诗经通释 【第十一编】 西征时思归的诗篇（宣王五至六年）

一

都人士（小雅）

彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。

彼都人士，台笠缁撮。彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说。

彼都人士，充耳琇实。彼君子女，谓之尹吉。我不见兮，我心苑结。

彼都人士，垂带而厉。彼君子女，卷发如虿。我不见兮，言从之迈。

匪伊垂之，带则有余；匪伊卷之，发则有旟。我不见兮，云何盱矣！

释音：撮，音磋。说，音悦。谓，读归。苑，音蕴。卷，音权。虿，音差去声。盱，音吁。

【诗义关键】

要了解这首诗，得先将它与《出车》篇做一对照，看看能不能找出“彼都人士”的“都人士”、“彼君子女”的“女”与“我不见兮”的“我”都是谁。把这三位人物的关系弄清楚，才能了解这首诗。

《出车》篇说：“王命南仲，往城于方。出车彭彭，旂旐央央。”诸侯建旂，而南仲的身份是诸侯。此诗说：“彼都人士，狐裘黄黄。”《礼记·玉藻》篇说：“锦衣狐裘，诸侯之服也。”此诗既言“狐裘黄黄”，则“彼都人士”的身份一定是位诸侯。身份相同，此其一。《出车》篇说“执讯获丑，薄言还归。赫赫南仲，𤞤狁于夷”，是南仲平定𤞤狁后，要回去镐京；此诗说“行归于周，万民所望”，既为万民所望，功勋一定很大。功业相同，此其二。南仲是宣王派他去征𤞤狁的，现在胜利了，当然先回到镐京；此诗说“行归于周”，回去的地点也相同，此其三。《出车》篇说“春日迟迟”，迟迟的春日是初春；此诗说“狐裘黄黄”，初春时也可穿狐裘，是季节也相同，此其四。《终南》篇说“君子至止，锦衣狐裘”，不是宣王于六年初春也穿狐裘吗？然《礼记·玉藻》篇说“锦衣狐裘，诸侯之服”，怎么宣王也穿狐裘呢？狐裘是诸侯以上的人才能穿，并不仅限于诸侯。有此四点相同，假如说“彼都人士”就是指南仲，不会错到什么地步吧？

然“彼君子女”是谁呢？在解《隰桑》篇“既见君子”时，说这位君子指的是南仲，而诗的最后一章说：“心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！”谓是归的同声假借。归是嫁过来，难道尹吉甫喜爱南仲而让他嫁过来吗？不是的。我们知道尹吉甫从宣王三年就与卫武公的孙女仲氏相爱，而南仲与卫釐侯同辈，也就是卫武公的本家叔叔，那么，卫武公的孙女也就是南仲的曾孙女了。我们认为“心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！”是南仲应允仲氏嫁给尹吉甫后，尹吉甫喜悦的歌辞，而南仲是卫国人，他到镐京朝见宣王后就要回卫，而尹吉甫也是从卫国来的，此诗说“我不见兮，言从之迈”，是想跟随南仲回去看看他的爱人而不可得，所以说我看不到她，我想跟他一起回去。“之”是指南仲。到此，这首诗的三位人物就清楚了。“彼都人士”指南仲，“彼君子女”指仲氏，“我不见兮”的“我”是尹吉甫的自称，那么，这首诗是谁写的也就不言而喻了。诗又言“谓之尹吉”，许给了尹吉，尹吉不就是尹吉甫吗？

【字句解释】

一章。都，都丽，高大的意思（马瑞辰说）。《卷阿》篇“颙颙卬卬”，就是形容南仲的个子高大。黄黄，黄澄澄。其容不改，出言有章，形容南仲的酒量。《湛露》篇“岂弟君子，莫不令仪”，《宾之初筵》篇“饮酒孔嘉，维其令仪”，《鸤鸠》篇“淑人君子，其仪一兮；其仪一兮，心如结兮”，都是恭维南仲的酒量之大。由“行归于周，万民所望”两句，我们知道这首诗写在宣王六年初春，是尹吉甫随宣王南征时，南仲为他饯行，他于离别宴上恭贺南仲、思念仲氏的作品。整章的意思就是：那位都丽的人士，穿着黄澄澄的狐皮袄。他的仪容从不改变，说话总是有条不紊。他就要回周京去了，他是万民所仰望的。

二章。台，即《南山有台》篇的“台”，莎草；台笠，莎草所编的斗笠。缁，黑；缁撮，黑布所做的帽子。诗里怎么突然出现了台笠呢？《出车》篇说：“昔我往矣，黍稷方华；今我来思，雨雪载涂。”写《出车》篇时一定在下雪，此诗与《出车》为同时之作，当然也在下雪，所以戴上台笠。彼君子女，《郑笺》解为“都人之家女也”，他虽不懂“都”字的意义，但意义还接近。马瑞辰解为“女有君子之行者”，就完全不对了。《诗经》里的君子、小人，都是阶级的区分，也就是贵族与平民之分，没有品德好坏的意思。彼君子女，就是那位君子的女儿，实际上是曾孙女，即指仲氏。屈万里解为“新妇”，不知何据？绸，稠之假借。如，尤其。彼君子女，绸直如发，就是那位君子的曾孙女，她的头发又直又稠。《君子偕老》篇“鬒发如云，不屑髢也”，也是形容仲氏的头发之多而且长。鬒，《说文》：“稠发也。”髢，假发。这两句诗的意思就是头发稠得像乌云一样，一点也用不着假发。仲氏的头发很长很多，这又是她的特征之一。说、悦，通用。整章的意思就是：那位都丽的人士，戴着莎草做的斗笠、黑布做的帽子。那位君子的曾孙女，她的头发长得又稠又长。我看不到她呀，心里很不快活！

三章。古人戴帽子的时候，都要横着插上一根簪子来维持帽子，使它稳固。这种簪子叫作笄。从笄的两端各用一条名叫的丝绳垂下两颗玉来，它们叫作瑱。瑱正在左右两耳的旁边，所以又叫充耳，又名塞耳（闻一多说）。琇实，美玉。苑，读为蕴；苑结，郁结。《诗经》中凡用“谓之”都作“归之”解。尹吉，尹吉甫于南征淮夷之前，升为尹氏。他本姓吉，现在加上“尹”的官衔，故称尹吉。整章的意思就是：那位都丽的人士，他的充耳是两颗美玉。那位君子的曾孙女，现在许给了尹吉。我看不到她呀，心里非常地郁闷。

四章。垂带，即腰带。厉，《毛传》：“带之垂者。”周人在宴会入席以前，都要比箭以定席次。在射箭的时候，腰带一定要垂直不动，才显出射者的武艺高强；要是摇摆，那就表示射艺欠高明。《芄兰》篇说“容兮遂兮，垂带悸兮”，就是讽刺射仪的不良。虿，蝎子；如虿，就是像蝎子尾巴。之，指南仲。迈，回去。整章的意思就是：那位都丽的人士，他的腰带垂得非常直。那位君子的曾孙女，她的头发卷得像蝎子尾巴。我看不到她呀，直想跟着他回去。

五章。旟，扬。盱，病。整章的意思就是：并不是他要把腰带垂下来，而是带长不得不垂。并不是她要把头发卷起来，而是发长不得不梳起来。我看不到她呀，怎么病起来呢！

【诗篇联系】

由于这篇诗的了解，不仅使我们将平陈与宋时尹吉甫与仲氏恋爱的故事连接起来，而且开启了尹吉甫西征𤞤狁时的许多诗篇。这首诗是宣王六年初春，尹吉甫要随宣王南征而与南仲离别时写的。尹吉甫是宣王五年六月从卫国的浚地再来西征，那么，这中间有关他思归与想念仲氏以及战争结束后他们会面时的诗篇，都有年月、地点可以安排了。这些诗篇就是：《小雅·杕杜》《北山》《小戎》《考槃》《鸿雁》《陟岵》《采薇》《何草不黄》《小明》《雄雉》《采苓》《卷耳》《桧风·羔裘》《白华》《素冠》《葛覃》与《九罭》。

【诗义辨正】

《毛序》：“《都人士》，周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。伤今不复见古人也。”凡是歌功颂德的诗篇，《毛序》于无法解释时，都以伤今思古说之，不值一驳。《集传》说：“乱离之后，人不复见昔日都邑之盛、人物仪容之美，而作此诗以叹惜之也。”这是依据《毛序》而在推想，对于诗义毫无了解。姚际恒说：“《小序》谓‘周人刺衣服无常’，此亦何止衣服乎？此袭《礼·缁衣》为说也。诗云‘彼都’，明是东周人指西周而言，盖想旧都人物之盛，伤今不见而作。”他也受《毛序》的束缚。屈万里说“此咏某贵家女出嫁于周之诗”，大概据“行归于周”而言。诗言“彼都人士，台笠缁撮”，难道贵家女出嫁要戴“台笠缁撮”吗？都是不懂全诗而依一字或一句以立说。

二

杕杜（小雅）

有杕之杜，有睆其实。王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止？

有杕之杜，其叶萋萋。王事靡盬，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止？

陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，忧我父母。檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远？

匪载匪来，忧心孔疚。期逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言“近止”，征夫迩止？

释音：杕，音第。睆，音莞。幝，音阐。痯，音管。

【诗义关键】

《南山有台》篇说“北山有莱”，我们曾说北山指首阳山，因为尹吉甫出征𤞤狁时就驻扎在这里。这首诗“陟彼北山，言采其杞”的“北山”，是否也指首阳山呢？追究出这首诗里所讲的事迹，就可知是不是了。《诗经》中用“王事靡盬”的共有五篇，就是《鸨羽》《四牡》《采薇》《北山》与此诗。《鸨羽》与《四牡》两篇，于解释尹吉甫南征淮夷前的诗篇时曾经解释过，所谓“王事靡盬”就是战事不已。这首诗也说“王事靡盬，继嗣我日”，“王事靡盬，我心伤悲”，“王事靡盬，忧我父母”，也是因为战事没有停止，继续我的日子而不能回去。然这首诗里怎么出来一个“女心伤止”“女心悲止”呢？再看这首诗的月份。诗言“日月阳止”，十月为阳。诗又言“有杕之杜，有睆其实”，杜树是什么时候结实呢？杜，就是赤棠，一名棠梨。《植物名实图考长编》（卷十六）于“棠梨”条引《本草纲目》说：“二月开白花，结实如小楝子，大霜后可食。”霜降在阴历九月中，与“日月阳止”的季节也正相合。到此可以了解此诗了。尹吉甫于宣王五年六月由卫国再西征，在卫国与仲氏离别时，约好十月间回去，然因战事的继续不停，于是诗言：“日月阳止，女心伤止，征夫遑止？”“卉木萋止，女心悲止，征夫归止？”“期逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言‘近止’，征夫迩止？”都是想念仲氏而替仲氏设想之词。

【字句解释】

一章。睆，《毛传》于《凯风》篇注为“好貌”，此处也是这个意思。继嗣，继续。遑，暇。整章的意思就是：有一棵特出的赤棠，结着美好的果实。战事还结束不了，我的日子也就继续下去。现在到十月了，女的该伤心了，出征的人还要到什么地方呢？

二章。萋萋，茂盛。整章的意思就是：有一棵特出的赤棠，有着茂盛的叶子。战事老也不完，我的心里非常悲伤。草木还未衰败，女的心里可要悲伤。出征的人也该回去了吧？

三章。北山，即中条山。杞，枸杞。檀车，戎车。幝幝，《毛传》：“敝貌。”痯痯，疲惫貌。整章的意思就是：跑到那北山上边，采些杞木作柴。战争老也不完，很忧心我的父母。戎车也破旧了，四匹牡马也疲惫了，出征的人不应该再往远处去了吧？

