庄子注 卷七

钦定四库全书

庄子注卷七　　　　　　　晋　郭象　注

达生第十九

达生之情者不务生之所无以为【生之所无以为者分外物也】达命之情者不务知之所无奈何【知之所无奈何者命表事也】养形必先之物物有余而形不养者有之矣【知止其分物称其生生斯足矣有余则伤也】有生必先无离形形不离而生亡者有之矣【守形太甚故生亡也○离力智反下同】生之来不能却其去不能止【非我所制则无为有怀於其间】悲夫世之人以为养形足以存生【故弥养之而弥失之】而养形果不足以存生【养之弥厚则死地弥至】则世奚足为哉【莫若放而任之】虽不足为而不可不为者其为不免矣【性分各自为者皆在至理中来故不可免也是以善养生者从而任之】夫欲免为形者莫如弃世弃世则无累无累则正平正平则与彼更生更生则几矣【更生者日新之谓也付之日新则性命尽矣○几其依反】事奚足弃而生奚足遗弃事则形不劳遗生则精不亏【所以遗弃之】夫形全精复与天为一【俱不为也】天地者万物之父母也【无所偏为故能子万物】合则成体散则成始【所在皆成无常处】形精不亏是谓能移【与化俱也】精而又精反以相天【还辅其自然也○相息亮反】子列子问关尹曰至人潜行不窒【其心虚故能御羣实○关尹关令尹喜也】蹈火不热行乎万物之上而不栗【至适故无不可耳非物往可之】请问何以至於此关尹曰是纯气之守也非知巧果敢之列居予语女凡有貌象声色者皆物也物何以相远【唯无心者独远耳】夫奚足以至乎先是色而已【同是一物耳未足以相先也】则物之造乎不形而止乎无所化【常游於极】夫得是而穷之者物焉得而止焉【夫至极者非物所制】彼将处乎不淫之度【止於所受之分】而藏乎无端之纪【冥然与变化日新】游乎万物之所终始【终始者物之极】壹其性【饰则二矣】养其气【不以心使之】合其德【不以物离性】以通乎物之所造【万物皆造於自尔】夫若是者其天守全其神无郤物奚自入焉夫醉者之坠车虽疾不死骨节与人同而犯害与人异其神全也乘亦不知也坠亦不知也死生惊惧不入乎其胸中是故?物而不慴彼得全於酒而犹若是【醉故失其所知耳非自然无心者也○郤去逆反】而况得全於天乎圣人藏於天故莫之能伤也【不关性分之外故曰藏】复讐者不折镆干【夫干将镆鎁虽与雠为用然报讐者不事折之以其无心○镆音莫吴王阖闾使干将造劒劒有二状一曰干将二曰镆鎁镆鎁干将妻名也】虽有忮心者不怨飘瓦【飘落之瓦虽复中人人莫之怨者由其无情○忮音支害也】是以天下平均【凡不平者由有情】故无攻战之乱无杀戮之形者由此道也【无情之道大矣】不开人之天而开天之天【不虑而知开天也知而後感开人也然则开天者性之动也开人者知之用也】开天者德生【性动者遇物而当足则忘余斯德生也】开人者贼生【知用者从感而求劝而不已斯贼生也】不厌其天不忽於人【任其天性而动则人理亦自全矣】民几乎以其真【民之所患伪之所生常在於知用不在於性动也】仲尼适楚出於林中见痀偻者承蜩犹掇之也仲尼曰子巧乎有道邪曰我有道也五六月累丸二而不坠则失者锱铢【累二丸於竿头是用手之停审也其承蜩所失者不过锱铢之间也○痀於禹反偻音缕承一本作美蜩音条蝉也掇丁活反拾也五六月黏蝉时也累劣彼反下同谓累之於竿头也】累三而不坠则失者十一【所失愈少】累五而不坠犹掇之也【停审之至故乃无所复失】吾处身也若厥株拘吾执臂也若槁木之枝【不动之至○厥本或作橛同其月反株音诛拘音俱厥?也?若株拘也槁苦老反】虽天地之大万物之多而唯蜩翼之知吾不反不侧不以万物易蜩之翼何为而不得【遗彼故得此】孔子顾谓弟子曰用志不分乃凝於神其痀偻丈人之谓乎顔渊问仲尼曰吾尝济乎觞深之渊津人操舟若神吾问焉曰操舟可学邪曰可善游者数能【言物虽有性亦须数习而後能耳】若乃夫没人则未尝见舟而便操之也【没人谓能鹜没於水底】吾问焉而不吾告敢问何谓也仲尼曰善游者数能忘水也【习以成性遂若自然】若乃夫没人之未尝见舟而便操之也彼视渊若陵视舟之覆犹其车却也【视渊若陵故视舟之覆於渊犹车之却退於坂也】覆却万方陈乎前而不得入其舍【覆却虽多而犹不以经怀以其性便故也】恶往而不暇【所遇皆闲暇也】以瓦注者巧以钩注者惮以黄金注者?【所要愈重则其心愈矜也○注之?反撃也惮音丹忌恶也一曰难也?音昬说文云?矜也补注射也射而赌物曰注】其巧一也而有所矜则重外也凡外重者内拙【夫欲养生全内者其唯无所矜重也】田开之见周威公威公曰吾闻祝肾学生【学生者务中适】吾子与祝肾游亦何闻焉田开之曰开之操拔篲以侍门庭亦何闻於夫子威公曰田子无让寡人愿闻之开之曰闻之夫子曰善养生者若牧羊然视其後者而鞭之威公曰何谓也田开之曰鲁有单豹者岩居而水饮不与民共利行年七十而犹有婴儿之色不幸遇饿虎饿虎杀而食之有张毅者高门县薄无不走也行年四十而有内热之病以死豹养其内而虎食其外毅养其外而病攻其内此二子者皆不鞭其後者也【夫守一方之事至於过理者不及於会通之适也鞭其後者去不及也○县音玄薄帘也走至也言无不至门奉贵富也补走趍走也帷薄之外不趍而犹必走恭之至也吕氏春秋曰张毅好恭是也】仲尼曰无入而藏【藏既内矣而又入之此过於入也】无出而阳【阳既外矣而又出之此过於出也】柴立其中央【若槁木之无心而中适是立也】三者若得其名必极【名极而实当也】夫畏涂者十杀一人则父子兄弟相戒也必盛卒徒而後敢出焉不亦知乎人之所取畏者袵席之上饮食之间而不知为之戒者过也【十杀一耳便大畏之至於色欲之害动皆之死地而莫不冒之斯过之甚也】祝宗人玄端以临牢筴说彘曰汝奚恶死吾将三月?汝十日戒三日齐藉白茅加汝肩尻乎雕俎之上则汝为之乎为彘谋曰不如食以糠糟而错之牢筴之中自为谋则苟生有轩冕之尊死得於腞楯之上聚偻之中则为之为彘谋则去之自为谋则取之所异彘者何也【欲赡则身亡理常俱耳不间人兽也○筴初革反牢豕室也木栏也?