诗经通释 【第二十四编】 出征西戎时谏诤伯氏诗篇（幽王四至六年）

一

何人斯（小雅）

彼何人斯？其心孔艰。胡逝我梁，不入我门？伊谁云从？维暴之云！

二人从行，谁为此祸？胡逝我梁，不入唁我？始者不如今，云不我可！

彼何人斯，胡逝我陈？我闻其声，不见其身。不愧于人，不畏于天？

彼何人斯，其为飘风？胡不自北，胡不自南？胡逝我梁，祇搅我心？

尔之安行，亦不遑舍；尔之亟行，遑脂尔车。壹者之来，云何其盱？

尔还而入，我心易也；还而不入，否难知也！壹者之来，俾我祇也。

伯氏吹埙，仲氏吹篪。及尔如贯，谅不我知？出此三物，以诅尔斯。

为鬼为蜮，则不可得；有靦面目，视人罔极！作此好歌，以极反侧。

释音：埙，音喧。篪，音池。靦，音忝。

【诗义关键】

这首诗的最关键处就在“伯氏吹埙，仲氏吹篪”的“伯氏”与“仲氏”是谁。若能把这两个人追究出来，不仅了解了以后的四十四篇诗，而且揭开了一段久被埋藏的中国古代史。

从《诗经》，我们知道与尹吉甫自由恋爱、自由结婚而终于仳离的是仲氏，那么，这里的仲氏是否就是她呢？可是此诗说“伯氏吹埙，仲氏吹篪”，埙与篪是彼此应和的乐器，意思就是夫唱妇随，怎么仲氏又与伯氏结婚了呢？《车舝》篇曾经告诉我们仲氏又结了婚，而所嫁的就是这位伯氏。为读者了解起见，我先将这段故事作一叙述，然后再一步一步来证明。她所再嫁的就是南燕国君蹶父的儿子伯氏，蹶父是尹吉甫的本家哥哥，则伯氏也就是尹吉甫的侄儿。伯氏是一位罗锅、侏儒、毫无武艺的人，然他善于逢迎谄媚，取得了幽王与皇父的欢心，于幽王四年的时候，派他去征伐西戎，随他一同去的就是尹吉甫。可是他自作主张，不听尹吉甫的计谋与劝告，打了大大的败仗，以致皇父不得不把京都迁到向城。到向以后，伯氏把这次败仗的责任一股脑儿都推在尹吉甫身上，并打算把尹吉甫置在牢里。尹吉甫心有未甘，到处辩护，终将伯氏绳之以法。仲氏与尹吉甫虽说仳离，而感情尚在维持；伯氏被杀后，她反迁怒于尹吉甫，将他逐出卫国。他回到自己的国家南燕后，他的哥哥蹶父当然对他不满，又把他驱逐，最后死在现今的山西汾阳县。这段故事非常地曲折有趣，将于下列各篇逐一证明。

然这首诗是在什么时候、什么地方、为什么事而写的呢？先引一段历史记载来确定这首诗的时间。《竹书纪年》于晋文侯五年（幽王六年）载说：“王命伯士帅师伐六济之戎，王师败逋，伯士死之。”伯士就是此诗的伯氏。士为氏之假借。否则，士是官职，称谓时应该是“士伯”，不应该是“伯士”。官职在上，名字在下，这是周时起名的通例。

六济，无考；但《竹书纪年》于同年载说“西戎灭盖”。盖，据王国维的考释，应为“犬丘”二字之讹言。《读史方舆纪要》（卷五十三）于兴平县槐里城说：“县东南十一里，周曰犬丘。”又于兴平县说：“府西百里。”府指西安府，即镐京所在地。百里去十一里，犬丘离镐京只有八九十里，无怪乎皇父要迁都于向了。伯氏是幽王六年被处死的，他伐六济之戎当在六年之前。他于败仗后逃归南燕，皇父作都于向是在幽王五年，那么，他的败逃应更在先。《竹书纪年》又于晋文侯三年（幽王四年）载说“秦人伐西戎”，足证此时有西戎之患。此诗说“二人从行，谁为此祸”，就是两个人同路出征，是谁惹出了这个灾祸？这是尹吉甫为自己辩护。又说：“胡逝我梁，不入唁我？”那么此诗当写于幽王五年皇父迁都于向之后。此时，尹吉甫回到卫国，伯氏逃归南燕，正在他诬赖尹吉甫的时候。此诗的“我”是尹吉甫自称，“尔”指仲氏。“伊谁云从？维暴之云”的“暴”者就是伯氏。

到此，这首诗的意义就显现出来了。“始者不如今，云不我可”，就是现今不像从前了，反说起我的坏话来。“及尔如贯，谅不我知？”贯，串。意思就是：你们是串通一起的，难道我不知道？又说“壹者之来，云何其盱？”盱，是病，意思就是：你就来看我一次，又有什么病痛呢？这首诗所写的是仲氏与伯氏赴尹吉甫的家乡诬陷尹吉甫，被他知道了，故写此诗来谴责他们，所以诗的末尾说“作此好歌，以极反侧”，就是作这首诗让他们反省一下。

【字句解释】

一章。艰，险。梁，鱼梁。暴，残暴。整章的意思就是：她是哪一种人呀，心怎么这样的阴险！为什么到了我的鱼梁，而不入我的家门？谁跟她一起来呢？就是那位残暴的人。

二章。整章的意思就是：两个人是同路去的，是谁惹下了这场大祸？为什么到了我的鱼梁，不到我家来安慰我呢？现今不像从前了，反说起我的坏话来了！

三章。堂途谓之陈。整章的意思就是：她是哪一种人呀，为什么来到我的大门前？我只听到她的声音，看不到她的人。对人你不怕惭愧，难道你不怕老天爷？

四章。飘风，旋风。现今还形容一个人突然打个转，叫作打旋风。整章的意思就是：她是哪一种人呀，难道是个旋风？为什么不从北边来？为什么不从南边来？为什么来到我的鱼梁，搅乱我的心？

五章。安行，缓行。遑，暇。亟行，急忙地来。脂车，给车膏油。整章的意思就是：你无事时来到这里，已经无暇停留你的车；现在急急忙忙地来，更是无暇给你的车膏一膏油。你只要来看我一次，会有什么病痛呢？

六章。易，悦。整章的意思就是：你回来而到我家，我心里就高兴了；回来而不到我家，那我就不了解你了！只要你来看我一次，我的心也就安慰了。

七章。埙，烧土为之，大者如鹅蛋。锐上平底，形如秤锤，六孔。篪，以竹为之。长尺四寸，围三寸，凡八孔。一孔上出寸三分，横吹之。埙篪其窍尽合，则为黄钟；其窍尽开，则为应钟，盖相应和也。（见顾栋高《毛诗类释》卷九）三物：豕、犬、鸡。古人赌咒时用此三物。整章的意思就是：伯氏吹着埙，仲氏吹着篪。你们串通在一起，难道我不知道？我敢拿出豕、犬、鸡三件东西与你赌咒。

八章。蜮，古谓之短狐，相传能含沙射人为灾，形似鳖。靦，惭貌。极，正。反、侧，都是不正。整章的意思就是：想当个鬼，想当个蜮还办不到；自己羞着脸，还说人家不对！我作这首好歌，目的就在纠正你这不正的人。

【诗篇联系】

发现了伯氏与仲氏是谁，也就发现了一大段中国古代史。然这段历史非常曲折，我们分成七段来叙述：一、出征西戎时谏诤伯氏诗篇；二、谴责皇父等执政诗篇；三、咒骂伯氏诗篇；四、痛恨蹶父诗篇；五、斥责仲氏诗篇；六、被逐出卫时诗篇；七、被逐出卫后诗篇。这样，这段故事就可叙完，而尹吉甫的生命也就结束了。

