庄子注 卷八

钦定四库全书

庄子注卷八　　　　　　　晋　郭象　注

杂篇庚桑楚第二十三

老聃之役有庚桑楚者偏得老?之道以北居畏垒之山其臣之画然知者去之其妾之挈然仁者远之【画然饰知挈然矜仁○老?之役役学徒弟子也广雅云役使也庚桑楚楚名庚桑姓也太史公书作亢桑偏音篇畏本或作?畏於鬼仄垒力罪反?垒山名也或云在鲁又云在梁州画音获知音智挈本又作契言人以仁智为臣妾庚桑悉弃仁智也】拥肿之与居【拥肿朴也】鞅掌之为使【鞅掌自得】居三年畏垒大壤畏垒之民相与言曰庚桑子之始来吾洒然异之【异其弃智而任愚○壤而掌反本又作穰丰也】今吾日计之而不足岁计之而有余【夫与四时俱者无近功】庶几其圣人乎子胡不相与尸而祝之社而稷之乎庚桑子闻之南面而不释然弟子异之庚桑子曰弟子何异於予夫春气发而百草生正得秋而万宝成夫春与秋岂无得而然哉天道已行矣【夫春秋生成皆得自然之道故不为也○正得秋而万宝成天地以万物为宝至秋而成也】吾闻至人尸居环堵之室而百姓猖狂不知所如往【直自往耳非由知也○环广雅云圆也堵丁鲁反一丈曰堵环堵者面各一丈言小也】今以畏垒之细民而窃窃焉欲俎豆予于贤人之间我其杓之人耶【不欲为物标杓○杓音的】吾是以不释於老聃之言【聃云功成事遂而百姓皆谓我自尔今畏垒反此故不释然】弟子曰不然夫寻常之沟巨鱼无所还其体而鲵鰌为之制步仞之丘陵巨兽无所隐其躯而?狐为之祥【弟子谓大人必有丰禄也○八尺曰寻倍寻曰常六尺为步七尺曰仞广一步高一仞也孔安国云八尺曰仞小尔雅云四尺曰仞?鱼竭反云野狐依之作妖祥也】且夫尊贤授能先善与利自古尧舜以然而况畏垒之民乎夫子亦听矣庚桑子曰小子来夫函车之兽介而离山则不免于罔罟之患吞舟之鱼砀而失水则蚁能苦之故鸟兽不厌高鱼龞不厌深【去利远害乃全○函车之兽兽大如车也一云大容车介音戒广雅云独也离力智反砀徒浪反谓阳溢而失水也】夫全其形生之人藏其身也不厌深眇而已矣【若婴身於利禄则粗而浅】且夫二子者又何足以称扬哉【二子谓尧舜】是其於辩也将妄凿垣墙而殖蓬蒿也【将令後世妄行穿凿而殖?乱也】简发而栉数米而炊【理锥刀之末也○栉庄毕反理於小利也】窃窃乎又何足以济世哉【混然一之无所治为乃济】举贤则民相轧【将戾拂其性以待其所尚○轧乌?反】任知则民相盗【真不足而以知继之则伪矣伪以求生非盗如何○知音智】之数物者不足以厚民民之於利甚勤子有杀父臣有杀君正昼为盗日中穴阫【无所复顾○杀本又作弑阫音裴云阫墙也言无所畏忌】吾语汝大乱之本必生于尧舜之间其末存乎千世之後千世之後其必有人与人相食者也【尧舜遗其迹饰伪播其後以致斯弊】南荣趎蹵然正坐曰若趎之年者已长矣将恶乎托业以及此言邪庚桑子曰全汝形【守其分也○趎昌于反庚桑弟子也汉书古今人表作南荣畴】抱汝生【无揽乎其生之外也】无使汝思虑营营若此三年则可以及此言也南荣趎曰目之与形吾不知其异也而盲者不能自见耳之与形吾不知其异也而聋者不能自闻心之与形吾不知其异也而狂者不能自得【目与目耳与耳心与心其形相似而所能不同苟有不同则不可强相法效也】形之与形亦辟矣【未有闭之○辟婢亦反开也】而物或间之耶欲相求而不能相得【两形虽开而不能相得将有间也间问厠之间】今谓趎曰全汝形抱汝生勿使汝思虑营营趎勉闻道达耳矣【早闻形隔故难化也○勉强也本或作晚达耳仅达於耳未彻入於心也】庚桑子曰辞尽矣曰奔蜂不能化藿蠋越鸡不能伏鹄卵鲁鸡固能矣鸡之与鸡其德非不同也有能与不能者其才固有巨小也今吾才小不足以化子子胡不南见老子南荣趎赢粮七日七夜至老子之所老子曰子自楚之所来乎南荣趎曰唯老子曰子何与人偕来之衆也【挟三言而来故○奔蜂小蜂也一云土蜂蠋音蜀豆藿中大青虫也越鸡小鸡也或云荆鸡也鲁鸡大鸡也今蜀鸡也赢音盈】南荣趎瞿然顾其後老子曰子不知吾所谓乎南荣趎俯而慙仰而叹曰今者吾忘吾答因失吾问老子曰何谓也南荣趎曰不知乎人谓我朱愚知乎反愁我躯不仁则害人仁则反愁我身不义则伤彼义则反愁我已我安逃此而可此三言者趎之所患也愿因楚而问之老子曰向吾见若眉睫之间吾因以得汝矣今汝又言而信之若规规然若丧父母掲竿而求诸海也汝亡人哉惘惘乎汝欲反汝情性而无由入可怜哉南荣趎请入就舍召其所好去其所恶十日自愁复见老子老子曰汝自洒濯孰哉欝欝乎然而其中津津乎犹有恶也夫外韄者不可繁而捉将内揵内韄者不可缪而捉将外揵【揵关揵也耳目外也心术内也夫全形抱生莫若忘其心术遗其耳目若乃声色韄於外则心术塞於内欲恶韄於内则耳目丧於外固必无得无失而後为通也○睷音接目毛也韄音霍捉则角反】外内韄者道德不能持而况放道而行者乎【偏韄且不可况外内俱韄乎将耳目眩惑於外而心术流荡於内虽繁手以执之绸缪以持之弗能止也○放方往反依也】南荣趎曰里人有病里人问之病者能言其病然其病病者犹未病也若趎之闻大道譬犹饮药以加病也趎愿闻卫生之经而已矣老子曰卫生之经能抱一乎【不离其性○加如字元嘉本作知病崔本作驾云加也卫生李云防卫其生令合道也】能勿失乎【还自得也】能无卜筮而知吉凶乎【当则吉过则凶无所卜也】能止乎【止於分也】能已乎【无追故迹】能?诸人而求诸已乎【全我而不效彼】能翛然乎【无停迹也○翛音霄人音育顺也】能侗然乎【无节碍也】能儿子乎儿子终日嘷而嗌不嗄和之至也【任声之自出不由於喜怒○皥户羔反又作号嗌音益喉也?也嗄於迈反哑也】终日握而手不掜共其德也【任手之自握非独得也○卷手曰握掜五礼反崔云寄也共壹也】终日视而目不瞚偏不在外也【任目之自见非系於色也○瞚字又作瞬动也】行不知所之【任足之自行无所趣】居不知所为【纵体而自任也】与物委蛇【斯顺之也○委於危反蛇以支反】而同其波【物波亦波】是卫生之经已南荣趎曰然则是至人之德已乎【若能自?而用此言便欲自谓至人之德】曰非也是乃所谓氷解冻释者【能乎明非自尔】夫至人者相与交食乎地而交乐乎天【自无其心皆与物共○交俱也共也乐音洛】不以人物利害相撄不相与为怪不相与为谋不相与为事翛然而往侗然而来是谓卫生之经已曰然则是至乎【谓已便可得此言而至耶】曰未也吾固告汝曰能儿子乎【非以此言为不至也但能闻而学者非自至耳苟不自至则虽闻至言道可以为经胡可得至哉故学者不至至者不学也】儿子动不知所为行不知所之身若槁木之枝而心若死灰若是者祸亦不至福亦不来祸福无有恶有人灾也【祸福生於失得人灾由於爱恶今槁木死灰无情之至则爱恶失得无自而来】宇泰定者发乎天光【夫德宇泰然而定则其所发者天光耳非人耀○宇器宇也谓器宇闲泰则静定也】发乎天光者人见其人【天光自发则人见其人物见其物物各自见而不见彼所以泰然而定也】人有修者乃今有恒【人而修人则自得矣所以常泰】有恒者人?