四章。两“匪”字都为彼之假借。载，作行讲，《国语·周语》“登车以载”，注：“载，行也。”逝，与《邶风·谷风》篇“毋逝我梁”、《蟋蟀》篇“岁聿其逝”、《车邻》篇“逝者其耋”的“逝”同义。期逝不至，就是日期到了还不回来。多，应为《我行其野》篇“亦祗以异”之“祗”，古同声通用；祗，适也（《群经平议》说）。而多为恤，即而适为恤，就是恰好变成了忧愁。问龟曰卜，以蓍草占休咎曰筮。会言，都说。整章的意思就是：总是奔奔跑跑，使我非常疚心而苦痛。到了日期还不能回来，恰恰变成了忧愁。卜筮都问过了，都说：“近了。”出征的人果真近了吧？

【诗篇联系】

从平陈与宋时各诗，知道尹吉甫与仲氏正在热恋；从《凯风》篇知道他们于宣王六年初春的时候还没有结婚；从《六月》篇知道尹吉甫于宣王五年六月时曾回卫国，并由那里再来西征，此时，当与仲氏会面；现在是宣王五年十月，诗言“期逝不至，而多为恤”，可见他曾与仲氏约好十月回去的，然因𤞤狁战事不能结束，也就不能如愿。为思念仲氏，他写了这篇诗，是多么显然。

【诗义辨正】

《毛序》：“《杕杜》，劳还役也。”姚际恒批评说：“此室家思其夫归之诗。《小序》谓‘劳还役’，亦非。劳之而代其妻思夫，岂不甚迂乎？大抵《小序》皆谓劳者，本于《四牡》篇，《左传》谓‘天子所以劳使臣’一语也。然则篇篇皆劳乎？郑氏遂附会之曰：‘遣将率及戍役，同歌同时，欲其同心也。反而劳之，异歌异日，殊尊卑也。《礼记》曰“赐君子小人不同日”，此其义也。’悉支离之说。”他所批评《毛序》的大都正确；可是他说“此室家思其夫归之诗”，还是皮毛之见。实际上，他们不是夫妇，仅是一对爱人，且也不是女的所写。假如没有发现尹吉甫的生平事迹，姚氏之见也就算最近诗义了。

三

北山（小雅）

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。

四牡彭彭，王事傍傍。嘉我未老，鲜我方将，旅力方刚，经营四方。

或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。

或不知叫号，或惨惨劬劳。或栖迟偃仰，或王事鞅掌。

或湛乐饮酒，或惨惨畏咎。或出入风议，或靡事不为。

释音：行，音杭。号，音毫。鞅，音怏。湛，音耽。

【诗义关键】

《小雅·杕杜》篇说“陟彼北山，言采其杞”，此诗也说“陟彼北山，言采其杞”，地点与工作完全相同。《杕杜》篇说“王事靡盬，忧我父母”，此诗也说“王事靡盬，忧我父母”，事由与心情又完全相同。这是抄袭呢，还是同一个作者在同一地点、同一时间、同一事由、同一心情而用同一的语句呢？《诗经》中用“王事靡盬”的共有五篇，就是《鸨羽》《四牡》《杕杜》《采薇》与此诗，而《采薇》篇说“靡室靡家，𤞤狁之故；不遑启居，𤞤狁之故”，又说“王事靡盬，不遑启处”，可见“王事靡盬”是由于𤞤狁的战事不已。上边已经证明《鸨羽》《四牡》《杕杜》三诗为尹吉甫所作，那么，这首诗当然也是他的了。这首诗表面上是忧父母，而实际上是想仲氏；想而不能回去，也就发起牢骚了。

【字句解释】

一章。偕偕，强壮貌。整章的意思就是：跑到那个北山上，采些杞木下来。强壮的武士，从早到晚在做事。战事老不停止，很为我的父母担忧。

二章。溥，通普。率，循。滨，涯。不均，不公平。贤，劳。整章的意思就是：普天之下，没有不是王的土地。四海之内，没有不是王的臣子。大夫对人太不公平，使我特别劳苦。

三章。彭彭，马行声。傍傍，盛貌。嘉、鲜，都是善的意思。将，壮。旅力，即膂力。经营，纲纪。整章的意思就是：四匹牡马不停地奔跑，王的事情也特别地多。好在我还不老，正好我还年壮，膂力正值健强，不停地纲纪四方。

四章。燕燕，安息貌。尽瘁，竭心尽力。整章的意思就是：有的安安然然地在家里住着，有的竭心尽力地为国效劳。有的舒舒服服地在床上躺着，有的不停地到处奔波。

五章。叫号，困难时的呼救声音。鞅掌，繁多（《茶香室经说》说）。整章的意思就是：有的根本不知道什么叫困难，有的惨兮兮地一早到晚劳苦。有的逍遥自在地躺躺卧卧，有的繁多的王事加在他身上。

六章。风议，说些风凉话。靡事不为，无事不做。整章的意思就是：有的欢乐地在饮酒，有的惨兮兮地一早到晚怕有罪过。有的出出入入说些风凉话，有的则无事不做。

【诗篇联系】

这首诗，尹吉甫把他西征𤞤狁与南征淮夷时的忙碌情形全盘表现出来了。从宣王五年二月西征𤞤狁起，他就跟着宣王，军事的责任由他负，简书的工作也由他做。宣王五年三月间，宣王到达后，军事上发生困难，又派他将洛阳的粮草人马送至淮夷；又要在淮夷征调委积，没有结果，他又从卫国调迁人马来救南仲。好容易到了五年十月，应该回去休息的时候还是不能回去。这不就是“大夫不均，我从事独贤”吗？不就是“尽瘁事国”吗？不就是“或不已于行”吗？不就是“惨惨劬劳”吗？不就是“王事鞅掌”吗？不就是“惨惨畏咎”吗？然最苦的还是“靡事不为”。他写这首诗发牢骚，是因为宣王五年十月间，又留他在首阳山建筑营房，这才使他真正感到苦痛。下边就讲解到让他建筑营房的诗。

【诗义辨正】

《毛序》：“《北山》，大夫刺幽王也。役使不均，己劳于从事，而不得养其父母焉。”幽王真倒霉，凡是不平的诗都加在他身上，然此诗与他有什么关系呢？姚际恒说：“孟子曰：‘劳于王事而不得养父母也。’但此士者所作以怨大夫也，故曰‘偕偕士子’，曰‘大夫不均’，有明文矣。《集传》谓‘大夫行役而作’，谬。”尹吉甫的身份是士，所以说“士子”。士在大夫之下，让姚际恒说对了。

四

考槃（卫风）

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。

考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

释音：槃，音盘。谖，音喧。薖，音科。过，音戈。

【诗义关键】

这首诗的关键就在一个“槃”字。自从《毛传》注“槃”为“乐”，诗义也就无法知道了。架木为屋曰槃（方玉润《诗经原始》引黄一正说）。考，成。考槃在涧，就是在山涧里架木为屋。阿，是山陵。考槃在阿，就是在山陵上架木为屋。陆，是高平之地。考槃在陆，就是在高平地上架木为屋。在这些地方架木为屋做什么呢？再来追究“硕人之宽”的“硕人”是谁。《诗经》中用“硕人”的共有四篇，就是《简兮》《白华》《硕人》与此诗。除《硕人》篇的“硕人”指庄姜外，其他三篇的“硕人”都是指尹吉甫，因为他的个子高大。《简兮》篇的“硕人”是指尹吉甫，我们曾做证明；《白华》篇的“硕人”，下边即将讲到，而此诗的“硕人”是否就是尹吉甫呢？我们再看“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”应作何解。之，是。宽，《郑笺》：“虚乏之色。”虚乏之色就是面有菜色。与二章薖，《郑笺》“饥意”，三章轴，《郑笺》“病也”，连类对举，意义正复一致。硕人之宽，就是硕人是虚；硕人之薖，就是硕人是饥；硕人之轴，就是硕人是病。如此讲来，不正是《采薇》篇所说“行道迟迟，载渴载饥”，为行军时的必然现象吗？加以“独寐寤言，永矢弗谖”，“独寐寤歌，永矢弗过”，“独寐寤宿，永矢弗告”的恋爱情绪，不正是尹吉甫在首阳山时思念仲氏吗？这首诗当是宣王五年十月间，尹吉甫被派在首阳山建筑营房而不能回卫时，写给仲氏之作。

【字句解释】

一章。寐，睡。寤，梦。矢，誓。谖，忘。整章的意思就是：在山涧里架木为屋，大个儿在挨饿。独个儿睡觉，在梦里发誓说：“我永远忘不了你。”

二章。过，作去讲；弗过，犹弗忘（马瑞辰说）。整章的意思就是：在山阿上架木为屋，大个儿在受饥。独个儿睡觉，在梦里歌唱说：“我永远不会忘掉你。”

三章。弗告，犹弗穷（马瑞辰说）。宿，应读为啸，号的意思（闻一多说）。整章的意思就是：在高平地上架木为屋，大个儿在害病。独个儿睡觉，在梦里号歌说：“我永远在爱你。”

【诗篇联系】

《北山》篇说“靡事不为”，尹吉甫的身份本是武士，他的任务在作战，可是他能文，所以宣王把简书的工作也加在他身上。现在又让他监督建造营房，是不是无事不为呢？这种额外的工作加在他身上，你说他发不发牢骚呢？到此可以了解《北山》篇说的“大夫不均，我从事独贤”吧？又可了解《小雅·杕杜》与《北山》两篇说的“陟彼北山，言采其杞”的用途了。杞即枸杞。《植物名实图考长编》（卷十九）于“枸杞”条引《梦溪笔谈》说：“枸杞，陕西极边生者，高丈余，大可作柱。”原来采杞是做柱子用的。

【诗义辨正】

《毛序》：“《考槃》，刺庄公也。不能继先公之业，使贤者退而穷处。”这是误解“槃”字所致。要不是方玉润引黄一正的解释，到现在还不能知道此诗的真正意义。一个字的了解与整首诗义的了解有多么大的关系！

五

鸿雁（小雅）

鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡！

鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅！

鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳；维彼愚人，谓我宣骄！

【诗义关键】

《考槃》篇说“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，此诗说“之子于征，劬劳于野”，又说“之子于垣，百堵皆作”，是地点与工作都相同。此诗说“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”，是秋季的归雁，与十月的景象也相合。《北山》篇说“大夫不均，我从事独贤”，这是对大夫分配工作的不满；此诗说“维彼愚人，谓我宣骄”，所谓愚人，不正是他所不满意的大夫吗？从《北山》各篇的发牢骚看来，不了解他的人，会不会说他是自伐其功呢？那么，哲人，自然是指南仲了。

【字句解释】

一章。大雁曰鸿，小雁曰雁。于，在。肃肃，急急。征，出征。矜人，可怜的人。鳏，鳏夫。寡，寡妇。既然要建筑营房，一定要征调民夫，所以当地的鳏夫寡妇以及一些可怜的人都被调用，故诗言“爰及矜人，哀此鳏寡”。这是诗人怜悯这些人的意思。整章的意思就是：鸿雁在飞，急急地翻动着它的翅膀。这个出征的人，在野地里做劳工。牵连到一些苦人，以及鳏夫与寡妇！

二章。中泽，泽中。于垣，做墙。堵，也是墙。虽则劬劳，其究安宅？就是虽说劳苦了，究竟安居之所在什么地方呢？这是作者慨叹自己的不能安定。整章的意思就是：鸿雁在飞，集聚在池泽里边。这个人在做墙，百十堵房屋都建造起来了。虽然劳苦了，安居之所究竟在什么地方呢！

三章。嗷嗷，愁苦声。哲，知；《方言》：“知，齐宋之间谓之哲。”整章的意思就是：鸿雁在飞，发着嗷嗷的悲声。只有这个明白的人，才说我是劳苦；那个蠢人才说我骄傲呢！

【诗篇联系】

假如没有发现尹吉甫的生平事迹，这首诗也就根本无法了解。现在依据他的事迹来解释，不是极为清楚、极为明白吗？由此，它与《考槃》篇的关系也就连接起来，更足证明“考槃”的解释是正确的。