【诗义辨正】

《毛序》：“《何人斯》，苏公刺暴公也。暴公为卿士，而谮苏公焉，故苏公作是诗以绝之。”姚际恒批评说：“《小序》谓‘苏公刺暴公’，有可疑。其谓暴公者，以诗中‘维暴之云’句也。然上篇（按指《巧言》）亦有‘乱是用暴’句矣。苏字，诗则无之，又不言何王之朝。其云‘苏’者，得毋以《左》隐十一年，桓王以苏忿生之田与郑人而附会耶？若是，又非幽王之世矣。《集传》云‘此诗与上篇文意相似，疑出一手’，则又谬。若论相似，三百篇何尝不相似？此篇与上篇同为刺谗，却绝不相似也。”《集传》说“疑出一手”，甚为正确，可惜他说不出理由，故姚氏疑之。下边讲到《巧言》篇时，就知是否出自一手了。

二

民劳（大雅）

民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。柔远能迩，以定我王。

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑。无纵诡随，以谨惛怓。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳，以为王休。

民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。

民亦劳止，汔可小愒。惠此中国，俾民忧泄。无纵诡随，以谨丑厉。式遏寇虐，无俾正败。戎虽小子，而式弘大。

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻。式遏寇虐，无俾正反。王欲玉女，是用大谏。

释音：汔，音迄。诡，音鬼。憯，音惨。怓，音铙。愒，音器。泄，音异。

【诗义关键】

这首诗的关键就在“戎虽小子”的“小子”是谁。《诗经》里用“小子”的共有八篇，就是《思齐》《板》《抑》《江汉》《闵予小子》《敬之》《访落》与此诗。这八篇里的小子用法有两种：一是“予小子”，一是“小子”。“予小子”是死去父亲居丧时的孝子自称，解释《江汉》《闵予小子》《敬之》与《访落》四篇时曾经讲过。现在再专谈“小子”的用法。先将《双剑誃吉金文选》里所用的“小子”做一归纳，看看能不能求出它的意义。

《令鼎铭》：“王射，有众师氏、小子射。”

《静铭》：“王在京，丁卯，王命静射学宫。小子、众服、众小臣、众氒仆学射。”

《师铭》：“女有唯小子，余命女尸我家。”

《不铭》：“伯氏曰：‘不、女小子，女肇诲于戎工。锡女弓一，矢束，臣五家，田十田。用永乃事。’”

《秦公铭》：“余虽小子，穆穆帅秉明德，，万民是敕，咸畜胤士，文武。静不廷。”

《晋邦铭》：“余今小子，敢帅刑先王，秉德，燮万邦。……余咸绥胤士。”

《小子生尊铭》：“王命生辨事氒公宗，小子生锡金首。”

《小子铭》：“卿事锡小子贝二百。”

《农卣铭》：“农迺禀氒孥、氒小子小大事毋又田。”

从以上的归纳，虽有许多字句不了解，但大体可得几点认识：一、小子是在学宫中学射；二、小子负责戎工的责任；三、小子有治万民、惩不廷的任务；四、小子的地位似在武士之上，所以《秦公铭》说“咸畜胤士”，《晋邦铭》也说“余咸绥胤士”；五、小子与国王可以直接发生关系。然小子到底是哪一种人呢？于省吾在《双剑誃吉金文选》注说：“师氏、小子，即《周礼·地官》师氏所教国子也。”小子，也就是后世的国子。小子的身份清楚了，再看《思齐》《抑》《板》与此诗中的“小子”。《思齐》是宣王祭大任、周姜、大姒的诗篇，上边已经讲过；现在只谈《板》《抑》与此诗。要想知道这三首诗中的小子是谁，得先知道这三首诗里与他发生关系的人。试做探讨如下：

第一，《板》篇说：“老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。”由此可知，谏诤这位小子的人，一定是位老人。第二，《板》篇又说：“我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣。”由此可知，他们是同路出征，不过职位不同。第三，《抑》篇说：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”由此可知，这位老者曾在这位小子家里做过相。第四，《抑》篇又说：“於乎小子，未知臧否！匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。”又说：“诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。”由此可知，这位老者不仅在小子家做相，而且曾经做过他的教师。第五，《抑》篇又说：“於乎小子！告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。”由此可知，这位小子现在负了国家重责，而不听老者的劝告。第六，《民劳》篇说：“惠此中国，以绥四方。无纵诡随，以谨无良”，“惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极”。劝告小子的地点是在镐京。从以上六点看来，不就是尹吉甫与伯氏的关系吗？尹吉甫的“吉”是由南燕的“姞”姓而来，宣王四年的时候，他曾随蹶父赴旧韩城迎接韩侯到镐京，又从镐京到南燕，最后又到新韩城，尹吉甫与蹶父有关系，由此可知。蹶父与尹吉甫是兄弟关系，那么，与伯氏也就是叔侄关系了。《小宛》篇说：“我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。”生是姓。意思就是：我日日出行，月月出征，早起晚睡，没有辱没了你的姓氏。这就是对蹶父讲的。又说：“教诲尔子，式穀似之。”尔，也是指蹶父，那么，尹吉甫曾教过他的儿子，他的儿子也就是伯氏了。尹吉甫与蹶父、伯氏的关系，讲到《小宛》篇时，还要详细求证。尹吉甫既然教过伯氏，无怪乎对他讲话那么诚挚而不客气。至于尹吉甫现在是否是老头子呢？我们给他算算岁数。《北山》篇说：“嘉我未老，鲜我方将。”《毛传》：“将，壮也。”《曲礼》：“三十曰壮。”《北山》篇写于宣王五年（公元前八二三），此诗写于幽王四年（公元前七七八），相距四十五年。四十五加三十，尹吉甫现在是七十五岁的人了，可以自称为耄吧？这首诗是尹吉甫辅佐伯氏征伐西戎，暂时得到胜利，尹吉甫规劝伯氏的作品。

【字句解释】

一章。汔，昭二十年《左传》引诗“汔可小康”，杜注：“汔，其也。”小康，暂时的安定。惠，加惠。中国，国中之倒文。纵，昭二十年《左传》引作“从”；从、纵，古通（于省吾说）。诡随，谲诈谩欺之人（《经义述闻》说）。寇，盗寇。虐，暴虐。憯，曾。能，顺（马瑞辰说）。整章的意思就是：人民也够辛苦了，现在可以希望暂时地安定。给国内人民一点恩惠吧，这样才能安定四方。不要跟随那些谲诈谩欺之人，小心自己也变成不良。要尽力遏止盗寇般的暴虐，曾经无法无天过。要使近处顺服，远处才能安宁，这样才能安慰我们的国王。

二章。逑，捄之假借；捄，法（《茶香室经说》说）。惛怓，讙，即争功夺利。整章的意思就是：人民也够辛苦了，现在可以希望暂时地休息。给这个国内的人民一点恩惠吧，这样可做人们的榜样。不要跟随那些谲诈谩欺之人，小心自己也变得争功夺利。要尽量遏止那些盗寇般的暴行，不要让人们忧苦。不要舍弃你的劳苦，为国王做出些好事吧。

三章。整章的意思就是：人民也够辛苦了，现在可以希望暂时地憩一憩。给这个京师的人民一些德惠吧，也好安定四周的国家。不要跟随那些谲诈谩欺之人，小心自己不要作恶。恭敬谨慎自己的威望与仪容，以使自己接近德行。

四章。愒，息。忧，当为优，优之言优优，和的意思；泄泄，和乐（《茶香室经说》说）。正，政（《经义述闻》说）。戎，汝。式，用。整章的意思就是：人民也够辛苦了，现在可以希望暂时地安息。给这个国内的人民一些恩惠吧，也好让人民和乐自得。不要跟随那些谲诈谩欺之人，小心自己作出恶来。尽量遏止那些盗寇般的暴虐行为，不要让政治腐败。你的职位虽是小子，而作用非常弘大。

五章。残，害。缱绻，反复。玉女，好汝（马瑞辰说）。整章的意思就是：人民也够辛苦了，现在可以希望暂时地安息。给这个国内的人民一些恩惠吧，国家才不会有残害。不要跟随那些谲诈谩欺之人，小心自己也变得反复无常。尽量遏止盗寇般的暴虐，不要让政治败坏。王很想喜欢你，我才这样极力地劝你。

【诗篇联系】

从这首诗可以看出一位长者，同时也是一位老师在谆谆地教诫一位执政的后生。那种诚恳、忠厚、仁慈的态度充分地表现出来。要不是发现了尹吉甫与伯氏的关系，也就无法了解这首诗。所以《诗经》研究的第一步工作是追究作者，第二步是追究写作的对象，第三步是追究作者写作的时代环境，第四步是追究作者写作的心理形态；否则，都是隔靴搔痒，搔不到痒处。