之天助之【常泰故能反居我宅而自然获助也】人之所舍谓之天民天之所助谓之天子【出则天子处则天民此二者俱以泰然而自得之非为而得之也】学者学其所不能学也行者行其所不能行也辩者辩其所不能辩也【凡所能者虽行非为虽习非学虽言非辩】知止乎其所不能知至矣【所不能知不可强知故止斯至也】若有不即是者天钧败之【意虽欲为为者必败理终不能】备物以将形【因其自备而顺其成形】藏不虞以生心【心自生耳非虞而出之虞者亿度之谓】敬中以达彼【理自达彼耳非慢中而敬外】若是而万恶至者皆天也【天理自有穷通】而非人也【有为而致恶者乃是人】不足以滑成【安之若命故其成不滑○滑音骨】不可内於灵台【灵台者心也清畅故忧患不能入】灵台者有持【有持者谓不动於物耳其实非持】而不知其所持【若知其所持则持之】而不可持者也【持则失也】不见其诚已而发【此妄发作○不见其诚已而发谓不自照其内而外驰也】每发而不当【发而不由已诚何由而当○当丁浪反尔雅云每虽也谓虽有发动不中当】业入而不?【事不居其分内】每更为失【发由已诚乃为得也】为不善乎显明之中者人得而诛之为不善乎幽间之中者鬼得而诛之明乎人明乎鬼者然後能独行【幽显无愧於心则独行而不惧○间音闲】劵内者行乎无名【劵分也夫游於分内者行不由於名】券外者志乎期费【有益无益期欲损己以为物也○费芳贵反下同广雅云期卒也费耗也言若存分外而不止者卒有所费耗也】行乎无名者唯庸有光【本有斯光因而用之】志乎期费者唯贾人也【虽已所无犹惜彼而贩卖也○贾音古】人见其?犹之魁然【夫期费者人已见其?矣而犹自以为安○魁安也谓衆人已见其跂求分外而犹自安可羞愧之甚也】与物穷者物入焉【穷谓终始】与物且者其身之不能容焉能容人【且谓劵外而跂者跂者不立焉能自容不能自容焉能容人人不获容则去也○且始也】不能容人者无亲无亲者尽人【身且不能容则虽已非已况能有亲乎故尽是他人】兵莫憯于志镆鎁为下【夫志之所撄燋火凝水故其为兵甚於劒戟也○憯七坎反痛也】寇莫大於隂阳无所逃於天地之间非隂阳贼之心则使之也【心使气则隂阳徵结於五脏而所在皆隂阳也故不可逃】道通其分也其成也毁也【成毁无常分而道皆通○分符问反】所恶乎分者其分也以备【不守其分而求备焉所以恶分也○恶乌路反下同】所以恶乎备者其有以备【本分不备而有以求备所以恶备也若其本分素备岂恶之哉】故出而不反见其鬼【不反守其分内则其死不久○故出而不反谓情识外驰而不反观於内也见其鬼永沦危殆资死之术已行及之故曰见鬼也】出而得是谓得死【不出而无得乃得生○出而得是谓得死若情识外驰以为得者是曰得死耳非理也】?而有实鬼之一也【已?其性矣虽有斯生何异於鬼○?而有实鬼之一也广雅云?殄也尽也实塞也既殄塞纯朴之道而外驰浇薄之境虽复行尸於世与鬼何别故云鬼一也】以有形者象无形者而定矣【虽有斯形苟能旷然无怀则生全而形定也】出无本【歘然自生非有本】入无窍【歘然自死非有根○出生也入死也本始也窍孔也所以知有形累於无形者以其出入无本窍故也】有实而无乎处有长而无乎本剽有所出而无窍者有实【言出者自有实耳其所出无根窍以出之○处昌?反下同长丁丈反增也又如字下同剽本亦作摽同甫小反末也所出夫生必有所出也而无此明所出是无也既是无矣何能有所出耶窍者有实既言有窍必有实求实不得窍亦无也】有实而无乎处者宇也【宇者有四方上下而四方上下未有穷处○有实而无手处者宇也三苍云四方上下为宇宇虽有实而无定处可求也】有长而无本剽者宙也【宙者有古今之长而古今之长无极○有长而无本剽者宙也三苍云往古来今曰宙说文曰舟舆所极覆为宙长犹增也本始也宙虽有增长亦不知其始末所至者也】有乎生有乎死有乎出有乎入入出而无见其形【死生出入皆欻然自尔无所由故无所见其形】是谓天门【天门者万物之都名也谓之天门犹云衆妙之门也】天门者无有也万物出乎无有【死生出入皆歘然自尔未有为之者也然有聚散隐显故有出入之名徒有名耳竟无出入门其安在乎故以无为门以无为门则无门也】有不能以有为有【夫有之未生以何为生乎故必自有耳岂有之所能有乎】必出乎无有【此所以明有之不能为有而自有耳非谓无能为有也若无能为有何谓无乎】而无有一无有【一无有则遂无矣无者遂无则有自歘生明矣】圣人藏乎是【任其自生而不生生】古之人其知有所至矣恶乎至有以为未始有物者至矣尽矣弗可以加矣其次以为有物矣将以生为丧也【丧其散而之乎聚也○恶音乌丧息浪反】以死为反也【还融液也】是以分已【虽欲均之然已分矣○分方云反】其次曰始无有既而有生生俄而死以无有为首以生为体以死为?孰知有无死生之一守者吾与之为友是三者虽异公族也【或有而无之或有而一之或分而齐之故谓三也此三者虽有尽与不尽然俱能无是非於胷中故谓之公族○?苦羔反】昭景也着戴也甲氏也着封也非一也【此四者虽公族然已非一则向之三者已复差之着丁略反又张虑反戴本亦作载甲氏也着张虑反久也又丁略反封也非一也一说云昭景甲三者皆楚同宗也着戴者谓着冠世世处楚朝为衆人所戴仰也着封者谓世世处封邑而光着久也昭景甲三姓虽异论本则同也一云昭景二姓楚之所显戴皆甲姓显封虽非一姓同出公族喻死生同也此两说与注不同聊出之耳】有生黬也【直聚气也○黬乌簟反云黶有庛也有庛者欲披除之字林云釡底黑也】披然曰移是【既披然而有分则各是其所是也是无常在故曰移○披普皮反然曰移是或云缄然聚而生披然散而死也】尝言移是非所言也【所是之移己着於言前矣】虽然不可知者也【不言其移则其移不可知故试言也】腊者之有膍胲可散而不可散也【物各有用○腊力阖反膍音毘牛百叶也本或作毘音昆獐也胲古来反足大指也一云备也案腊者大祭备物而殽有膍胲此虽从散礼应具不可散弃也】观室者周於寝庙又适其偃焉【偃谓屛厠○偃於晚反】为是举移是【寝庙则以飨燕屏厠则以偃溲当其偃溲则寝庙之是移於屛厠矣故是非之移一彼一此谁能常之故至人因而乘之则均耳○为于伪反】请尝言移是是以生为本【物之变化无时非生生则所在皆本也】以知为师【所知虽异而各师其知】因以乘是非【乘是非者无是非也】果有名实【物之名实果各自有】因以已为质【质主也物各谓已是足以为是非之主】使人以为己节【人皆谓已是故莫通】因以死偿节【当其所守非真脱也○偿常亮反广雅云偿报也复也案谓杀身以成名节成而身死故曰以死偿节】若然者以