【诗义辨正】

《毛序》：“《鸿雁》，美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”整个把诗义看反了。“之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡”，“爰”作“乃”讲，“爰及”由“劬劳于野”而来，意思就是这种劬劳牵连到苦人、鳏夫与寡妇，哪有一点“劳来还定安集之”的意思呢？诗又说：“之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？”安宅，安居之宅，“其究安宅”是反问语，并不是究竟有了安居之所。姚际恒也想依据《毛序》讲，然而讲不通。他说：“《小序》谓‘美宣王’。谓宣王，亦近是；然美之者，何人乎？《集传》因以为‘流民喜而作此诗’，非也。‘哀此鳏寡’，此者，上之人指民而言，未有自以为‘此’者也。之子，明指他人；今以‘之子’为流民自相谓，亦不类。严氏谓‘流民美使臣之诗’，然以首章‘劬劳’指使臣，下二章‘劬劳’自相谓，亦非。陈道掌曰‘《鹿鸣》至此二十余篇皆朝廷制作，不应忽采民谣一篇杂入其中’，其说是也。此诗为宣王命使臣安集流民而作，之子，指使臣也。篇中三‘劬劳’皆属使臣言；末章‘谓我劬劳’，亦代使臣‘我’也。宣骄，即‘可与图终，难与虑始’之意。”说来说去，诗是谁写的，还是不知道。

六

陟岵（魏风）

陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：“嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉，犹来无止！”

陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃！”

陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：“嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死！”

释音：岵，音户。旃，音占。屺，音起。

【诗义关键】

《小雅·杕杜》与《北山》篇都说“陟彼北山”，此诗说“陟彼岵兮”“陟彼屺兮”“陟彼冈兮”，地理环境相似。《杕杜》与《北山》篇都又说“忧我父母”，此诗也说“瞻望父兮”“瞻望母兮”，也是想念父母的意思。《弁》篇说“兄弟具来”，是尹吉甫的七个兄弟都来西征；此诗说“予子行役”“予季行役”“予弟行役”，是最小的儿子也去出征，与“兄弟具来”也相合。这首诗也是尹吉甫在首阳山时思念父母之作，不会有问题。我们曾说尹吉甫是长子，倘若此诗为他所作，那么，兄指谁呢？当时为大家族制，兄指本家哥哥，而七个兄弟则指同父母所生的兄弟，不是很明白吗？

【字句解释】

一章。岵，山之无草木者。行役，出征。上、尚，古通，《汉石经》即作“尚”。旃，“之焉”之合声（《经传释词》说）。上慎旃哉，就是小心呀小心。来，归来。无止，不要不回来，意思就是不要死在外边。整章的意思就是：跑到那光秃秃的山上，瞻望瞻望父亲呀。父亲说：“可叹呀！我的儿子出征了，从早到晚不能休息。小心呀小心，不要不回来吧！”

二章。屺，山之有草木者。无弃，不要丢在外边，就是不要死在外边。整章的意思就是：跑到草木茂盛的山上，瞻望瞻望母亲呀。母亲说：“可叹呀！我的小儿子出征了，从早到晚不能睡觉。小心呀小心，不要丢在外边吧！”

三章。整章的意思就是：跑到那山冈上，瞻望瞻望哥哥呀。哥哥说：“可叹呀！我的弟弟出征了，从早到晚都有他。小心呀小心，不要死在外边吧！”

【诗篇联系】

尹吉甫于宣王五年六月离开家乡的时候，告诉家里要于十月间回来；谁知到了十月，战事没有结束，他不能回去，他的弟弟们自然也不能回去，父母是否要忧虑呢？这是尹吉甫在替父母设想的话。

【诗义辨正】

《毛序》：“《陟岵》，孝子行役，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父母兄弟离散，而作是诗也。”这首诗原排在《魏风》，魏是小国，所以产生这种无中生有的诗说。朱熹、姚际恒又都承袭这种说法。屈万里说“此行役者思家之诗”，对了。

七

小明（小雅）

明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。心之忧矣，其毒大苦。念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟。

昔我往矣，日月方除。曷云其还？岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归？畏此谴怒。

昔我往矣，日月方奥。曷云其还？政事愈蹙。岁聿云莫，采萧获菽。心之忧矣，自诒伊戚。念彼共人，兴言出宿。岂不怀归？畏此反覆。

嗟尔君子！无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式穀以女。

嗟尔君子！无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。

释音：艽，音求。大，音太。睠，音眷。奥，音郁。共，音恭。神，读慎。

【诗义关键】

诗言：“昔我往矣，日月方除。”方，甫；方除，是刚过年的意思（屈万里说）。在解释《绵》篇的时候曾引用《石鼓文》的“日维丙申”，丙申是宣王五年二月初一。宣王于五年二月初一就在岐山，那么，他从镐京出征，当在此日之前。尹吉甫又是从卫国来勤王的，其出兵更在宣王由镐京出征之前。现在知道尹吉甫是刚过年就到镐京去，时间上正相吻合。诗又言“曷云其还？岁聿云莫”，“曷云其还？政事愈蹙”，不正是《北山》《鸿雁》《考槃》等篇所说的工作吗？“念彼共人，涕零如雨”，“念彼共人，睠睠怀顾”，“念彼共人，兴言出宿”的“共人”就是指仲氏。然为什么写这首诗呢？诗言“心之忧矣，自诒伊戚”，一定是他把不能回去的诗带给仲氏，仲氏知道这个消息后，更加难过，所以引起他想逃归的念头，可是逃归是犯罪的行为，因而诗又言“岂不怀归？畏此罪罟”，“岂不怀归？畏此谴怒”。最后，自己安慰自己说：“嗟尔君子！无恒安处。靖共尔位，正直是与。神之听之，式穀以女。”就以这种意思将此诗作一解释。

【字句解释】

一章。艽野，就是鬼方，指现今陕西西北部与甘肃东部一带。初吉，初一。载，则。离，罹，经过的意思。共人，一块儿的人。前人讲“共”通“恭”，恭人，即妻子，非是。尹吉甫与仲氏这时还未结婚，怎么可以称仲氏为妻子呢？罪罟，罪网。整章的意思就是：光明的上天，照耀着下边的土地。我到西边去出征，曾经到达了鬼方。从二月初一起，经过了冷天，经过了暑天。心里边的忧愁，就像毒药那般苦。一想到同我在一块儿的人儿，眼泪就像下雨。怎么不想回去呢？怕的是触犯刑网。

二章。曷，什么时候。惮，劳。睠睠，反顾貌。谴怒，谴责。整章的意思就是：以前我出来的时候，刚刚过了新年。什么时候才能回去呢？现在已经到了年终。只有我一个人呀，事情特别繁多。心里边所忧愁的是我一点也不得闲暇。思念那个在一块儿的人儿，心里总是想回家。怎么不想回去呢？怕的是受到责罚。

三章。奥，暖。政事，《诗经》里将“政事”与“王事”分得很清楚：王事指军事，政事也就是现在说的文事。萧，蒿。菽，大豆。诒，遗。戚，忧。心之忧矣，自诒伊戚，就是我心里的忧愁，也引起了她的忧愁。因为尹吉甫把不能回去的消息告诉仲氏后，也引起了仲氏的忧愁。反覆，指出戍日期的继续延长。整章的意思就是：从前我出来时，太阳刚刚暖和。什么时候才能回去呢？文事愈来愈促迫。现在已经是年终了，正是采蒿收豆的时候。我心里的忧愁，也连累她一起忧愁。想到她的时候，就睡不着起身到外边。怎么不想回去呢？就害怕这种反反复复的日期不定！

四章。尔君子，作者自称。靖，静。共，恭。靖共尔位，正直是与，就是静静地在你的职位上，正直地恭敬从事。上边讲“岂不怀归？畏此罪罟”，“岂不怀归？畏此谴怒”，颇有逃归之意。现在他假设以第三者的地位来安慰自己，所以说：要正正直直地恭敬从事。神，慎（见《尔雅·释诂》）。听之，任之。以，及。整章的意思就是：可怜你这位君子呀，经常没有定居之所。安静地、恭敬地、正正直直地在你的职位上吧。谨慎地，听它去好了，终究会得到好处的。

五章。介，赐。景福，大福。整章的意思就是：可怜你这位君子呀，经常没有定居之所。静静地、恭敬地在你的职位上吧，好好地做个正直的人。谨慎地听它去好了，会赐给你大的福禄呢。

【诗篇联系】

这一篇很有历史的价值，透过尹吉甫的生平，我们知道宣王西征的情形。宣王复兴，全仗着卫国的力量，而卫国的军队什么时候赴镐京呢？“昔我往矣，日月方除”，刚刚过年就开拔了。加上《六月》篇的史迹，知道这个“日月方除”是指宣王五年正月。那么，尹吉甫是宣王五年正月就西征，六月间回来一趟，直到六年六月才再回来，整整在外面一年零六个月，诗言“嗟尔君子！无恒安处”，不是随便讲的吧？

再从这首诗，我们知道尹吉甫之急于想回去，固然是为思念仲氏，也因为仲氏有信来责备他，所以他更急于想回去，甚而有潜逃的念头，由此，又使我们了解《雄雉》《采苓》各篇的意义。

【诗义辨正】

《毛序》：“《小明》，大夫悔仕于乱世也。”皮毛之见。既然悔仕于乱世，诗怎么会说“靖共尔位，正直是与”呢？《集传》说：“大夫以二月西征，至于岁莫而未得归，故呼天而诉之。复念其僚友之处者，且自言其畏罪而不敢归也。”他将共人解为僚友，难道想到僚友就“涕零如雨”吗？为什么这样苦痛呢？再者，“明明上天，照临下土”，仅仅是兴，引起这首诗而已，全篇没有一点是“呼天而诉之”的意思。姚际恒就批评说：“《小序》谓‘大士悔仕于乱世’，按此特以诗中‘自诒伊戚’一语摹拟为此说，非也。士君子出处之道，早宜自审；世既乱，何为而仕？既仕，何为而悔？进退无据，此中下之人，何足为贤而传其诗乎？盖‘自诒伊戚’，不过自责之辞，不必泥也。此诗自宜以行役为主，劳逸不均，与《北山》同意，而此篇辞意尤为浑厚矣。”他能看出此诗与《北山》篇同义，实在了不起！

八

雄雉（邶风）

雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。

雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。

瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？

百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？

释音：泄，音异。忮，音至。

【诗义关键】

“自诒伊阻”，宣公二年《左传》引作“自诒伊戚”，与《小明》篇的句子完全相同，《小明》篇说“心之忧矣，自诒伊戚”，是尹吉甫将不能回去的消息告诉仲氏后，引起仲氏的忧戚。此诗说“我之怀矣，自诒伊阻”，也是因为我之不能回去，引起了女的忧戚，所以下章女的说“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来”，那么，这两篇诗所讲的是一回事了。此诗共分四章：第一章是诗人所言，故说“我之怀矣，自诒伊阻”；二至四章是叙述女子的思念与责备，故二章说“展矣君子，实劳我心”；三章说“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来”；四章说“百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧”。这首诗一定是尹吉甫将不能回去的消息告诉仲氏后，仲氏回信埋怨他，他就将这些话写出来歌唱。

【字句解释】

一章。雄雉，雄的野鸡。泄泄，应为𦐕𦐕之假借；《广雅·释训》：“𦐕𦐕，飞也。”整章的意思就是：雄的野鸡在飞，翻动着它的翅膀。我的怀念呀，引起了她的忧戚。

二章。展、寋，音义相近。《方言》：“寋、展，难也。齐晋曰寋，山之东西凡难貌曰展。”展矣君子，犹言难矣君子。（《群经平议》说）整章的意思就是：雄的野鸡在飞，它的声音忽上忽下。为难的君子呀，实在使我忧心。

三章。悠悠，遥遥。《说苑·辨物》即引作“遥遥”。整章的意思就是：一天一天地、一月一月地过去了，总是遥遥地系着我的心。道路是这么遥远，什么时候才能回来呢？

四章。忮，狠；求，贪，指贪求富贵而言。不忮不求，何用不臧，就是不贪求富贵，有什么不好呢？这是仲氏责备尹吉甫的话。整章的意思就是：你们这些君子呀，不知什么叫好坏。不要贪图富贵，有什么不好呢！