【诗义辨正】

《毛序》：“《民劳》，召穆公刺厉王也。”召穆公可以称厉王为“小子”吗？胡承珙强为之辩护说：“称谓古今递变，三代质直，尔女之称，尊卑上下皆可施用，诗中此类甚多。”对上固可称“尔”“女”，但可称“小子”吗？何况“小子”是一种职位？诗明明说：“王欲玉女，是用大谏。”王与女分得一清二楚，怎可说“王”就是“女”呢？《集传》说：“以今考之，乃同列相戒之辞耳，未必专为刺王而发；然其忧时感事之意，亦可见矣。”几乎近之。姚际恒不得其解说：“《小序》谓‘召穆公刺厉王’。《集传》谓‘乃同列相戒之辞’，亦是；但云‘同列相戒’，稍宽泛。今合两家之说，当云：召穆公刺厉王，用事小人以戒王也。”他根本不了解诗。

三

板（大雅）

上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶。犹之未远，是用大谏。

天之方难，无然宪宪；天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣；辞之怿矣，民之莫矣。

我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。先民有言：“询于刍荛。”

天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。

天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师。

天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟。

价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏？

敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王；昊天曰旦，及尔游衍。

释音：瘅，音旦。亶，音旦。莫，音瘼。嚣，音敖。屎，音牺。王，音往。

【诗义关键】

这首诗的关键就在“大宗维翰……宗子维城。无俾城坏，无独斯畏”。这几句诗的意义与背景知道了，诗义也就了然。翰，干。大宗，长子。大宗维翰，就是长子是一棵树的主干。宗子，亦即长子。宗子维城，就是长子就像一座城池。无俾城坏，无独斯畏，就是不要把城墙破坏，破坏了你就不怕吗？大宗、宗子，是指谁呢？我们查查幽王四年的历史看。《史记·周本纪》说：“三年，幽王嬖爱褒姒，褒姒生子伯服，幽王欲废太子。太子母申侯女而为后，后幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。”又说：“当幽王三年，王之后宫，见而爱之，生子伯服，竟废申后及太子，以褒姒为后，伯服为太子。”如此看来，大宗、宗子不就是指宜臼吗？无俾城坏，不就是不要废太子吗？《竹书纪年》于晋文侯四年（幽王五年）说：“王世子宜臼出奔申。”此诗是四年，出奔在五年，时间正合。到此我们还得了解一件事实，就是皇父、蹶父、伯氏、仲氏等都是拥护褒姒，而尹吉甫是拥护申后与太子宜臼，反对褒姒，这样，他们之间就产生了政见的不合。讲到《十月之交》篇时，就可知道此中的详情。凡是有远见的人，都知道废申后与太子宜臼是一件危险的事，而皇父等执意孤行，以致引起大乱。《周本纪》说：“周太史伯阳读史记曰：‘周亡矣。’”他又说：“太史伯阳曰：‘祸成矣，无可奈何！’”就是有远见的话。此诗说“出话不然，为犹不远”，“犹之未远，是用大谏”，指的就是此事。

【字句解释】

一章。板板，通昄昄；《尔雅·释诂》：“昄，大也。”（高本汉《诗经注释》说）。瘅，疲惫（亦高氏说）。犹，谋。圣，睿哲。管管，即《小雅·杕杜》篇“四牡痯痯”的“痯痯”，《尔雅》解痯为病。亶，诚实。整章的意思就是：上帝是伟大的，可是下边的老百姓却疲惫了。话要是说错了，就显出图谋的不远大。不肯讲实话，没有圣人是以为对的。因为你的图谋太窄狭了，所以我特地来谏诤。

二章。宪宪，欣欣。蹶，蹶乱。泄泄，谓多言妄发（马瑞辰说）。辑，和。洽，合。怿，读为殬；《说文》：“殬，败也。”莫，读为瘼，瘼为病。整章的意思就是：天下正值困难，不要太欣喜自得。天下正在动乱，不要胡言乱语。说出的话温和，人们也就和协；说出的话不对，人们也就遭殃。

三章。嚣嚣，即謷謷，不听话言而妄语，即现在说的謷謷叫。服，用。刍荛，采薪的人，谓微贱之人。整章的意思就是：我同你的职务虽是不同，然所做的是同一件事。我是为你做计谋，而你听起来却謷謷叫。要听从我的话，不要当作笑话。古时有一句谚语：“向那砍柴的人问路。”

四章。虐，灾。谑，戏谑。灌灌，犹款款，意志纯一的意思。蹻蹻，骄貌。耄，年老惛乱。忧，当为优；襄六年《左传》“长相优”，杜注：“优，调戏也。”熇、为謞之假借；熇，大声呼叫（《诗经注释》说）。整章的意思就是：天下正值灾难，不要太开玩笑。老夫对你是诚心诚意，你这小子的头总是抬得高高的不听话。并不是我的话有什么惛愦，而是你拿它当为戏谑，总是在大声呼叫，实在不可救药。

五章。懠，怒。夸毗，自尊自大（《诗经注释》说）。卒，尽。迷，乱。殿屎，呻吟。《采菽》篇“乐只君子，天子葵之”，葵为揆之假借；揆，度，就是天子了解这位君子。此诗之葵，为同一意义。蔑，无。资，财。我师，我的民众。我们讲过，周时作战，将帅所率领的都是自己土地上的民众，此次尹吉甫征西戎，因为没有资财，就不用他浚地的民众。《节南山》篇也说“不吊昊天，不宜空我师”，是同一的意思。整章的意思就是：天下正在动荡，不要太自尊自大。在威仪混乱的情形下，好人都没有什么用处。人民正呻吟于苦痛之中，可是没有人了解我。因为我没有资财，也就不使用我的民众。

六章。牖，应读为诱。取，取东西。携，携东西。益，当读为搤；搤，扼。辟，邪辟。整章的意思就是：上天诱导人民，就像埙篪之协和、璋圭之吻合、携取东西那么容易。只要你不扼止，诱导人民是非常容易的。人民已经够邪辟了，不要再给他们立些邪辟的榜样。

七章。价人，被甲之人，谓卿士掌军事者。藩，藩篱。大师，也就是《节南山》“尹氏大师”的“大师”。垣，墙。屏，屏障。宗子，嫡系的儿子。斯，即指城坏。整章的意思就是：被甲的人就是藩篱，太师就是垣墙，大的邦国就是屏障，长子就是树干。要怀念他的恩德才能安宁，嫡系的儿子就是城池。不要毁坏了城池，毁坏了城池，你不害怕吗？

八章。敬，读为儆。渝，变。驰驱，驰马出游。王，读为往。昊天曰明，这是象征语，意思就是等政局清明了。游衍，游乐。整章的意思就是：儆于天下正在动荡，一点也不敢逸乐。儆于天下正在动乱，也不敢骑马出游。等局势明朗了，我同你一起出游；等光明出现了，我同你一起玩乐。

【诗篇联系】

假如不是尹吉甫与伯氏关系的发现，这首诗根本无法了解。现在知道尹吉甫在劝告伯氏，那么，他的诚恳慈祥态度以及伯氏的蛮横、謷謷态度表现得入木三分。严厉的劝告以后，最后又安慰他说：“等局势明朗了，我同你一起玩乐。”整个表现了老年人的慈祥心理。

【诗义辨正】

《毛序》：“《板》，凡伯刺厉王也。”隐公七年《春秋》说：“冬，天王使凡伯来聘。戎伐凡伯于楚丘以归。”由此可知，凡伯与鲁隐公是同时候的人。隐公七年即周桓王四年（公元前七一六），离厉王去位的公元前八四二年，相距已一百二十六年，他怎么能刺厉王呢？《集传》说：“今考其意，亦与前篇相类，但责之益深切耳。”前篇即《民劳》篇，不为无见。

四

抑（大雅）

抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：“靡哲不愚。”庶人之愚，亦职维疾；哲人之愚，亦维斯戾。