音患养也尻苦羔反楯食凖反腞犹?也楯犹案也偻力主反聚偻器名也今塜圹中注为之一云聚偻棺椁也一云聚当作菆才官反偻当作蒌力久反谓殡於菆涂蒌翣之中】桓公田於泽管仲御见鬼焉公抚管仲之手曰仲父何见对曰臣无所见公反诶诒为疾数日不出齐士有皇子告敖者曰公则自伤鬼恶能伤公夫忿滀之气散而不反则为不足上而不下则使人善怒下而不上则使人善忘不上不下中身当心则为病桓公曰然则有鬼乎曰有沈有履竈有髻户内之烦壤雷霆处之东北方之下者倍阿鲑蠪跃之西北方之下者则泆阳处之水有罔象丘有崒山有?野有泽有委蛇公曰请问委蛇之状何如皇子曰委蛇其大如毂其长如辕紫衣而朱冠其为物也恶闻雷车之声则捧其首而立见之者殆乎霸桓公冁然而笑曰此寡人之所见者也於是正衣冠与之坐不终日而不知病之去也【此章言忧来而累生者不明也患去而生得者达理也○诶音哀诒音台诶诒失魂魄也皇子告敖皇姓告敖字齐之贤士也滀敕六反沈水污也漏神名竈有髻音结竈神着赤衣状如美女鲑户蜗反蠪音聋倍阿神名也鲑蠪状如小儿长一尺四寸黑衣赤帻大冠带劒持戟泆音逸泆阳豹头马尾作狗头一云神名也罔象本作无伤云状如小儿赤黑色赤爪大耳长臂一云水神名崒本又作莘所巾反又音臻状如狗有角文身五采?求龟反状如鼔而一足方音傍本亦作同皇本亦作同状如蛇两头五采文委於危反】纪渻子为王养鬭鸡十日而问鸡已乎曰未也方虚憍而恃气十日又问曰未也犹应向景十日又问曰未也犹疾视而盛气十日又问曰几矣鸡虽有鸣者已无变矣望之似木鸡矣其德全矣异鸡无敢应者反走矣【此章言养之以至於全者犹无敌於外况自全乎○王齐王也虚憍居乔反高仰头也应应对之应下同向许丈反本亦作响景於领反应响鸣顾景行】孔子观於吕梁县水三十仞流沫四十里鼋鼍鱼鳖之所不能游也见一丈夫游之以为有苦而欲死也使弟子并流而拯之数百步而出被发行歌而游於塘下孔子从而问焉曰吾以子为鬼察子则人也请问蹈水有道乎曰亡吾无道吾始乎故长乎性成乎命与齐俱入与汨偕出【磨翁而旋入者齐也囘伏而涌出者汨也○吕梁今西河离石西有此县絶世谓之黄梁淮南子曰古者龙门未凿河出孟门之上也齐囘水如磨齐也汨胡忽反】从水之道而不为私焉【任水而不任己】此吾所以蹈之也孔子曰何谓始乎故长乎性成乎命曰吾生於陵而安於陵故也长於水而安於水性也不知吾所以然而然命也【此章言人有偏能得而任之则天下无难矣用夫无难以涉乎生生之道何往而不通也】梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神【不似人所作也○梓庆鲁大匠也梓官名庆其名也鐻音据乐器也似夹锺】鲁侯见而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气也必齐以静心齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也当是时也无公朝【视公朝若无则跂慕之心絶矣】其巧专而外滑消【性外之事去也】然後入山林观天性形躯至矣然後成见鐻然後加手焉不然则己【必取材中者也○见贤遍反中丁仲反】则以天合天【不离其自然也】器之所以疑神者其是与【尽因物之妙故乃疑是鬼神所作耳】东野稷以御见庄公进退中绳左右旋中规庄公以为文弗过也使之钩百而反顔阖遇之入见曰稷之马将败公密而不应少焉果败而反公曰子何以知之曰其马力竭矣而犹求焉故曰败【斯明至当之不可过也○东野稷孙卿作东野毕庄公卫庄公文弗过也谓过织组之文也使之钩百而反稷白矜其能圆而驱之如钩复迹百反而不知止】工倕旋而盖规矩指与物化而不以心稽故其灵台一而不桎【虽工倕之巧犹任规矩此言因物之易也○倕音垂云工倕尧时巧人也旋圆也瞿句也倕工巧任规以见为圆覆盖其句指不以施度也是与物化之不以心稽留也补盖车盖指手指】忘足屦之适也忘要带之适也【百体皆适则都忘其身也】知忘是非心之适也【是非生於不适耳】不内变不外从事会之适也【所遇而安故无所变从也】始乎适而未尝不适者忘适之适也【识适者犹未适也】有孙休者踵门而诧子扁庆子曰休居乡不见谓不修临难不见谓不勇然而田原不遇岁事君不遇世宾於乡里逐於州部则胡罪乎天哉休恶遇此命也扁子曰子独不闻夫至人之自行耶忘其肝胆遗其耳目【闇付自然也○诧救驾反告也】芒然彷徨乎尘垢之外【凡非真性皆尘垢也】逍遥乎无事之业【凡自为者皆无事之业也】是谓为而不恃【率性自为耳非恃而为之】长而不宰【任其自长耳非宰而长之】今汝饰知以惊愚修身以明污昭昭乎若掲日月而行也汝得全而形躯具而九窍无中道夭於聋盲跛蹇而比於人数亦幸矣又何暇乎天之怨哉子往矣孙子出扁子入坐有间仰天而叹弟子问曰先生何为叹乎扁子曰向者休来吾告之以至人之德吾恐其惊而遂至於惑也弟子曰不然孙子之所言是耶先生之所言非耶非固不能惑是孙子所言非耶先生所言是耶彼固惑而来矣又奚罪焉扁子曰不然昔者有鸟止於鲁郊鲁君说之为具太牢以飨之奏九韶以乐之鸟乃始忧悲眩视不敢饮食此之谓以己养养鸟也若夫以鸟养养鸟者宜栖之深林浮之江湖食之以委蛇则平陆而已矣【各有所便也○委蛇泥鰌】今休欵啓寡闻之民也吾告以至人之德譬之若载鼷以车马乐鴳以钟皷也彼又恶能无惊乎哉【此章言善养生者各任性分之适而至矣○欵空也啓开也如空之开所见小也鴳音晏】

山木第二十

