诗经通释 【第二十五编】 谴责皇父等诗篇（幽王六至七年）

一

十月之交（小雅）

十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。

日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧！

烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩！

皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。

抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰：“予不戕，礼则然矣。”

皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。

黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天；噂沓背憎，职竞由人。

悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效，我友自逸。

释音：行，音杭。棸，音邹。蹶，音愧。楀，音矩。慭，音印。嚣，音敖。噂，音撙。沓，音踏。

【诗义关键】

这首诗值得注意的有几点：

第一，“十月之交，朔日辛卯，日有食之。”阮元《诗十月之交四篇属幽王说》（见《揅经室集》）说：“雍正癸卯上距周幽王六年，积二千四百九十八年，依今推日食法，推得建酉月辛卯朔太阴交周，初宫一十二度八分三十五秒二十九微入食限。”又说：“本朝时宪书密合天行，为往古所无。今遵《后编法》，推幽王六年十月朔，正得入交。从《鲁诗》说，谓厉王时事者，断难执以争矣。”

不仅阮元推算出这个日期，早于他数十年的阎若璩也算出了这个日期。他于《尚书古文疏证》第八十一说：“今余既通历法矣，……向引《诗小传》谓《诗》皆夏正，无周正，自《郑笺·十月之交》为周正建酉之月，后虞造梁《大同历》果推之，在周幽王六年，疑出于傅会，此亦是未通历法时言。兹以历上推周幽王六年乙丑岁……十月建酉朔日……辰时日食。非惟虞，即唐道士傅仁均、僧一行，亦步得是日日食。乃知康成精于历学。本传称其始通《三统历》，注有《乾象历》，抑叹经解有不可尽拘以理者，此类是也！……但又以此诗为刺厉王作，自相矛盾，当削此一笺。”

再者程发轫先生在《用科学方法校正群经之差误》一文中说：“朱文鑫《历代日食考》内载：‘密结尔（A. S. Mitchell）谓：“西元前七七六年八月，二十一日有月食，九月六日有日食，惟此次日食，中国仅见偏食，月食可见九分。”朱氏谓：幽王六年，月食在九月望戌时，日食在十月朔辰时，两食迭见，故《诗经》相提并举，而曰‘彼月而微，此日而微’也。又据奥泊尔子（Th. R. V. Oppolzer）所推，是日（九月六日即辛卯日）为全环食，所经地带，在亚洲之北，北冰洋沿岸，周都洛邑，所见偏食，在一分余。合朔在格林威基时间平时一时三○点九分，合诸中原标准时间，约在上午九时半，与辰时相符。案西元前七七六年八月二十一日，即周幽王六年周正九月十五日乙亥望戌时月食，九月六日，即周正十月辛卯朔辰时日食。必推定日食与月食，则《诗经》所载“彼月”与“此日”，各有所当矣。又上月望为月食，本月朔为日食，在交食周期中，常有此现象，如一九六七年十月十八日，即夏正九月十五日乙卯望月食。同年十一月二日，即夏正十月朔日庚午日食，其一例也。”

第二，“皇父孔圣，作都于向。”《竹书纪年》于晋文侯四年（幽王五年）说：“皇父作都于向。”先看向在什么地方。《水经注》于济水引阚骃《十三州志》说：“轵县南山西曲，有故向城，即周向国也。”轵县，即今河南省济源县的轵城。南山，指轵城南的南陵。《读史方舆纪要》（卷四十九）于济源县向城说：“在县西南。”轵城即在济源县的西南，与《水经注》所说相合。又引《括地志》说：“高平故城，在河阳县西北四十里，即向也。”河阳县在今河南孟县境。总上所说，可知向在现今济源县轵城的西南，孟县西北四十里附近。皇父既是幽王五年作都于向，那么，就与上边《桑柔》篇的事迹衔接了。《桑柔》篇说：“自西徂东，靡所定处。多我觏，孔棘我圉。”这是讲伯氏败退到南燕。南燕在今河南省延津县，也在豫北。我们曾说西戎入侵在幽王四年，中经尹吉甫的计谋，曾经安定了一个暂短的时期。《竹书纪年》于晋文侯五年（幽王六年）载说：“西戎灭盖。”盖为犬丘之讹。伯氏之败退就在西戎灭犬丘之后，然在什么时候呢？《桑柔》篇告诉了我们。诗言“菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其刘”，刘，是长条，这个“条”字就告诉我们季节了。《七月》篇说：“蚕月条桑。”桑是蚕月抽条，蚕月是四月，那么，伯氏之败退不就在幽王五年四月间吗？皇父之作都于向就因为伯氏的败退，如此讲来，皇父作都于向的时间也在幽王五年四月间。迁都于向之后，到幽王六年十月发生日食时，诗人就又写《十月之交》这首诗来谴责皇父。他之谴责皇父，也与伯氏有莫大的关系，下边就要讲到。

第三，“皇父卿士，番维司徒，家伯维宰，仲允膳夫，棸子内史，蹶维趣马，楀维师氏，艳妻煽方处。”我们来分析一下这些人物。《常武》篇说“大师皇父”，皇父在宣王六年的时候当着太师，现在是幽王六年，他仍做着太师。《竹书纪年》于晋殇叔四年（幽王元年）载说：“王锡太师尹氏皇父命。”太师是正式的官爵，卿士是作战时临时的统帅，所以此诗称他为“皇父卿士”。雷学淇于《竹书纪年义证》说：“尹氏皇父，尹吉甫之嗣也。”错到那里去了！“家伯维宰”的“家伯”就是伯氏，为什么称他“家伯”呢？因为他是尹吉甫的本家侄儿，故冠以“家”字。“蹶维趣马”的“蹶”就是《韩奕》篇的“蹶父”，也就是尹吉甫的本家哥哥，伯氏的父亲，南燕的国君。尹吉甫与蹶父、伯氏的关系，下边还要详细证明。“艳妻煽方处”的“艳妻”都认为是褒姒，现在知道错了。这首诗是写皇父迁都于向以后的事，幽王与褒姒并没有到向，所以说：“不慭遗一老，俾守我王。”不留一位老臣保护国王，显然幽王仍在镐京。迁向的只是皇父等人，故诗言：“皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏”，“择有车马，以居徂向”。艳妻既然不是褒姒而又是谁呢？就是仲氏。《说文》：“艳，好而长也。从丰。丰，大也。”仲氏不是美而高大吗？艳妻，就是美丽高大的妻子。前人只注意艳作美讲，褒姒漂亮，就扯到她身上。这时仲氏同皇父等处在一起，煽动是非，一天到晚过问政事，所以尹吉甫在《瞻卬》篇骂她说“妇无公事，休其蚕织”，女人家不要管公家的事，好好去养蚕织绸好了。讲到《瞻卬》篇时，还要详细谈到她。