无竞维人，四方其训之。有觉德行，四国顺之。谟定命，远犹辰告。敬慎威仪，维民之则。

其在于今，兴迷乱于政。颠覆厥德，荒湛于酒，女虽湛乐从。弗念厥绍，罔敷求先王，克共明刑。

肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。夙兴夜寐，洒埽廷内，维民之章。修尔车马，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蛮方。

质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。慎尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。

无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。惠于朋友，庶民小子。子孙绳绳，万民靡不承。

视尔友君子，辑柔尔颜，不暇有愆。相在尔室，尚不愧于屋漏。无曰：“不显，莫予云觏。”神之格思，不可度思，矧可射思？

辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。

荏染柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基。其维哲人，告之话言，顺德之行；其维愚人，覆谓我僭，民各有心！

於乎小子，未知臧否！匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，谁夙知而莫成？

昊天孔昭，我生靡乐。视尔梦梦，我心惨惨。诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐。借曰未知，亦聿既耄。

於乎小子！告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。天方艰难，曰丧厥国。取譬不远，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。

释音：女，音汝。共，音恭。逷，音剔。射，音亦。莫，读暮。谆，音真。遹，音聿。

【诗义关键】

诗言：“於乎小子，未知臧否！匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳。借曰未知，亦既抱子。”又说：“於乎小子！告尔旧止。听用我谋，庶无大悔。”由此看来，这首诗所劝告的当然也是伯氏。然为什么劝告他呢？诗又说：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。无易由言，无曰苟矣。莫扪朕舌，言不可逝矣。无言不雠，无德不报。”也是劝他讲话要慎重。《巧言》篇的“巧言如簧，颜之厚矣”，就是骂他的巧辩。不过这两首诗的时间与地点却不相同。《抑》篇是幽王四年，地点在镐京；《巧言》篇是幽王五年，地点在卫国。下边讲《巧言》篇时，就知道此中区别。

【字句解释】

一章。《诗经》中用“威仪”的共有十一篇，就是《邶风·柏舟》《宾之初筵》《既醉》《假乐》《民劳》《板》《烝民》《瞻卬》《执竞》《泮水》与此诗。将这些诗的“威仪”做一检讨，就知道威仪在周人心目中的重要性。《泮水》篇说：“敬慎威仪，维民之则。”这是恭维鲁公的。《烝民》篇说：“古训是式，威仪是力。”这是恭维仲山甫的。《既醉》篇说“朋友攸摄，摄以威仪”，又说“威仪孔时，君子有孝子”。这是恭维宣王的。《假乐》篇说：“威仪抑抑，德音秩秩。”这是恭维南仲的。《邶风·柏舟》篇说：“威仪棣棣，不可选也。”这是尹吉甫讲他自己。威仪这么重要，所以他在《民劳》篇劝告伯氏说：“敬慎威仪，以近有德。”然威仪是什么意思呢？襄公三十一年《左传》说：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪。”由此可知威仪就是行为仪态的标准。隅，应读为寓；寓，寄。“抑抑威仪，维德之隅”，正与“敬慎威仪，以近有德”相同。因为有德才能有威仪，威仪是有德的自然表露。整章的意思就是：谨慎的威仪，是德行之所寄托。人们也说：“圣人没有不蠢的。”一般人的愚蠢，被认为是毛病；明哲人的愚蠢，就要变成罪戾。

二章。《执竞》篇“无竞维烈”，是指武功再没有比得上他的；此诗“无竞维人”，就是为人再没有比得上他的。训，顺；哀公二十六年《左传》即引作“顺”。觉，大。，大。谟，谋。定命，定国家之命运。辰，大，与《驷驖》篇“奉时辰牡”、《车舝》篇“辰彼硕女”之“辰”同义。整章的意思就是：人要做到没有比他强，四方自然听从他。有了大的德行，四方也就来归顺。为国运决定大谋，一定得是远大的图谋、宏大的策略。谨慎你的威仪，好做人民的榜样。

三章。兴，举；举，皆（《群经平议》说）。虽，惟（亦《群经平议》说）。绍，继。罔，无。共，恭。整章的意思就是：当今之世没有人不迷乱在政治里。倾覆了自己的德行，荒淫在酒里边，你更是乐意地随从。也不想想自己所要承继的，更不普求先王之道，而恭敬地从事于贤明的法度。

四章。肆，语词。尚，上。沦，率。胥，相。戎兵，兵器。戒，备。戎作，兵事。逷，治。蛮方，指西戎。整章的意思就是：不要不尊敬上天，像那泉里的流水一样，相率地都在丧亡。要早起晚睡，洒扫庭院，作为人民的榜样。修饬你的车马、弓、矢、兵器，以备戎事，以伐西戎。

五章。质，《盐铁论·世务》引《诗》作“诰”；诰，告诫。侯度，为主的法度。周时将帅所率领的军队就是他自己领土上的人民，现在伯氏在出征，他所率领的自然是南燕的人民。《民劳》篇“式遏寇虐，憯不畏明”的“寇虐”，正指他的兵士在暴虐人民，所以此诗说“质尔人民”。“谨尔侯度”，也正是《民劳》《抑》以及此诗所劝告的话。柔、嘉，都是善（马瑞辰说）。玷，污点。整章的意思就是：告诫你的人民，谨慎你为主的法度，以防意外事件的发生。谨慎你的话语，严肃你的威仪，使它们没有不对的地方。白圭上的污点，还可以磨掉；说话有污点，可就磨不掉了。

六章。扪，持。朕，我。逝，及（《群经平议》说）。雠，答。绳绳，连续不绝。承，顺。整章的意思就是：不要随意讲话，不要认为说话是随便的。没有人拿着我的舌头，可是话一出口也就收不回来。没有一句话没有报应，所有恩德都有回报。要施惠于朋友们、百姓与小子们。那么，你就子孙永远不绝，所有的人民没有不顺从的。

七章。视，对待。君子，在位者，即今之官吏。辑、柔，都是和的意思。相，佐。屋漏，漏屋之倒文。《板》篇说“我虽异事，及尔同寮”，寮，是寮佐，也就是此诗的相。由此可知，尹吉甫曾在伯氏家做过相，所以才这样地劝诫他。矧，况。射，音亦，厌倦。整章的意思就是：对待你的朋友、官吏，要和颜悦色，不要有什么过错。这样，我在你家做相，还不愧住在漏室的里边。不要说：“没有人看得到，就可以随便。”神的降临，还不知道是什么时候，怎么可以有一点松懈呢？

八章。辟，大。童，僮之假借；《广雅》：“僮，痴也。”与《狡童》篇之“童”同义。角，《毛传》：“自用。”虹，北方人形容蛮横不听话的孩子为虹。整章的意思就是：宏大你的德行，使它善，使它好。谨慎你的举止，不要使威仪有所差错。没有差错，没有害人，没有不合法则的。你给我一个桃子，我会报答你一个李子。可是他又痴呆，又自用，真是一位虹小子。

九章。荏染，柔韧。缗，被。话，《说文》引作“诂”；诂，故言，古之善言（臧琳《经义杂记》说）。尹吉甫在伯氏眼前只是一个相的地位，国家大事用不着他管，他现在要以国是劝诫伯氏，所以伯氏说他僭位。整章的意思就是：柔韧的树木，可以被上丝弦。温和恭敬的人，才是德行的基础。只有明哲的人，告诉他古人的好话，他就顺着去做；只有那个蠢人，反说我僭越，真是人心不同！

十章。借，读为藉。盈，满。整章的意思就是：你这个小子呀，简直不知什么叫好坏！不仅用手提携过你，而且告诉你许多事情；不仅当面命令你，还提着你的耳朵告诉你。借口不知道，还亲自抱着你。要不是自满自盈的人，谁是早上知道了晚上才有成就？

十一章。梦梦，读为儚儚；《尔雅·释训》：“懜懜，惛也。”谆谆，恳切告诫之貌。整章的意思就是：上天非常明白，我的生活一点也不快乐。看到你这懵懵懂懂的样子，我心里就感到凄惨。我诚诚恳恳地教导你，而你听着满不在乎。不仅不用为教训，而且拿它当成戏谑。你不说你不知道，反说我是老耄。

