古诗歌笺释三种 饭　牛　歌

《乐府》作商歌　《诗纪》一作南山歌

【《太平御览》五百七十二引《淮南子·道应训》】　宁戚欲干齐桓公，因穷无以自达。为商旅，将任车以商于齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门。宁戚饭牛车下，望见桓公而悲，击牛角而疾商歌。歌曰：

南山粲，白石烂，短褐单衣长止骭。生不逢尧与舜禅，终日饲牛至夜半，长夜漫漫何时旦。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉！歌者非常人也！”命后车载之。

【《乐府》八十三《商歌》引《淮南子》】　“宁戚”作“宁越”。

【《史记·鲁仲连邹阳列传·集解》引应劭曰】　齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角，商歌曰：

南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅！短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦。

公召与语，说之，以为大夫。

【《文选·啸赋》李善注引应劭曰】　齐桓夜迎客，宁戚疾击其（牛）角，商歌曰：南山嵯峨白石烂。生不遭尧与舜禅！短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半；长夜暝暝何时旦！

【《孟子·告子下》伪孙奭疏引《三齐记》（逸文）】　齐桓公夜出迎客，宁戚疾击其牛角高歌曰：南山粲，白石烂。生不遭尧与舜禅！短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半；长夜曼曼何时旦！桓公乃召与语，说之，遂以为大夫。

【《楚辞·离骚》】　宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

【《吕氏春秋·举难篇》】　宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进。于是为商旅，将任车以至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟任车，爝火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉，之歌者非常人也！”命后车载之。桓公反至，从者以请。桓公赐之衣冠，将见之。宁戚见，说桓公从治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客卫人也。卫之去齐不远，君不若使人问之，而固贤者也，用之未晚也。”桓公曰：“不然，问之，患其有小恶；以人之小恶，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已。凡听必有以矣，今听而不复问，合其所以也。且人固难全，权而用其长者。”当〔是〕举也，桓公得之矣。

【《艺文类聚》四十三】　齐宁戚扣牛角歌曰：沧杨慎云当作“康”。浪之水白石粲，中有鲤鱼长尺半。毂敝布单衣裁至骭，清朝饭牛至夜半。黄犊上坂且休息，吾将舍汝相齐国。

【《文选·啸赋》李注引《淮南子》】　宁戚欲干齐桓公，穷困无以自达。于是为商于齐，宿于郭门之外。桓公郊迎，闭门辟任车，爝火甚盛，从者甚众，戚饭牛车下，望桓公而悲，击牛角而疾商歌曲。宁戚卫人。商，金声，清，故以为曲。歌曰：

出东门兮厉石班，上有松柏兮青且兰。《风雅逸篇》卷八引刘向《别录》，“兰”作“闲”。粗布衣兮缊缕，时不遇兮尧舜〔主〕。牛兮努力食细草，大臣在尔侧，吾当与尔适楚国。（《古谣谚》）。

【胡克家《文选考异》论此注云】　袁本、茶陵本无此。案，凡若此者，复杂已甚；增多之非，固不难辨耳。

【徐干《中论·审大臣篇》】　……歌声悲激，其辞有激于世。

【沈德潜《古诗源》】　“长夜”句感慨。

【《后汉书·蔡邕传》王先谦《集解》】　先谦曰，……歌词止此。第一首《文选》注引作三首，其词鄙陋不可采。

【《吕氏春秋·举难篇》高诱注】　歌《硕鼠》也。

【又，毕沅校本引孙星衍云】　《后汉书·马融传》注引《说苑》曰：“宁戚饭牛于康衢，击车辐而歌《硕鼠》”，与此正合。

【又引卢文弨云】　三歌真赝，虽不可知，合之亦自成章法。

【又引仁和陈嗣倩清云】　“疾商歌”殆非一歌也。

【《诗纪》一引《蜩笑外稿》】　此歌不类春秋时人语，盖后世所拟者。高诱注《吕氏春秋》，谓戚所歌乃《诗·硕鼠》之辞，虽未见所据，亦可验“南山白石”之歌，诱初未之见也。然其辞亦激烈，足以动人。

【梁启超《中国美文史稿》】　这首歌始见于《史记·集解》引应劭，云出《三齐记》。宁戚是管仲同时人。此诗若真，便是孔子前一百多年的作品了。但我们当注意者，《吕氏春秋·举难篇》，《淮南子·道应训》，并详载宁戚饭牛事，但皆仅言其扣牛角而歌，并没有载他的歌词。而《后汉书·马融传》注引《说苑》，则云：“宁戚饭牛于康衢，击车辐而歌《硕鼠》。”（今本作“顾见”，字形近而讹）高诱《吕氏春秋》注，亦云：“歌《硕鼠》也”，并将《诗经·硕鼠篇》，全文录入注中。所歌是否必为《硕鼠》，虽未确知，但“南山白石”之篇，为刘向，高诱所未见，总算有确实反证。《三齐记》已佚，不知何人所撰，是晚汉依托之作耳。

又，《艺文类聚》及《文选·啸赋》李善注，又各载有宁戚歌一首，与此文不同。《文选》注那首末句云：“吾将与尔适楚国”，似是因原有“歌《硕鼠》”之传说，乃将《硕鼠》篇“逝将去汝，适彼乐国”敷衍成文。《艺文类聚》那首，前四句和《三齐记》那首大同小异，末句云，“吾将舍汝相齐国”，似是将那两首改头换面凑成，要之三首皆不可信也。此诗就诗论诗，原是很好的。若果真，那么便是七言诗之祖。但我敢说，这种诗格决非春秋时所有；摆在东汉乐府里头，倒还算上乘（其实宁戚饭牛事，便根本不可信。布衣立谈取卿相，乃战国风气；春秋初期，决无有此事。本是战国游说之士造出来，诗则东汉末伪中出伪）。

【《管子·小称篇》】　桓公、管仲、鲍叔牙、宁戚四人饮。饮酣，桓公谓鲍叔牙曰：“盍不起为寡人寿乎？”鲍叔牙奉杯而起曰：“使公毋忘出如莒时也，使管子毋忘束缚在鲁也，使宁戚毋忘饭牛车下也。”桓公避席再拜曰：“寡人与二大夫能毋忘夫子之言，则国之社稷，必不危矣。”