第四，“彻我墙屋，田卒污莱。曰：‘予不戕，礼则然矣。’”到此，追究到诗人写这首诗的原因了。先将这几句诗的意义作一解释。彻通撤。污，停水。莱，生草。戕，戕害。意思就是：把我的屋子也撤去了，田里边都成了水与荒草，还说：“并不是我要戕害你，礼应该如此。”这是怎么一回事呢？原来伯氏战败逃归后，把战败的责任一股脑儿推在尹吉甫身上，于是把尹吉甫的官职取消了，土地收回了，房屋也拆除了，所以皇父说：“并不是我要戕害你，而是礼该如此。”《角弓》篇说“受爵不让，至于已斯亡”，我所受的爵位是不能让人的，直到死了才算完。不能凭一面之词就惩罚我，就是对这件事的辩护。这首诗是谴责皇父不明是非，只听一面之词就惩罚他的辩护词。

【字句解释】

一章。十月之交，朔日辛卯，日有食之，亦孔之丑。古人以天灾为政治无道的征兆，故谓之丑。微，食。整章的意思就是：当十月初一辛卯这一天，有日食的出现，实在是一件丑事。那个月亮被蚀掉，这个太阳也被蚀掉。现今的老百姓呀，真是非常哀痛呀！

二章。凶，凶兆。其行，常轨。彼月而食，则维其常；此日而食，于何不臧？就是：月食既是常有的事，那么，这个日食又有什么不好呢？这是反语，叹一般人之不畏惧。整章的意思就是：日月显示凶兆的时候，就不走它的常轨。天下不行善政的时候，也就不用他的良人。月食既是常有的事，那么，这个日食又有什么可怕呢？

三章。烨烨，闪闪。烨烨震电，不宁不令，就是闪闪的震电，既不安宁，也不吉祥。《竹书纪年》于晋文侯二年（幽王三年）载说：“冬，大震电。”《礼记·月令》：“仲春之月……雷乃发声，始电”，“仲秋之月……雷始收声”。现在冬天大雷震，所以是不祥之兆。崒，当读为猝；猝，急（《经义述闻》说）。百川沸腾，山冢崒崩，就是所有的河水都震动而干枯，岐山也为之崩裂。《竹书纪年》于晋文侯元年（幽王二年）载说：“泾、渭、洛竭，岐山崩。”《国语·周语》上也说：“幽王二年，西周三川皆震。”又说：“是岁也，三川竭，岐山崩。”泾、渭、洛是三条大川，大川沸腾，其他的河流当然也跟着沸腾，故言“百川沸腾”。高岸为谷，深谷为陵，就是高的涯岸变为深谷，深谷反而变成山陵，形容山崩地裂的情形。憯，曾。整章的意思就是：冬天里闪电响雷，并不是安宁与好的征兆。所有的河流都沸腾而枯竭，岐山也为之崩裂。高的涯岸变为深谷，深谷反变为山陵。可怜当今的执政者，怎么还不以此为鉴诫！

四章。卿士，战时内阁的首领。皇父卿士，就是皇父做着卿士。司徒，掌天下土地之图、人民之数。番维司徒，就是番做着司徒。宰，宰夫，掌治朝之法，以正王及公卿群吏之位，叙群臣之职事。家伯维宰，就是本家的伯氏做着宰夫。职权所在，伯氏正好借此以陷害尹吉甫，尹吉甫之所以气愤就在此。膳夫，掌王之饮食膳羞。仲允膳夫，就是仲允做着膳夫。内史，掌爵禄废置、杀生予夺之法。棸子内史，就是棸子做着内史。趣马，掌王之马政。蹶维趣马，就是蹶父做着趣马。师氏，掌以三德三行教国子。楀维师氏，就是楀做着师氏。煽，煽动是非。方处，正处。整章的意思就是：皇父做着卿士，番做着司徒，本家的伯氏做着宰夫，仲允做着膳夫，棸子做着内史，蹶父做着趣马，楀做着师氏，漂亮高大的妻子正在他们间拨弄是非。

五章。抑、噫，古通。时，是。作，为。整章的意思就是：噫！这个皇父呀，怎么能说他不对呢？但是怎么为我的事情而不同我商议呢？拆除了我的房子，不让我耕种田地，而使田里停满了水，长满了草。并且说：“我并不是要戕害你，而是礼应该如此。”

六章。圣，睿哲。三有事，三卿。亶，诚。侯，维。多藏，富有。整章的意思就是：皇父真是聪明，把向作为都城。选择的三卿，诚然都很有财富。不肯遗留一位老臣，守护我的国王。选择一些有车马的人，迁到向来居住。

七章。孽，罪过。噂，僖公十五年《左传》引作“僔”；《说文》：“僔，聚也。”屈原《天问》“天何所沓”，王逸注：“沓，合也。”噂沓背憎，就是当面说好，背后憎恶。职竞由人，与《桑柔》篇“职竞用力”同义，就是人们竞相用力。整章的意思就是：勤谨地从事工作，从不敢说自己劳苦。没有罪过，也没有缘故，谗言总是謷謷地在传播。我的罪过并不是从天降下，而是当面说好、背后说坏的那些人们竞相加的。

八章。悠悠，遥遥。我里，指复关，尹吉甫的家在那里，与《将仲子》篇“无踰我里”的“我里”是一个地方。尹吉甫现在在向，故言“悠悠我里”。痗，苦痛。上边不是讲“彻我墙屋，田卒污莱”吗？所以说乡里也遭到了苦痛。羡，余。逸，逸豫，安乐。彻，明。整章的意思就是：遥遥的我的乡里，也遭到了很大的苦痛。四方的人都有余裕，独有我在忧愁。没有人不安逸，独有我不能休闲。命运的不幸，我不敢仿效我的朋友们那样安逸。

【诗篇联系】

这首诗写于幽王六年十月，而伯氏败退与皇父作都于向则在幽王五年四月，中间有一年半的时间，因此，《节南山》《雨无正》《角弓》《沔水》《四月》《巧言》《巷伯》《菀柳》《新台》《芄兰》《召旻》等篇都有时间与地点安排了。这也是一首纲领诗，它使我们知道有关诗篇的年月。

【诗义辨正】

《毛序》：“《十月之交》，大夫刺幽王也。”诗是幽王时候的作品，但并非刺幽王。诗明言：“皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。不慭遗一老，俾守我王。”既称“我王”，则对幽王十分尊敬，有什么讽刺的意味呢？所讽刺的是皇父，不是幽王，此中关系很大，绝对不可相混。姚际恒就说：“实刺皇父也。”《郑笺》说：“当为刺厉王。作《诂训传》时，移其篇第，因改之耳。”从此诗“十月之交，朔日辛卯”的日期推算，已足证明郑说的非是。