【诗篇联系】

把此篇与《小明》篇摆在一起，显然看出男的先将不能回去的消息告诉仲氏，仲氏责备他因贪图富贵而故意不回去，所以他才有潜逃的念头。可是好好想一想，潜逃是有罪的，所以《小明》篇说“岂不怀归？畏此罪罟”，“岂不怀归？畏此谴怒”。假如仅仅是想回去而无潜逃的念头，怎么会有罪罟、谴怒呢？后来自己安慰自己说“靖共尔位，正直是与。神之听之，式穀以女”，前后衔接得多么自然！

【诗义辨正】

《毛序》：“《雄雉》，刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男女怨旷，国人患之而作是诗。”这首诗原在《邶风》，就在卫国找一位君主来实之，然此诗与宣公有丝毫关系吗？《集传》就改变说：“妇人以其君子从役于外，故言雄雉之飞，舒缓自得如此；而我之所思者，乃从役于外而自遗阻隔也。”虽属皮毛之见，然还是对诗说诗，较之《毛序》进步多了。姚际恒又批评二家说：“《小序》谓‘刺卫宣公’，《大序》谓‘淫乱不恤国事’，按篇中无刺讥淫乱之意。《集传》则谓‘妇人思夫从役于外’，按此意于上三章可通，于末章‘百尔君子’难通，故不敢强说此诗也。”

九

采苓（唐风）

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉！

采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉！

采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉！

释音：为，读伪。

【诗义关键】

葑，芜菁。先看什么时候采葑。《植物名实图考长编》（卷四）于“芜菁”条引《齐民要术》说：“六月中种，十月将冻，耕出之。”采葑采葑，首阳之东，这不与尹吉甫之在首阳山的时间正合吗？然这首诗讲的是什么呢？再看“人之为言”的“为言”作何讲。《正义》说：“王肃诸本皆作‘为言’，定本作‘伪言’。”伪言，即讹言。然讹言是什么呢？再从《小明》篇找消息。《小明》篇说“念彼共人，涕零如雨。岂不怀归？畏此罪罟”，又说“念彼共人，睠睠怀顾。岂不怀归？畏此谴怒”，假如他没有潜逃的念头，怎么会有“畏此罪罟”“畏此谴怒”的话语呢？因为他有这种企图，而又写些像《北山》《鸿雁》《考槃》《陟岵》这些牢骚诗篇，自然引起人们的谣言，说他要逃跑。后来他决定不潜逃了，又写这首诗来辟谣，这不是极自然的情节吗？

【字句解释】

一章。苓，即卷耳，见《说文》。苟，且。旃为“之焉”之合声。整章的意思就是：采苓呀采苓，在那首阳山的顶上。人家的讹言不要相信。舍掉它吧，舍掉它吧，实际并不是这样。人家的讹言，怎么会确实呢？

二章。苦，苦菜。整章的意思就是：采苦菜呀采苦菜，在那首阳山的底下。人家的讹言不要听他的。舍掉它吧，舍掉它吧，实际并不是这样。人家的讹言，怎么能对呢？

三章。整章的意思就是：采芜菁呀采芜菁，在那首阳山的东边。人家的讹言，不要听信。舍掉它吧，舍掉它吧，实际并不如此。人家的讹言，怎么会对呢？

【诗篇联系】

要不是把这首诗与《小明》等篇联系起来，根本不可能了解。一与它们连接，这首诗的地点、时间、人物、事件与情感背景都了如指掌。

【诗义辨正】

《毛序》：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。”这首诗原在《唐风》，就要在晋国找一位君主来实之。即令献公信谗，与这首诗有什么关系呢？或许有人以《史记·晋世家》“献公十三年，以骊姬故，重耳备蒲城守秦”的事实，认为是重耳所写，然重耳会写诗吗？首阳山离蒲城三十里，他为什么要到首阳山采苓、采苦、采葑呢？《集传》不相信这种说法而只言“此刺听谗之诗”，比较客观了。

十

卷耳（周南）

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！

释音：卷，音权。行，音杭。嵬，音巍。虺，音灰。，音颓。兕，音似。觥，音工。砠，音徂。瘏，音涂。痡，音甫。

【诗义关键】

《说文》：“苓，卷耳。”那么，卷耳就是《采苓》篇的苓。“采采卷耳”也就是《采苓》篇的“采苓采苓”了。崔嵬，《毛传》于《小雅·谷风》篇注为“山巅也”。此诗的“陟彼崔嵬”，也就是“首阳之巅”了。《鹿鸣》篇说“人之好我，示我周行”，我们解为“人家喜欢我，跑到道路旁边来看我”，是南仲来到首阳山看望尹吉甫。此诗说“嗟我怀人，寘彼周行”，可怜我这应该回去的人，被置在那个道路之旁，环境又完全相同。《都人士》篇说“我不见兮，云何盱矣”，是尹吉甫想念仲氏而不得见，因以致病。这首诗也说“云何吁矣”，也是因为思归而生病。诸如此类的相同，这首诗自是尹吉甫在首阳山想念仲氏之作，绝不会错。

【字句解释】

一章。怀，归。《匪风》篇“怀之好音”，《皇矣》篇“予怀明德”，《毛传》并训怀为归；《泮水》篇“怀我好音”，《郑笺》亦训怀为归（《群经平议·论语平议》说）。此诗的怀也是“归”意。怀人，即归人。整章的意思就是：无精打采地采着卷耳，总是采不满一簸箕。可怜我这个应该回去的人呀，被置在道路的一旁。

二章。虺，疲病。金罍，铜类所制的酒器。永，咏；永怀，感怀。整章的意思就是：为爬那个山顶呀，我的马也爬病了。我姑且以金罍来饮酒，为的是不要感伤。

三章。玄黄，病貌（《经义述闻》说）。《桑扈》与《丝衣》两篇都说“兕觥其觩”，兕觥本为祭祀的酒器，现在说“我姑酌彼兕觥，维以不永伤”，就是我姑且用那兕觥来喝酒，为的是不要伤心。由此尹吉甫的任务也可知道，他是主管礼仪的。整章的意思就是：为爬那个高冈呀，我的马也变成黑黄了。我姑且用兕觥来喝酒，为的是不要伤心。

四章。砠，石山之戴土者。瘏，病。痡，也是病。吁，也是病。整章的意思就是：为爬那个山呀，我的马病了，我的仆人病了，怎么我也病了呢！

【诗篇联系】

这首诗的时间、地点、人物、事件与情感背景，在在与《采苓》篇相同，其为一人之作，当无问题。要不是用统计、归纳与比较的方法，是无法知道的。《诗经》研究有一定的法则；假如不用这些法则，就无法得出正确的结果。

【诗义辨正】

《毛序》：“《卷耳》，后妃之志也。又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心。朝夕思念，至于忧勤也。”《集传》说：“后妃以君子不在而思念之，故赋此诗。”姚际恒批评他们说：“按襄十五年《左传》曰：‘君子谓楚于是乎能官人。官人，国之急也。能官人，则民无觎心。《诗》云“嗟我怀人，寘彼周行”，能官人也。王及公、侯、伯、子、男、采、卫、大夫各居其列，所谓周行也。’《左传》解诗意如此。《小序》谓‘后妃之志’，亦属鹘突。《大序》谓‘后妃求贤审官’，本《小序》之言后妃，而又用《左传》之说附会之。欧阳氏驳之曰：‘妇人无外事。求贤审官，非后妃之责。又不知臣下之勤劳，阙宴劳之常礼，重贻后妃之忧伤，如此，则文王之志荒矣。’其说是。……然其自解曰：‘后妃以采卷耳之不盈，而知求贤之难得，因物托意，讽其君子，以谓贤才难得，宜爱惜之；因其勤劳而宴犒之，酌以金罍，不为过礼，但不可长怀于饮乐尔。’按此仍类妇人预外事矣。且解下二章尤牵强。《集传》则谓‘后妃以君子不在而思念之’，解下一章为‘托言欲登山以望所怀之人而往从之，则马罢病而不能进，于是且酌金罍之酒，而欲其不至于常以为念也’。杨用修驳之曰：‘妇人思夫，而陟冈饮酒，携仆徂望，虽曰言之，亦伤于大义矣。原诗人之旨，以后妃思文王之行役而言也。陟冈者，文王陟之。玄黄者，文王之马。痡者，文王之仆。金罍、兕觥，悉文王酌以消忧也。盖身在闺门而思在道路，若后世诗词所谓“计程应说到凉州”意耳。’解下二章与《集传》虽别，而正旨仍作文王行役，同为臆测。又如以上诸说，后妃执顷筐而遵大路，亦颇不类。其由，盖皆执泥《小序》‘后妃’二字耳。《周南》诸什岂皆言后妃乎？《左传》无后妃字，必泥是为解，所以失之。《伪传》曰：‘文王遣使求贤，而闵行役之艰。’撇去后妃，近是；然曰‘遣使求贤’，又多迂折。至若张敬夫、严坦叔谓‘后妃备酒浆而作’，尤凿。王雪山谓‘后妃劳妾媵之归宁’；杨维新直撇去文王、后妃，谓‘大夫行役之作’，并无稽。此诗固难详，然且当依《左传》谓文王求贤官人，以其道远未至，闵其在途劳苦而作，似为直捷。但采耳执筐，终近妇人事。或者，首章为比体，言采卷耳恐其不盈，以况求贤置周行，亦惟恐朝之不盈也，亦可通。”他驳来驳去，终不脱前人的窠臼，所以不能自圆其说。

十一

小戎（秦风）

小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。

四牡孔阜，六辔在手。骐駵是中，騧骊是骖。龙盾之合，鋈以觼軜。言念君子，温其在邑。方何为期，胡然我念之？

俴驷孔群，厹矛鋈。蒙伐有苑，虎韔镂膺。交韔二弓，竹闭绲縢。言念君子，载寝载兴。厌厌良人，秩秩德音。

释音：俴，音浅。楘，音木。辀，音舟。靷，音胤。鋈，音沃。馵，音注。駵，音留。騧，音瓜。骖，音惨。觼，音厥。軜，音纳。厹，音求。，音队。韔，音畅。绲，音衮。縢，音滕。厌，音阴。

【诗义关键】

要了解这首诗，得先了解两个名词：一是“小戎”，二是“良人”。《国语·齐语》说：“管子于是制国。五家为轨，轨为之长。十轨为里，里有司。四里为连，连为之长。十连为乡，乡有良人焉。以为军令。五家为轨，故五人为伍，轨长帅之。十轨为里，故五十人为小戎，里有司帅之。四里为连，故二百人为卒，连长帅之。十连为乡，故二千人为旅，乡良人帅之。”由此可知，小戎，是地方民团基本组织的名称。良人是乡长，同时也是旅长的名称，寓保甲与军队而为一。然这是齐国的保甲制度，与《诗经》有什么关系呢？《齐语》又说“修旧法，择其善者而业用之”，可见管仲所行的是旧时的兵制。旧指什么时候呢？据《诗经》来看，周宣王时的卫国就是这种制度；不然的话，两个名称不会这样地恰恰相合。讲平陈与宋的诗篇时，曾经说《绸缪》篇的“良人”就是尹吉甫，而尹吉甫是从卫国去的，他西征𤞤狁时所率领的民兵，就是由卫国的浚地而来；后来他做宣王的先行官，率领的是王家军队，故于《六月》篇特别标明“元戎十乘，以先启行”。元戎是对小戎而言，元戎是周室的军队，小戎则为地方的团队，不是很显明吗？