十二章。旧止，旧时的举止。“取譬不远”，即《荡》篇“殷鉴不远”。忒，差。回遹，邪辟。棘，困难。整章的意思就是：你这个小子呀，告诉你的都是古人走过的路子。听我所给你的计谋，就不会有大的后悔。天下正值艰难，很可能有亡国的危险。不用取远的鉴戒，上天的报应一点也不会差错。德行要是邪辟，人民也就有大的灾难。

【诗义辨正】

《毛序》：“《抑》，卫武公刺厉王，亦以自警也。”《国语·楚语》说：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国曰：‘自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。’……于是乎作《懿》以自儆。”卫武公所作的是《懿》，此诗是《抑》，自从《毛序》把它们混而为一后，造成了两千多年来纷乱的局面。《毛诗正义》颇感不合，然也不敢说不对，只有强为辩护说：“案《史记·卫世家》：武公者，僖侯之子，共伯之弟，以宣王三十六年（按应为十六年）即位。则厉王之世，武公时为诸侯之庶子耳，未为国君，未有职事，善恶无豫于物，不应作诗刺王，必是后世乃作追刺之耳。正经美诗，有后王时作以追美前王者，则刺诗何独不可后王时作而追刺前王也？诗之作者欲以规谏前代之恶，其人已往，虽欲尽忠，无所裨益，后世追刺，欲何为哉？诗者，人之咏歌，情之发愤，见善欲论其功，睹恶思言其失，献之可以讽谏，咏之可以写情，本愿申己之心，非是必施于谏。往者之失，诚不可追；将来之君，庶或能改。虽刺前世之恶，冀为未然之鉴。不必虐君见在，始得出辞；其人已逝，即当杜口。……武公虽非厉王之臣，亦是朝廷之士，沦胥以败，无世不然，冀望远彼恶人，免其患祸，虽文刺前朝，实意在当代，故诵习此言，以自肃警。”诗中直呼“小子”，武公能呼厉王为“小子”吗？诗言“匪手携之，言示之事；匪面命之，言提其耳”，武公曾耳提面命厉王吗？孔颖达洋洋洒洒辩论了一大段，都是废话，因为他没有一句是根据诗。

陈奂又于《诗毛氏传疏》说：“《抑》与《宾之初筵》，皆卫武公入相于周而作也。《史记·十二诸侯年表》：‘武公和元年，宣王之十六年，至平王十三年而卒。’《卫世家》：‘武公和四十二年，犬戎杀周幽王，武公将兵往，佐周平戎，甚有功，周平王命武公为公，五十五年卒。’据《史记》，平王始命武公为公，武公于厉王时，未为诸侯。幽王时虽为诸侯，不闻为周卿士，则入相于周，断在平王之世。入相而作《宾之初筵》刺幽王，作《抑》刺厉王，两诗皆作于平王时。而《序》云刺厉王者，本作诗之意而言，取殷鉴不远之义，因遂附于《荡》篇后。《正义》以为追刺厉王，是矣。……案《懿》，即《抑》也，抑为假借字。儆与警通。武公作《抑》，已在耄年，诗作于平王之世，其一证也。《序》云‘亦以自警’者，与《国语》合。《宾之初筵》韩诗序云：‘饮酒悔过。’则亦为自警而作，两诗意正同。”这就是前人所谓的《诗经》考证，考证时根本不依据《诗》，而依据《毛序》或他人的诗说，无怪乎要越辨越纷歧，越辨越难解了。

五

小旻（小雅）

旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮！谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。

潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡底！

我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。

哀哉为犹！匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。

不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

释音：邛，音穷。潝，音吸。訿，音紫。匪，音彼。膴，音呼。暴，音搏。

【诗义关键】

《抑》篇说“回遹其德，俾民大棘”，他邪辟的德行，使老百姓遭到极大的灾难；此诗也说“谋犹回遹，何日斯沮”，邪辟的图谋，哪一天才完。意义完全一样。《板》篇说“出话不然，为犹不远”，“犹之未远，是用大谏”；此诗说“哀哉为犹！匪先民是程，匪大犹是经”。意义也相同。《抑》篇说“如彼泉流，无沦胥以亡”，是讲国家将要继续沦亡；此诗也说“如彼泉流，无沦胥以败”，也是讲国家在继续沦亡。《抑》篇说“相在尔室，尚不愧于屋漏”，是尹吉甫在伯氏家里做相，任务就是为他策划战事；此诗也说“我龟既厌，不我告犹”，也是为人策划。很显然，这首诗是《板》《抑》等诗的继续。

【字句解释】

一章。疾威，急得发出威严。敷，布。旻天疾威，敷于下土，就是老天爷急得发出威风了，已经显现在地上。这是指幽王二年泾、渭、洛竭，岐山崩；三年冬，大震雷；四年夏，陨霜。斯，乃。沮，止。整章的意思就是：老天爷急得显出威风来了，已经出现在地上。这些邪辟的图谋，到哪一天才算停止呢！好的计谋不用，不好的计谋反而采用。我看这些计谋，都是非常之有害。

二章。潝潝訿訿，《荀子·修身》引作“噏噏呰呰”，即今党同伐异的意思。具，俱。违，违背。底，至。整章的意思就是：总是党同伐异，心里感到非常地悲哀。计谋要是好，一概加以拒绝；计谋要是不好，一概加以依从。我看这些计谋，将来会产生什么结果！

三章。古人以龟卜卦，故言“我龟既厌，不我告犹”，意思就是我的灵龟也厌倦了，不再告诉我吉凶。集，就。咎，过。匪，彼。迈谋，过路之人的计谋，意思就是不相干的人的计谋。整章的意思就是：我的灵龟也厌倦了，不愿意再告诉我什么休咎。出主意的人太多了，反而没有成就。满屋里的人都在发言，出了乱子是谁负责任呢？向不相干的人讨计谋，所以总是走不上正路。

四章。程，法。经，行（马瑞辰说）。迩言，近言。如彼筑室于道谋，是用不溃于成，《郑笺》：“如当路筑室，得人而与之谋，所为路人之意不同，故不得遂成也。”今俗语“当道造屋，三年不成”，就是这个意思（苏鹗《苏氏演义》说）。整章的意思就是：可怜这些计谋呀！既不遵照先人的法式，也不遵行远大的图谋。听的都是肤浅的话，争的都是肤浅的辩论。就像在路边筑室而就谋于路人，所以不能够成功。

五章。靡止，《毛传》：“言小也。”膴，大、多的意思。哲，明哲。谋，多谋。肃，严正。艾，《孟子·万章上》“知好色则慕少艾”，注：“艾，美好也。”整章的意思就是：国家虽不大，有圣哲，也有傻瓜。人们虽不多，有的明哲，有的多谋，有的严肃，有的美好。不要像那泉里的流水一样，相继地失败，同归于尽。

六章。暴虎，徒手与虎搏斗。冯河，游泳以渡黄河。不敢暴虎，不敢冯河，就是不敢与虎搏斗，不敢游泳过河。这是指伯氏。伯氏是既无勇又无能，讲到讽刺伯氏的诗篇时，就可知道他整个的为人。另一方面，尹吉甫既敢与虎徒手搏斗，也敢游泳过河。《大叔于田》篇说“襢裼暴虎，献于公所”，就有他的份。《河广》篇说“谁谓河广？一苇杭之”，就是指他渡黄河。人知其一，莫知其他，“其一”指伯氏的无勇，“其他”指伯氏的暴虐行为。整章的意思就是：既不敢徒手搏虎，也不敢游泳过河。人们只知道他这一点，还不知道他的其他坏处。所以我一天到晚恐惧戒备，就像在深渊的边缘，就像在薄冰上行走。

【诗义辨正】

《毛序》：“《小旻》，刺幽王也。”《集传》说：“大夫以王惑于邪谋，不能断以从善，而作此诗。”他们都以为刺幽王，然诗言“不敢暴虎，不敢冯河”，要幽王去暴虎、冯河吗？诗又说“国虽靡止”，《毛传》“靡止，言小也”，周室能算是小国吗？这首诗是尹吉甫刺伯氏，伯氏是南燕人，南燕是小国，所以才这样讲。只因为这首诗摆在《十月之交》与《雨无正》之后，而《十月之交》与《雨无正》，《毛序》认为是刺幽王，就认为这首诗也是刺幽王了。诗是幽王时的作品，但不是刺幽王。