庄子行於山中见大木枝叶盛茂伐木者止其旁而不取也问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年夫子出於山舍於故人之家故人喜命竖子杀鴈而烹之竖子请曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰杀不能鸣者明日弟子问於庄子曰昨日山中之木以不材得终其天年今主人之鴈以不材死先生将何处庄子笑曰周将处夫材与不材之间材与不材之间似之而非也故未免乎累【设将处此耳以此未免於累竟不处】若夫乘道德而浮游则不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为一上一下以和为量浮游乎万物之祖物物而不物於物则胡可得而累耶此神农黄帝之法则也【故庄子亦处焉】若夫万物之情人伦之传则不然合则离成则毁廉则挫尊则议有为则亏贤则谋不肖则欺胡可得而必乎哉悲夫弟子志之其唯道德之乡乎【不可必故待之不可以一方也唯与时俱化者为能涉变而常通耳○传直专反事愿可传行也】市南宜僚见鲁侯鲁侯有忧色市南子曰君有忧色何也鲁侯曰吾学先王之道修先君之业吾敬鬼尊贤亲而行之无须臾离居然不免於患吾是以忧市南子曰君之除患之术浅矣【育其身矜其国故虽忧怀万端尊贤尚行而患虑愈深者矣○市南宜僚熊宜僚也居市南因为号也】夫丰狐文豹栖於山林伏於岩穴静也夜行昼居戒也虽饥渴隐约犹且胥疏於江湖之上而求食焉定也然且不免於罔罗机辟之患是何罪之有哉其皮为之灾也今鲁国独非君之皮耶吾愿君刳形去皮洒心去欲而游於无人之野【欲令无其身忘其国而任其自化也○丰大也胥相疏草谓相望疏草也补相视疏远无人之处】南越有邑焉名为建德之国【寄之南越取其去鲁之远也】其民愚而朴少私而寡欲知作而不知藏与而不求其报不知义之所适不知礼之所将猖狂妄行乃蹈乎大方【各恣其本步而人人自蹈其方则万方得矣不亦大乎】其生可乐其死可葬【言可终始处之】吾愿君去国捐俗与道相辅而行【所谓去国捐俗谓荡除其胷中也】君曰彼其道远而险又有江山我无舟车奈何【真谓欲使之南越】市南子曰君无形倨【形倨踬碍之谓】无留居【留居滞守之谓○无留居无留安居】以为君车【形与物夷心与物化斯寄物以自载也】君曰彼其道幽远而无人吾谁与为邻吾无粮我无食安得而至焉市南子曰少君之费寡君之欲虽无粮而乃足【所谓知足则无所不足也】君其涉於江而浮於海望之而不见其崖愈往而不知其所穷【絶情欲之远也】送君者皆自崖而反【君欲絶则民各反守其分】君自此远矣【超然独立於万物之上也】故有人者累【有人者有之以为己私也】见有於人者忧【见有於人者为人所役用也】故尧非有人非见有於人也【虽有天下皆寄之百官委之万物而不与焉斯非有人也因民任物而不役已斯非见有于人也】吾愿去君之累除君之忧而独与道游於大莫之国【欲令荡然无有国之怀○莫无也】方舟而济於河有虚舩来触舟虽有惼心之人不怒有一人在其上则呼张歙之一呼而不闻再呼而不闻於是三呼邪则必以恶声随之向也不怒而今也怒向也虚而今也实人能虚己以游世其孰能害之【世虽变其於虚己以免害一也○方并也】北宫奢为卫灵公赋敛以为钟为坛乎郭门之外三月而成上下之县王子庆忌见而问焉曰子何术之设奢曰一之间无敢设也【澹然抱一耳非敢假设以益事也○坛祭地县音玄怪简速故问之】其奢闻之既雕既琢复归於朴【还用其本性也】侗乎其无识【任其纯朴而已】傥乎其怠疑【无所趣也】萃乎芒乎其送往而迎来【无所欣说】来者勿禁往者勿止【任彼也】从其强梁【顺乎衆也○强梁多力也】随其曲傅【无所系也○谓曲附己者随之也】因其自穷【用其不得不尔】故朝夕赋敛而毫末不挫【当故无损】而况有大涂者乎【泰然无执用天下之自为斯大通之涂也故曰经之营之不日成之】孔子围於陈蔡之间七日不火食太公任往吊之曰子几死乎曰然子恶死乎曰然【自同於好恶耳圣人无好恶也】任曰予尝言不死之道东海有鸟焉名曰意怠其为鸟也翂翂翐翐而似无能引援而飞迫胁而栖【既弘大舒缓又心无常系○翂音分翐音秩】进不敢为前退不敢为後【常从容处中】食不敢先尝必取其绪【其於随物而已○绪次绪也】是故其行列不斥【与羣俱也○行户刚反下乱行】而外人卒不得害是以免於患【患害生於役知以奔兢○卒子恤反终也】直木先伐甘井先竭【才之害也】子其意者饰知以惊愚修身以明污昭昭乎如揭日月而行故不免也【夫察焉小异则与衆为忤矣混然大同则无独异於世矣故夫昭昭者乃冥冥之迹也将寄言以遗迹故因陈蔡以托患】昔吾闻之大成之人曰自伐者无功功成者堕名成者亏【恃功名以为已成者未之尝全○堕许规反】孰能去功与名而还与衆人【功自衆成故还之】道流而不明【昧然而自行耳】居得行而不名处【彼皆居然自得此行耳非由名而後处之】纯纯常常乃比於狂【无心而动故也】削迹捐势不为功名【功自彼成故势不在我而名迹皆去】是故无责於人人亦无责焉【恣情任彼故彼各自当其责也】至人不闻子何喜哉【寂澹无怀乃至人也】孔子曰善哉辞其交游去其弟子逃於大泽衣裘褐食杼栗【取於弃人间之好也】入兽不乱羣入鸟不乱行【若草木之无心故为禽兽所不畏】鸟兽不恶而况人乎【盖寄言以极推至诚之信任乎物而无受害之地也】孔子问子桑虖曰吾再逐於鲁伐树於宋削迹於卫穷於商周围於陈蔡之间吾犯此数患亲交益疏徒友益散何与子桑虖曰子独不闻假人之亡与林囘弃千金之璧负赤子而趋或曰为其布与赤子之布寡矣【布谓匹帛也○虖音户布谓货财也】为其累与赤子之累多矣弃千金之璧负赤子而趋何也林囘曰彼以利合此以天属也夫以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也夫相收之与相弃亦远矣且君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以亲【道合故亲】小人甘以絶