用为知以不用为愚以彻为名以穷为辱【不能随所遇而安之○知音智】移是今之人也【玄古之人无是无非何移之有】是蜩与鷽鸠同於同也【同共是其所同○蜩音条本或作鷽音同】蹍市人之足则辞以放骜【称已脱误以谢之○蹍女展反广雅云履也骜五报反广雅云妄也】兄则以妪【言妪诩之无所辞谢○妪於禹反】大亲则已矣【明恕素足】故曰至礼有不人【不人者视人若已视人若已则不相辞谢斯乃礼之至也】至义不物【各得其宜则物皆我也】至知不谋【谋而後知非自然知】至仁无亲【譬之五脏未曾相亲而仁已至也】至信辟金【金玉者小信之质耳至信则除矣○辟必领反除也】彻志之勃解心之谬去德之累达道之塞贵富显严名利六者勃志也容动色理气意六者谬心也悪欲喜怒哀乐六者累德也去就取与知能六者塞道也此四六者不荡胷中则正正则静静则明明则虚虚则无为而无不为也【荡动也】道者德之钦也生者德之光也性者生之质也性之动谓之为【以性自动故称为耳此乃真为非有为也】为之伪谓之失知者接也知者谟也知者之所不知犹睨也【夫目之能视非知视而视也不知视而视不知知而知耳所以为自然若知而後为则知伪也】动以不得已之谓德【若得已而动则为强动者耳故失也】动无非我之谓治【动而效彼则乱】名相反而实相顺也【有彼我之名故反名得其实则顺】羿工乎中微而拙乎使人无已誉【善中则善取誉矣理常俱】圣人工乎天而拙乎人【任其自然天也有心为之人也】夫工乎天而俍乎人者唯全人能之【工於天即俍於人矣谓之全人全人则圣人也○俍音良良工也】惟虫能虫唯虫能天【能还守虫即是能天】全人悪天悪人之天而况吾天乎人乎【都不知而任之斯而谓工乎天○悪天乌路反下同】一雀适羿羿必得之威也【威以取物物必逃之】以天下为之笼则雀无所逃【天下之物各有所好所好各得则逃将安在】是故汤以胞人笼伊尹秦穆公以五羊之皮笼百里奚是故非以其所好笼之而可得者无有也介者拸画外非誉也【画所以饰容貌也刖者之貌既以亏残则不复以好丑在怀故拸而弃之介音界乂云刖也拸敕纸反又音他本亦作移画饰容之具无足故不复爱之一云拸离也】胥靡登高而不惧遗死生也【无赖於生故不畏死○胥靡刑徒人也一云人也一云腐刑也】夫复謵不馈而忘人【不识人之所惜○复音服謵音习馈广雅云遗也一音愧元嘉本作愧忘人复者温复之谓也謵翫也夫人翫习者虽复小事皆所至惜今温复人之所习既得之矣而不还归以馈遗之此至愚不获人之所习者也无复相为之情故曰忘人】忘人因以为天人矣【无人之情则自然为天人】故敬之而不喜侮之而不怒者唯同乎天和者为然【彼形残胥靡而犹同乎天和况天和之自然乎】出怒不怒则怒出於不怒矣出为无为则为出於无为矣【此故是无不能生有有不能为生之意也】欲静则平气欲神则顺心有为也欲当则缘於不得己不得己之类圣人之道【平气则静理足顺心则神功至缘於不得己则所为皆当故圣人之以斯为道岂求无为於恍愡之外哉】

徐无鬼第二十四

徐无鬼因女商见魏武侯武侯劳之曰先生病矣苦於山林之劳故乃肯见於寡人徐无鬼曰我则劳於君君有何劳於我君将盈嗜欲长好悪则性命之情病矣君将黜嗜欲掔好悪则耳目病矣【情欲好悪内外无可○徐无鬼緍山人魏之隐士也武侯名击文侯之子治安邑劳之力报反唯山林之劳一字如字余并下章并力报反长丁丈反好呼报反下下章同悪乌路反下下章同掔苦田反又口闲反尔雅云固也一云引去也云牵也】我将劳君君有何劳於我武侯超然不对【不说其言】少焉徐无鬼曰尝语君吾相狗也下之质执饱而止是狸德也中之质若视日上之质若亡其一吾相狗又不若吾相马也吾相马直者中绳曲者中钩方者中矩圆者中规是国马也而未若天下马也天下马有成材若恤若失若丧其一若是者超轶絶尘不如其所武侯大说而笑【夫真人之言何逊哉唯物所好之可也○下之质一本无质字执饱而止以执字絶句云放下之能执禽也狸德谓贪如狐狸也视日瞻远也若亡其一一身也谓精神不动若无其身也中丁仲反下皆同直谓马齿曲谓背上方谓头圆谓目成材字亦作才言自然已足不须教习也恤音恤失音逸本作佚李云恤失皆惊竦若飞也丧息浪反下章同其一言丧其耦也轶音逸】徐无鬼出女商曰先生独何以说吾君乎吾所以说吾君者横说之则以诗书礼乐从说之则以金板六弢奉事而大有功者不可为数而吾君未尝启齿【是直乐鴳以锺鼔耳故愁○弢吐刀反金板六弢皆周书篇名或曰袐韯也本又作六韬谓太公六韬文武虎豹龙犬也】今先生何以说吾君使吾君说若此乎徐无鬼曰吾直告之吾相狗马耳女商曰若是乎曰子不闻夫越之流人乎去国数日见其所知而喜【各思其本性之所好○流人有罪自流徙者也】去国旬月见所尝见於国中者喜及期年也见似人者而喜矣不亦去人滋久思人滋深乎【各得其所好则无思无思则忘其所以喜也○期音基】夫逃虚空者藜藋柱乎鼪鼬之迳踉位其空闻人足音跫然而喜矣而况乎昆弟亲戚之謦欬其侧者乎【得所至乐则大悦也○虚空司马云故怀家处为空虚也藋徒吊反本或作擢同柱诛矩反塞也鼪音生又音姓鼬由救反迳本亦作径位其空谓处虚空之间也跫巨恭反喜貌行人之声而喜喻武侯之无人君之德而处在防卫之间虽临朝侨厉愈非其意及得其所思犹逃窜之闻人音安能不跫然改貌释然而喜也謦苦顶反又音罄欬苦爱反一音器喻言笑也但呼闻所好犹大悦况骨肉之情欢之至也】久矣夫莫以真人之言謦欬吾君之侧乎【所以未尝启齿也夫真人之言所以得吾君性也始得之而喜久得之则忘】徐无鬼见武侯武侯曰先生居山林食芧栗厌葱韭以宾寡人久矣夫今老耶其欲于酒肉之味耶其寡人亦有社稷之福耶徐无鬼曰无鬼生於贫贱未尝敢饮食君之酒肉将来劳君也君曰何哉奚劳寡人曰劳君之神与形武侯曰何谓耶徐无鬼曰天地之养也一【不以为君而恣之无极○芧音序又食汝反韭音久宾本或作摈摈弃也又必人反宾客也干求也社稷之福耶谓善言嘉谋可以利社稷也】登高不可以为长居下不可以为短君独为万乘之主以苦一国之民以养耳目鼻口【如此违天地之平也】夫神者不自许也【物与之耳○许与也】夫神者好和而悪奸【与物共者和也?