六

桑柔（大雅）

菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘，瘼此下民。不殄心忧，仓兄填兮。倬彼昊天，宁不我矜！

四牡骙骙，旟旐有翩。乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频！

国步蔑资，天不我将。靡所止疑，云徂何往？君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗！

忧心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天怒。自西徂东，靡所定处。多我觏，孔棘我圉。

为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵。谁能执热，逝不以濯？其何能淑？载胥及溺。

如彼遡风，亦孔之僾。民有肃心，荓云不逮。好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。

天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力，以念穹苍。

维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂。

瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以穀。人亦有言：“进退维谷。”

维此圣人，瞻言百里；维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌？

维此良人，弗求弗迪；维彼忍心，是顾是复。民之贪乱，宁为荼毒。

大风有隧，有空大谷。维此良人，作为式穀；维彼不顺，征以中垢。

大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。

嗟尔朋友！予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。既之阴女，反予来赫。

民之罔极，职凉善背。为民不利，如云不克。民之回遹，职竞用力。

民之未戾，职盗为寇。凉曰不可，覆背善詈。虽曰匪予，既作尔歌。

释音：菀，音郁。兄，音况。，音旦。，音民。僾，音爱。甡，音莘。女，音汝。不，音丕。詈，音利。

【诗义关键】

这首诗的关键就在“维此良人，弗求弗迪；维彼忍心，是顾是复”，“维此良人，作为式穀；维彼不顺，征以中垢”的“良人”与“忍心”“不顺”之人是谁；知道他们是谁，诗义也就了解了。先看“良人”是谁。《诗经》中用“良人”的共有四篇，就是《绸缪》《小戎》《秦风·黄鸟》与此诗。除《黄鸟》篇的良人是指三良外，《绸缪》篇的良人是尹吉甫平陈与宋时的身份，《小戎》篇的良人是尹吉甫西征狁时的身份，上边都已讲过；那么，这首诗的良人是否也是尹吉甫呢？等我们把“忍心”“不顺”之人弄清楚后，也就知道是不是他了。诗言“征以中垢”，意思就是因出征而得到耻辱，为什么得到垢辱呢？由于“维彼不顺”。不顺，就是不听话。是谁不听话呢？诗言“为谋为毖，乱况斯削。告尔忧恤，诲尔序爵”，不就是《民劳》篇“民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方”吗？诗又说“民之未戾，职盗为寇”，不也就是《民劳》篇“式遏寇虐，无俾民忧”吗？诗言“维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂”，不也就是《板》篇说的“老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑”，以及《抑》篇说的“诲尔谆谆，听我藐藐。匪用为教，覆用为虐”吗？就因为伯氏不听劝告，终于吃到败仗，所以诗言：“自西徂东，靡所定处。多我觏，孔棘我圉。”我圉，是尹吉甫的家乡南燕。他们是由镐京败退下来而到南燕的，故言“自西徂东”。到此，就有史籍上的证据了。《竹书纪年》于晋文侯四年（幽王五年）载说：“皇父作都于向。”皇父作都于向就是由西戎战事的失败。西戎已经侵犯到犬丘，离镐京也不过八九十里，皇父才带领一批富有的官吏把都城迁到向这个地方。以下就接到《十月之交》等篇所写的事迹。幽王四年西戎作乱，派伯氏去平定，伯氏五年四月间败逃，六年被正法。这首诗就是他败逃到南燕时，尹吉甫谴责他的作品。

【字句解释】

一章。菀，读为郁，茂盛貌。桑柔，柔桑的倒文。旬，荫。刘，离之假借；其刘，即《七月》篇“以伐远扬”的“远扬”。瘼，病。下民，地上之人，对上天而言故称下。殄，绝。仓兄，仓皇，谓丧乱（马瑞辰说）。填，病。整章的意思就是：茂盛的柔桑，下边布满了荫影，正在砍它的长枝。受苦的下民，不断地忧心，都在丧乱中苦痛。高大的上天呀，怎么不可怜可怜我呢！

二章。有翩，形容旗的飘扬。旟，县鄙的旗帜，良人的旗帜正是旟，与尹吉甫的身份、旗帜都相合。夷，平。泯，乱。黎，黎老，与《云汉》篇“周余黎民”之“黎”同义。火余曰烬。国步，天命。频，蹙。整章的意思就是：四匹牡马不停地奔驰，旟旗与旐旗也到处飘扬。祸乱发生了不能平夷，没有一个国家不在动荡。老年人都死光了，他们都成了灾祸的灰烬。呜呼哀哉，国运到了绝望的地步！

三章。国步蔑资，就是《板》篇的“丧乱蔑资”。将，帅。疑，定。“秉心无竞”与《执竞》篇“无竞维烈”恰恰相反。无竞维烈，是言武功之大无人超越；秉心无竞，是言没有竞争的心胸。君子，指在位者，实指皇父等人。讲到《十月之交》篇时就知此中情形。梗，烈。整章的意思就是：命定的穷苦，也当不上将帅。无所安定，也不知要到什么地方。这些执政的人，实实在在没有竞争的雄心。由谁产生了这个祸阶，到现今更为猛烈！

四章。土宇，邦国。，病。整章的意思就是：心里非常地忧愁，忧愁我的邦国。我生得不是时候，正遭上上天的震怒。从西到东，没有一处是安定之所。我遭到许多的苦难，我的家乡也遇到非常的危险。

五章。谋，计谋。毖，谨慎。乱况，乱状（马瑞辰说）。削，减。序，通叙；序爵，诠叙爵位。淑，善。溺，溺亡。整章的意思就是：筹划着，谨慎着，战乱的情况算是稍微减轻。告诉你怎么忧恤人民，教导你怎么诠叙官爵。谁能拿热东西，而不将手在冷水里凉一凉？怎么能好呢？像这样继续地沉溺下去。

六章。遡风，逆风。僾，唈。肃，善。荓，使。力民代食，就是使人民劳动而自己代他们食。整章的意思就是：就像那逆着大风行走，很使你喘不过气来。人有上进之心，而你使他达不到目的。稼穑是好的，可以力民而代食；稼穑是宝物，代食之人也应该良喜。

七章。天降丧乱，灭我立王，就是上天降下了灾祸，毁灭了我所立的王国。这是尹吉甫追述他从宣王三年到十年所建立的功业。现在由于西戎作乱，周室将亡，所以说“灭我立王”。卒，尽。痒，病。降此蟊贼，稼穑卒痒，就是上天降下了害虫，整个的禾稼都受了灾害。《雨无正》篇也说：“戎成不退，饥成不遂。”幽王四五年的时候一定有旱灾，可惜历史上没有记载。不过《国语·周语》说：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：‘周将亡矣。夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所，而镇阴也。阳失而在阴，川源必塞。源塞，国必亡。夫水土演而民用也，水土无所演，民乏财用，不亡何待？昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德，若二代之季矣。其川源又塞，塞必竭。夫国必依山川，山崩川竭，亡之征也。川竭，山必崩。若国亡，不过十年，数之纪也。夫天之所弃，不过其纪。’是岁也，三川竭，岐山崩。”从这段话看来，幽王二年的山崩川竭，影响到四年五年的饥馑，所以《召旻》篇也说：“旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡，我居圉卒荒。”这时候的诗篇都在写饥馑，可知此时必有饥荒。恫，痛。中国，国中。赘，属。穹苍，天。整章的意思就是：上天降下了灾祸，来毁灭我所建立的王国。又降下了这些蟊贼，使稼穑也都受了灾恙。可痛心的国中，都成了灾荒。我没有这种力量来挽救，只有乞求上苍了。

八章。惠君，惠爱之君，实际指谁不知道。宣，明；犹，顺（马瑞辰说）。相，即《抑》篇“相在尔室”之“相”。秉心宣犹，考慎其相，就是持心明哲而且惠顺，慎重地考核其家相。由此，我疑心惠君是指蹶父；当初蹶父还明白是非，经过他的儿子伯氏巧辩后，他才憎恶尹吉甫。到解释《邶风·柏舟》篇时，就可明白此中演变。自独俾臧，就是独自以为好。狂，惑。整章的意思就是：只有这个仁惠之君，为人们所瞻仰。他持心明正而惠顺，慎重地考察其家相。只有那不顺情理的人，独自以为好得了不起。有着不同于人的肺肠，才使人们都遭到了灾恙。