二

节南山（小雅）

节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。忧心如惔，不敢戏谈。国既卒斩，何用不监？

节彼南山，有实其猗。赫赫师尹，不平谓何！天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟？

尹氏大师，维周之氐。秉国之均，四方是维。天子是毗，俾民不迷。不吊昊天，不宜空我师。

弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。式夷式已，无小人殆。琐琐姻亚，则无膴仕。

昊天不傭，降此鞠讻。昊天不惠，降此大戾。君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。

不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁。忧心如酲，谁秉国成？不自为政，卒劳百姓。

驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所骋。

方茂尔恶，相尔矛矣。既夷既怿，如相醻矣。

昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。

家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。

释音：节，音截。惔，音谈。猗，音依。毗，音琵。膴，音武。阕，音缺。酲，音呈。骋，音逞。王，读往。

【诗义关键】

第一，诗言“节彼南山”，南山，就是现今的太行山，那么，这首诗的地点一定是在太行山之下。

第二，诗言“尹氏大师，维周之氐”，“尹氏”“大师”就是皇父。《竹书纪年》于晋殇叔四年（幽王元年）载说：“王锡太师尹氏皇父命。”由此可知，从幽王元年起，皇父就兼任大师、尹氏两种职位。加上南山这个地点，不就是皇父迁向的时候吗？那么，此诗就与《十月之交》篇发生了关系。然《十月之交》篇称他为卿士，此诗称他为大师、尹氏，是怎么回事呢？太师、尹氏是常任官职，而卿士只是作战时的统帅名称，一称其抵御西戎时的职位，一称其正式的官职，故有两种不同的称谓，而实际只是一个人。

第三，诗言“驾彼四牡，四牡项领。我瞻四方，蹙蹙靡所聘”，不就是《桑柔》篇说的“自西徂东，靡所定处”吗？我们说《桑柔》篇是幽王五年四月间的作品，那么，这首诗就是六年秋后的作品了。诗言“节彼南山，有实其猗”，“有实其猗”与《载芟》篇“有实其积”句法相同，两“实”字，都有实物所指。《载芟》篇说：“载获济济，有实其积，万亿及秭。”实，指谷物，谷物以亿万与秭来形容。猗是茂盛，其“实”当指果实。有实其猗，就是有茂盛的果实。果实盛产于秋后，故知诗作于此时。

第四，“不吊昊天，乱靡有定。式月斯生，俾民不宁”，不就是《桑柔》篇“乱生不夷，靡国不泯。民靡有黎，具祸以烬。於乎有哀，国步斯频”吗？再者，此诗说“昊天不平，我王不宁”，也不就是《桑柔》篇“天降丧乱，灭我立王”吗？都是丧乱未平的情形。不过，此诗的对象是皇父，《桑柔》篇的对象是伯氏，这一点要分清楚。

第五，“琐琐姻亚，则无膴仕”，再来追究这两句诗的意义。《尔雅·释亲》：“婿之父为姻”“两婿相谓为亚”。诗义就是：仅仅由于儿女亲家的关系，不应该有这么大的官爵。此诗全篇是讽刺皇父的，如此讲来，是不是皇父给他亲家公一种重要的职位呢？原来仲氏与皇父结了新亲，皇父女儿所嫁的就是仲氏与尹吉甫所生的尹伯奇。仲氏既与皇父结成新亲，伯氏自然也与皇父成了儿女亲家，这样，才给伯氏冢宰的职位。《十月之交》篇所说的“家伯维宰”是这样来的。怎么发现这段公案呢？谨做证明如下：

《瞻卬》篇说：“妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。”历来的人，都认为这里的长舌妇是褒姒，错了；是仲氏。《易林》卷二说：“尹氏伯奇，父子生离。无罪被辜，长舌所为。”又于卷十说：“尹氏伯奇，父子生离。无罪被辜，长舌为灾。”卷十六也说：“尹氏伯奇，父子分离。无罪被辜，长舌为灾。”文字虽有不同，而所言实为一事。尹伯奇是尹吉甫的儿子，假如长舌妇是褒姒，她怎么使尹吉甫父子生离呢？原来仲氏与尹吉甫于宣王十年仳离时，已经怀孕，生下来就是尹伯奇。他一直被仲氏带着，到幽王六年的时候，他四十岁左右，仲氏给他娶了皇父的女儿，这样，使皇父与伯氏成了亲家，而仲氏也参与了政治。所以《瞻卬》又说：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，女覆说之。”伯氏有罪，反说他无罪；尹吉甫没有罪，反说他有罪。因而把他的土地、人民也都收回来，就是《十月之交》篇说的：“彻我墙屋，田卒污莱。”我们说《十月之交》篇“艳妻煽方处”的“艳妻”是仲氏而不是褒姒，不是更有证据了吗？到此，使我们了解《正月》篇说的“洽比其邻，昏姻孔云”的意思，就是仲氏与皇父结了新亲后，在向这个地方比邻而居，来往非常密切。同时，我们也了解《我行其野》篇“不思旧姻，求尔新特”的缘故了。特，是公牛；新特，比喻皇父，因为他们新结的亲。还有，我们也了解《邶风·谷风》篇说的：“宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊予来塈。”此诗前人都认为是弃妇之作，现在变成丈夫被弃的诗了。然怎么知道仲氏给娶亲的就是尹伯奇呢？就由这首《谷风》所说的：“宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！”我后，即指尹伯奇。解释到这篇诗时，还会把这段公案再加说明。这里，只知道“琐琐姻亚，则无膴仕”，是指皇父由于与仲氏结亲而给伯氏冢宰的职位就够了。

第六，“家父作诵，以究王讻”的“家父”到底是谁呢？知道了诗中的事实，作者是谁也就自然知道了。然为什么尹吉甫不称吉甫而改称“家父”呢？因为他与蹶父、伯氏同宗，故自称为家父，而称伯氏为家伯一样。尹吉甫这时候遭到诬蔑，田财、房舍、家人统被没收，所以写这首诗为自己辩护。诗言：“昊天不平，我王不宁。不惩其心，覆怨其正。家父作诵，以究王讻。式讹尔心，以畜万邦。”他是在这种被诬被害的情况下来写这首诗，而希望皇父有所改变。

【字句解释】

一章。节，高峻貌。岩岩，积石貌。师，太师。尹，尹氏。惔，燔。卒，终。斩，绝。整章的意思就是：高峻的南山，都是整块整块的青石。显赫的太师兼尹氏呀，老百姓都是看着你呀！心里边的忧愁，就像火烧一样，不敢再开玩笑了。国运已经坏到绝顶，怎么也不看一看呢？

