笃而外内愈困矣故以天下为一体者无爱为於其间也】孰能登天游雾挠挑无极【无所不任○挠而小反挑徒尧反挠挑犹宛转也宛转玄旷之中循环之名】相忘以生无所终穷【忘其生则无不忘矣故能随变任化无所穷竟】三人相视而笑莫逆於心遂相与友【若然者岂友哉盖寄明至亲而无爱念之近情也】莫然有间而子桑户死未葬孔子闻之使子贡往待事焉或编曲或鼓琴相和而歌曰嗟来桑户乎嗟来桑户乎而已反其真而我犹为人猗【人哭亦哭俗内之迹也齐死生忘哀乐临尸能歌方外之至也○莫然定也有间有顷也曲蚕箔猗於直反辞也】子贡趋而进曰敢问临尸而歌礼乎二人相视而笑曰是恶知礼意【夫知礼意者必游外以经内守母以存子称情而直往也若乃矜乎名声牵乎形制则孝不以诚慈不任实父子兄弟怀情相欺岂礼之大意哉】子贡反以告孔子曰彼何人者邪修行无有而外其形骸临尸而歌顔色不变无以命之彼何人者邪孔子曰彼游方之外者也而丘游方之内者也【夫理有至极外内相冥未有极游外之致而不冥於内者也未有能冥於内而不游於外者也故圣人常游外以私内无心以顺有故虽终日挥形而神气无变俯仰万机而淡然自若夫见形而不及神者天下之常累也是故观其与羣物并行则莫能谓之遗物而离人矣观其体化而应务则莫能谓之坐忘而自得矣岂直谓圣人不然哉乃必谓至理之无此是故庄子将明流统之所宗以释天下之可悟若直就称仲尼之如此或者将据所见以排之故超圣人之内迹而寄方外於数子宜忘其所寄以寻述作之大意则夫游外私内之道坦然自明而庄子之书故是涉俗盖世之谈矣无以命之命名也】外内不相及而丘使女往吊之丘则陋矣【夫吊者方内之近事也施之於方外则陋矣】彼方且与造物者为人而游乎天地之一气【皆冥之故无二】彼以生为附赘县疣【若疣之自县赘之自附此气之时聚非所乐也○县音玄疣音尤】以死为决溃痈【若之自决痈之自溃此气之自散非所惜也○胡虬反溃胡对反】夫若然者又恶知死生先後之所在【死生代谢未始有极与之俱往则无往不可故不知胜负之所在也】假於异物托於同体【假因也今死生聚散变化无方皆异物也无异而不假故所假虽异而共成一体也】忘其肝胆遗其耳目【任之於理而冥往也】反覆终始不知端倪【五藏犹忘何物足识哉未始有识故能放身於变化之涂玄同於反覆之波而不知终始之所极也】芒然彷徨乎尘垢之外逍遥乎无为之业【所谓无为之业非拱默而已所谓尘垢之外非伏於山林也】彼又恶能愦愦然为世俗之礼以观衆人之耳目哉【其所以观示於衆人者皆其尘垢耳非方外之冥物也】子贡曰然则夫子何方之依【子贡不闻性与天道故见其所依而不见其所以依也夫所以依者不依也世岂觉之哉】曰丘天之戮民也【以方内为桎梏明所贵在方外也夫游外者依内离人者合俗故有天下者无以天下为也是以遗物而後能入羣坐忘而後能应务愈遗之愈得之苟居斯极则虽欲释之而理固自来斯乃天人之所不赦者也】虽然吾与汝共之【虽为世所桎梏但为与汝共之耳明已但自在外也】子贡曰敢问其方【问所以游外而共内之意】孔子曰鱼相造乎水人相造乎道相造乎水者穿池而养给相造乎道者无事而生定【所造虽异其於由无事以得事自方外以共内然後养给而生定则莫不皆然也俱不自知耳故成无为也】故曰鱼相忘乎江湖人相忘乎道术【各自足而相忘者天下莫不然也至人常足故常忘也】子贡曰敢问畸人【问向之所谓方外而不耦於俗者又安在也】曰畸人者畸於人而侔於天【夫与内冥者游於外也独能游小以冥内任万物之自然使天性各足而帝王道成斯乃畸於人而侔於天也】故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也【以自然言之则人无小大以人理言之则侔於天者可谓君子矣】顔回问仲尼曰孟孙才其母死哭泣无涕中心不戚居丧不哀无是三者以善丧盖鲁国固有无其实而得其名者乎回一怪之【鲁国观其礼而顔回察其心○孟孙才三桓後才其名也】仲尼曰夫孟孙氏尽之矣进於知矣【尽死生之理应内外之宜者动而