九章。甡甡，与《螽斯》篇之“诜诜”，《皇皇者华》篇之“”，都是众多之意。穀，禄。谷，山谷。整章的意思就是：瞧那树林里边，许许多多的麀鹿。朋友们已被他的欺诈所蒙蔽，不再给我俸禄。真如人们所说的，使我“进退两难”。

十章。维此哲人，瞻言百里，就是只有这个圣人，能看到百里之遥，言其眼光远大，这是尹吉甫指他自己。整章的意思就是：只有这个圣人，一看就是百里，眼光非常地远大；只有那个愚人，狂妄自喜。从不说自己不会，怎么一点也没有畏惧？

十一章。维此良人，尹吉甫自称。迪，进。弗求弗迪，不积极求进的意思。忍心，忍心之人。“弗求弗迪”，美良人；则“是顾是复”斥忍心之人，意义必定相反。“弗求弗迪”，不强求以仕进；则“是顾是复”应为恋栈不舍。贪乱，贪图暴乱。荼，为苦菜。毒，为毒虫。荼毒，苦毒。整章的意思就是：只有这个良人，不强求仕进；只有那忍心之人，才恋栈不去。为了贪图暴乱，宁可做荼毒之人。

十二章。隧，迅疾。空，虚。垢，垢辱。整章的意思就是：迅疾的大风，空虚的大谷。只有这个良人，所作所为都是好的；只有那个不听话的人，因出征而蒙了耻辱。

十三章。贪人败类，就是贪得的人就是败类。听言，顺耳之言。诵言，歌颂之言。悖，逆。整章的意思就是：迅疾的大风，贪得的人便是败类。顺耳之言，就加以应对；歌颂之言，听得如痴如醉。因为用人不当，反使我得到悖逆之罪。

十四章。作，为。弋，以绳系矢而射曰弋。整章的意思就是：唉！你们这些朋友呀，我怎会不知道而强作呢？就像那些飞鸟，有时也被弋射。他既然庇护了你们，你们反而来威吓我。

十五章。罔极，不良。凉，薄。善于背后说人坏话，指伯氏以及他的党徒。第二个“不”字读为丕。整章的意思就是：人的不良之处，就是人情冷淡刻薄而善于背地骂人。做起不利于人的事来，好像很能胜任。做起邪辟来，人们就竞相用力。

十六章。《广雅·释诂》“戾，善也”；未戾，即未善，与上章罔极同义（马瑞辰说）。《民劳》篇不是劝告伯氏“式遏寇虐，无俾民忧”吗？不过这两篇的“民”字意义稍有不同。《民劳》篇的“民”作人民讲，此篇的“民”作人讲。詈，骂。匪予，非我所为，指此次灾祸。整章的意思就是：人的不良之处，就是常常做盗寇之事。冷淡刻薄已经不可以，反而背地在骂人。虽说你不承认此次灾祸由你而来，但我已作了你的歌把它公布出来。

【诗篇联系】

知道《何人斯》篇的伯氏与仲氏是谁，使我们知道幽王三至四年间的一段历史。再由伯氏与尹吉甫关系的发现，使我们了解《民劳》《板》《抑》《小旻》与《桑柔》等诗。《民劳》《板》《抑》与《小旻》都是尹吉甫在镐京劝诫伯氏的作品，而《桑柔》是败退到南燕后斥责伯氏的诗篇，到此，就与《十月之交》等诗连接到一起，而组成了一段完整的故事。

【诗义辨正】

《毛序》：“《桑柔》，芮伯刺厉王也。”文公元年《左传》说：“周芮良夫之诗曰：‘大风有隧，贪人败类。听言则对，诵言如醉。匪用其良，覆俾我悖。’”与此诗的几句完全相同，后人就铁一般地相信，《桑柔》诗是芮良夫所写。陈奂的《诗毛氏传疏》还特别说：“诗为芮良夫所作，传有明文矣。”假如真是芮良夫刺厉王的诗，他能不能讲“告尔忧恤，诲尔序爵”，他心目中还有没有王？诗又说：“维彼不顺，自独俾臧。自有肺肠，俾民卒狂”，“维彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌”。臣能不能这样地骂君？再者，诗言“自西徂东，靡所定处”，所谓西指什么地方？东又指什么地方？“乱生不夷，靡国不泯”，厉王的时候有没有这样的大战乱？《史记·周本纪》说：“三年，乃相与畔，袭厉王，厉王出奔于彘。”诸侯叛乱与“靡国不泯”的敌人入侵，完全不同。方玉润在《诗经原始》就批评前人说：“诸儒说《诗》，总不肯全篇合读，求其大旨所在，而碎释之，乌能得其要领？”实际上，全篇合读仍不够，还得将三百篇连贯着读才能真了解。“大风有隧”这几句诗可能是芮良夫所写，然能由此断定《桑柔》篇就是芮良夫所写吗？尹吉甫在芮良夫之后，他可不可以袭用芮良夫的诗句呢？一定得知道全面才能知道点与线。

七

正月（小雅）

正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。

父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口，忧心愈愈，是以有侮。

忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？

瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？

谓山盖卑，为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩！召彼故老，讯之占梦，具曰“予圣”，谁知乌之雌雄？

谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴？

瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力！

心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣。燎之方扬，宁或灭之；赫赫宗周，褒姒灭之。

终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。

无弃尔辅，员于尔辐，屡顾尔仆，不输尔载。终踰绝险，曾是不意？

鱼在于沼，亦匪克乐；潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐。

彼有旨酒，又有嘉殽。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心慇慇！

佌佌彼有屋，方有穀。民今之无禄，夭夭是椓。哿矣富人，哀此惸独！

释音：癙，音鼠。惸，音茕。盖，音曷。蹐，音积。虺，音毁。蜴，音易。阪，音反。菀，音郁。扤，音兀。佌，音此。蔌，音速。椓，音卓。哿，音可。

【诗义关键】

这首诗值得注意的有几点：

第一，“赫赫宗周，褒姒灭之”。宗周，就是《雨无正》篇的周宗，都是指宜臼。这两句诗是指幽王宠褒姒，立褒姒之子伯服为太子的事。《史记·周本纪》说：“幽王得褒姒，爱之，欲废申后，并去太子宜臼，以褒姒为后，以伯服为太子。周太史伯阳读史记曰：‘周亡矣。’”与此同一意义。屈万里因这两句而认为是东周的作品，显然是错误。

第二，“好言自口，莠言自口，忧心愈愈，是以有侮。”好言，即现在说的“好话”；莠言，即现在说的“歹话”，意思就是好话说尽，歹话也说尽，就因为我忧心国是太厉害，所以得到了侮辱。这不是指《板》《抑》《民劳》等篇尹吉甫劝告伯氏的那些话吗？尹吉甫为国是而劝告他，败仗后，他反而咬尹吉甫一口。

第三，“民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。”讹言，谎言。将，大。头两句的意思就是大家的谎话也太大了，指伯氏推卸战败的责任而反诬尹吉甫而言。《沔水》篇也说“民之讹言，宁莫之惩！我友敬矣，谗言其兴”，也是指这件事。京京，大。后两句的意思就是：想到我孤独无靠，心里非常地忧愁。蹶父、伯氏、仲氏联合起来诬蔑尹吉甫，而一般同僚又不敢仗义执言替他辩护，他只有受人欺负了。

第四，“召彼故老，讯之占梦，具曰‘予圣’，谁知乌之雌雄？”圣，睿哲。意思就是：那些老年人与占梦的人都说“我是睿哲”，然而谁知道乌鸦是雌还是雄？由此可知《小旻》篇“或圣或否”、《小宛》篇“人之齐圣”、《巧言》篇“圣人莫之”、《桑柔》篇“维此圣人”的“圣”或“圣人”，都是尹吉甫的自谓。他自称“圣”或“圣人”，《园有桃》篇“不知我者，谓我士也骄”的责备就由此而来。

第五，“彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力！”则、败，古通；败，败坏（于省吾说）。意思就是：他寻找我的坏处，好像非找到不可，把我当成最大的仇人，好像非仇恨我不可。这不是伯氏对尹吉甫的态度吗？所以《巷伯》篇说：“彼谮人者，亦已大甚。”