自许者奸也】夫奸病也故劳之唯君所病之何也武侯曰欲见先生久矣吾欲爱民而为义偃兵其可乎徐无鬼曰不可爱民害民之始也【爱民之迹为民所尚尚之为爱爱已伪也○奸病奸者以正从邪也谓病也所病之何也服而无对也或云养违天地独恣其欲自许不损於神而以奸为病故不知所以以此为病何为乎偃息也】为义偃兵造兵之本也【为义则名彰名彰则竞兴竞兴则丧其真矣父子君臣怀情相欺虽欲偃兵其可得乎】君自此为之则殆不成【从无为为之乃成耳】凡成美悪器也【美成於前则伪生於後故成美者乃悪器也】君虽为仁义几且伪哉【民将以伪继之耳未皆为真也】形固造形【仁义有形固伪形必作】成固有伐【成则显也】变固外战【失其常然○成固有伐变固外战成功在已亦衆所不与欲无有伐其可得乎夫伪生形造又伐焉非本所图势之变也既有伪伐得无战乎】君亦必无盛鹤列於丽谯之间【鹤列陈兵也丽谯高楼也○鹤列谓兵如鹤之列行一云鹤列钟鼔也丽如字又力智反力支反谯本亦作嶕在逍反丽谯楼观名也案谓华丽而嶕嶢】无徒骥於锱坛之宫【步兵曰徒但不当为义爱民耳亦无为盛兵徒马○无徒徒步也锱坛坛名】无藏逆於得【得中有逆则失耳○藏一本作藏得作德凡非理而贪贪得而居之此藏逆於德内者也孰有贪德而可以德不失哉固宜无藏而舍之又云谓有贪则逆道也】无以巧胜人【守其朴而朴各有所能则平】无以谋胜人【率其真知而知各有所长则均】无以战胜人【以道应物物服而无胜名】夫杀人之士民兼人之土地以养吾私与吾神者其战不知孰善胜之悪乎在【不知以何为善则虽尅非已胜○悪音乌下同】君若勿已矣修胷中之诚以应天地之情而勿撄【若未能已则莫若修已之诚】夫民死已脱矣君将悪乎用夫偃兵哉【甲兵无所陈非偃也】黄帝将见大隗乎具茨之山方明为御昌寓骖乘张若謵朋前马昆阍滑稽後车至於襄城之野七圣皆迷无所问涂【圣者名也名生而物迷矣欲之乎大隗其可得乎隗五罪反大司神名具茨一本作次同祀资反又音资山名在荥阳密县东今名泰隗山寓音禹骖乘车右也謵音习前马二人先马导也】适遇牧马童子问涂焉曰若知具茨之山乎曰然若知大隗之所存乎曰然黄帝曰异哉小童非徒知具茨之山又知大隗之所存请问为天下小童曰夫为天下者亦若此而已矣又奚事焉【各自若则无事矣无事乃可以为天下也】予少而自游於六合之内予适有瞀病有长者教子曰若乘日之车而游於襄城之野【日出而游日入而息○少诗召反瞀莫豆反风眩貌一云瞀读曰睊谓眩也日之车以日为车也】今子病少痊予又且复游於六合之外夫为天下亦若此而已予又奚事焉【夫为天下莫过自放任自放任矣物亦奚撄焉故我无为而民自化○痊七全反除也】黄帝曰夫为天下者则诚非吾子之事【事由民作】虽然请问为天下【令民自得必有道也】小童辞黄帝又问小童曰夫为天下者亦奚以异乎牧马者哉亦去其害马者而已矣【马以过分为害○去起吕反】黄帝再拜稽首称天师而退【师夫天然而去其过分则大隗至也】知士无思虑之变则不乐辩士无谈说之序则不乐察士无凌谇之事则不乐皆囿於物者也【不能自得於内而乐物於外故可囿也故各以所乐囿之则万物不召而自来非强之也○知音智乐音洛察识也凌谓相凌轹谇音信广雅云问也又音祟】招世之士兴朝中民之士荣官筋力之士矜难勇敢之士奋患兵革之士乐战枯槁之士宿名法律之士广治礼乐之士敬容仁义之士贵际【士之不同若此故当之者不可昜其方○朝直遥反中民善治民也难乃旦反宿积久也枯槁一生以为娱其所寝宿唯名而已贵际谓盟会事】农夫无草莱之士则不比商贾无市井之士则不比【能同则事同所以比○比毗志反下同】庶人有旦暮之业则?【业得其志故劝】百工有器械之巧则壮【事非其巧则惰○壮犹疾也】钱财不积则贪者忧【物得所嗜而乐也】权势不尤则夸者悲势物之徒乐变【权势生於事变】遭时有所用不能无为也【凡此诸士用各有时时用则不能自己也苟不遭时则虽欲自用其可得乎故贵贱无常】此皆顺比於岁不物於昜者也【士能各有其极若四时之不可易耳故当其时物顺其伦次则各有用矣是以顺岁则时序易性则不物物而不物非毁如何】驰其形性潜之万物终身不反悲夫【不守一家之能而之万方以要时利故匍匐而归所以悲也】庄子曰射者非前期而中谓之善射天下皆羿也可乎【不期而中谓误中者也非善射也若谓误中为善射是则天下皆可谓之羿可乎言不可也○中丁仲反】惠子曰可庄子曰天下非有公是也而各是其所是天下皆尧也可乎【若谓谬中者羿也则自是者亦可谓尧矣庄子以此明妄中者非羿而自是者非尧也】惠子曰可庄子曰然则儒墨杨秉四与夫子为五果孰是耶【若皆尧也则五子何为复相非乎】或者若鲁遽者耶其弟子曰我得夫子之道矣吾能冬□鼎而夏造氷矣鲁遽曰是直以阳召阳以隂召隂非吾所谓道也吾示子乎吾道於是乎为之调瑟废一於堂废一於室鼓宫宫动鼓角角动音律同矣【俱亦以阳召阳而横自以为是○遽音渠周初时人废置也】夫或改调一弦於五音无当也【随调而改】鼓之二十五弦皆动【旡声则旡以相动有声则非同不应今改此一弦而二十五弦皆改其以急缓为调也】未始异於声而音之君已【鲁遽以此夸诸弟子然亦以同应同耳未独能为其事也】且若是者耶【五子各私所见而是其所是然亦无异於鲁遽之夸其弟子而未能相出也】惠子曰今夫儒墨杨秉且方与我以辩相拂以辞相镇以声而未始吾非也则奚若矣【未始吾非者各自是也惠子欲以此为至】庄子曰齐人蹢子於宋者其命阍也不以完【投之异国使阍者守之出使或子不保其全此齐人之不慈也然亦自以为是故为之○蹢呈亦反投也】其求鈃锺也以束缚【乃反以爱锺器为是束缚恐其破伤○鈃音刑字林云鈃似小锺而长颈又云似壶而大以束缚恐其破伤案此言贱子贵鈃自以为是也】其求唐子也而未始出域有遗类矣【唐失也失亡其子而不能远索遗其气类而亦未始自非人之自是有斯谬矣○唐子谓失亡子也遗类遗亡也亡其种类故也惠施畔道而存皆犹齐人远子而束缚也】夫楚人寄而蹢阍者【俱寄止而不能自投於高地也】夜半於无人之时而与舟人闘未始离於岑而足以造於怨也【岑岸也夜半独上人舩未离岸已共人闘言齐楚二人所行若此而未尝自以为非今五子自是岂异斯哉○夜上人舩人必挤已於水也】庄子送葬过惠子之墓顾谓从者曰郢人垩慢其鼻端若蝇翼使匠石斵之匠石运斤成风听而斵之【瞑目恣手○从才用反郢楚都也汉书音义作优人服?云优人古之善涂塈者施广领大?以仰涂而领?不汚有小飞泥误着其鼻因令匠石运斤而斵之垩乌路反慢本亦作漫犹涂之也】尽垩而鼻不伤郢人立不失容宋元君闻之召匠石曰尝试为寡人为之匠石曰臣则尝能斵之虽然臣之质死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无与言之矣【非夫不动之质忘言之对则虽至言妙斵而旡所用之○为寡于伪反】管仲有病桓公问之曰仲父之病病矣可不谓云至於大病则寡人悪乎属国而可管仲曰公谁欲与公曰鲍叔牙曰不可其为人絜亷善士也其於不已若者不比之又一闻人之过终身不忘使之治国上且钩乎君下且逆乎民其得罪於君也将弗久矣公曰然则孰可对曰勿已则隰朋可其为人也上忘而下畔【高而不亢大病谓死也上忘而下畔言在上不自高於下旡背者也】愧不若皇帝而哀不已若者【故旡弃人】以德分人谓之圣以财分人谓之贤以贤临人未有得人者也以贤下人未有不得人者也其於国有不闻也其於家有不见也勿已则隰朋可【若皆闻见则事锺於己而群下旡所措手足故遗之可也未能尽遗故仅可也】吴王浮于江登乎狙之上衆狙见之恂然弃而走逃於深蓁有一狙焉委蛇攫?