二章。猗，茂盛貌。与《淇奥》篇的“绿竹猗猗”、《隰有苌楚》篇“猗傩其枝”的“猗”同义。荐，重。瘥，病。天方荐瘥，也就指《十月之交》篇的“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山冢崒崩”。整章的意思就是：那个高峻的南山，长满了茂盛的果实。显赫的太师兼尹氏呀，你为什么不公平呢？上天正一再地降下灾祸，灾难既大而且多。人们都没有一句好话，难道你不以此为惩戒吗？

三章。氐，应为柢；《尔雅·释言》：“柢，本也。”均，平。毗，辅。空，穷。整章的意思就是：尹氏与太师这两种职位，是周室的基本。秉持着国家的均平，四方就由他而维持。他辅佐着天子，使老百姓不走迷路。不好的老天爷呀，不应该让我的民众穷苦。

四章。躬、亲，都指政事而言。问，问政。仕，作事。罔，不值。夷，平。殆，近。琐琐，小貌。膴，大；膴仕，大官。整章的意思就是：不亲身处理政务，不会使人民信任。不过问政事，也不管事务，不要白白当一位君子。不要再伤害人吧，不要接近小人。小小的儿女亲家关系，不应该让他做这么大的官。

五章。傭，《韩诗》作庸；庸，常（屈万里引朱彬《经传考证》说）。鞠讻，灾祸。昊天不傭，降此鞠讻，就是上天不是平常的时候，降下这些灾祸。也就是第二章“天方荐瘥”的意思。大戾，指饥馑。届，极、正的意思。阕，息。违，去。整章的意思就是：老天不是平时，降下了这些灾祸。老天不再惠爱，降下了这次饥馑。执政的人如果公正，人们的心里也就平息。执政的人如果平正，恨怒也就不会产生。

六章。酲，病酒。国成，国政。整章的意思就是：不幸的老天，祸乱总是不停。每月都有发生，人民都不得安宁。忧愁得就像喝醉了酒，是谁在把持着国政？不亲自过问政事，终于使人民痛苦。

七章。项领，肥大的脖颈。蹙蹙，缩小之貌。整章的意思就是：驾着四匹牡马，四匹牡马都是肥壮的脖颈。我看看四方，简直没有地方可以驰骋。

八章。方茂尔恶，相尔矛矣，就是你正在作恶多端的时候，我已经看过你的矛了；就是想与皇父决斗的意思。夷，平。怿，悦。整章的意思就是：当你作恶多端的时候，我已经看过你的矛了，直想与你决斗。后来比较平息了，和睦了，也就不再仇视。

九章。整章的意思就是：上天既不平静，我们的国王也就不会安宁。你不惩戒你自己的心，反而怨恨起正人君子。

十章。究，推究。王，读为往，与《板》篇“及尔出王”之“王”同义。家父作诵，以究王讻，就是家父写这篇诵，在推究你往日的凶恶。讹，化。畜，好。整章的意思就是：家父作这篇诵，目的在推究你往日的凶恶。希望你改变你心，以施爱于万邦。

【诗义辨正】

《毛序》：“《节南山》，家父刺幽王也。”明明是刺尹氏大师，而尹氏大师就是皇父，怎么说是刺幽王呢？姚际恒说：“《小序》谓‘家父刺幽王’。以诗中‘南山’证之，是终南山也。自欧阳氏执《春秋》家父在桓王之世，而《集传》亦疑之。季明德、《伪传》、《说》、何玄子遂皆以为桓王时，非也。《集传》云：‘大抵《序》之时代皆不足信。’予谓《序》不足信，《诗》亦不足信乎？东迁以后，曷为咏南山哉？”诗是幽王时候的作品，姚氏说对了；说南山就是终南山，错了。假如是终南山，诗人为什么不直称终南而要称南山呢？诗中并非没有称终南的。地理是了解诗义的最大关键；地理搞错了，诗义也就无法了解。屈万里说：“此家父刺大师及尹氏之诗。诗中有‘国既卒斩’之语，盖作于东周初年也。”他将太师与尹氏分为两个人，那么，诗言“琐琐姻亚，则无膴仕”，太师与尹氏都是因亲家关系而都予人以大官吗？他因“国既卒斩”一句而即认此诗为东周初年的作品，显然是错误。

三

雨无正（小雅）

浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺。

周宗既灭，靡所止戾。正大夫离居，莫知我勚。三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕。庶曰式臧，覆出为恶。

如何昊天，辟言不信？如彼行迈，则靡所臻。凡百君子，各敬尔身，胡不相畏，不畏于天？

戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。凡百君子，莫肯用讯，听言则答，谮言则退。

哀哉不能言，匪舌是出，维躬是瘁。哿矣能言，巧言如流，俾躬处休。

维曰于仕，孔棘且殆。云不可使，得罪于天子；亦云可使，怨及朋友。

谓尔迁于王都，曰：“予未有室家。”鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？

释音：勚，音异。辟，音僻。不，音丕。暬，音亵。

【诗义关键】

这首诗值得注意的有几点：

第一，“谓尔迁于王都，曰：‘予未有室家。’鼠思泣血，无言不疾。昔尔出居，谁从作尔室？”不就是指皇父等作都于向这回事吗？王都，指镐京。屈万里说是王城，非是；因为平王迁都洛阳以后，才称洛阳为王城。此是“王都”，不是“王城”。作都于向是准备在向作都城，幽王并没有迁到那里。皇父作都于向既在幽王五年四月以后，那么这首诗的写作当然也在这个期间。时间一决定，诗里的许多事迹也就可寻了。

第二，“周宗既灭，靡所止戾。”宗，就是《板》篇“大宗维翰”“宗子维城”的“宗”。周宗，就是周室的宗子，指宜臼。《竹书纪年》于晋文侯四年（幽王五年）载说：“王世子宜臼出奔申。”出奔，当由于被废，因被废而出奔于申，不是“周宗既灭”吗？与皇父作都于向正是同一年份。

第三，“戎成不退，饥成不遂”，也就是《桑柔》篇的“天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒”以及《节南山》篇的“天方荐瘥，丧乱弘多”。