知道了“小戎”与“良人”的意义，再来追究这首诗的意义。此诗共分三章，都是表现一位女的在思念她的男子，而诗言：“方何为期，胡然我念之？”表示他们离别很久。诗又说：“在其板屋，乱我心曲。”尹吉甫不是正在首阳山建筑木屋吗，难道这是巧合吗？尤其“驾我骐馵”一语，更值得我们注意。这首诗通体以女的口气来写，此“我”当指女的，然她所思念的男子怎么会驾她的骐馵呢？原来周时有赐车或赠车的风俗，《采菽》篇说“君子来朝，何锡予之？虽无予之，路车乘马”，《崧高》篇说“王遣申伯，路车乘马”，这是宣王赐给南仲与申伯的车。《韩奕》篇说“其赠维何？乘马路车”，这是显父赠给韩侯的车。《渭阳》篇说“何以赠之？路车乘黄”，这是尹吉甫赠送南仲的车。南仲、申伯、韩侯都是诸侯，所赐赠的都是路车。尹吉甫是一位乡长，他所率领的是地方上的小戎，所以他的女友就送他一部戎车，如此一解，全篇诗义就豁然明朗了。

【字句解释】

一章。小戎，一方面是兵役制度，一方面也是戎车的名字。俴，浅。收，就是轸。轸木最大，舆底的木板与两骑板皆赖轸木相收以为固，而輢、较、轵亦将为凿以树之，轸所以收众材者，故谓之为收（见阮元《考工记车制图解》）。小戎俴收，就是浅轸的戎车。据《新中国的考古收获》图版四十七与五十九所载战国时的戎车，四面轸木确是极为低浅。辀，车辕，大车谓之辕；兵车、田车、乘车，谓之辀。辀前端上曲如桥梁，故曰梁辀。楘，车辀之饰，以皮革束之，束有五道，故谓五楘。五楘梁辀，就是梁辀上边饰着五道皮革。游环，以皮为环，在两服马之背上，游移前后无定处；靷，引两骖马之外辔，贯其中而执之，所以制骖马使不得外出；胁驱，亦以皮为之，前系于衡之两端，后系于轸之两端，当服马胁之外，所以驱骖马不得入内（《集传》说）。实际上，游环、胁驱，都是缰绳的名称，用于服马者谓之游环，用于骖马者谓之胁驱。钱坫《车制考》（见《皇清经解续编》）说：“系服马背谓之靷，亦谓游环，服马外胁谓之胁驱。”阴，舆前轼下板。阴靷，就是靷系于阴之上。续，靷端；鋈续，就是靷端镶着五金。茵，车席。文茵，虎皮所做之褥。畅，长。畅毂，长毂。据《新中国的考古收获》书中所载之车毂都是长的，可以为证。骐，《说文》：“马青骊，文如博棋。”馵，马之后左足白者。整章的意思就是：浅轸的戎车，梁辀上缠着五束皮革。有游环，有胁驱，阴板上系着靷缰，靷缰的头上又镶着金属。虎皮的车褥，长长的车柱头，驾着我的骐马馵马。想到我那位君子呀，温柔得就像一块玉。可是他现在住在板屋里，使我心里乱糟糟的。

二章。骖马内辔系于觼，唯执其外辔，服马则执四辔，故云：“六辔在手”。马赤身黑鬣曰駵，黄马黑喙曰騧。夹辕两马谓之服，外两马谓之骖。龙盾，盾上绘之以龙。之，是。合，双。龙盾之合，就是龙盾是一双，一对龙盾的意思。骖马内辔系轼前谓之軜，所以系軜谓之觼。鋈以觼軜，就是觼軜是以金属为之。方，正。整章的意思就是：四匹壮大的牡马，六条辔绳握在手里。骐马駵马作为中服，騧马骊马作为两边的骖马。合着两只龙盾，觼軜是金属做的。想到我那位君子呀，很温柔地在邑里。现在不正是我们约的日期吗，怎么我忽然这样想念他呢？

三章。俴驷，披浅甲的驷马（《群经平议》说）。厹矛，三隅矛。，矛之下端；鋈，以金属所做之。系纠于盾，谓之蒙伐，以其为盾之饰，故言有苑（亦《群经平议》说）。虎韔，用虎皮所制的弓囊。镂膺，当从范处义、严粲之说，谓镂饰弓室之膺。弓以后为臂，以前为膺，故弓室以前亦为膺（马瑞辰说）。闭，古通䪐，又作柲。弓有䪐者为发弦时备顿伤，以竹为之。绲，绳。縢，捆扎。竹闭绲縢，就是把竹子捆扎在弓上作弓䪐。厌厌，和悦之貌。与《湛露》篇“厌厌夜饮”之“厌厌”同义。秩秩，有条不紊。良人，是保甲上的名称，《毛传》于《绸缪》篇注为“美室”，《集传》解为“夫称”，均非是。整章的意思就是：浅甲的驷马非常地合群，三隅矛上镶着金，上边又蒙着漂亮的羽毛。虎皮制的弓囊，囊膺上又镂刻着花纹，两只弓囊与弓都是交叉着，弓里边又捆扎着竹䪐。想起了那位君子，就睡睡起起、起起睡睡地睡不着。和悦的良人呀，说起话来有条不紊。

【诗篇联系】

假如没有发现尹吉甫与仲氏的恋爱事迹，根本不可能了解这首诗。假如不知道周时有送行人车辆的习俗，这首诗也无法十分了然。这首诗固然以仲氏的口气来思念尹吉甫，但绝不是仲氏所写，等于《诗经》中凡是以女子口气所写的诗，未必都是女的所写一样。写作要有技巧地训练，绝不是人人可以为之。此诗是尹吉甫听到仲氏想念他的消息后，假托她的想念而写的作品，与《小雅·杕杜》《雄雉》等篇是一样的情形。

【诗义辨正】

《毛序》：“《小戎》，美襄公也。备其兵甲，以讨西戎，西戎方强，而征伐不休。国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉。”既是国人，又是妇人，到底是国人所写呢，还是妇人所写？这首诗原在《秦风》，就扯到襄公身上。然出征的是良人，襄公是良人的身份吗？《集传》说：“西戎者，秦之臣子所与不共戴天之讨雠也。襄公上承天子之命，率其国人往而征之，故其从役者之家人，先夸车甲之盛如此，而后及其私情，盖以义兴师，则虽妇人亦知勇于赴敌而无所怨矣。”他认这首诗的作者是“从役者之家人”，比《毛序》进了一步，然家人都会写诗吗？他从民歌的观点，认为人人都可作诗，这是大错而特错。我在《以诗经为古代民歌总集的批判》里有详细的讨论，请参看。

姚际恒说：“《序》谓‘美襄公，国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉’，一诗作两义，非也。《伪传》谓‘襄公遣大夫征戎而劳之’，意近是。何玄子曰：‘襄公当幽王时为西垂之大夫，未为诸侯也，而所遣者亦大夫耶？’此驳非。大夫之臣亦可称大夫也。邹肇敏曰：‘凡劳诗或代为其人言，或代为其室家言。而此诗“言念君子”，则襄公自念其臣子。’予初亦疑‘厌厌良人’为妇目夫之词，以《孟子》‘其良人出’，《唐风》‘如此良人何’证之，殆合。然《黄鸟》哀三良，亦曰‘歼我良人’，《雅》之《桑柔》亦曰‘维此良人，作为式穀’，何也？若为室家代述，则种种军容固无烦如此覼缕耳。何玄子曰：‘先秦之世，良人为君子通称。’吕氏《纪·序意》曰‘秋甲子朔。朔之日，良人请问十二纪’，《注》亦谓‘良人，君子也’。二说皆通。”姚际恒就因搞不清楚“良人”的真正意义，所以自己也不知道到底怎样解才对。《诗经》的了解，第一得先了解它所表现的文物制度与思想情感；否则，都是在猜。

十二

采薇（小雅）

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，𤞤狁之故。不遑启居，𤞤狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？𤞤狁孔棘。

昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

释音：莫，读暮。骙，音葵。弭，音米。

【诗义关键】

这首诗值得注意的有几点：

第一，《出车》篇说“昔我往矣，黍稷方华；今我来思，雨雪载涂”，此诗说“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”。黍稷方华在六月，杨柳依依也在六月，是动身的季节相同。“雨雪载涂”与“雨雪霏霏”，也是同一季节，换言之，思念仲氏的季节也相同。

第二，《出车》篇说“赫赫南仲，𤞤狁于襄”，“赫赫南仲，𤞤狁于夷”，此诗说“岂不日戒？𤞤狁孔棘”，是征伐的对象也相同。

第三，《凯风》篇说“母氏圣善，我无令人”，我们曾经证明尹吉甫这时还没有结婚。《隰有苌楚》篇说“乐子之无家”“乐子之无室”，也曾经证明是尹吉甫自叹没有家室。此诗说“靡室靡家，𤞤狁之故”。夫以妻为室，夫谓妻曰家。家室既指妻言，那么，这首诗所表现的也是没有妻子，所以诗又说“我戍未定，靡使归聘”。聘，为聘娶，就是因为征伐𤞤狁，不能回去聘娶。

第四，《小戎》篇说：“文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”尹吉甫西征𤞤狁时，仲氏送他一辆戎车，约好十月间回去，可是到期未归，因车而想念仲氏。此诗说“彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业”，又说“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓”，也是因车而思及送车的人，这个送车的人也就是“靡使归聘”的女子。

第五，《小雅·杕杜》篇说“王事靡盬，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止”，此诗说“曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来”，所表现的心情也完全相同。有此五点相同，这首诗也是尹吉甫在西征𤞤狁时思念仲氏之作，绝无问题。

【字句解释】

一章。薇，野豌豆。作，始生。薇亦作止，就是刚刚长出来的薇。这是回忆，回忆他六月间在卫国来西征时的情形。我们在解释《草虫》篇“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲；亦既见止，亦既觏止，我心则夷”的时候，曾说是两个地方、两个季节、两种心情，换言之，就是他六月间在南山采薇的时候，那时没有见到南仲，所以心里很悲伤；现在到了方山，见到了南仲，心里也就平静了。这章诗的采薇，也是两个地点、两个季节、两种心情，说得更明白一点，薇亦作止，是六月间卫国的薇，这时，他与仲氏曾经晤面，并且约好于十月间回去。可是𤞤狁的战事没有结束，不能回去，故言“曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，𤞤狁之故。不遑启居，𤞤狁之故”。《诗经》里没有一句不是实录。“莫”通“暮”。整章的意思就是：采薇呀采薇，薇才刚刚生出来。说要回去，说要回去，快到年终了。没有妻，没有室，由于𤞤狁。不能有闲暇的起居，由于𤞤狁。

二章。柔，《毛传》：“始生也。”一章注“作”为“始生”，此章又言始生，似为重复，且与下章“刚止”不类。凡物初长高时，都显出柔弱的样子，故柔应解为“初长貌”。作止、柔止、刚止，显然是三个时间，与“曰归曰归”的文气才吻合。烈烈，强烈的意思。整章的意思就是：采薇呀采薇，薇也长起来了。说是回去，说是回去，总是在担心。强烈的忧心，再加上时而饥时而渴。我的戍务没有一定地方，使我无法回去聘娶。

三章。刚止，坚硬。整章的意思就是：采薇呀采薇，薇也坚硬起来了。说是回去，说是回去，现在已到十月了。战事没有停止，也不能闲暇地安居。因为不能回去，感到非常疚心。

四章。常，棠棣。彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。这是回忆当初她赠车时的情景。她送车时，大概还在车上扎上棠棣花，所以说那是什么呢？是棠棣的花。路上是什么呢？赠给君子的车。业业，强健貌。赠车一定要带四匹马，她所赠的是戎车，所以诗言“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷”，这些话好像是回忆，又好像是给仲氏的报告。整章的意思就是：那是什么呢？棠棣的花朵。路上又是什么呢？是赠给君子的车。戎车套上了马，是四匹健壮的牡马。岂敢定居在一个地方呢？一个月里要打三次胜仗呀！