以天行非知之匹也】唯简之而不得【简择死生而不得其异若春秋冬夏四时行耳】夫已有所简矣孟孙氏不知所以生不知所以死【已简而不得故无不安无不安故不以生死槩意而付之自化也】不知就先不知就後【所遇而安】若化为物【不违化也】以待其所不知之化已乎【死生宛转与化为一犹乃忘其所知於当今岂待所未知而豫忧者哉】且方将化恶知不化哉方将不化恶知己化哉【已化而生焉知未生之时哉未化而死焉知己死之後哉故无所避就而与化俱往也】吾特与汝其梦未始觉者邪【夫死生犹觉梦耳今梦自以为觉则无以明觉之非梦也苟无以明觉之非梦则亦无以明生之非死矣死生觉梦未知所在当其所遇无不自得何为在此而忧彼哉】且彼有骇形而无损心【以变化为形之骇动耳故不以死生损累其心】有旦宅而无情死【以形骸之变为旦宅之日新耳其情不以为死○旦宅旦暮改易宅是神居也】孟孙氏特觉人哭亦哭是自其所以乃【夫常觉者无往而有逆也故人哭亦哭正自是其所宜也】且也相与吾之耳矣【夫死生变化吾皆吾之既皆是吾吾何失哉未始失吾吾何忧哉无逆故人哭亦哭无忧故哭而不哀】庸讵知吾所谓吾之乎【靡所不吾也故玄同外内弥贯古今与化日新岂知吾之所在也】且汝梦为鸟而厉乎天梦为鱼而投於渊【言无往而不自得也】不识今之言者其觉者乎其梦者乎【梦之时自以为觉则焉知今者之非梦邪亦焉知其非觉邪觉梦之化无往而不可则死生之变无时而足惜也】造适不及笑献笑不及排【所造皆适则忘适矣故不及笑也排者推移之谓也夫礼哭必哀献笑必乐哀乐存怀则不能与适推移矣今孟孙常适故哭而不哀与化俱往也】安排而去化乃入於寥天一【安於推移而与化俱去故乃入於寂寥而与天为一也自此以上至於子杞其致一也所执之丧异故歌哭不同○一本造敌不及笑献芥不及?安排而造化不及眇眇不及雄漂淰雄漂淰不及簟筮簟筮乃入於漻天】意而子见许由许由曰尧何以资汝【资者给济之谓○意而子贤士也】意而子曰尧谓我汝必躬服仁义而明言是非许由曰而奚来为轵夫尧既已黥汝以仁义而劓汝以是非矣汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎【言其将以形教自亏残而不能复游夫自得之场无系之涂也轵者辞也李云是也黥其京反毁道德以为仁义不似黥乎破玄同以为是非不似劓乎】意而子曰虽然吾愿游於其藩【不敢复求涉中道也且愿游其藩傍而已○藩域也】许由曰不然夫盲者无以与乎眉目顔色之好瞽者无以与乎青黄黼黻之观意而子曰夫无庄之失其美据梁之失其力黄帝之亡其知皆在鑪捶之间耳【言天下之物未必皆自成也自然之理亦有须治鍜而为器者耳故此之三人亦皆闻道而後亡其所务也此皆寄言以遣云为之累○无庄据梁皆人名无庄无庄饰也据梁强梁也锤?头颇口句铁以吹火也一云卢谓之瓮捶当作甀卢甀之间言小处也】庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓使我乘成以随先生邪【夫率性直往者自然也往而伤性性伤而能改者亦自然也庸讵知我之自然当不息黥补劓而乘可成之道以随夫子邪而欲弃而勿告恐非造物之至】许由曰噫未可知也我为汝言其大略吾师乎吾师乎?万物而不为义泽及万世而不为仁【皆自然耳亦无爱为於其间也安所寄其仁义○?子兮反碎也】长於上古而不为老【日新也○长丁文反】覆载天地刻雕衆形而不为巧【自然故非巧也】此所游已【游於不为而师於无师也】顔回曰回益矣【以损之为益也】仲尼曰何谓也曰回忘仁义矣曰可矣犹未也【仁者兼爱之迹义者成物之功爱之非仁仁迹行焉成之非义义功见焉存夫仁义不足以知爱利之由无心故忘之可也但忘功迹故犹未玄达】它日复见曰回益矣曰何谓也曰回忘礼乐矣曰可矣犹未也【礼者形体之用乐者乐生之具忘其具未若忘其所以具也】它日复见曰回益矣曰何谓也曰回坐忘矣仲尼蹵然曰何谓坐忘顔回曰堕枝体黜聪明离形去知同於大通此谓坐忘