见巧乎王王射之敏给【敏疾也给续括也○攫具缚反?本又作搔素报反】抟捷矢【捷速也矢往虽速而狙犹能?○?音博】王命相者趋射之狙执死王顾谓其友顔不疑曰之狙也伐其巧恃其便以敖予以至此殛也戒之哉嗟乎无以汝色骄人哉顔不疑归而师董梧以锄其色去乐辞显三年而国人称之【称其忘巧遗色而任夫素朴○相者息亮反佐王猎者也趋音促急也执死见执而死也之狙也之犹是也便婢面反董梧有道者也师其德以锄色】南伯子綦隐几而坐仰天而嘘顔成子入见曰夫子物之尤也形固可使若槁骸心固可使若死灰乎曰吾尝居山宂之中矣当是时也田禾一覩我而齐国之衆三贺之【以得见子綦为荣○隐於靳反田禾齐君也尊德故国人庆之】我必先之彼故知之我必卖之彼故鬻之若我而不有之彼悪得而知之若我而不卖之彼悪得而鬻之嗟乎我悲人之自丧者吾又悲夫悲人者吾又悲夫悲人之悲者其後而日远矣【子綦知夫为之不足以救彼而适足以伤我故以不悲悲之则其悲稍宁而泊然旡心枯槁其形所以为日远矣】仲尼之楚楚王觞之孙叔敖执爵而立市南宜僚受酒而祭曰古之人乎於此言已【古之言者必於会同○孙叔敖案左传孙叔敖是楚庄王相哀公十六年仲尼卒後白公为乱宜僚未尝仕楚又宣十二年传楚有熊相宜僚则与叔敖同时去孔子甚远盖寄言也】曰丘也闻不言之言矣未之尝言【圣人旡言其所言者百姓之言耳故曰不言之言苟以言为不言则虽言出於口故为未之尝言】於此乎言之【今将於此言於旡言】市南宜僚弄丸而两家之离解孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵【此二子息讼以默澹泊自若而兵难自解○宜僚楚之勇士也善弄丸楚白公胜将作乱役今尹子西子期石乞曰市南有熊宜僚者若得之可以当五百人乃往告之不许也承之以劒弄丸如故曰吾亦不泄子白公遂杀子西子期叹息两家而已宜僚不预其患甘寝秉羽言叔敖愿安寝恬卧以养德於庙堂之上折冲於千里之外敌国不敢犯郢人投兵旡所攻伐也郢楚都也】丘愿有喙三尺【苟所言非己则虽终身言故为未尝言耳是以有喙三尺未足称长凡人闭口未是不言○喙许?反三尺言长也】彼之谓不道之道【彼谓二子】此之谓不言之辩【此谓仲尼○彼谓甘寝此谓弄丸】故德緫乎道之所一【道之所容者虽旡方然緫其大归莫过於自得故一也】而言休乎知之所不知至矣【言止其分非至如何】道之所一者德不能同也【各自得耳非相同也而道一也○不能同一本作相同】知之所不能知者辩不能举也【非其分故不能举】名若儒墨而凶矣【夫儒墨欲同所不能同举所不能举故凶】故海不辞东流大之至也【明受之旡所辞所以成大】圣人并包天地泽及天下而不知其谁氏【泛然都任】是故生无爵【有而旡之】死无谥【谥所以名功功不在已故虽谥而非已有】实不聚【令万物各知足】名不立【功非已为故名归於物】此之谓大人【若为而有之则小矣】狗不以善吠为良人不以善言为贤【贤出於性非言所为】而况为大乎【夫大愈不可为而得】夫为大不足以为大而况为德乎【唯自然乃德耳】夫大备矣莫若天地然奚求焉而大备矣【天地大备非求之也】知大备者无求无失无弃不以物易已也【知其自备者不舍已而求物故无求旡失旡弃也】反已而不穷【反守我理我理自通】循古而不摩【顺常性而自至耳非摩拭】大人之诚【不为而自得故曰诚】子綦有八子陈诸前召九方歅曰为我相吾子孰为祥九方歅曰梱也为祥子綦瞿然喜曰奚若曰梱也将与国君同食以终其身子綦索然出涕曰吾子何为以至於是极也九方歅曰夫与国君同食泽及三族而况於父母乎今夫子闻之而泣是御福也子则祥矣父则不祥子綦曰歅汝何足以识之而梱祥邪尽於酒肉入於鼻口矣而何足以知其所自来吾未尝为牧而牂生於奥未尝好田而鹑生於宎若勿怪何耶【夫所以怪出於不意故也○歅音因善相马人淮南子作九方臯牂子郎反尔雅云牝羊也奥西南隅也一曰豕牢也宎字又作□乌吊反东北隅也一云东南隅鹑火地生鹑也一云窟也】吾所与吾子游者游於天地【不有所为】吾与之邀乐於天吾与之邀食於地【随所遇於天地耳邀遇也】吾不与之为事不与之为谋不与之为怪【怪异也循常任性脱然自尔】吾与之乘天地之诚而不以物与之相撄【斯不为也】吾与之一委蛇而不与之为事所宜【斯顺耳旡择也】今也然有世俗之偿焉【夫有功於物物乃报吾不为功而偿之何也】凡有怪徵者必有怪行殆乎非我与吾子之罪几天与之也【今旡怪行而有怪徵故知其天命也】吾以是泣也【夫为而然者勿为则已矣不为而自至则不可奈何也故泣之】无几何而使梱之於燕盗得之於道全而鬻之则难不若刖之则易【全恐其逃故不如刖之易售也○几居岂反】於是刖而鬻之於齐适当渠公之街终身食肉而终啮缺遇许由曰子将奚之曰将逃尧曰奚谓邪曰夫尧畜畜然仁吾恐其为天下笑後世其人与人相食与【仁者争尚之原故也○渠公齐之富室为街正买梱自代终身食肉至死一云渠公屠者与梱君臣同食肉也】夫民不难聚也爱之则亲利之则至誉之则劝致其所恶则散爱利出乎仁义捐仁义者寡利仁义者衆夫仁义之行唯且无诚【仁义既行将伪以为之】且假夫禽贪者器【仁义可见则夫贪者将假斯器以获其志○禽之贪者杀害旡极仁义贪者伤害旡穷】是以一人之断制利天下【若夫仁义各出其情则其断正不制乎一人】譬之犹一覕也【覕割也万物万形而以一剂割之则有伤也覕薄结反暂见貌】夫尧知贤人之利天下也而不知其贼天下也夫唯外乎贤者知之矣【外贤则贤不伪】有暖姝者有濡需者有卷娄者所谓暖姝者学一先生之言则暖暖姝姝而?自说也自以为足矣而未知未始有物也【意尽形告岂知我之独化於玄寞之竟哉○暖吁爰反柔貌姝妖貌濡需谓偷安须?之顷卷音权卷娄犹拘挛也】是以谓暖姝者也濡需者豕蝨是也择疏鬛自以为广宫大囿奎蹄曲隈乳间股脚自以为安室利处不知屠者之一旦皷臂布草操烟火而已与豕俱焦也【此以域进此以域退】此其所谓濡需者也【非有通变藐世之才而偷安乎一时之利者皆豕蝨者也○蝨音瑟】卷娄者舜也羊肉不慕蚁蚁慕羊肉羊肉羶也舜有羶行百姓悦之故三徙成都至邓之虚而十有万家尧闻舜之贤举之童土之地曰冀得其来之泽舜举乎童土之地年齿长矣聦明衰矣而不得休归所谓卷娄者也【圣人之形不异凡人故耳目之用衰也至於精神则始终常全耳若少则未成及长而衰则圣人之圣曾不崇朝可乎○年长心劳无爱乐之志是犹羊肉不慕蚁也羶设然反行下孟反邓邑名童土地旡草木也长丁丈反】是以神人悪衆至【衆自至耳非好而致之○悪乌路反】衆至则不比不比则不利也【明舜之所以有天下盖於不得已耳岂比而利之比毗至反】故无所甚亲无所甚踈抱德炀和以顺天下此谓真人於蚁弃知於鱼得计於羊弃意【於民则蒙泽於舜则形劳○炀音羊炙也为和气所炙知音智蚁得水则死鱼得水则生羊得水则病一说云真人旡羶故不致蚁是蚁弃知也共处相忘之大道旡沾濡之德是鱼得计也羊旡羶行而不致蚁是羊弃意也】以目视目以耳?