【饰利故甘利不可常有时而絶】彼无故以合者则无故以离【夫无故而自合者天属也合不由故则故不足以离之也然则有故而合必有故而离矣】孔子曰敬闻命矣徐行翔佯而归絶学捐书弟子无挹於前其爱益加进【去饰任素故也】异日桑虖又曰舜之将死真泠禹曰汝戒之哉形莫若缘情莫若率【因形率情不矫之以利也○泠音零冷晓也谓以真道晓语禹也冷或为命又作令命犹教也】缘则不离率则不劳【形不假故常全情不矫故常逸】不离不劳则不求文以待形【任朴而直前也】不求文以待形固不待物【朴素而足】庄子衣大布而补之正緳系屦而过魏王魏王曰何先生之惫耶庄子曰贫也非惫也士有道德不能行惫也衣敝屦穿贫也非惫也此所谓非遭时也王独不见夫腾猿乎其得柟梓豫章也揽蔓其枝而王长其间虽羿逢蒙不能眄睨也【遭时得地则升其长枝故虽古之善射莫之能害大布粗布也緳贤节反带也系屦屦穿故系眄一作睥睨音诣邪视也惫薄计反柟音南木名揽旧历敢反蔓音万郭武半反王往况反两枝相去长远】及其得柘棘枳枸之间也危行侧视振动悼慓此筋骨非有加急而不柔也处势不便未足以逞其能也今处昏上乱相之间而欲无惫奚可得耶此比干之见剖心徵也夫【势不便而强为之则又戮矣○柘章夜反枸音矩】孔子穷於陈蔡之间七日不火食左据槁木右撃槁枝而歌焱氏之风有其具而无其数有其声而无宫角木声与人声犁然有当於人之心顔囘端拱还目而窥之仲尼恐其广己而造大也爱己而造哀也曰囘无受天损易【唯安之故易○焱必遥反造适也易以豉反】无受人益难【物之倘来不可禁御】无始而非卒也【於今为始者於昨为卒则所谓始者即是卒矣言变化之无穷】人与天一也【皆自然】夫今之歌者其谁乎【任其自尔则歌者非我也】囘曰敢问无受天损易仲尼曰饥渇寒暑穷桎不行天地之行也运物之泄也【不可逃也】言与之偕逝之谓也【所谓不识不知而顺帝之则也○言我也】为人臣者不敢去之执臣之道犹若是而况乎所以待天乎【所在皆安不以损为损斯待天而不受其损也】何谓无受人益难仲尼曰始用四达【感应旁通为四达】爵禄并至而不穷【旁通故可以御高大也】物之所利乃非己也【非己求而取之】吾命有在外者也【人之生必外有接物之命非如瓦石止於形质而已】君子不为盗贤人不为窃吾若取之何哉【盗窃者私取之谓也今贤人君子之致爵禄非私取之受之而已】故曰鸟莫知於鷾鸸目之所不宜处不给视虽落其实弃之而走【避祸之速○知音智鷾音意鸸音而或云鷾鸸燕也目之所不宜处昌吕反言不可止处目已罗络知之故弃之也】其畏人也而袭诸人间【未有自疏外於人而人存之者也畏人而入於人间此鸟之所以称知也矣】社稷存焉尔【况之至人则玄同天下故天下乐推而不厌相与社而稷之斯无受人益之所以为难也】何谓无始而非卒仲尼曰化其万物而不知其禅之者【莫觉其变○禅市战反授予也】焉知其所终焉知其所始正而待之而已耳【日夜相代未始有极故正而待之无所为怀也○焉於?反下同】何谓人与天一耶仲尼曰有人天也有天亦天也【凡所谓天皆明不为而自然】人之不能有天性也【言自然则自然矣人安能故有此自然哉自然耳故曰性】圣人晏然体逝而终矣【晏然无矜而体与变俱也】庄周游乎雕陵之樊覩一异鹊自南方来者翼广七尺目大运寸感周之颡而集於栗林庄周曰此何鸟哉翼殷不逝目大不覩蹇裳躩步执弹而留之覩一蝉方得美?而忘其身螳螂执翳而抟之见得而忘其形【执木叶以自翳於蝉而忘其形之见乎异鹊也○运寸可囘一寸也感触也翼殷不逝目大不覩殷大也留力救反宿留伺其便也】异鹊从而利之见利而忘其真【目能视翼能逝此鸟之真性也今见利故忘之○真身也】庄周?然曰噫物固相累【相为利者恒相为累】二类相召也【夫有欲於物者物亦有欲之】捐弹而反走虞人逐而谇之【谇问之也以周为盗栗也】庄周反入三月不庭蔺且从而问之夫子何为顷间甚不庭乎庄周曰吾守形而忘身【夫身在人间世有夷险若推夷易之形於此世而不度此世之所宜斯守形而忘身者也三月不庭不出坐庭中三月蔺力信反且子余反蔺且庄子弟子】观於浊水而迷於清渊【见彼而不明即因彼以自见几忘反鍳之道也】且吾闻诸夫子曰入其俗从其俗【不违其禁令也】今吾游於雕陵而忘吾身异鹊感吾颡游於栗林而忘真栗林虞人以吾为戮吾所以不庭也【以见问为戮夫庄子推平於天下故每寄言以出奇乃毁仲尼贱老聃上掊撃乎三皇下痛病其一身也】阳子之宋宿於逆旅逆旅人有妾二人其一人美其一人恶恶者贵而美者贱阳子问其故逆旅小子对曰其美者自美吾不知其美也其恶者自恶吾不知其恶也阳子曰弟子记之行贤而去自贤之行安往而不爱哉【言自贤之道无时而可○阳子阳朱也】

田子方第二十一

田子方侍坐於魏文侯数称谿工文侯曰谿工子之师耶子方曰非也无择之里人也称道数当故无择称之文侯曰然则子无师耶子方曰有曰子之师谁耶子方曰东郭顺子文侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰其为人也真【无假也○田子方魏文侯师也名无择谿工贤人也】人貌而天【虽貌与人同而独任自然】虚缘而葆真【虚而顺物故真不失】清而容物【夫清者患於太洁今清而容物与天同也】物无道正容以悟之使人之意也消【旷然清虚正己而已而物邪自消】无择何足以称之子方出文侯傥然终日不言召前立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以圣知之言仁义之行为至矣吾闻子方之师吾形解而不欲动口钳而不欲言【自觉其近】吾所学者真土梗耳【非真物也○土梗土人也遭雨则坏】夫魏真为我累耳【知至贵者以人爵为累也】温伯雪子适齐舍於鲁鲁人有请见之者温伯雪子曰不可吾闻中国之君子明乎礼义而陋於知人心吾不欲见也至於齐反舍於鲁是人也又请见温伯