【夫坐忘者奚所不忘哉既忘其迹又忘其所以迹者内不觉其一身外不识有天地然後旷然与变化为体而无不通也】仲尼曰同则无好也【无物不同则未尝不适未尝不适何好何恶哉】化则无常也【同於化者唯化所适故无常也】而果其贤乎丘也请从而後也子舆与子桑友而霖雨十日子舆曰子桑殆病矣裹饭而往食之【此二人相为於无相为者也今裹饭而相食者乃任之天理而自尔非相为而後往也○左传云雨三日以往为霖】至子桑之门则若歌若哭鼓琴曰父邪母邪天乎人乎有不任其声而趋举其诗焉子舆入曰子之歌诗何故若是【嫌其有情所以趋出远理○不任其声惫也趋举其诗无音曲也】曰吾思夫使我至此极者而弗得也父母岂欲吾贫哉天无私覆地无私载天地岂私贫我哉求其为之者而不得也然而至此极者命也【言物皆自然无为之者也】

应帝王第七【夫无心而任乎自化者应为帝王也】

啮缺问於王倪四问而四不知啮缺因跃而大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之乎有虞氏不及泰氏【夫有虞氏之与泰氏皆世事之迹耳非所以迹也所以迹者无迹也世孰名之哉未之尝名何胜负之有邪然无迹者乘羣变履万世世有夷险故迹有不及也蒲衣子尸子云蒲衣八岁舜让以天下即被衣王倪之师也淮南子曰啮缺问道於被衣泰氏上古帝王也】有虞氏其犹藏仁以要人亦得人矣而未始出於非人【夫以所好为是人所恶为非人者唯以是非为域者也夫能出於非人之域者必入於无非人之竟矣故无得无失无可无不可岂直藏仁而要人也○怀仁心以结人也】泰氏其卧徐徐其觉于于一以已为马一以已为牛【夫如是又奚是人非人之有哉斯可谓出於非人之域】其知情信【任其自知故情信】其德甚真【任其自得故无伪】而未始入於非人【不入乎是非之域所以絶於有虞之世】肩吾见狂接舆狂接舆曰日中始何以语女肩吾曰吿我君人者以已出经式义度人孰敢不听而化诸接舆曰是欺德也【以已制物则物失其真○日中始人姓名贤者也出行也经常也式用也用仁义以法度人也】其於治天下也犹涉海凿河而使蚉负山也【夫寄当於万物则无事而自成以一身制天下则功莫就而任不胜也】夫圣人之治也治外乎【全其性分之内而已】正而後行【各正性命】?乎能其事者而已矣【不为其所不能】且鸟高飞以避矰弋之害鼷鼠深穴乎神丘之下以避重凿之患【禽兽犹各有以自存故帝王任之而不为则自成也】而曾二虫之无知【言汝曾不如此二虫之各存而不待教乎】天根游於殷阳至蓼水之上适遭无名人而问焉曰请问为天下无名人曰去汝鄙人也何问之不预也【问为天下则非起於大初止於玄冥也○天根人姓名也】予方将与造物者为人【任人之自为】厌则又乘夫莽眇之鸟以出六极之外而游无何有之乡以处圹埌之野【莽眇羣碎之谓耳乘羣碎驰万物故能出处常通而无狭滞之地埌音浪圹埌犹旷荡也】汝又何帠以治天下感予之心为【言皆放之自得之场则不治而自治也○帠音艺法也】又复问无名人曰汝游心於淡【任其性而无所饰焉则淡矣】合气於漠【漠然静於性而止】顺物自然而无容私焉而天下治矣【任情自生公也心欲益之私也容私果不足以生生而顺公乃全也】阳子居见老?曰有人於此向疾强梁物彻疏明学道不勌如是者可比明王乎老?曰是於圣人也胥易技系劳形怵心者也【言此功夫容身不得不足以比圣王○阳子居名也】且也虎豹之文来田猨狙之便执斄之狗来藉如是者可比明王乎【此皆以其文章技能系累其身非涉虚以御乎无方也○虎豹以皮有文章见猎也田猎也斄音旄牛也藉绳也系也】阳子居蹵然曰敢问明王之治老?