第四，“舍彼有罪，既伏其辜；若此无罪，沦胥以铺”，也就是《节南山》篇的“不惩其心，覆怨其正”。

第五，“曾我暬御，憯憯日瘁。”再看这位暬御之臣是谁。《国语·楚语》上说：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国……居寝有亵御之箴。”亵通暬。遍查春秋以前典籍，除《诗经》与《国语·楚语》外，没有提到“亵御”的。《周礼》里也没有这种官职。如此讲来，只有卫武公的时候才有这种职位。“居寝有亵御之箴”，表示这种职位与卫武公的关系非常密切，一方面随时在侍从，另一方面还进箴规。从《诗经》里，我们所知道的尹吉甫与卫武公关系不正是这样吗？《兔罝》篇说：“赳赳武夫，公侯腹心。”这是尹吉甫对卫武公忠心的表示。《常棣》篇说“宜尔家室，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎”，《斯干》篇说“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”。这都是尹吉甫劝诫卫武公的话，不正是箴规吗？假如说此诗的“暬御”就是尹吉甫，不会有错。

其次，再从卫武公的岁数来证明此诗的“暬御”就是尹吉甫。《国语·楚语》说：“昔卫武公年数九十有五矣，犹箴儆于国。”《雨无正》这首诗写于幽王五年，而诗言“曾我暬御”，意思就是曾经做过暬御之臣的我。换言之，他做暬御之臣一定在幽王五年之前。尹吉甫是幽王四年征伐西戎的，我们姑以幽王四年时卫武公九十五岁来看。宣王五年的时候，尹吉甫三十岁左右，他正与卫武公的孙女仲氏热恋。周人早婚，仲氏那时十七岁，他的父亲惠孙至少是三十二岁。惠孙是卫武公的仲子，这时卫武公是四十九岁左右。从宣王五年（公元前八二三）到幽王五年（公元前七七七），相距四十六年，再加上四十九年，当幽王五年的时候，卫武公是九十五岁，这不会是巧合吧？卫武公于幽王五年的时候九十五岁，他死于平王十三年（公元前七五八），享寿一百一十四岁左右，俞樾算他活到一百零八岁，相差也只有六岁。

尹吉甫既是卫武公的暬御之臣，卫武公为什么不替他讲话呢？诗言：“凡百君子，莫肯用讯；听言则答，谮言则退。”问题就出在这几句诗上。讯，问。用讯，就是做证。诗义就是：各位君子们，不肯当作证人；可听的话则对答，谗人的话就退而不答。因而斥责他们说：“凡百君子，各敬尔身，胡不相畏，不畏于天？”各位君子们，你们只顾自己，不肯讲实话，你们不怕人，难道不怕天吗？这首诗就在斥责这些不肯讲实话的人。因为没有人做证，只有听伯氏与仲氏一面之词，所以尹吉甫被判了罪。《青蝇》篇的“岂弟君子，无信谗言”，“谗人罔极，交乱四国”，“谗人罔极，构我二人”，就是尹吉甫求卫武公的谅解而斥责伯氏的话。《墙有茨》篇说的“中冓之言，不可道也；所可道也，言之丑也”，“中冓之言，不可详也；所可详也，言之长也”，“中冓之言，不可读也；所可读也，言之辱也”，就是尹吉甫求卫武公的谅解而斥责仲氏的诗。中冓之言，就是指仲氏的话。讲到这两首诗时，就可知道此中详情。

【字句解释】

一章。浩浩，广大貌。斩伐，伤害。伏，藏（《经义述闻》说》。整章的意思就是：广大的上天，不是长远地赐人以恩惠。它降下了饥馑，伤害了各国的人民。上天已经在显示它的威严，而执政的人仍不忧虑，仍不图谋。赦免了那个有罪之人而隐藏起他的罪过；像我这个无罪之人，倒连续地受到惩罚。

二章。周宗既灭，靡所止戾，就是周室的大宗既被废掉，国家也不知如何是好。正，正直。勚，劳。三事，三卿。庶，幸。整章的意思就是：周室的大宗既已被废，国家也不知如何是好。正直的官吏都离开了，没有人知道我的勤劳。三卿大夫都不肯朝夕从事；邦国的诸侯也不肯早晚勤劳。希望他们做好，想不到反而做出更坏的事来。

三章。辟言，邪辟之言。不，读为丕。整章的意思就是：老天爷呀，怎么那样相信邪辟的言辞呢？像他那样的行为，也不知道要达到什么地步。你们这些君子，都是只顾自己，你们不怕人，难道也不怕老天爷吗？

四章。整章的意思就是：西戎来了，无法把他们赶走；饥馑成了，无法把它消灭。曾经做过暬御之臣的我，一天到晚因忧虑而憔悴。你们这些君子，都不肯出来做证，顺从的话，你们就对答，谗言呢，你们就避而不答。

五章。哿，欢乐（《经义述闻》说）。整章的意思就是：悲痛我这个不会讲话的人，不能用舌头表达出来，身子只有憔悴。欢乐的能言的人，巧话说得就像流水，身子也就得以安全。

六章。棘，棘手。殆，危险。整章的意思就是：说到做仕，非常地棘手而且危险。要说这样做不得，就得罪了天子；如果说做得对呢，就取罪于朋友。

七章。鼠，忧；鼠思，忧思。泣血，哭出血来。无言不疾，就是没有一句话不是痛心疾首。这是对现政的不满。整章的意思就是：对你们说你们可以迁回王都，你们说：“我们没有室家。”忧愁地哭出血来，没有一句话不是痛心疾首。当初你们来这里居住的时候，是谁给你们盖造房子来？

【诗义辨正】

《毛序》：“《雨无正》，大夫刺幽王也。雨自上下者也，众多如雨而非所以为政也。”姚际恒批评说：“《小序》谓‘大夫刺幽王’，云‘大夫刺’，非也。诗中云‘正大夫离居’及‘三事大夫，莫肯夙夜’，岂己身为大夫而若是言乎？《集传》谓‘正大夫离居之后，暬御之臣所作’，是也。”这首诗的确是暬御之臣所作，上边曾做证明；但暬御之臣是谁以及为什么写这首诗，他们就不晓得了。