雪子曰往也蕲见我今也又蕲见我是必有以振我也出而见客入而叹明日见客又入而叹其仆曰每见之客也必入而叹何耶曰吾固告子矣中国之民明乎礼义而陋于知人心昔之见我者进退一成规一成矩从容一若龙一若虎【盘辟其步逶蛇其迹】其谏我也似子其道我也似父【礼义之弊有斯饰也○道音导】是以叹也仲尼见之而不言【己知其心矣】子路曰吾子欲见温伯雪子久矣见之而不言何耶仲尼曰若夫人者目击而道存矣亦不可以容声矣【目裁往意已达无所容其德音也击动也】顔渊问於仲尼曰夫子步亦步夫子趋亦趋夫子驰亦驰夫子奔逸絶尘而囘瞠若乎後矣夫子曰囘何谓耶曰夫子步亦步也夫子言亦言也夫子趋亦趋也夫子辩亦辩也夫子驰亦驰也夫子言道囘亦言道也及奔逸絶尘而囘瞠若乎後者夫子不言而信不比而周无器而民蹈乎前而不知所以然而已矣仲尼曰恶可不察与夫哀莫大於心死而人死亦次之【夫心以死为死乃更速其死其死之速由哀以自丧也无哀则已有哀则心死者乃哀之大也】日出东方而入於西极万物莫不比方【皆可见也】有目有趾者待是而後成功【目成见功足成行功也】是出则存是入则亡【直以不见为亡耳竞不亡】万物亦然有待也而死有待也而生【待隐谓之死待显谓之生竟无死生也】吾一受其成形而不化以待尽【夫有不得变而为无故一受成形则化尽无期也】效物而动【自无心也】日夜无隙【恒化新也】而不知其所终【不以死为死也】薰然其成形【薰然自成又奚为哉】知命不能规乎其前丘以是日徂【不系於前与变俱往故曰徂○徂病也】吾终身与女交一臂而失之可不哀与【夫变化不可执而留也故虽执臂相守而不能令停若哀死者则此亦可哀也今人未尝以此为哀奚独哀死耶】女殆着乎吾所以着也彼已尽矣而女求之以为有是求马於唐肆也【唐肆非停马处也言求向者之有不可复得也人之生若马之过肆耳恒无驻须臾新故之相续不舍昼夜也着见也言女殆见吾所以见者耳吾所以见者日新也故已尽矣安得有之○着音张虑反又一音张略反吾所以着者外化也女殆庶於此耳吾一不化者则非女所及也是求马於唐肆也唐肆非停马处也又云唐停也】吾服女也甚忘【服者思存之谓也甚忘谓过去之速也言女去忽然思之恒欲不及】女服吾也亦甚忘【俱尔耳不问贤之与圣未有得停者】虽然女奚患焉虽忘乎故吾吾有不忘者存【不忘者存谓继之以日新也虽忘故吾而新吾已至未始非吾吾何患焉故能离俗絶尘而与物无不冥也】孔子见老聃老聃新沐方将?髪而乾慹然似非人【寂澹之至○慹乃牒反不动貌说文云怖也】孔子便而待之少焉见曰丘也眩与其信然与向者先生形体掘若槁木似遗物离人而立於独也【无其心身而後外物去也○与音余下同掘音屈槁苦老反】老聃曰吾游於物之初【初未有而歘有故游於物初然後明有物之不为而自有也】孔子曰何谓邪曰心困焉而不能知口辟焉而不能言【欲令仲尼必求之於言意之表也○辟必亦反辟卷不开也】尝为女议乎其将【试议隂阳以拟向之无形耳未之敢必○为于伪反】至隂肃肃至阳赫赫肃肃出乎天赫赫发乎地【言其交也】两者交通成和而物生焉或为之纪而莫见其形【莫见为纪之形明其自尔】消息满虚一晦一明日改月化日有所为【未尝守故】而莫见其功【自尔故无功】生有所乎萌【萌於未聚也】死有所乎归【归於散也】始终相反乎无端而莫知乎其所穷【所谓迎之不见其首随之不见其後】非是也且孰为之宗孔子曰请问游是老聃曰夫得是至美至乐也得至美而游乎至乐谓之至人【至美无美至乐无乐故也○且如字旧于余反乐音洛下同】孔子曰愿闻其方曰草食之兽不疾易薮水生之虫不疾易渊行小变而不失其大常也【死生亦小变也】喜怒哀乐不入於胷次【知其小变而不失大常故也○次中也】夫天下也者万物之所一也得其所一而同焉则四肢百体将为尘垢而死生终始将为昼夜而莫之能滑而况得丧祸福之所介乎【愈不足患】弃隶者若弃泥涂知身贵於隶也【知身之贵于隶故弃之若遗土耳苟知死生之变所在皆我则贵者常在也】贵在於我而不失於变【所贵者我也而我与变俱故无失也】且万化而未始有极也夫孰足以患心已为道者解乎此【所谓县解】孔子曰夫子德配天地而犹假至言以修心古之君子孰能脱焉老聃曰不然夫水之於汋也无为而才自然矣至人之於德也不修而物不能离焉若天之自高地之自厚日月之自明夫何修焉【不修不为而自得也○汋音灼取也】孔子出以告顔囘曰丘之於道也其犹醯鸡与【醯鸡者瓮中之蠛蠓○醯许西反若酒上蠛蠓也】微夫子之发吾覆也吾不知天地之大全也【比吾全於老聃犹瓮中之与天地矣】庄子见鲁哀公哀公曰鲁多儒士少为先生方者庄子曰鲁少儒哀公曰举鲁国而儒服何谓少乎庄子曰周闻之儒者冠圜冠者知天时履方履者知地形缓佩玦者事至而断君子有其道者未必为其服也为其服者未必知其道也公固以为不然何不号於国中曰无此道而为此服者其罪死於是哀公号之五日而鲁国无敢儒服者独有一丈夫儒服而立乎公门公即召而问以国事千转万变而不穷庄子曰以鲁国而儒者一人耳可谓多乎【德充於内者不修饰於外】百里奚爵禄不入於心故饭牛而牛肥使秦穆公忘其贱与之政也有虞氏死生不入於心故足以动人【内自得者外事全也○饭烦晚反忘其贱谓忘其饭牛之贱也】宋元君将画图衆史皆至受揖而立舐笔和墨在外者半有一史後至者儃儃然不趋受揖不立因之舍公使人视之则解衣般礴臝君曰可矣是真画者也【内足者神闲而意定○受揖而立受命揖而立也儃吐但反般字又作盘礴旁各反般礴谓箕坐也臝本又作羸同力果反将画故解衣见形】文王观於臧见一丈人钓而其钓莫钓【聊以卒岁○臧地名也】非持其钓有钓者也【竟无所求】常钓也【不以得失经意其於假钓而已】文王欲举而授之政而恐大臣父兄之弗安也欲终而释之而不忍百姓之无天也於是旦而属之夫夫曰昔者寡人梦见良人黑色而乘驳马而偏朱蹄号曰寓而政於臧丈人庶几乎民有