耳以心复心【此三者未能无其耳目心意也】若然者其平也绳【未能去绳而自平○去起吕反】其变也循【未能絶迹而玄会】古之真人以天待之【居旡事以待事事斯得】不以人入天【以有事求旡事事斯荒】古之真人得之也生失之也死得之也死失之也生【得失各随其所居耳於生为得於死为失得失未始有常也】药也其实堇也桔梗也鸡也豕零也是时为帝者也何可胜言【当其所须则旡贱非其时则旡贵贵贱有时谁能常也○堇音靳乌头也治风冷庳桔音结梗古猛反桔梗治心腹血痰瘕痹鸡即鸡头也名芡与藕子合为散服之延年豕零本作豕囊云名猪苓根似猪卵可以治渴案四者皆药草名是时为帝者也药草有时迭相为帝谓其土根荣采药各得所用也】句践也以甲楯三千栖於会稽唯种也能知亡之所以存唯种也不知其身之所以愁故曰鸱目有所适鹤胫有所节解之也悲【各适其一时之用不能靡所不可则有时而失有时而失故有时而悲矣解去也○句音钩会古外反稽音鸡种章勇反越大夫名也吴越春秋云姓文字少禽】故曰风之过河也有损焉日之过河也有损焉【有形者自然相与为累唯外夫形者磨之而不磷○有损有形自然相累世能累物物能累人故大夫种所以不免也】请只风与日相与守河而河以为未始其撄也【实已损矣而不自觉】恃源而往者也【所以不觉非不损也恃源往也○恃本亦作恃源而注者也水由源注虽遇风日不能损也道成其性虽在於世不能移也】故水之守土也审影之守人也审物之守物也审【旡意则止於分所以为审】故目之於明也殆耳之於聦也殆心之於殉也殆【有意则旡崖故殆】凡能其於府也殆殆之成也不给改【所以贵其旡能而任其天然】祸之长也兹萃【萃聚也苟不能忘知则祸之长也多端矣○长丁丈反】其反也缘功【反守其性则其功不作而成】其果也待久【欲速则不果】而人以为已宝不亦悲乎【已宝谓有其知能】故有亡国戮民无已【皆有其身之祸】不知问是也【不知问祸之所由由乎有心而修心以救祸也】故足之於地也践虽践恃其所不蹍而後善博也人之知也少虽少恃其所不知而後知天之所谓也【夫忘天地遗万物然後蜩翼可得而知也况欲知天之所谓而可以不旡其心哉○一足常不往故能行广远也】知大一知大隂知大目知大均知大方知大信知大定至矣大一通之【道也】大隂解之【用其分内则万事无滞也】大目视之【用万物之自见亦大目也】大均缘之【因其本性令各自得则大均也】大方体之【体之使各得其分则万方俱得所以为大方也】大信稽之【命之所期旡令越逸斯大信也】大定持之【真不挠则自定故持之以大定斯不持也】尽有夭【夫物未有旡自然者也】循有照【循之则明旡所作也】冥有枢【至理有极但当冥之则得其枢要也】始有彼【始有之者彼也故我述而不作】则其解之也似不解之者【夫解任彼则彼自解解之无功故似不解】其知之也似不知之也【用彼知也】不知而後知之【我不知则彼知自用彼知自用则天下莫不皆知也】其问之也不可以有崖【应物宜而旡方】而不可以无崖【各以其分】颉滑有实【万物虽颉滑不同而物物各自有实也○颉滑谓错乱也】古今不代【各自有故不可相代】而不可以亏【宜各尽其分也】则可不谓有大扬?乎【?而扬之有大根也○?略而扬显之也】阖不亦问是已奚惑然为【若问其大?则物有至分故忘已恁物之理可得而知也奚为而惑若此也】以不惑解惑复於不惑是尚大不惑【夫惑不可解故尚大不惑愚之至也是以圣人从而任之所以皇王殊迹随世为名也】

则阳第二十五

则阳游於楚夷节言之於王王未之见夷节归彭阳见王果曰夫子何不谭我於王王果曰我不若公閲休彭阳曰公阅休奚为者邪曰冬则擉龞于江夏则休乎山樊有过而问者曰此予宅也【言此者以抑彭阳之进趋○则阳名则阳字彭阳也一云姓彭名则阳周初人也夷节楚臣果楚贤人谭音谈本亦作谈说也公閲休隐士也擉初角反刺也予宅以隐居山隂自显也】夫夷节已不能而况我乎吾又不若夷节夫夷节之为人也无德而有知不自许以之神其交固颠冥乎富贵之地【言已不若夷节之好富贵能交结意尽形名任知以干上也○知音智冥音眠颠冥犹迷惑也言其交结人主情驰富贵补不自许以之神句神在我之自然者也】非相助以德相助消也【苟进故德薄而名消】夫冻者假衣於春暍者反冬乎冷风【言已顺四时之施不能赴彭阳之意○暍音谒字林云伤暑也】夫楚王之为人也形尊而严其於罪也无赦如虎非侫人正德其孰能挠焉故圣人其穷也使家人忘其贫【澹然无欲乐足於所遇不以侈靡为贵而以道德为荣故其家人不识贫之可苦】其达也使王公忘爵禄而化卑【轻爵禄而重道德超然两忘不觉荣之在身故使王公失其所以为高○而化卑居高而以卑为本也】其於物也与之为娱矣【不以为物自苦】其於人也乐道之通而保已焉【通彼而不丧我】故或不言而饮人以和【人各自得斯饮和矣岂待言哉○饮於鸩反】与人并立而使人化【望其风而靡之】父子之宜彼其乎归居【欲彼父父子子各归其所】而一间其所施【其所施同天地之德故间静而不二○间音闲】其於人心者若是其远也故曰待公閲休【欲其释楚王而从阅休将以静泰之风镇其动心也】圣人达绸缪【所谓玄通】周尽一体矣【无内外而皆洞照】而不知其然性也【不知其然而自然者非性如何】复命摇作而以天为师【摇者自摇作者自作莫不复命而师其天然也○复命摇作摇动也万物动作生长各有天然则是复其命也】人则从而命之也【此非赴名而高其迹师性而动其迹自高故人不能下其名也○命名也】忧乎知而所行恒无几时其有止也若之何【任知其行则忧患相继○知音智几居岂反时其有止也若之何忧乎智谓有为者以形智不至为忧也不知用智必丧丧而更以不智为忧及其智之所行有弊无济故其忧患相接无须?