四

召旻（大雅）

旻天疾威，天笃降丧。瘨我饥馑，民卒流亡，我居圉卒荒。

天降罪罟，蟊贼内讧。昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦。

皋皋訿訿，曾不知其玷。兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬。

如彼岁旱，草不溃茂，如彼栖苴。我相此邦，无不溃止。

维昔之富不如时；维今之疚不如兹。彼疏斯粺，胡不自替，职兄斯引？

池之竭矣，不云自频？泉之竭矣，不云自中？溥斯害矣，职兄斯弘，不烖我躬！

昔先王受命，有如召公，日辟国百里；今也日蹙国百里。於乎哀哉！维今之人，不尚有旧！

释音：瘨，音殄。圉，音语。讧，音红。椓，音卓。訿，音紫。玷，音点。粺，音败。兄，音况。不，音丕。烖，音灾。

【诗义关键】

这首诗值得特别提出注意的有八点：

第一，诗言“瘨我饥馑”，不就是《雨无正》篇的“降丧饥馑”“饥成不遂”吗？

第二，“我居圉卒荒”，不就是《桑柔》篇“孔棘我圉”吗？

第三，“民卒流亡”，不就是《桑柔》篇“自西徂东，靡所定处”吗？

第四，“蟊贼内讧”，不就是《桑柔》篇“降此蟊贼，稼穑卒痒”，与《瞻卬》篇“蟊贼蟊疾”吗？

第五，“溃溃回遹”，不就是《小旻》篇“谋犹回遹”与《抑》篇“回遹其德”吗？

第六，“今也日蹙国百里”，不就是《桑柔》篇“乱生不夷，靡国不泯”、“於乎有哀，国步斯频”吗？

第七，“彼疏斯粺，胡不自替，职兄斯引”，不就是指《十月之交》篇里番、家伯、仲允、棸子、楀、蹶父那一批人吗？他们都是像禾稻里的稗类，而现在都做着大官。

第八，“兢兢业业，孔填不宁，我位孔贬”，不就是尹吉甫现在的处境吗？他兢兢业业地为国勤劳，反失掉了爵位与土地。毫无问题，这也是尹吉甫怨恨皇父与那一批执政人的诗篇。

【字句解释】

一章。笃，厚。丧，丧乱。整章的意思就是：高远的上天在发怒了，真个降下了丧乱。又病我以饥馑，人民终于流亡，我的居圉也都变得荒芜。

二章。罪罟，灾难。讧，溃。蟊贼内讧，就是害虫使国内溃乱。昏，通怋；《说文》“怋，怓也”，怓是乱的意思（马瑞辰说）。椓与诼通；诼，犹谮（亦马瑞辰说）。共，通恭。溃溃，乱貌。回遹，邪辟。靖，谋。夷，平。整章的意思就是：上天降下了灾祸，害虫也使国内溃乱。作乱诬陷的人越发地对上恭敬，乱哄地到处都是邪辟，实在打算要平夷我的国家。

三章。皋，当读为䜂；《玉篇》：“䜂，相欺也。”（马瑞辰说）訿，通訾；訾，毁谤（亦马瑞辰说）。玷，缺失。兢兢，恐惧。业业，危惧貌。填，《毛传》于《瞻卬》篇注为“久”。整章的意思就是：一天到晚欺诈、毁谤，也不想想自己的缺点。小心谨慎，许久以来就不敢安宁，而我的地位反而大大地贬低了。

四章。溃，又作“遂”，都是长的意思。栖苴，偃卧的枯草。止，语词。整章的意思就是：就像那旱年，草既长不起来，都是躺在地上的枯草。我看这个国家，没有不溃乱的。

五章。时，是。《诗经》里用“富”字的共有六篇，就是《我行其野》《正月》《小宛》《瞻卬》《閟宫》与此诗。除过《閟宫》篇“俾尔寿而富”是恭维鲁侯外，其他各篇都是指伯氏因与皇父结亲而致富。《我行其野》篇说“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异”，这是骂仲氏与皇父的结亲完全是为了财富。《正月》篇说“洽比其邻，昏姻孔云”，“哿矣富人，哀此惸独”，这是骂仲氏、伯氏与皇父结亲后，比邻而居。《小宛》篇说“彼昏不知，壹醉日富”，这是骂伯氏糊里糊涂一天到晚在醉酒，然而越来越富。《瞻卬》篇说“天何以刺，何神不富？舍尔介狄，维予胥忌”，这是骂仲氏只看在富的份上而处尹吉甫以罪过。《十月之交》篇说“皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏”，“择有车马，以居徂向”，皇父所选择的三事也都是有财富的。可是为仁不富，为富不仁，所以说“维今之疚不如兹”。疏，《郑笺》：“麤也。谓粝米也。”粺，应读为稗，即稗子。替，废。兄，况。引，长。整章的意思就是：以往的财富没有像今天这么多，可是内疚也没有像现今这样重。那些粝米，这些稗子，怎么不自相引退，反而在伸张权力呢？

六章。频，绝。溥，普。不，读为丕。烖，通灾。整章的意思就是：池水的枯竭不是自己干的；泉水的枯竭，也不由于它自身。普遍地受了这种灾害，现在还正在扩大，而我身所受的灾害则更为广大！

七章。先王，指文王、武王。召公，召公奭。尚，上。整章的意思就是：当先王受命的时候，像召公那样，一天要开辟百十里国土，现在是一天要缩小百十里国土。呜呼哀哉！现今的人是赶不上古人了！

【诗义辨正】

《毛序》：“《召旻》，凡伯刺幽王大坏也。旻，闵也。闵天下无如召公之臣也。”隐公七年《春秋》说：“冬，天王使凡伯来骋。”由此可知凡伯是鲁隐公时候的人。隐公七年为周桓王四年（公元前七一六）。《毛序》于《板》篇说：“凡伯刺厉王也。”厉王末年为公元前八四二年，与隐公七年相距一百二十六年，凡伯之刺厉王绝对不可能。现在又说刺幽王，其不可靠，也由此而知了。因为不可靠，所以《集传》就笼统说：“此刺幽王任用小人，以致饥馑侵削之诗也。”话虽说得笼统，但大致不差。姚际恒批评说：“此刺幽王之诗。《集传》谓‘刺幽王任用小人’。按此诗仍指褒姒为主。蟊贼，指褒姒也，故曰‘内讧’。谓‘任用小人’，涉泛，无着落。”《诗经》中用“蟊贼”的共有四篇，就是《大田》《桑柔》《瞻卬》与此诗。蟊贼都是指害虫，没有做人的比喻的。假如是喻褒姒，那么“今也日蹙国百里”，褒姒负军事上的责任吗？他误解了“内讧”二字，故有此错误。

五

伐檀（魏风）

坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！

释音：猗，音医。县，音玄。貆，音宣。漘，音唇。囷，音君。鹑，音纯。飧，音孙。

【诗义关键】

《节南山》篇说：“弗躬弗亲，庶民弗信。弗问弗仕，勿罔君子。”这是讥讽皇父的不问政事。《雨无正》篇说：“三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕。”这是批评围着皇父那批人的不勤政务。《桑柔》篇说：“好是稼穑，力民代食。稼穑维宝，代食维好。”这是批判伯氏这批人只知食禄，而且要吃好的俸禄。此诗说：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”也是攻击那批只知食禄而不问政事的人。再者，诗言“寘之河之干兮”，河，指黄河。向城就在黄河的边上。这首诗当是尹吉甫讽刺皇父等人的作品。然诗言：“河水清且涟猗”“河水清且直猗”“河水清且沦猗”。黄河的水是黄的，怎么说是清的呢？我们再看看这首诗的季节。“不狩不猎”，狩猎在冬季，冬季里黄河的水是清的。现今兰州一带，冬季里黄河的水就是清的，可以为证。《读史方舆纪要》（卷十六）于开州黄河故渎说：“今州东二十里有清河，即大河旧流也。”可知古时黄河的水是清的。黄河想系周朝以后的名称，因为在《诗经》里都只称河。