瘳乎诸大夫蹵然曰先君王也文王曰然则卜之诸大夫曰先君之命王其无它又何卜焉遂迎臧丈人而授之政典法无更偏令无出三年文王观於国则列士坏植散羣长官者不成德螤斛不敢入於四境列士坏植散羣则尚同也【所谓和其光同其尘○夫夫大夫也一云夫夫古读为大夫无它无违命坏音怀下同植行列也散羣言不养徒衆也一云植者疆界头造屋以待谏者也长丁丈反下同不成德不利功名也螤音庾补属之大夫古本作夫夫夫一大也泰山石始皇文曰御史夫夫盖篆字夫与大同见文选六解四斗曰螤】长官者不成德则同务也【洁然自成则与衆务异也】斔斛不敢入於四境则诸侯无二心也【天下相信故能同律度量衡也】文王於是焉以为太师北面而问曰政可以及天下乎臧丈人昧然而不应泛然而辞朝令而夜遁终身无闻【为功者非已故功成而身不得不退事遂而名不得不去名去身退乃可以及天下也大音泰】顔渊问於仲尼曰文王其犹未耶又何以梦为乎仲尼曰默女无言夫文王尽之也【任诸大夫而不自任斯尽之也】而又何论刺焉彼直以循斯须也【斯须者百姓之情当悟未悟之顷故文王循而发之以合其大情也】列御寇为伯昬无人射引之盈贯【盈贯谓溢镝也○为于为反贯古乱反镝也】措杯水其肘上【左手如柜右手如附枝右手放发而左手不知故可措之杯水也○措七故反肘竹九反】发之适矢复沓【矢去也箭适去复软沓也○适丁历反复扶又反】方矢复寓【箭方去未至的已复寄杯於肘上言其捷敏之妙也】当是时犹象人也【不动之至】伯昬无人曰是射之射非不射之射也尝与女登高山履危石临百仞之渊若能射乎於是无人遂登高山履危石临百仞之渊背逡巡足二分垂在外揖御寇而进之御寇伏地汗流至踵伯昬无人曰夫至人者上闚青天下潜黄泉挥斥八极神气不变【挥斥犹纵放德充於内则神满於外无远近幽深所在皆明故审安危之几澹然自得也】今汝?然有恂目之志尔於中也殆矣夫【不能明至分故有惧有惧而所丧多矣岂唯射乎○恂救律反恂又作眴音荀尔雅云恂栗也目之志恂谓眩也欲以眩悦人之目故恂也中丁仲反又如字中精神也丧息浪反後章同】肩吾问於孙叔敖曰子三为令尹而不荣华三去之而无忧色吾始也疑子今视子之鼻间栩栩然子之用心独奈何孙叔敖曰吾何以过人哉吾以其来不可却也其去不可止也吾以为得失之非我也而无忧色而已矣我何以过人哉且不知其在彼乎其在我乎其在彼?亡乎我在我耶亡乎彼【旷然无系玄同彼我则在彼非独亡在我非独存也○栩况甫反】方将踌躇方将四顾何暇知乎人贵人贱哉【踌躇四顾谓无可无不可踌直留反躇直於反】仲尼闻之曰古之真人知者不得说美人不得滥盗人不得刦伏戏黄帝不得友【伏戏黄帝者功号耳非所以功者也故况功号於所以功相去远矣故其名不足以友於人也○刦居业反元嘉本作却戏音羲】死生亦大矣而无变乎已况爵禄乎若然者其神经乎大山而无介入乎渊泉而不濡处卑细而不惫充满天地既以与人已愈有【割肌肤以为天下者彼我俱失也使人人自得於己者与人而不损於己也其神明充满天地故所在皆可所在皆可故不损己为物而放於自得之地也○介音界惫皮拜反】楚王与凡君坐少焉楚王左右曰凡亡者三【言有三亡徵也○凡国名在汲郡共县案左传凡周公之後也隐七年天王使凡伯来聘俗本此後有孔子穷於陈蔡及孔子谓顔囘二章与让王篇同衆家并於让王篇音之检此二章无郭讧似如重出古本皆无谓无者是也】凡君曰凡之亡也不足以丧吾存【遗凡故也】夫凡之亡不足以丧吾存则楚之存不足以存存【夫遗之者不以亡为亡则存亦不足以为存矣旷然无矜乃常存也】由是观之则凡未始亡而楚未始存也【存亡更在於心之所措耳天下竟无存亡】

知北游第二十二

知北游於玄水之上登隐弅之丘而适遭无为谓焉知谓无为谓曰予欲有问乎若何思何虑则知道何处何服则安道何从何道则得道三问而无为谓不答也非不答不知答也知不得问反於白水之南登狐阕之上而睹狂屈焉知以之言也问乎狂屈曰唉予知之将语若中欲言而忘其所欲言知不得问反於帝宫见黄帝而问焉黄帝曰无思无虑始知道无处无服始安道无从无道始得道知问黄帝曰我与若知之彼与彼不知也其孰是耶黄帝曰彼无为谓真是也狂屈似之我与汝终不近也夫知者不言言者不知故圣人行不言之教【任其自行斯不言之教也○弅音纷唉哀在反】道不可致【道在自然非可言致者也】德不可至【不失德故称德称德而不至也】仁可为也义可亏也礼相伪也故曰失道而後德失德而後仁失仁而後义失义而後礼礼者道之华而乱之首也【礼有常则故矫效之所由生也】故曰为道者日损【损华伪也】损之又损之以至於无为无为而无不为也【华去而朴全则虽为而非为也】今已为物也【物失其所故有为物】欲复归根不亦难乎其易也其唯大人乎【其归根之易者唯大人耳大人体合变化故化物不难○易以?反】生也死之徒【知变化之道者不以为易】死也生之始孰知其纪【更相为始则未知孰死孰生也】人之生气之聚也聚则为生散则为死【俱是聚也俱是散也】若死生为徒吾又何患【患生於异】故万物一也是其所美者为神奇其所恶者为?腐?腐复化为神奇神奇复化为?