第六，“无弃尔辅，员于尔辐，屡顾尔仆，不输尔载。终踰绝险，曾是不意？”《名义考》：“辅乃车两旁木，所以夹车者。其字从车，人颊骨似车辅，故曰辅车。”《吕氏春秋·权勋》：“宫之奇谏曰：‘虞之与虢也，若车之有辅也。车依辅，辅亦依车，虞、虢之势是也。’”辅与车是两物，而关系极为密切。员，犹益，加大的意思（陈奂说）。诗意就是：不要舍弃了你的辅，加大你的轮辐，常常照顾你的仆人，车上载的东西就不会翻下来。终究会闯过危险的，你想到这个了吗？这不就是《抑》篇说的“相在尔室，尚不愧于屋漏”吗？在征伐西戎时，尹吉甫曾为伯氏的相，此诗“无弃尔辅”的“辅”，就是尹吉甫的自喻。这章诗所讲的是：尽管伯氏在陷害尹吉甫，尽管尹吉甫憎恨伯氏，然还希望他能回心转意，再同心协力来为国效劳。尹吉甫人格之忠厚可敬，由此可见。

总上六点，无一点不与尹吉甫的晚年生活相合。然这首诗是什么时候写的呢？从“正月繁霜，我心忧伤”上找线索。伯氏是于幽王四年出征西戎，五年四月间败退到南燕，那么，此诗当写在幽王六年正月间，因为那时尹吉甫将被撤职，而尹吉甫劝他不要这样做，所以诗言：“无弃尔辅，员于尔辐，屡顾尔仆，不输尔载。终踰绝险，曾是不意？”可是伯氏不听他的劝告，终将尹吉甫撤职，所以诗又言：“其车既载，乃弃尔辅。”又说：“忧心惸惸，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？”前后事迹正相连贯。

【字句解释】

一章。正月繁霜，我心忧伤，就是：正月里老是下霜，我的心里实在忧伤。《礼记·月令》：“孟秋之月……凉风至，白露降。”白露为霜应该在七月，而现在正月里常常下霜，言其气候的不正。《雨无正》篇“鼠思泣血”，《郑笺》：“鼠，忧也。”此诗之癙忧当为鼠忧，忧思的意思。整章的意思就是：正月里老是下霜，我的心里实在忧伤。他人的谎言，说得也太厉害了。想到我的孤独无靠，心里非常地忧愁。可怜我这小小的心灵，就因为忧思而得了病。

二章。瘉，病。不自我先，不自我后，就是不在我先，不在我后，恰恰在我身上，与《瞻卬》篇同一语句，也可证明为同一时间、同一作者的作品。整章的意思就是：父母生了我，为什么给我这种病痛呢？不在我先，不在我后，却适逢其会。好话说尽，歹话也说尽，就因为我太忧心国是了，才产生这种侮辱。

三章。惸惸，通茕茕；茕茕，独貌。《楚辞·九章·思美人》：“独茕茕而南行兮。”禄，俸禄。整章的意思就是：我孤独地在忧愁，想到了我没有俸禄。无罪的人遭了祸，也连累了我的臣仆。可怜我们这些人呀，到什么地方求禄呢？看看那只乌鸦，飞到谁的屋上？

四章。薪之细者曰蒸。瞻彼中林，侯薪侯蒸，就是看那林里，都是些粗的或细的干柴。这正是初春的景象，树木都还枯着。殆，危。梦梦，糊里糊涂。定，定乱。这是指《民劳》篇说的“民亦劳止，汔可小康”而言。在开始征伐西戎的时候，尹吉甫使西戎暂时停止入侵。他使西戎停止入侵后，伯氏不用他的计谋，又致失败，所以下边接着说“有皇上帝，伊谁云憎”，伟大的上帝呀，你是憎恨谁呢？整章的意思就是：看看那林里，都是些粗的或细的柴薪。人们正处在危险之中，而老天只是糊涂。我既然能够定乱，那么，也就没有胜过我的人。可是伟大的上帝，你是憎恨谁呢？

五章。盖，曷之假借。山大而冈陵小，现在故意说山就是丘陵，明明是谎话，所以下边接着说：“民之讹言，宁莫之惩！”整章的意思就是：他说山是怎么的低呀，也不过是一个高坡，也不过是一个丘陵。他的谎话怎么得不到惩罚呢！那些老年人与占梦的人，都说“我是睿哲”，但是谁知道乌鸦是雌的还是雄的？

六章。局，曲。蹐，小步（见《说文》）。号，喊叫。斯言，指“谓天盖高”“谓地盖厚”而言。伦，道。脊，理。虺，毒蛇。蜴，蜥蜴。虺、蜴，都是害虫。整章的意思就是：你说天是高的，可是我走起路来不敢不弯着腰；你说地是厚的，可是我走起路来不敢不细着步。你喊叫这些话时，还说得有条有理。可叹现今的人呀，怎么都变成了毒虫呢？

七章。阪田，崎岖墝埆之田。扤，从兀得声，兀有危义，扤亦当有危义（屈万里说）。整章的意思就是：看那崎岖墝埆的田地里，还长出独特茂盛的禾来。老天危害我，好像非达到目的不可。他寻求我的坏处，好像非得到不可。把我当成最大的仇人，好像非用力仇恨不可！

八章。正，通政。胡，大。厉，危。扬，举。宁，乃。赫赫宗周，褒姒灭之，就是显赫的周室大宗，被褒姒灭掉了；指幽王废宜臼而言。整章的意思就是：心里边的忧愁，就像结成一个疙瘩。今天的政治，危险到了极点。刚刚开始的野火，还有熄灭的可能；显赫的周室大宗被褒姒灭掉了。

九章。终，既。永怀，咏怀、感怀的意思。窘，困。伯，老大，尹吉甫自称。整章的意思就是：当我怀伤的时候，天气是又阴又雨。车子已经载上了货，你将辅弃掉了。当货物堕下的时候，你又叫老大来救你。

十章。整章的意思就是：不要弃掉你的助手，加大你的轮辐，时时照顾你的仆人，你的货物就不会堕下来。你终会脱离危险，你曾想到这一点不？

十一章。炤，显明。整章的意思就是：鱼虽说在池里，也是不能快活；虽说潜在水的深处，也是看得很清楚。心里边非常地惨痛，只要想到国家的暴虐。

十二章。洽，融洽。比，亲近。慇慇，忧重貌。整章的意思就是：他有美酒，又有好肉。亲热地结邻而居，两亲家正来得热和。想想我的孤独呀，心里苦痛得不得了！

十三章。《君子偕老》篇“玼兮玼兮”，《毛传》注为“鲜盛貌”。此诗之“佌”，与“玼”同义。佌佌彼有屋，就是他有了漂亮的房子。皇父不是作都于向吗？皇父与伯氏在向都盖上了新房子。蔌蔌，亦作速速。穀，禄。蔌蔌方有穀，就是很快地又得了官爵。《十月之交》篇说“家伯维宰”，想指此而言。《诗经》中用“夭夭”的共有三篇，就是《桃夭》《凯风》与此诗。前两篇的夭夭都是形容风吹摆动的样子，此诗也是这个意思。椓，通作诼；诼，谮（马瑞辰说）。哿，欢乐（《经义述闻》说）。整章的意思就是：他有了华丽的房子，很快地又得了官爵。我现在没有了俸禄，就像树枝在风中摆动着被人诬陷。欢乐的富人呀，可怜可怜我这孤独无依的人吧！

【诗义辨正】

《毛序》：“《正月》，大夫刺幽王也。”诗云“洽比其邻，昏姻孔云”，幽王同谁做邻居？同谁结了新亲？“哿矣富人”，臣子能对幽王这样称呼吗？可是后人都不知此诗的对象，也只有跟着《毛序》那样讲。

以上七篇，就是《何人斯》《民劳》《板》《抑》《小旻》《桑柔》与《正月》，都是尹吉甫于幽王四年到六年出征西戎时，劝告伯氏的诗篇。《何人斯》《桑柔》与《正月》写在卫国，《民劳》《板》《抑》与《小旻》则写在镐京。