五章。依，犹倚，戎车浅轸，既不能卧，也不能坐，只有倚靠着。腓，即《生民》篇“牛羊腓字之”之“腓”，围护的意思。小人，指士卒。翼翼，也是健壮的意思。通称弓末为弭；象弭，即以象牙所饰之弓末（马瑞辰说）。鱼服，以兽鱼皮所制之箭囊。戒，警戒。棘，棘手；孔棘，非常棘手。整章的意思就是：驾着那四匹牡马，四匹牡马都是壮大的。君子可以倚靠，士卒可以围护。健壮的四匹牡马，携带着象牙所饰的弓、兽鱼皮所制的箭囊。怎么能不天天戒备呢！𤞤狁非常棘手。

六章。整章的意思就是：以前我出征的时候，杨柳正在低垂；现在我在想念，正是下雪的时候。路走得非常慢，时而要受饿，时而要受渴。心里非常悲伤，可是无人知道我的苦痛！

【诗篇联系】

不成问题，这首诗也是尹吉甫西征𤞤狁时想念仲氏之作，甚而这些作品都是寄给仲氏的，所以诗言“王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来”，“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”。否则，这些话就没有对象了。孔疚，正是向仲氏道歉的意思。

【诗义辨正】

《毛序》：“《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有𤞤狁之难，以天子之命命将率，遣戍役，以守卫中国。故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《杕杜》以勤归也。”《集传》也说：“此遣戍役之诗。”我真不知道他们懂不懂人类心理，会不会作文章！难道遣戍役的时候要唱“曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘”吗？难道要唱“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，而预先引起出役人的悲伤吗？遣戍役，是让他们卫护国家呢，还是去思归呢？何其不通到这种程度！姚际恒说：“此戍役还归之诗。《小序》谓‘遣戍役’，非。诗明言‘曰归曰归，岁亦莫止’，‘今我来思，雨雪霏霏’等语，皆既归之词；岂方遣即已逆料其归时乎？又‘一月三捷’，亦言实事，非逆料之词也。此不知何王之世。《大序》谓文王，文王无伐𤞤狁事，《辨说》已驳之。或谓宣王，然与《六月》又不同时。或谓季历，益妄。”“杨柳依依”正是六月的景致，怎么说与《六月》篇不同时呢？他不知道实际的事迹，所以在猜。

十三

何草不黄（小雅）

何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。

何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民！

匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇！

有芃者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。

释音：行，音杭。矜，音鳏。

【诗义关键】

《小雅·杕杜》篇说“日月阳止”，《采薇》篇说“岁亦莫止”，此诗说“何草不黄”“何草不玄”，草的玄黄在初冬，是季节相同。《采薇》篇说“岂敢定居？一月三捷”，此诗说“何日不行？何人不将”，是出征的情形相同。《卷耳》篇说“我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣”，此诗说“何人不矜”，矜，也是病的意思。《北山》篇说“偕偕士子，朝夕从事”，此诗说“哀我征夫，朝夕不暇”，忙碌也是一样。《北山》篇说“旅力方刚，经营四方”，此诗也说“何日不行？何人不将？经营四方”，任务也是一样。《北山》篇说“大夫不均，我从事独贤”，此诗说“哀我征夫，独为匪民”，牢骚也是一样。诸如此类的相同，此诗是尹吉甫发牢骚的作品，不会有错。

【字句解释】

一章。将，与《敬之》篇“日就月将”的“将”同义，行的意思。整章的意思就是：哪一种草不变黄？哪一天没有出征？哪一个人不在征行而纲纪四方？

二章。玄，赤黑色。矜，读为鳏；《尔雅》：“鳏，病也。”（《经义述闻》说）匪民，不是人。整章的意思就是：哪一种草不是赤黑色？哪一个人不在生病？可怜我这个征夫呀，独独地不是人！

三章。兕，犀牛。率，循。整章的意思就是：我不是犀牛，我不是老虎，一天到晚在旷野中行走。可怜我这个征夫呀，从早到晚不得休闲！

四章。芃，形容狐狸毛的丰厚。幽草，深草。有栈，与《东门之》《伐柯》两篇的“有践”同义，都是一排的意思。整章的意思就是：肥胖丰毛的狐狸，在那深草里行动。有一排的戎车，在大道上行走。

【诗篇联系】

把这一时期的作品如《小雅·杕杜》《北山》《考槃》《鸿雁》《采薇》《卷耳》《陟岵》与此诗一起来读，情调是多么一致！都是由于尹吉甫正与仲氏热恋，本来约好要在十月间回去，然因战事未能结束，他是文武全才，一切的事务又都加在他的身上，所以引起了许许多多的牢骚。可是要不是尹吉甫生平事迹的发现，这些作品也都无法了解。

【诗义辨正】

《毛序》说：“《何草不黄》，下国刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民如禽兽。君子忧之，故作是诗也。”这首诗与幽王有什么关系？《集传》说：“周室将亡，征役不息，行者苦之，故作此诗。”恰恰相反，此诗正是周室中兴时的作品。姚际恒说：“征伐不息，行者愁怨之诗。”有点接近。

十四

羔裘（桧风）

羔裘逍遥，狐裘在朝。岂不尔思？劳心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思？我心忧伤。

羔裘如膏，日出有曜。岂不尔思？中心是悼。

释音：忉，音刀。

【诗义关键】

这首诗的关键就在“羔裘逍遥，狐裘在朝”，“羔裘翱翔，狐裘在堂”，以及“羔裘如膏，日出有曜”。了解这几句，整首诗也都了解了。宋应星《天工开物》说：“羊皮裘母贱子贵，在腹者名曰胞羔，初生者名曰乳羔，三月者曰跑羔，七月者曰走羔（毛文渐直）。胞羔、乳羔，为裘不膻，古者，羔裘为大夫之服。”《礼记·玉藻》篇说“士不衣狐白”，又说“锦衣狐裘，诸侯之服也”。古时服制非常严格，绝对不能随便穿着。就以我们研究过的诗篇来看，也可看出这种制度。《羔羊》篇说“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇”，这是卫釐侯赐给尹吉甫的羔羊皮。《郑风·羔裘》篇说“羔裘豹饰，孔武有力。彼其之子，邦之司直”，这是尹吉甫所穿之羔裘。《终南》篇说“君子至止，锦衣狐裘”，这是宣王所穿的狐裘。《都人士》篇说“彼都人士，狐裘黄黄”，这是南仲所穿的狐裘。羔裘与狐裘是代表两种身份的人，并不像《毛传》所说的“羔裘以游燕，狐裘以适朝”。《诗经》研究假如不从文物制度着手，永远无法了解。然“羔裘逍遥，狐裘在朝”，怎么解释呢？再看“逍遥”两个字应该作何解。《诗经》里用“逍遥”这个成语的共有三篇，就是《清人》《白驹》与此诗。《毛传》《郑笺》都没有注，大概以为就是逍遥自在的意思。实际上不是的。《诗经》里的逍遥应该解作《楚辞·大招》“魂魄归徕，无远遥只”的“远遥”；否则，三篇诗义就无法解释。比如《清人》篇说：“清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。”麃麃，武貌。假如“逍遥”作“自在”讲，这四句诗就应该解为：清人在消这个地方驾着四匹壮大披甲的马，车上又插着两支重乔的矛，在黄河边上逍遥自在。这成了什么体统？若是解为远遥，那就是奔逐，意义就迥然不同了。再如《白驹》篇说“所谓伊人，于焉逍遥”，“逍遥”作“远遥”解，才可以接着下边“毋金玉尔音，而有遐心”，就是不要吝啬你的音讯，远远地想着我；不然，前后四句怎么衔接呢？此诗的“羔裘逍遥，狐裘在朝”，就是穿羔裘的人，遥远地在他方，而穿狐裘的人，则舒适地在朝廷，才能接着下两句“岂不尔思？劳心忉忉”。由于远离才想念，也由于远离才忧心；否则，人在一起有什么可思、可忧呢？这是牢骚话，也就是《北山》篇说的“或息偃在床，或不已于行”。

其次，“羔裘翱翔，狐裘在堂”怎么解释呢？翱翔，《郑笺》说“犹逍遥也”，实际上并不如此，而是飞奔的意思。《诗经》里用“翱翔”的共有五篇，就是《清人》《女曰鸡鸣》《有女同车》《载驱》与此诗。《清人》篇说“清人在彭，驷介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔”，假如“翱翔”解作“徘徊”，那么这几句诗的意思就是：清人在彭这个地方，驾着四匹壮大的披甲的马，车上插着两支双重缨的矛，在黄河上徘徊。又成何体统？如以鸟之翱翔形容戎车的奔腾，诗义就迥然不同。《女曰鸡鸣》篇说“将翱将翔，弋凫与雁”，翱翔正是形容打雁时的飞奔情形。《有女同车》篇说：“有女同车，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。”将将，即锵锵。也只有车子在飞奔时，佩玉才可锵锵作响；假如在那里徘徊不前，佩玉怎么会锵锵作响呢？《载驱》篇说：“汶水汤汤，行人彭彭。鲁道有荡，齐子翱翔。”这是形容齐子来归时在鲁道上的情形，试问：一位新娘子怎么在鲁道上徘徊呢？所以《诗经》里的“翱翔”二字都是用鸟的飞翔来形容人的奔跑。此诗“羔裘翱翔，狐裘在堂”，就是穿羔裘的人一天到晚奔跑在外，穿狐裘的人则舒适地在庙堂。这样，才可以接下句“岂不尔思？我心忧伤”。

最后，“羔裘如膏，日出有曜”，怎么解释呢？就是羔裘磨得像膏油一样，太阳一出来就照得发亮。这是形容羔裘穿得太枯了，不仅脏，而且脏得油垢发亮，也是形容久行于外的情形，所以接着说：“岂不尔思？中心是悼。”怎么不想念你呢？心里实在是难过！如此讲来，就与尹吉甫的事迹相合了。他不是从宣王五年正月就来西征吗？正月还是穿羔裘的时候。他是穿着羔裘出来的，经过了夏，经过了秋，现在又到穿羔裘的时候，因终日出征，终日摩擦，不仅把羔裘弄得很脏，而且油垢得发亮。这是一首多么生动、多么深刻、多么有趣的诗！不知道实际情形，怎么可以看出来呢？

【字句解释】

一章。忉忉，忧貌。整章的意思就是：穿羔裘的人，总是遥远地在外，穿狐裘的人则安适地在朝。怎么不想念你呢？心里总是忧愁得不得了。

二章。整章的意思就是：穿羔裘的人总是奔走在外，穿狐裘的人则舒服地在堂。怎么不想念你呢？我的心里非常感伤。

三章。悼，哀伤。整章的意思就是：羔裘磨得像脂油一样，太阳一晒就发亮。怎么不想念你呢？心里边非常哀伤。

【诗篇联系】

在解释平陈与宋前的诗篇时，曾经解释过一篇《郑风·羔裘》，那篇的羔裘是新做的。那是宣王二年冬的事情。现在是宣王五年冬，可能这件羔裘也就是那件羔裘。那件羔裘可能是仲氏缝制的，现在磨得发亮，所以尹吉甫睹物思人，将这种情形写给她以示忧伤。这不是极合人情的联系吗？

【诗义辨正】

《毛序》：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”全是无稽之谈。一方面他误解了“羔裘逍遥，狐裘在朝”的意义，另方面这首诗排在《桧风》，桧是小国，就捕风捉影地写出这样的序来。《集传》从之。姚际恒也脱不出这种窠臼，他说：“《小序》谓‘大夫以道去其君’，以诗中‘岂不尔思’句也。《大序》谓‘君好洁其衣服’，则执泥矣。《郑语》：史伯谓郑桓公曰‘郐仲恃险，有骄侈怠慢之心，而加之以贪冒’，此诗云‘逍遥’‘翱翔’，意近之矣。”逍遥、翱翔，能作骄侈怠慢解吗？怎么能说“意近之矣”呢？再者，“岂不尔思”，难道一定是思君吗？仅凭这一句就能断定这首诗是“大夫以道去其君”吗？屈万里说：“此疑桧人慕其君而不得近之之诗。”明明是“在朝”“在堂”，怎么说“不得近之”呢？在朝、在堂还算不能近君，那么，怎样才算是近呢？都是在猜想。