腐故曰通天下一气耳【各以所美为神奇所恶为臭腐耳然彼之所美我之所恶也我之所美彼或恶之故通共神奇通共臭腐耳死生彼我岂殊哉】圣人故贵一知谓黄帝曰吾问无为谓无为谓不应我非不我应不知应我也吾问狂屈狂屈中欲告我而不我告非不我告中欲告而忘之也今予问乎若若知之奚故不近黄帝曰彼其真是也以其不知也此其似之也以其忘之也予与若终不近也以其知之也狂屈闻之以黄帝为知言【明夫自然者非言知之所得故当昧乎无言之地是以先举不言之标而后寄明於黄帝则夫自然之冥物槩乎可得而见也】天地有大美而不言四时有明法而不议万物有成理而不说【此孔子之所以云予欲无言○大美谓覆载之美也】圣人者原天地之美而达万物之理是故至人无为【任其自为而已】大圣不作【唯因任也】观於天地之谓也【观其形容象其物宜与天地不异】今彼神明至精与彼百化【百物自化而神明不夺】物已死生方圆莫知其根也【夫死者已自死生者已自生圆者已自圆方者已自方未有为其根者故莫知】扁然而万物自古以固存【岂待为之而后存焉○扁音偏又音幡】六合为巨未离其内【计六合在无极之中则陋矣○离力智反其内谓不能出百化也】秋毫为小待之成体【秋豪虽小非无亦无以容其质】天下莫不沈浮终身不故【日新也】隂阳四时运行各得其序【不待为之】惽然若亡而存【昭然若存则亡矣惽音昬】油然不形而神【挈然有形则不神○油音由谓无所给措也】万物畜而不知此之谓本根【畜之而不得其本性之根故不知其所以畜也○畜同勅六反】可以观於天矣【与天同观】啮缺问道乎?衣被衣曰若正汝形一汝视天和将至摄汝知一汝度神将来舍德将为汝美道将为汝居汝瞳焉如新生之犊而无求其故言未卒啮缺睡寐被衣大说行歌而去之曰形若槁骸心若死灰真其实知不以故自持【与变俱也】媒媒晦晦无心而不可与谋彼何人哉【独化者也】舜问乎丞曰道可得而有乎曰汝身非汝有也汝何得有夫道【夫身者非汝所能有也块然而自有耳身非汝所有而况道哉○舜师也一云古有四辅前疑后丞盖官名】舜曰吾身非吾有也孰有之哉曰是天地之委形也生非汝有是天地之委和也性命非汝有是天地之委顺也【若身是汝有者则美恶死生当制之由汝今气聚而生汝不能禁也气散而死汝不能止也明其委结而自成耳非汝有也○委积也】孙子非汝有是天地之委蜕也【气自委结而蝉蜕也○蜕敕外反】故行不知所往处不知所持食不知所味【皆在自尔中来故不知也】天地之强阳气也又胡可得而有耶【强阳犹运动耳明斯道也庶可以遗身而忘生也】孔子问於老聃曰今日晏间敢问至道老聃曰汝斋戒疏瀹而心澡雪而精神掊击而知夫道窅然难言哉将为汝言其崖略夫昭昭生於冥冥有伦生於无形精神生於道【皆所以明其独生而无所资借】形本生於精【皆由精以至粗】而万物以形相生故九窍者胎生八窍者卵生【言万物虽以形相生亦皆自然耳故胎卵不能易种而生明神气之不可为也】其来无迹其往无崖无门无房四达之皇皇也【夫率自然之性游无迹之涂者放形骸於天地之间寄精神於八方之表是以无门无房四达皇皇逍遥六合与时偕行也】邀於此者四肢强思虑恂达耳目聦明其用心不劳其应物无方【人生而遇此道则天性全而精神定】天不得不高地不得不广日月不得不行万物不得不昌此其道与【言此皆不得不然而自然耳非道能使然也】且夫博之不必知辩之不必慧圣人以断之矣【断弃知慧而付之自然也】若夫益之而不加益损之而不加损者圣人之所保也【使各保其正分而已故无用知慧为也】渊渊乎其若海【容恣无量】魏魏乎其终则复始也【与化俱者乃积无穷之纪可谓魏魏】运量万物而不匮【用物而不役已故不匮也】则君子之道彼其外与【名取於身而足】万物皆往资焉而不匮此其道与【还用物故我不匮此明道之赡物在於不赡不赡而物自得故曰此其道与言至道之无功无功乃足称道也】中国有人焉非阴非阳【无所偏名】处於天地之间直且为人【敖然自放所遇而安了无功名】将反於宗【不逐末也】自本观之生者喑醷物也【直聚气也○喑音荫醷於界反喑醷聚气貌】虽有夀夭相去几何须臾之说也奚足以为尧桀之是非【死生犹未足殊况夀夭之间哉○几居岂反】果蓏有理【物无不理但当顺之○蓏力果反】人伦虽难所以相齿【人伦有知慧之变故难也然其知慧自相齿耳但当从而任之】圣人遭之而不违【顺所遇也】过之而不守【宜过而过】调而应之德也偶而应之道也【调偶和合之谓也】帝之所兴王之所起也【如斯而已】人生天地之间若白驹之过郤忽然而已【乃不足惜○白驹或云日也郤去逆反本亦作隙隙孔也】注然勃然莫不出焉油然漻然莫不入焉【出入者变化之谓耳言天下未有不变也○漻音流】已化而生又化而死【俱是化也】生物哀之【死物不哀】人类悲之【死类不悲】解其天弢堕其天袠【解脱也○弢勅刀反弓衣也堕许规反袠陈笔反】纷乎宛乎【变化?煴宛於阮反】魂魄将往乃身从之乃大归乎【无为用心於其间也】不形之形形之不形【不形形乃成若形之则败其形矣】是人之所同知也【虽知之然不能任其自形而反形之所以多败】非将至之所务也【务则不至】此衆人之所同论也【虽论之然故不能不务所以不至也】彼至则不论【悗然不觉乃至】论则不至明见无值【闇至乃值】辩不若默道不可闻闻不若塞此之谓大得【默而塞之则无所奔逐故大得】东郭子问於庄子曰所谓道恶乎在庄子曰无所不在东郭子曰期而後可【欲令庄子指名所在】庄子曰在蝼蚁曰何其下耶曰在稊稗曰何其愈下耶曰在瓦甓曰何其愈甚耶曰在屎溺东郭子不应庄子曰夫子之问也固不及质【举其标质言无所不任而方复怪此斯不及质也○稗蒲卖反稊稗二草名】正获之问於监市履豨也每下愈况【豨大豕也夫监市之履豕以知其肥瘦者愈履其难肥之处愈知豕肥之要今问道之所在而每况之於下贱则明道之不逃於物也必矣○正亭卒也获其名也监市又魁也豨大豕也履践也夫市魁履豕履其股脚豨难肥处故知豕肥耳问道亦况下贱则知道也】汝唯莫必无乎逃物【若必谓无之逃物则道不周矣道而不周则未足以为道】至道若是大言亦然【明道不逃物】周徧咸三者异名同实其指一也尝相与游乎无何有之宫同合而论无所终穷乎【若游有则不能周徧咸也故同合而论之然后知道无不在知道之无不在然后能旷然无怀而游彼无穷也】尝相与无为乎澹而静乎漠而清乎调而间乎【此皆无为故也○间音闲】寥己吾志【寥然空虚】无往焉而不知其所至【志苟寥然则无所往矣无往焉故往而不知其所至有往焉则理未动而志已惊矣】去而来不知其所止【斯顺之也】吾已往来焉而不知其所终【但往来不由於知耳不为不往来也往来者自然之常理也其有终乎】