【字句解释】

一章。坎坎，伐木声。檀，檀树，可以为车。干，厓。涟，风吹水而成之纹。猗，语词。古者，一夫田百亩，别受都邑五亩之地居之，为一廛。三百廛，三百户人家的赋税。县，同悬。貆，即獾。整章的意思就是：坎坎地在伐檀木，把它放在黄河岸边，河水是清而有波纹呀。不见你种，不见你收，怎么得到三百户的赋税呢？不见你狩，不见你猎，你的房子里怎么挂着貆皮呢？真正的君子是不吃白饭的！

二章。辐，车轮中凑于毂以支辋之细柱。《丰年》篇说：“亦有高廪，万亿及秭。”亿与秭是形容廪之多。廪，就是现在说的仓。三百亿，即三百亿的米仓。特，牛皮。整章的意思就是：坎坎地在伐着车辐，把它放在黄河边旁，河水是清而直呀。不见你种，不见你收，怎么得到三百亿的米仓呢？不见你狩，不见你猎，你的房子里怎么挂着牛皮呢？真正的君子是不吃白食的！

三章。漘，涯。沦，小的波纹。囷，囤。鹑，鹌鹑。飧，熟食，朝曰饔，夕曰飧。整章的意思就是：坎坎地在伐车轮，把它放在黄河边涯，河水是清而有微波呀。不见你种，不见你收，怎么取得三百囤禾呢？不见你狩，不见你猎，你的房子里怎么悬着鹌鹑呢？真正的君子是不吃白饭的！

【诗义辨正】

《毛序》：“《伐檀》，刺贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”虽不十分正确，还有点对。《集传》说：“诗人言有人于此，用力伐檀，将以为车而行陆也。今乃置之河干，则河水清涟而无所用，虽欲自食其力而不可得矣。然其志则自以为不耕，则不可以得禾，不猎，则不可以得兽，是以甘心穷饿而不悔也。诗人述其事而叹之，以为是真能不空食者。后世若徐稺之流，非其力不食，其厉志盖如此。”他根本没有看懂诗，只是在字面上胡诌。

姚际恒说：“《小序》谓‘刺贪’；《大序》谓‘在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔’。谓‘刺贪’者，指‘不稼’以下而言也。谓‘不得进仕’者，指章首三句而言也。‘刺贪’与‘不得进仕’各自为义，两不相蒙。又首三句，解诗者不为赋，则为比。今按之，以为赋者（毛、郑解，《集传》从之），则以伐檀为实事。夫君子之人，岂必从事力作？即从事力作，如伐檀及稼穑、狩猎诸事，庸夫类为之，皆自食其力；君子为此，何以见其贤？既有难通，而‘河水清且涟猗’一句，竟无着落。言君子不仕，伐檀以自给，而置于河干，可也，何为赞河水耶？《毛传》云‘若俟河水清且涟’，此倣《左传》‘俟河之清，人寿几何’为说，添出‘若俟’字，殊非语气。以为比者，苏氏解。谓伐檀宜为车，今河非用车之处，仍只君子不得进仕之义，与下义不蒙。而‘河水’一句虽竭力曲解，亦终不合。再四思之，此首三句非赋非比，乃兴也。兴体不必尽与下所咏合，不可固执求之。只是咏君子者适见有伐檀为车，用置于河干，而河水正清且涟猗之时，即所见以为兴，而下乃咏其事也。此诗美君子之不素餐，‘不稼’四句是借小人以形君子，亦借君子以骂小人，乃反衬‘不素餐’之义耳。末二句始露其旨。若以为‘刺贪’，失之矣。”他解前三句是兴，很对；然说“借小人以形君子，亦借君子以骂小人”，则非。实际上，骂的是一种人，各章意义都是一致的。

六

角弓（小雅）

骍骍角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，无胥远矣。

尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。

此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉。

民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。

老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。

毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。

雨雪瀌瀌，见曰消。莫肯下遗，式居娄骄。

雨雪浮浮，见曰流。如蛮如髦，我是用忧。

释音：翩，音篇。食，音嗣。饇，音预。，音现。娄，音屡。

【诗义关键】

这首诗的关键就在“受爵不让，至于已斯亡”。了解了这两句诗的意义与背景，也就了解整首诗的意义。爵，是爵位。亡、无，古通。意思就是受到的爵位是不能让人的，一直到死了才算完。由此可知，说这句话的人，一定是一位武士。因为在封建政治之下，诸侯的爵位是世袭的，父传子，子传孙，世世相袭，只有武士的爵位是身终即止，所以《孟子》说：“士无世官。”《十月之交》篇说：“胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰：‘予不戕，礼则然矣。’”我们曾说，这是皇父解除尹吉甫的爵位与土地后，对尹吉甫解释他如此做的理由。《瞻卬》篇说：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。”这是仲氏夺取尹吉甫的官爵土地，下边就要讲到。那么，皇父与仲氏之施于尹吉甫的与此诗有否关系？试再探讨如下：

此诗说：“兄弟昏姻，无胥远矣。”《尔雅·释亲》说“妇之党为婚兄弟，婿之党为姻兄弟”，注：“古者，皆谓婚姻为兄弟。”兄弟婚姻，就是以兄弟相称的婚姻。尹吉甫不是卫国的外甥吗？不就是兄弟婚姻吗？所以《我行其野》篇说：“昏姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家”，“昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复”。尹吉甫与伯氏一起去征伐西戎，因为伯氏不听尹吉甫的计谋而致失败，伯氏逃归南燕后，反将失败的责任一股脑儿推在尹吉甫的身上，皇父、蹶父、卫武公与仲氏都相信了伯氏的话，所以把尹吉甫的爵位与土地一并没收，这是一方面的行动，因而此诗说：“民之无良，相怨一方。”意思就是不良的人，只是以片面的理由来怨恨。由于怨恨而将他的爵位撤销。就以此义，将此诗作一解释。

【字句解释】

一章。骍骍角弓，就是以纯赤色的牛角所饰的弓。翩，反貌。翩其反矣，就是翩翩地反过来了。弓不用时，则卸其弦而向外反张。胥，相。整章的意思就是：纯赤色的牛角所饰之弓，翩翩地反过来了。兄弟相称的亲戚，不要疏远了。