停息故曰恒无几时其有止也不能遗智去忧非可忧如何】生而美者人与之监不告则不知其美於人也【监镜也监物无私故人美之今夫监者岂知监而监耶生而可监则人谓之监耳若人不相告则莫知其美於人譬之圣人人与之名】若知之若不知之若闻之若不闻之其可喜也终无已【夫监之可喜由其无情不问知与不知闻与不闻来即监之故终无已若监由闻知则有时而废也】人之好之亦无已性也【若性所不好岂能久照○好乎报反】圣人之爱人也人与之名不告则不知其爱人也【圣人无爱若镜耳然而事济於物故人与之名若人不相告则莫知其爱人也】若知之若不知之若闻之若不闻之其爱人也终无已【荡然以百姓为蒭狗而道合於爱人故能无已若爱人由乎闻知则有时而衰也】人之安之亦无已性也【性之所安故能久】旧国旧都望之畅然【得旧犹畅然况得性乎○畅然喜悦貌】虽使丘陵草木之缗【缗合也○缗音昏盛也】入之者十九犹之畅然况见见闻闻者也【见所尝见闻所尝闻而犹畅然况体其体用其用也○十九谓见十识九也见见闻闻见所见闻所闻】以十仞之台县衆间者也【衆之所习虽危犹间况圣人之无危○县音玄间音闲】冉相氏得其环中以随成【冉相氏古之圣王也居空以随物物自成○相息亮反】与物无终无始无几无时【忽然与之俱往】日与物化者一不化者也【日与物化故常无我常无我故常不化也】阖尝舍之【言夫为者何不试舍其所为乎○舍音舍】夫师天而不得师天【唯无所师乃得师天】与物皆殉其以为事也若之何【虽师天犹未免於殉奚足事哉师天犹不足称事况又下斯耶】夫圣人未始有天未始有人未始有始未始有物与世偕行而不替所行之备而不洫其合之也若之何【都旡得冥合○洫音溢滥也坏败也旡心偕行何往而不至故曰皆殉也所行之备而物我旡伤故旡坏败也】汤得其司御门尹登恒为之傅之【委之百官而不与焉○门尹官名登恒人名为于伪反下同傅音付下同】从师而不囿【任其自聚非囿之也从其自散非解之也】得其随成为之司其名【司御之属亦能随物之自成也而汤得之所以名寄於物而功不在已】之名嬴法得其两见【名法者已过之迹而非适足也故曰蠃然旡心者寄治於群司则其名迹并见於彼○蠃音盈法得其两见贤遍反得其随成之道以司其名名实法立故得两见犹人监之相得也】仲尼之尽虑为之傅之【仲尼曰天下何思何虑虑已尽矣若有纎芥之虑岂得寂然不动应感无穷以辅万物之自然也】容成氏曰除日无岁【今所以有岁而有日者为有死生故也若旡死旡生则岁日之计除也容成老子师也】无内无外【旡彼我则旡内外也】魏莹与田侯牟约田侯牟背之魏莹怒将使人刺之犀首闻而耻之曰君为万乘之若也而以匹夫从雠衍请受甲二十万为君攻之虏其人民系其牛马使其君内热发於背然後拔其国忌也出走然後扶其背折其脊季子闻而耻之曰筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡之所苦也今兵不起七年矣此王之基也衍乱人不可听也华子闻而丑之曰善言伐齐者乱人也善言勿伐者亦乱人也谓伐之与不伐乱人也者又乱人也君曰然则若何曰君求其道而已矣惠子闻之而见戴晋人戴晋人曰有所谓蜗者君知之乎曰然【蜗至微而有两角○魏莹魏惠王也田侯齐威王也名牟史记威王名因不名牟犀首魏官名也若今虎牙将军公孙衍为此官元嘉本作齿首忌也出走忌畏而走抶猪栗反折之古反季子魏臣华子亦魏臣也惠子惠施也戴晋人梁国贤人惠施荐之於魏王蜗音戈蜗虫有两角俗谓之蜗牛三苍云小牛螺也云俗名黄犊】有国於蜗之左角者曰触氏有国於蜗之右角者曰蛮氏时相与争地而战伏尸数万逐北旬有五日而後反【诚知所争者若此之细也则天下旡争矣○军走曰北】君曰噫其虚言与曰臣请为君实之君以意在四方上下有穷乎君曰无穷曰知游心於无穷而反在通达之国【人迹所及为通达谓今四海之内也】若存若亡乎君曰然【今自以四海为大然计在旡穷之中若有若旡也】曰通达之中有魏於魏中有梁於梁中有王王与蛮氏有辩乎君曰无辩【王与蛮氏俱有限之物耳有限则不问大小俱不得与无穷者计也虽复天地共在无穷之中皆篾如也况魏中之梁梁中之王而足争哉】客出而君倘然若有亡也【自悼所争者细○惝音敞字林云惘也】客出惠子见君曰客大人也圣人不足以当之惠子曰夫吹管也犹有嗃也吹剑首者吷而已矣尧舜人之所誉也道尧舜於戴晋人之前譬犹一吷也【曾不足闻○莞音管本亦作管嗃许交反管声也玉篇呼洛反劒首谓剑环头小孔也吷音血吷然如风过】孔子之楚舍於蚁丘之浆其邻有夫妻臣妾登极者子路曰是稯稯何为者耶仲尼曰是圣人仆也是自埋於民【与民同○蚁丘山名浆卖浆家一谓逆旅舍以菰蒋草覆之也极屋栋也升之以观也一云极平头屋也稯音緫聚貌圣人仆谓怀圣德而隐仆隶也】自藏於畔【进不荣华退不枯槁○藏於畔修田农之业是隐藏於畔】其声销【损其名也○销音消小也】其志无穷【规是生也】其口虽言其心未尝言【所言者皆世言】方且与世违而心不屑与之俱【心与世异】是陆沈者也【人中隐者譬旡水而沈也○陆沈当显而反隐如旡水而沈也】是其市南宜僚耶子路请往召之孔子曰已矣彼知丘之着於己也【着明也】知丘之适楚也以丘为必使楚王之召已也彼且以丘为侫人也夫若然者其於侫人也羞闻其言而况亲见其身乎而何以为存【不如舍之以从其志?存史记过存之存言又何存问之也口义作必去而不留】子路往视之其室虚矣【果逃去也】长梧封人问子牢曰君为政焉勿卤莽治民焉勿?裂【卤莽?裂轻脱粗略不尽其分○长梧地名封人守封疆之人也子牢即琴牢孔子弟子卤音鲁卤莽犹麄粗也谓浅耕稀种也?裂断其草也】昔予为禾耕而卤莽之则其实亦卤莽而报予芸而?裂之其实亦?裂而报予予来年变齐深其耕而熟耰之【功尽其分旡所不至○齐才细反一如字云变更也谓变更所法也齐同也耰音忧锄也字林云摩田器也】其禾繁以滋予终年厌飱庄子闻之曰今人之治其形理其心多有似封人之所谓遁其天离其性?其情亡其神以衆为【夫遁离?亡以衆为之所致也若各致其极则何患也○飱音孙】故卤莽其性者欲悪之孽为性萑苇【萑苇害禾稷欲悪伤生性○悪音路反萑音丸苇芦也】蒹葭始?以扶吾形【形扶踈则神气伤○蒹古恬反廉也葭音加亦芦也】寻擢吾性【以欲悪引性不止於当】并溃漏发不择所出漂疽疥痈内热溲膏是也【此卤莽之报也故治性者安可以不齐其至分○溃回内反漏发谓精气散泄上溃下漏不择所出也漂疽谓病疮脓出也疥音界溲所求反谓虚劳人尿上生肥白沫也皆为利欲感动失其正气不如深耕熟耰之有实】栢矩学於老?曰请之天下游老?曰已矣天下犹是也又请之老?曰汝将何始曰始於齐至齐见辠人焉推而强之解朝服而幕之号天而哭之曰子乎子乎天下有大菑子独先离之曰莫为盗莫为杀人【杀人大菑谓自此以下事大菑既有则虽戒以莫为其可得已乎○栢矩有道之人辠罪也谓应死人也幕覆也菑音哉离着也】荣辱立然後覩所病【各自得则无荣辱得失纷纭故荣辱立荣辱立则夸其所谓辱而?其所谓荣矣奔驰乎夸?