曰明王之治功盖天下而似不自已【天下若无明王则莫能自得今之自得实明王之功也然功在无为而还任天下天下皆得自任故似非明王之功】化贷万物而民弗恃【夫明王皆就足物性故人人皆云我自尔而莫知恃赖於明王○赖吐代反】有莫举名使物自喜【虽有盖天下之功而不举以为己名故物皆自以为得而喜】立乎不测【居变化之涂日新而无方】而游於无有者也【与万物为体则所游者虚也不能冥物则迕物不暇何暇游虚哉】郑有神巫曰季咸知人之死生存亡祸福夀天期以岁月旬日若神郑人见之皆弃而走【不喜自闻死日也】列子见之而心醉归以吿壶子曰始吾以夫子之道为至矣则又有至焉者矣【谓季咸之至又过於夫子】壶子曰吾与汝既其文未既其实而固得道与衆雌而无雄而又奚卵焉【言列子之未怀道也○既尽也言汝受训未熟故未成若衆雌无雄则无卵也】而以道与世亢必信夫故使人得而相汝【未怀道则有心有心而亢其一方以必信於世故可得而相之】尝试与来以予示之明日列子与之见壶子出而谓列子曰嘻子之先生死矣弗活矣不以旬数矣吾见怪焉见湿灰焉列子入泣涕沾襟以吿壶子壶子曰乡吾示之以地文萌乎不震不正【萌然不动亦不自正与枯木同其不华湿灰均於寂魄此乃至人无感之时也夫至人其动也天其静也地其行也水流其止也渊默渊默之与水流天行之与地止其於不为而自尔一也今季咸见其尸居而外心即谓之将死覩其神动而天随因谓之有生诚应不以心而理自玄符与变化升降而以世为量然後足为物生而顺时无极故非相者所测耳此应帝王之大意也】是殆见吾杜德机也【德机不发曰杜德杜德机塞吾德之机】尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣全然有生矣吾见其杜权矣【权机也今乃自觉昨日之所见见其杜权故谓之将死】列子入以吿壶子壶子曰乡吾示之以天壤【天壤之中覆载之功见矣比之地文不犹卵乎此应感之容也】名实不入【任自然而覆载则天机玄应而名利之饰皆为弃物】而机发於踵【常在极上起】是殆见吾善者机也【机发而善於彼彼乃见之】尝又与来明日又与之见壶子出而谓列子曰子之先生不齐吾无得而相焉试齐且复相之列子入以吿壶子壶子曰吾乡示之以大冲莫胜【居大冲之极浩然泊心而玄同万方故胜负莫得措其间也】是殆见吾衡气机也【无往不平混然一之以管闚天者莫见其涯故似不齐】鲵桓之审为渊止水之审为渊流水之审为渊渊有九名此处三焉【渊者静默之谓耳夫水常无心委顺外物故虽流之与止鲵桓之与龙跃常渊然自若未始失其静默也夫至人用之则行舍之则止行止虽异而玄默一焉故略举三异以明之虽波流九变治乱纷如居其极者常淡然自得泊乎忘为也鲵桓二鱼名也一云鲵鲸鱼也桓盘桓也审处也审为蟠蟠聚也回流所锺之域也渊有九名淮南子云有九琁之渊许慎注云至深也补列子九渊作鲵旋则桓当为盘桓审作番一作潘水之盘回也】尝又与来明日又与之见壶子立未定自失而走壶子曰追之列子追之不及反以报壶子曰已灭矣已失矣吾弗及已壶子曰乡吾示之以未始出吾宗【虽变化无常深根宁极也】吾与之虚而委蛇【无心而随物化○委於危反蛇以支反委蛇至顺之貌】不知其谁何【泛然无所系也】因以为弟靡因以为波流故逃也【变化颓靡世事波流无往而不因也夫至人一耳然应世变而时动故相者无所措其目自失而走此明应帝王者无方也○为第音颓文回反弟靡不穷之貌崔云犹逊伏也】然後列子自以为未始学而归三年不出为其妻爨食豕如食人【忘贵贱也○食音嗣】於事无与亲【唯所遇耳】雕琢复朴【去华取实】块然独以其形立【外饰去也】纷而封哉【虽动而真不散也】一以是终【使物各自终】无为名尸【因物则物各自当其名也】无为谋府【使物各自谋也】无为事任【付物使各自任】无为知主【无心则物各自主其知也○知音智】体尽无穷【因天下之自为故驰万物而无穷】而游无朕【任物故无迹】尽其所受乎天【足则止也】而无见得【见得则不知止】亦虚而已【不虚则不能任羣实】至人之用心若镜【鍳物而无情】不将不逆应而不藏【来即应去即止】故能胜物而不伤【物来即鉴鉴不以心故虽天下之广而无劳神之苦】南海之帝为儵北海之帝为忽中央之帝为浑沌儵与忽时相与遇於浑沌之地浑沌待之甚善儵与忽谋报浑沌之德曰人皆有七窍以视听食息此独无有尝试凿之日凿一窍七日而浑沌死【为者败之○儵音叔】

庄子注卷三