十五

白华（小雅）

白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮！

英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹！

滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人！

樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心！

鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆，视我迈迈。

有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心！

鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德！

有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮！

释音：菅，音尖。滮，音标。卬，音昂。煁，音忱。懆，音躁。

【诗义关键】

这首诗值得注意的有几点：

第一，“滮池北流”的滮池在什么地方。《读史方舆纪要》（卷五十三）于西安府（今长安县）滮水说：“滮池水本出镐池西，而北流入镐，《诗》‘滮池北流’是也。”又于镐水引《十道志》说：“镐池在长安城西、昆明池北，即周故都。《诗》：‘考卜维王，宅是镐京’。”又说：“镐水，府西北十八里”，“滮水，府西北二十里”。由此看来，所谓滮池就在镐京，所以诗言“鼓钟于宫，声闻于外”。

第二，“白华菅兮，白茅束兮”的菅茅开花是什么季节。《植物名实图考长编》（卷六）于“茅根”条引《本草纲目》说：“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种。……白茅短小，三四月开白花，成穗。”由此可知菅茅与白茅开花在三四月间。

第三，“念彼硕人”的“硕人”是谁。在解释《考槃》篇时曾说《诗经》中用“硕人”的共有四篇，就是《简兮》《硕人》《考槃》与此诗。除《硕人》篇的“硕人”指庄姜外，其他三篇都指尹吉甫。硕人就是北方人说的大汉，这是他们爱人间的昵称，所以此诗说：“啸歌伤怀，念彼硕人”，“维彼硕人，实劳我心”。

第四，“之子之远”的“远”到什么地方。既知此诗的硕人即指尹吉甫，那么，他现在在西征𤞤狁；不仅征𤞤狁，又随宣王南征淮夷，以卫国的仲氏来看当然是远了。但这首诗里还存在一个极有趣的问题，就是整篇诗是女的口气在思念男的，思念的地点在镐京，时间是三四月间，正是尹吉甫南征淮夷期间。因此，使我们想到仲氏既能跟她父亲去平陈与宋，又于宣王七年随她父母去戍申、戍甫、戍许，当然也可随她父亲到镐京；可是她到达镐京，正是尹吉甫南去淮夷的时候，还是见不到面，所以才说“念子懆懆，视我迈迈”，又说“之子无良，二三其德！”

【字句解释】

一章。之子，是子。整章的意思就是：白菅开花了，白茅捆起来了。这个人呀，他到远方去了，使我变成孤单的一个！

二章。英英，《韩诗》作“泱泱”；泱泱，大貌。露，覆（马瑞辰说）。天步，命运。艰难，不幸。不犹，不同，与《小星》篇“寔命不犹”同一意义。整章的意思就是：一大片的白云，遮盖着那些菅草。这个人的命运呀，实在不如人！

三章。整章的意思就是：滮池的水向北流，灌溉了那些稻田。高声地号出心里的悲伤，是想念那个大个儿呀！

四章。卬，我。烘，燎。煁，《说文》：“烓也”；段注：“行灶，非为饮食之灶，若今火炉，仅可照物，自古名之曰烓，亦名之曰煁。”此诗之煁有什么用处呢？《天工开物》于《乃服》第二“结茧”条说：“其法析竹编箔，其下横架料木，约六尺高，地下摆列炭火。方圆去四五尺，即列火一盆。初上山时，火分两略轻少，引他成绪。蚕恋火意，即时造茧，不复缘走。茧绪既成，即每盆加火半斤。吐出丝来，随即干燥，所以经久不坏也。”此诗的煁就是竹山下的火盆，现今北方人养蚕还用这种方法。樵彼桑薪，卬烘于煁，就是砍下桑树的干枝来，我把它燃到火盆里。由此可知此诗正是蚕月，蚕月是四月，与“白华菅兮”的月份也正合。整章的意思就是：砍些桑树的干枝，我把它燃到火盆里。只有那个大个儿，实在使我伤心！

五章。懆懆，不安貌。迈，远行；迈迈，极言其行远。整章的意思就是：宫廷里敲的钟，在外边也听到它的声。就是因为想念你想得不得了，我才远远地来到这里！

六章。鹙，秃鹙，状如鹤而大，长颈，赤目，好啖蛇。整章的意思就是：有那秃鹙在桥梁上，有那仙鹤在树林里。只有那个大个儿，实在使我忧心！

七章。整章的意思就是：鸳鸯在那桥梁上，翻起它左边的翅膀。这个人真不好，三心二意不可靠！

八章。古人乘马，门前都有乘马石，此诗之“有扁斯石”即乘马石。疧，病。整章的意思就是：有块扁薄的石头，抬步可以低一点。这个人儿远去了，使我得了一场病。

【诗篇联系】

这明明是一首女子思念男子的诗，然思念的地点在镐京，时间是四月，要不是发现尹吉甫的生平事迹，怎么可以了解这首诗呢？由此，使我们想到曾经解释过的《唐风·扬之水》篇“我闻有命，不敢以告人”来。“人”指仲氏，就是尹吉甫听到要派他到淮夷去，他不敢把这个消息告诉仲氏，怕引起她的忧愁。想不到她就在这个期间到镐京来看他，使她扑了一个空，只有带着愁肠又回卫国。这首诗写得非常委婉，既是想念他，又是可怜他；既是恨他，又是原谅他。《诗经》！《诗经》！真是一部最生动的历史，要摸到它的线索，才能一步一步地深入而了解它。

【诗义辨正】

《毛序》：“《白华》，周人刺幽后也，幽王取申女以为后，又得褒姒而黜申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作是诗也。”幽王已经倒霉了，凡是恶诗都加在他身上；现在幽后也跟着倒霉，这首诗又附会到她身上。《集传》也是这样讲。姚际恒说：“《小序》谓‘刺幽后’，《大序》谓‘周人为之作是诗’，《集传》以为申后作。按此诗情景凄凉，造语真率，以为申后作自可。郝仲舆曰：‘愚幼受朱《传》，疑申后能为《白华》之忠厚，胡不能戢父兄之逆谋？宜臼能为《小弁》之亲爱，胡乃预骊山之大恶？读古《序》，始知二诗托刺，故《序》不可易也。’何玄子驳之曰：‘骊山之事，不可举以责申后。申后被废，未必大归。又幽王遇弑，事在十一年，距废后时盖已九载。此时申后存亡亦未可知。邹肇敏谓：“观于宫、于外、在梁、在林之咏，当时或废处深宫，其赋《白华》，亦如后世之赋《长门》耳。”此论为允。’愚按，郝氏佞《序》，最属可恨，故录何氏之驳于此，俾人无惑焉。”姚际恒本想解人之惑，而他说“此为申后作自可”，这个惑到底解了没有呢？

十六

素冠（桧风）

庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心慱慱兮！

庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮！

庶见素韠兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮！

释音：栾，音鸾。慱，音团。韠，音毕。

【诗义关键】

这首诗的关键就在素衣、素冠、素韠是哪一种人的制服；服制知道了，诗义也就了解了。《韩诗外传》（卷九）说：“孔子与子贡、子路、颜渊游于戎山之上，孔子喟然叹曰：‘二三子各言尔志，予将览焉。……赐，尔何如？’对曰：‘得素衣、缟冠使于两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国相亲如弟兄。’孔子曰：‘辩士哉。’”从此可知，素衣、素冠在孔子的时候还是士这种人的制服。由此启示，我们再在《诗经》中找证据。《唐风·扬之水》篇说“素衣朱襮”“素衣朱绣”，就是素衣上边镶着朱颜色的领子，素衣上边镶着朱颜色的袖子。可是这种制服是尹吉甫当上尹氏时所穿的，而他的身份正是士。素衣、素冠、素韠，正是周时武士的制服，所以《文王》篇说“殷士肤敏，祼将于京。厥作祼将，常服黼冔”，黼冔，就是黑白相间的帽子。汉儒将素衣、素冠解为丧服，诗义就不可了解了。屈万里就更正说：“旧谓此诗为刺不能三年之丧者，以有素冠、素衣之语也。按，古人丧服，以缕之粗细定其轻重，非必尚白。古冠礼用素冠，《士冠礼》‘始冠’，郑注云：‘白布冠，今之丧冠是也。’曰‘今之丧冠’，明古者不必如是。《郑风·出其东门》言‘缟衣綦巾’，是女子平时亦衣白衣。《曲礼》云‘父母存，衣冠不纯素’，始以纯素为嫌。《曲礼》，盖战国晚年或秦汉间人所作，所言未必为古俗也。翟灏《通俗编》有说详之。”素衣、素冠、素韠，既是周时武士的制服，那么，这首诗的意义就有线索可寻了。

庶，幸。棘，通瘠，瘦的意思；棘人，即瘦人，女子自谓。二三两章的第二句都是女子自谓，第一章的棘人也当指女。旧说以棘人为居丧之人，其义沿用至今，实非是（屈万里说）。栾栾，瘦貌。慱慱，忧貌。庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心慱慱兮，就是幸而见到戴素冠的人，瘦人瘦得不得了，忧愁的心也变成一个疙瘩了。这不是尹吉甫返回卫国后，仲氏迎接他的语气吗？《白华》篇说“维彼硕人，实劳我心”，“之子之远，俾我疧兮”，不正是“棘人”“劳心”的注解吗？顺着这个意思来解释，诗义就清楚明白了。

【字句解释】

一章。上边已作解释，不再重复。

二章。整章的意思就是：幸而见到穿素衣的人，我的心非常悲伤呀，聊且与你同路回去吧！

三章。素韠，即蔽膝，即今日之裹腿。蕴结，疙瘩。整章的意思就是：幸而见到了打素裹腿的人，我的心就像一个疙瘩，聊且同你像一个人吧！

【诗篇联系】

尹吉甫是从卫国西征的，他所恋爱的人是卫武公的孙女，他们从宣王五年初春就离别，除六月间见过一次面，可说一年零六个月没有见面。她于宣王六年三四月间曾赴镐京一次，希望能会会面，谁知尹吉甫又去南征淮夷。现在回到卫国来了，她应该如何地高兴？但是他们尚未结婚，不能算是一对夫妇，所以诗言：“聊与子同归兮！”“聊与子如一兮！”这是多么得体，然又多么酸心的话。