彷徨乎冯闳大知入焉而不知其所穷【冯闳者虚廓之谓也大知游乎廖廓恣变化之所如故不知也○冯皮氷反闳音宏虚廓之谓也】物物者与物无际【明物物者无物而物自物耳物自物耳故冥也】而物有际者所谓物际者也【物有际故每相与不能冥然真所谓际者也】不际之际际之不际者也【不际者虽有物物之名直明物之自物耳物物者竟无物也际其安在乎】谓盈虚衰杀彼为盈虚非盈虚彼为衰杀非衰杀彼为本末非本末彼为积散非积散也【既明物物者无物又明物之不能自物则为之者谁乎哉皆忽然而自尔也○杀色界反】妸荷甘与神农同学於老龙吉神农隐几阖户昼瞑妸荷甘日中奓户而入曰老龙死矣神农隐几拥杖而起嚗然放杖而笑【起而悟夫死之不足惊故还放杖而笑也○妸於何反荷音河奓音奢开也嚗音剥放杖声也】曰天知予僻陋慢訑故弃予而死已矣夫子无所发予之狂言而死矣夫【自肩吾以下皆以至言为狂而不信也故非老龙连叔之徒莫足与言也○訑音但】弇堈吊闻之曰夫体道者天下之君子所系焉【言体道者人之宗主○弇音奄堈音刚】今於道秋毫之端万分未得处一焉【秋毫之端细矣又未得其万分之一】而犹知藏其狂言而死又况夫体道者乎【明夫至道非言之所得也唯在乎自得耳】视之无形听之无声於人之论者谓之冥冥所以论道而非道也【冥冥而犹复非道明道之无名】於是泰清问乎无穷曰子知道乎无穷曰吾不知又问乎无为无为曰吾知道曰子之知道亦有数乎曰有曰其数若何无为曰吾知道之可以贵可以贱可以约可以散此吾所以知道之数也泰清以之言也问乎无始曰若是则无穷之弗知与无为之知孰是而孰非乎无始曰不知深矣知之浅矣弗知内矣知之外矣於是泰清中而叹曰弗知乃知乎知乃不知乎孰知不知之知【凡得之不由於知乃冥也】无始曰道不可闻闻而非也道不可见见而非也道不可言言而非也【故默成乎不闻不见之域而後至焉】知形形之不形乎【形白形耳形形者竟无物也】道不当名【有道名而竟无物故名之不能当也】无始曰有问道而应之者不知道也虽问道者亦未闻道【不知故问问之而应则非道也不应则非问者所得故虽问之亦终不闻也】道无问问无应【絶学去教而归於自然之意也】无问问之是问穷也【所谓贵空】无应应之是无内也【实无而假有以应者外矣】以无内待问穷若是者外不观乎宇宙内不知乎大初是以不过乎崐崘不游乎大虚【若夫婪落天地游虚涉远以入乎冥冥者不应而已矣○大音泰】光曜问乎无有曰夫子有乎其无有乎光曜不得问而熟视其状貌窅然空然终日视之而不见听之而不闻搏之而不得也光曜曰至矣其孰能至此乎予能有无矣而未能无无也及为无有矣何从至此哉【此皆絶学之意也於道絶之则夫学者乃在根本中来矣故学之善者其唯不学乎○窅乌了反搏音博】大马之捶钩者年八十矣而不失豪芒【玷捶钩之轻重而无毫芒之差也○捶之睡反大马司马也江东三魏之间人皆谓鍜为捶】大马曰子巧与有道与曰臣有守也臣之年二十而好捶钩於物无视也非钩无察也是用之者假不用者也以长得其用而况乎无不用者乎物孰不资焉【都无怀则物来皆应】冉求问於仲尼曰未有天地可知耶仲尼曰可古犹今也【言天地常存乃无未有之时】冉求失问而退明日复见曰昔者吾问未有天地可知乎夫子曰可古犹今也昔日吾昭然今日吾昧然敢问何谓也仲尼曰昔之昭然也神者先受之【虚心以待命斯神受也】今之昧然也且又为不神者求耶【思求更致不了○为于伪反】无古无今无始无终【非唯无不得化而为有也有亦不得化而为无矣是以夫有之为物虽千变万化而不得一为无也不得一为无故自古无未有之时而常存也】未有子孙而有子孙可乎【言世世无极○言其要有由不得无故而有传世故有子孙不得无子而有孙也如是天地不得先无而今有也】冉求未对仲尼曰已矣未应矣不以生生死【夫死者独化而死耳非夫生者生此死也】不以死死生【生者亦独化而生耳】死生有待耶【独化死生】皆有所一体【死与生各自成体】有先天地生者物耶物物者非物物出不得先物也犹其有物也犹其有物也无已【谁得先物者乎哉吾以隂阳为先物而隂阳者即所谓物耳谁又先隂阳者乎吾以自然为先之而自然即物之自尔耳吾以至道为先之矣而至道者乃至无也既以无矣又奚为先然则先物者谁乎哉而犹有物无已明物之自然非有使然也○有先悉荐反】圣人之爱人也终无已者亦乃取於是者也【取於自尔故恩流百代而不废也】顔渊问乎仲尼曰囘尝闻诸夫子曰无有所将无有所迎囘敢问其游仲尼曰古之人外化而内不化【以心顺形而形自化】今之人内化而外不化【以心使形】与物化者一不化者也【常无心故一不化一不化乃能与物化耳】安化安不化【化与不化皆任彼耳斯无心也】安与之相靡【直无心而恣其自化耳非将迎而靡顺之】必与之莫多【不将不迎则足而止】豨韦氏之囿黄帝之圃有虞氏之宫汤武之室【夫无心而自化乃羣圣所游处】君子之人若儒墨者师故以是非相□也而况今之人乎【□和也夫儒之师天下之难和者而无心者犹故和之而况其凡乎○□子兮反和也】圣人处物不伤物【至顺也】不伤物者物亦不能伤也【在我而已】唯无所伤者为能与人相将迎【无心故至顺至顺故能无所将迎而义冠於将迎也】山林与皋壤与使我欣欣然而乐与【山林皋壤未善於我而我便乐之此为无故而乐也】乐未毕也哀又继之【夫无故而乐亦无故而哀也则凡所乐不足乐凡所哀不足哀也】哀乐之来吾不能御其去弗能止悲夫世人直谓物逆旅耳【不能坐忘自得而为哀乐所寄也】夫知遇而不知所不遇【知之所遇者即知之知之所不遇者即不知也】知能能而不能所不能【所不能者不能强能也由此观之知与不知能与不能制不由我也当付之自然耳】无知无能者固人之所不免也【受生各有分也】夫务免乎人之所不免者岂不亦悲哉至言去言至为去为【皆自得也】齐知之所知则浅矣【夫由知而後得者假学者耳故浅也○齐才细反又如字】

庄子注卷七