之间非病如何】货财聚然後覩所争【若以知足为富将何争乎】今立人之所病聚人之所争穷困人之身使无休时欲无至此得乎【上有所好则下不能安其本分】古之君人者以得为在民以失为在已【君莫之失则民自得矣】以正为在民以枉为在已【君莫之枉则民自正】故一形有失其形者退而自责【夫物之形性何为而失哉皆由人君挠之以至斯患耳故自责】今则不然匿为物而愚不识【反其性匿也用其性显也故为物所显则皆识】大为难而罪不敢【为物所易则皆敢】重为任而罚不胜【轻其所任则皆胜○胜音升】远其涂而诛不至【适其足力则皆至】民知力竭则以伪继之【将以避诛罚也○知音智下同】日出多伪士民安取不伪【主日兴伪士於何许得其真乎】夫力不足则伪知不足则欺财不足则盗盗窃之行於谁责而可乎【当责上也】蘧伯玉行年六十而六十化【亦能顺世而不系於彼我故也】未尝不始於是之而卒诎之以非也【顺物而畅物情之变然也】未知今之所谓是之非五十九非也【物情之变未始有极】万物有乎生而莫见其根有乎出而莫见其门【旡根旡门忽尔自然故莫见也唯旡其生亡其出者为能覩其门而测其根也】人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而後知可不谓大疑乎【我所不知物有知之者矣故用物之知则旡所不知独任我知知其寡矣今不恃物以知而自尊其知则物不告我非大疑如何】已乎已乎且无所逃【不能用彼则寄身旡地】此则所谓然与然乎【自谓然者天下未之然也】仲尼问於大史大弢伯常蹇狶韦曰夫卫灵公饮酒湛乐不听国家之政田猎毕弋不应诸侯之际其所以为灵公者何耶大弢曰是因是也【灵即是旡道之谥也○太音泰弢吐刀反】伯常蹇曰夫灵公有妻三人同滥而浴【男女同浴此旡礼也○滥浴器也】史鰌奉御而进所抟币而扶翼【以鰌为贤而奉御之劳故专币而扶翼之使其不得终礼此其所以为肃贤也币者奉御之物○鰌音秋史鱼也?音慱币音蔽云引衣裳自蔽扶翼公及浴女相扶翼自隐也?奉御而进所句进所进所居之处也持慱币以进公使人扶翼之言有礼也】其慢若彼之甚也见贤人若此其肃也是其所以为灵公也【欲以肃贤?其私慢灵有二义亦可谓善故故仲尼问焉】狶韦曰夫灵公也死卜葬於故墓不吉卜葬於沙丘而吉掘之数仞得石椁焉洗而视之有铭焉曰不冯其子灵公夺而里之夫灵公之为灵也久矣【子谓蒯瞶也言不冯其子灵公将夺女处也夫物皆先有其命故来事可知也是以凡所为者不得不为凡所不为者不可得为而愚者以为之在已不亦妄乎○故墓一本作大墓沙丘地名其子灵公读絶句一以其子字絶句云言子孙不足可凭故使公得此处为塜也夺而里而汝也里居处也一本作夺而埋之】之二人何足以识之【徒识已然之见事耳未知已然之出於自然也】少知问於大公调曰何谓丘里之言大公调曰丘里者合十姓百名而以为风俗也合异以为同散同以为异今指马之百体而不得马而马系於前者立其百体而谓之马也是故丘山积卑而为高江河合水而为大大人合并而为公【旡私於天下则天下之风一也○大音泰丘里四井为邑四邑为丘十姓百名一姓为十人十姓为百名】是以自外入者有主而不执由中出者有正而不距【自外入者大人之化也由中出者民物之性也性各得正故民旡违心化必至公故主旡所执所以能合丘里而并天下一万物而夷群异也】四时殊气天不赐故岁成【殊气自有故能常有若本旡之而由天赐则有时而废○赐与也】五官殊职君不私故国治【殊职自有其才故任之耳非私而与之】文武大人不赐故德备【文者自文武者自武非大人所赐也若由赐而能则有时而阙矣岂唯文武凡性皆然】万物殊理道不?故无名无名故无为无为而无不为【名止於实故无为实各自为故旡不为】时有终始世有变化【故无心者斯顺】祸福淳淳【流行反覆】至有所拂者而有所宜【於此为戾於彼或以为宜】自殉殊面【各自性其所是不能离也○自殉殊面广雅云面向也谓心各不同而自殉焉殊向自殉是非天隔故有所正者亦有所差】有所正者有所差【正於此者或差於彼】比於大泽百材皆度【旡弃材也】观乎大山木石同坛【合异以为同也】此之谓丘里之言【言於丘里则天下可知】少知曰然则谓之道足乎大公调曰不然今计物之数不止於万而期曰万物者以数之多者号而读之也【夫有数之物犹不止於万况旡数之数谓道而足耶】是故天地者形之大者也隂阳者气之大者也道者为之公【物得以通通物旡私而强字之曰道】因其大以号而读之则可也【所谓道可道也】已有之矣乃将得比哉【名已有矣故乃将旡可得而比耶】则若以斯辩譬犹狗马其不及远矣【今名之辩旡不及远矣故谓道犹未足也必在乎旡名旡言之域而後至焉虽有名故莫之比也】少知曰四方之内六合之里万物之所生悪起【问此者或谓道能生之○悪音乌】大公调曰隂阳相照相盖相治四时相代相生相杀【言此皆其自尔非旡所生】欲悪去就於是桥起雌雄片合於是庸有【凡此事故云为趣舍近起於隂阳之相照四时之相代也○悪乌路反桥起高劲言所起之劲疾也片音判字】安危相易祸福相生缓急相摩聚散以成此名实之可纪精之可志也【过此以往至於自然自然之故谁知所以也】随序之相理桥运之相使穷则反终则始此物之所有【此物之所有自然而然耳非旡能有之也○随序谓变化相随有次序也桥运谓相桥代类至次序以相通理桥运以相制使也】言之所尽知之所至极物而已【物表无所复有故言知不过极物也】覩道之人不随其所废不原其所起【废起皆自尔无所原随也】此议之所止【极於自尔故无所议】少知曰季真之莫为接子之或使二家之议孰正於其情孰偏於其理【季真曰道莫为也接子曰道或使或使者有使物之功也○季真接子二贤人】大公调曰鷄鸣狗吠是人之所知虽有大知不能以言读其所自化又不能以意其所将为【物有自然非为之所能也由斯而观季真之言当也】斯而析之精至於无伦大至於不可围【皆不为而自尔】或之使莫之为未免於物而终以为过【物有相使亦皆自尔故莫之为者未为非物也凡物云云皆由莫为而过去】或使则实【实自使之】莫为则虚【无使之也】有名有实是物之居【指名实之所在】无名无实在物之虚【物之所在其实至虚】可言可意言而愈疏【故求之於言意之表而後至焉】未生不可忌【突然自生制不由我我不能禁】已死不可徂【忽然自死吾不能违○徂一本作阻】死生非远也理不可覩【近於身中犹莫见其自尔而欲忧之】或之使莫之为疑之所假【此二者世所至疑也】吾观之本其往无穷吾求之末其来无止无穷无止言之无也与物同理【物理无穷故其言无穷然後与物同理也】或使莫为言之本也与物终始【恒不为而自使然也】道不可有有不可无【道故不能使有而有者常自然也】道之为名所假而行【物所由而行故假名之曰道】或使莫为在物一曲夫胡为於大方【举一隅便可知】言而足则终日言而尽道【求道於言意之表则足】言而不足则终日言而尽物【不能忘言而存意则不足】道物之极言默不足以载【夫道物之极常莫为而自尔不在言与不言】非言非默议其有极【极於自尔非言默而议也】

庄子注卷八