【诗义辨正】

《毛序》：“《素冠》，刺不能三年也。”姚际恒批判说：“《小序》谓‘刺不能三年’，旧皆从之，无异说。今按之，其不可信者十：时人不行三年丧，皆然也，非一人事，何必作诗以刺凡众之人？于情理不近。一也。思行三年丧之人何至于‘劳心慱慱’以及‘伤悲’‘蕴结’之如是？此人无乃近于杞人耶？二也。玩‘劳心’诸句，‘与子同归’诸句，必实有其人，非虚想之辞。三也。旧训庶为幸，是思见而不可得，设想幸见之也。既幸见之，下当接以我心喜悦之句方合；今乃云‘伤悲’，何耶？四也。丧礼从无素冠之文。《毛传》云：‘素冠，练冠也。’郑氏不以为练冠，而以为缟冠……据《玉藻》‘缟冠，素纰，既祥之冠也’为说。观此，则毛、郑已自龃龉。然郑为缟冠，亦非也。《玉藻》‘缟冠，素纰’，《间传》郑注云‘黑丝白纬曰缟’，此何得以‘素冠’为缟冠乎？《玉藻》郑注云‘纰，缘边也’，此何得以素纰为素冠乎？五也。丧礼从无‘素衣’之文。《毛传》曰‘素冠，故素衣’，混甚。郑氏据《丧服小记》‘除成丧者，其祭也朝服、缟冠’为说，曰：‘朝服缁衣、素裳。然则此言素衣者，谓素裳也。’按朝服、缁衣、素裳，《礼》无其文，乃郑自撰。以《士冠礼》……止言‘素韠’，非言素裳也。即使为素裳，非言素衣也。何得明改诗之‘素衣’以为素裳乎？六也。丧礼从无‘素韠’之文。孔氏曰‘丧服斩衰，有衰裳、绖带而已’，不言有韠。《檀弓》说既练之服云‘练衣黄里，縓缘、要绖、绳屦、角瑱、鹿裘’，亦不言有韠。则丧服始终皆无韠，可为明证。七也。且郑之解素衣、素韠，唯据《小记》‘除成丧者，其祭也朝服、缟冠’之‘朝服’为说，其于素衣、素韠既已毫不相涉；且朝服，吉服也，《小记》不过言祥祭之日，得以借用其服，非朝服为祥祭之服也，安得以朝服惟为祥祭之服而言此诗为祥祭服耶？可笑也。八也。且《小记》之说本以‘成丧’对‘殇丧’言，此期、功之丧皆是，非言三年也。误而又误。九也。不特此也，诗思行三年之人，何不直言‘齐衰’等项而必言祥后之祭服，如是之迂曲乎？则以上亦皆不必辩也。十也。而素冠等之为常服，又皆有可证者。素冠，《孟子》：‘许子冠乎？曰：冠素。’又皮弁，尊贵所服，亦白色也。素衣，《论语》‘素衣，麑裘’，《曹风》‘麻衣如雪’，郑云：‘麻衣，深衣也。’《郑风》女子亦着缟衣，古人多素冠、素衣，不似今人以白为丧服而忌之也。古人丧服唯以麻之升数为重轻，不关于色也。素韠，《士冠礼》‘主人玄冠、朝服、缁带、素韠’；又于皮弁服云‘素积、缁带、素韠’。《玉藻》云‘韠，君朱，大夫素’，则又不必言矣。此诗本不知指何事何人，但‘劳心’‘伤悲’之词，‘同归’‘如一’之语，或如诸篇以为思君子可，以为妇人思男亦可；何必泥‘素’之一字遂迂其说以为‘刺不能三年’乎？素冠者，指所见其人而言，因素冠而及衣、韠，即承上素字，以衣、韠为换韵，不必泥也。”他考证的素衣、素冠、素韠，非丧服，非常正确；可惜他不知这是武士的常服，也就不能了解诗义。

十七

葛覃（周南）

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为为绤，服之无斁。

言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。

释音：施，音异。，音痴。绤，音隙。斁，音亦。害，音曷。

【诗义关键】

这首诗的关键就在“师氏”二字。自从《毛传》说“师，女师也。古者，女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。祖庙未毁，教于公宫三月；祖庙既毁，教于宗室”以后，这首诗也就无法了解了。《诗经》里用“师氏”的共有三篇，就是《十月之交》《云汉》与此诗。《十月之交》篇说“皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏”，师氏与卿士、司徒、冢宰、膳夫、内史、趣马并列，卿士等为朝廷官职，师氏当然也是朝廷官职。《云汉》篇说“鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣马师氏，膳夫左右”，又将师氏与庶正、冢宰、趣马、膳夫并列。师氏之不为女师，显而易见。再从金文中找些例子看。《令鼎铭》：“王射，有𤔲众师氏，小子射。”《毛公鼎铭》：“有𤔲小子、师氏、虎臣。”师氏与小子、虎臣并列，而且合射，难道女师还要习射吗？师氏，就是现在说的司令、将帅之类。言告师氏，言告言归，就是告诉师氏，我要回家省视父母，这样一了解，诗义就整个变了。

薄污我私，薄浣我衣。私与衣对称，衣就是《无衣》篇“岂曰无衣”的“衣”，《素冠》篇“庶见素衣兮”的“素衣”。衣，是官服；私，是平时所穿的衣服。这两句诗的意思就是：快点把我的官服在水里摆一摆，快点把我的平常衣服洗干净。为什么呢？我要回去安慰父母。既是回去“归宁父母”，一定曾经与父母远离。

他是在什么季节“归宁父母”呢？诗言：“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为为绤，服之无斁。”再看什么时候刈葛，就知道什么季节回去了。《植物名实图考》（卷二十二）于“葛”条说：“凡采葛，夏季葛成，嫩而短者留之。”阴历六月为夏月，也正是尹吉甫回归卫国的时候。到此，诗义就豁然明朗了。从《素冠》篇，知道尹吉甫现在回到卫国，是仲氏把他接回家的；然这是仲氏的家，不是尹吉甫的家。尹吉甫的家住在复关，他得回复关去看望自己的父母，以安慰他们思念之心。两千多年来的糊涂账，到现在才算弄清楚了。

【字句解释】

一章。覃，长（见《方言》）。施，蔓延。中谷，谷中。整章的意思就是：长长的葛藤呀，蔓延到整个谷中，叶子长得很是茂盛。黄鸟在飞呀，飞落在灌木上，喈喈地在叫。

二章。莫莫，黑压压的样子。刈，割。濩，煮。葛布之细者曰，粗者曰绤。斁，厌。整章的意思就是：长长的葛藤呀，蔓延到整个谷中，一片黑压压的叶子。把它割上来，煮出来，做成，做成绤，穿起来永远不会讨厌。

三章。言，而。薄，迫。污与浣不同：污是洗，用手揉搓；浣是濯，摆一摆而已，不用手搓。害为“曷”形近之讹；曷，为什么。“害浣害否”句法与“人涉卬否”“或圣或否”“或醉或否”相同，否，都是否定词。官服是丝质，上边绣有花纹，只能在水中轻轻地摆摆，不能揉搓，所以说“浣衣”。尹吉甫要他父母看看他的官服，所以只要摆干净就好了。整章的意思就是：我要告诉师氏，告诉他我要回家。快点把我的衣服洗出来，快点把我的官服摆干净。为什么有的摆有的洗呢？回家让父母看看我的官服，好安慰他们的心。

【诗篇联系】

现在知道了尹吉甫的生平事迹，再顺着他的生平事迹来解释这首诗，意义就非常清楚。他于宣王六年六月回到卫国，先到的当然是卫都沬邑，仲氏把他接到家里。他的家住在复关，不能不回去看望父母。他现在做了尹氏，穿上了官服，为安慰自己的父母，想把这些官服显示一下，所以说：“薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。”

【诗义辨正】

《毛序》：“《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服浣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。”姚际恒批评说：“《小序》谓‘后妃之本’，此‘本’字甚鹘突。故《大序》以为‘在父母家’，此误循‘本’字为说也。按诗曰‘归宁’，岂得谓其在父母家乎？陈少南又循《大序》‘在父母家’，以为‘本在父母家’，尤可哂。孔氏以‘本’为‘后妃之本性’，李迂仲以‘本’为务本，纷然摹拟，皆《小序》下字鹘突之故也。《集传》不用其说，良是。然又谓‘《小序》以为后妃之本，庶几近之’，不可解。《集传》云‘此诗后妃所自作’，殊武断。此亦诗人指后妃治葛之事而咏之，以见后妃富贵不忘勤俭也。上二章言其勤，末章言其俭。首章叙葛之始生，次章叙后妃治葛为服，末章因治服而及其服浣濯之衣焉。凡妇人出行，必洁其衣，故借归宁言之。观其言‘薄污’‘薄浣’而又继之以‘害浣害否，归宁父母’，其旨昭然可见。如此，则叙事次第亦与他篇同，固诗人之例也。若作后妃自咏，则必谓绤既成而作，于是不得不以首章为追叙，既属迂折；且后处深宫，安得见葛之延于谷中以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎？岂目想之而成乎？必说不去。此篇解者有重治葛者，有重归宁者。按重治葛，则遗末章之义；重归宁，尤谬。妇人归宁，乃事之常，此何足见后妃之贤而咏之乎？又多作治葛甫毕，即图归宁，以是联络上下，尤滞。说得后妃如小家女相似，毫无意义。故解此篇者，于首章或谓后妃治绤既成，追叙初夏，或谓黄鸟鸣，动女工之思；于末章或谓洁清以事君子，或谓已嫁而孝不衰于父母，或谓勤于女工原是父母之教，或谓尊敬师傅：皆同呓语。”他说来说去，还是离不开《毛序》后妃的束缚，所以始终摸不到真义。

十八

九罭（豳风）

九罭之鱼，鳟鲂。我觏之子，衮衣绣裳。

鸿飞遵渚。公归无所，于女信处。

鸿飞遵陆。公归不复，于女信宿。

是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮！

释音：罭，音域。

【诗义关键】

诗言“衮衣绣裳”，先看哪一种人才能穿衮衣。《采菽》篇说“何锡予之”“玄衮及黼”，《韩奕》篇说“王锡韩侯”“玄衮赤舄”，是衮衣都是天子所赐的官服。我们曾说《诗经》中单称“公”的都是指卫公，那么，这首诗明明是一位女子挽留男的再住几夜的意思，而此事当发生在卫国。从《素冠》与《葛覃》两篇，知道尹吉甫刚刚回到卫国时住在仲氏家里，而且《葛覃》篇又明明说“薄浣我衣”“归宁父母”，此诗不是仲氏挽留尹吉甫是什么呢？除此推论而外，还有一个极有力的证据。《易林》（卷二）说：“鸿飞在陆，公出不复。仲氏任止，伯氏客宿。”提出了两个人的名字，不会是巧合吧？在后汉的时候，人们一定还很熟习尹吉甫与仲氏的恋爱故事，故有此不差分毫的记载。关于尹吉甫与仲氏的故事，《易林》里还有很多，下边将逐一提出。

【字句解释】

一章。九罭，密网。郭注《尔雅》：“九罭，今之百囊罟。”衮衣，卷龙衣，衣上绣之以龙。绣裳，裳上绣之以黻。整章的意思就是：密网里所打到的鱼，是些鳟鱼，是些鲂鱼。我所遇到的这个人，穿上了衮衣绣裳。

二章。渚，小洲。无所，不定之词。整章的意思就是：鸿雁从小渚那边飞过了。公不一定就回来，你再住一夜吧！

三章。复，返。整章的意思就是：鸿雁从陆地经过了。公不会回来的，你再留一夜吧！

四章。整章的意思就是：你这位穿衮衣的人呀，不要以为我公就要回来，不要使我悲伤吧！

【诗篇联系】

仲氏与尹吉甫离别了一年多，现在好容易见了面，当然希望他多留几天。然一方面怕卫公回来，碰到了不好；一方面又想回去省亲，急于走。这不是这首诗的背景吗？把这首诗排在这里，再自然不过了。

【诗义辨正】

《毛序》：“《九罭》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”因为这首诗在《豳风》，又认《豳风》都是周公的作品，所以有这种附会。姚际恒说：“《大序》谓‘周大夫刺朝廷之不知’，其说甚支离。郑氏以鸿飞二章为周人晓东都人之词，于末章又言‘东都人以公西归而心悲’，前后不贯。严氏以鸿飞二章为西人谓东人，末章为东人答西人，亦凿。《集传》以为皆东人作，是已。但以首章为‘周公居东之时，东人喜得见之’，又未然。下章皆言公归，周公居东已二年，岂方喜得见便即归乎？盖此诗东人以周公将西归，留之不得，心悲而作。首章以九罭、鳟鲂为兴，追忆其始见也。二章、三章以鸿遵渚陆为兴，见公归将不复矣，暂时信处、信宿于女耳。‘女’者，指公于我；公以我为‘女’也。末章乃道其情焉。”他批评人家支离破碎，他的解释何尝不是支离破碎呢？总之，因为不知道实际事实，只有在猜。既然是猜，人人就有不同的猜法了。

以上十八篇，就是《都人士》《小雅·杕杜》《北山》《考槃》《鸿雁》《陟岵》《小明》《雄雉》《采苓》《卷耳》《小戎》《采薇》《何草不黄》《桧风·羔裘》《白华》《素冠》《葛覃》与《九罭》，都是尹吉甫于宣王五年到六年六月西征𤞤狁时思念仲氏的作品，前十五篇写在首阳山，最后三篇写在卫都沬邑。