二章。民，人。教，教导。整章的意思就是：你要是疏远了，人们也都疏远了。你要教他们这样做，人们也就仿效了。

三章。令，和善。绰绰，宽裕貌。整章的意思就是：兄弟们要是和善，对外则绰有余裕。兄弟们要是不和善，彼此都受到害处。

四章。整章的意思就是：不良的人，以片面之词在怨恨。承受的爵位是不能让人的，一直到死了才算完。

五章。老马，暗指皇父。驹，暗指伯氏，马二岁曰驹。如，其。饇，饱。酌，饮。如食宜饇，如酌孔取，就是他吃，要吃饱，喝，要喝得多。皇父不是撤销了尹吉甫的官爵与土地吗？而撤销的土地则都转给伯氏，所以《瞻卬》篇说：“人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。”女，指仲氏，仲氏夺取这些土地人民，也都是为伯氏。整章的意思就是：老马反而为草驹着想，也不顾虑到后果。他吃要吃个饱，喝要喝得多。

六章。猱，猕猴，性善爬树。毋教猱升木，如涂涂附，就是用不着教猕猴爬树，用不着在泥墙上涂泥。意言伯氏已经够狡猾污秽了，无须再教导他。所以下边接着说：“君子有徽猷，小人与属。”徽，美。猷，道。整章的意思就是：用不着教猕猴爬树，也用不着在泥墙上涂泥。君子要是有德行，小人也就跟着走了。

七章。瀌瀌，雪盛貌。，日光。遗，《郑笺》：“读曰随。”娄，读为屡，《荀子·非相》引诗即作“屡”。整章的意思就是：下得很大的雪，见了阳光就融化。不肯低头随人，屡次显出骄傲的态度。

八章。浮浮，盛貌。蛮，南蛮。髦，西夷之别名。尹吉甫的官爵与土地被撤销后，生活也变得穷困贫苦，就像南蛮西夷一样，所以诗言：“如蛮如髦，我是用忧。”整章的意思就是：下得很大的雪，见到阳光就变成流水。就像是蛮人，就像是髦人，所以我的心里很忧愁。

【诗篇联系】

这首诗一定得与《十月之交》篇的“抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？彻我墙屋，田卒污莱。曰：‘予不戕，礼则然矣’”连起来读，才能真正知道它的意义。一篇作品，不仅要知道它的作者，还要知道它的写作对象，才能知道它所表现的心理形态。比如这首诗“尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣”的“尔”是谁？知道是谁才能追究出事实。“尔”指皇父，因为是皇父在执行命令。再者，“老马反为驹”的“老马”指谁，“毋教猱升木”是谁在“教”，“君子有徽猷”的“君子”是谁？假如不与《十月之交》篇连看，都不可能知道。三百篇每篇都有写作的对象，一定得找到对象，诗义才能连贯起来。

【诗义辨正】

《毛序》：“《角弓》，父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞，骨肉相怨，故作是诗也。”姚际恒批评说：“《小序》谓‘刺幽王’，《大序》谓‘不亲九族而好谗佞’。谓刺幽王，或是因幽王好谗，必以此诗为刺谗矣；然诗中无指谗之事。首章言兄弟带昏姻，三章单言兄弟，以兄弟为尤重也。何玄子谓：‘宠任昏姻，疏远兄弟，故首章谓兄弟昏姻不宜相远，下章单言兄弟，不言昏姻。’此为臆解。昏姻者指何人乎？恐人惑其说，故及之。”姚氏批评的甚是。不知道作者与写作对象，绝对无法了解作品。

七

权舆（秦风）

於我乎！夏屋渠渠；今也每食无余。于嗟乎！不承权舆。

於我乎！每食四簋；今也每食不饱。于嗟乎！不承权舆。

释音：簋，音鬼。

【诗义关键】

先看“每食四簋”的是哪一等级的人。王国维于《虢仲簋跋》（见《观堂别集》卷二）说：“簋者，陈黍稷之器，故其数必偶。《易·损》卦辞：‘二簋可用享。’二簋者，黍一、稷一也。此殆士礼。稍进则为四簋。《诗》云‘於我乎！每食四簋’，此大夫之礼也……又进，则用八簋，《诗》云‘陈馈八簋’……是八簋者，卿之礼也。”《伐木》篇说“陈馈八簋”“以速诸舅”，是尹吉甫邀请他的舅舅们宴饮，我们曾经讲过。他的舅舅们都是卫国的贵族，故用八簋。四簋既是大夫之礼，那么，诗言“於我乎！每食四簋；今也每食不饱。于嗟乎！不承权舆”，换言之，就是以前曾为大夫，现在不仅不是大夫了，而且吃也吃不饱。从上边解释过的各诗来看，不就是尹吉甫吗？他被革职后，土地也被没收，当然吃不饱。这是多么自然的衔接！

【字句解释】

一章。夏屋，大屋（戴震《毛郑诗考正》说）。《广雅》：“渠渠，盛也。”无余，没有剩余。今也每食无余，就是现在呀吃的总是没有剩余。《十月之交》篇说“彻我墙屋，田卒污莱”，所以说房屋没有了，吃的也没有了。承，继。权舆，始。整章的意思就是：以前的我呀，住的是华丽的房屋；现今呀，吃的总是没有剩余。可叹呀！不能继续从前了。

二章。整章的意思就是：以前的我呀，每餐吃的都是四簋；现今呢，每餐都吃不饱。可叹呀！不能继续从前了。

【诗义辨正】

《毛序》：“《权舆》，刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。”因为这首诗在《秦风》，也就扯到秦康公身上。《集传》说：“此言其君始有渠渠之夏屋以待贤者，而其后礼意寖衰，供亿寖薄，至于贤者每食而无余，于是叹之。言不能继其始也。”他是从字面上猜想。要不是尹吉甫生平事迹的发现，这首诗也就永远无法了解。

八

沔水（小雅）

沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。莫肯念乱，谁无父母！

沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。

鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩！我友敬矣，谗言其兴！

释音：沔，音免。朝，音潮。鴥，音育。汤，音伤。弭，音米。

【诗义关键】

这首诗里有一种极值得注意的现象，必须首先予以指出。我们曾说《采芑》篇的“鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止”，是尹吉甫以隼来象征他自己，因为隼就是他的旗帜的标帜。这首诗也说“鴥彼飞隼，载飞载止”，“鴥彼飞隼，载飞载扬”，“鴥彼飞隼，率彼中陵”，这是偶然的相同呢？还是有必然的原因呢？从《桑柔》篇的“维此良人”，知道尹吉甫此次西征是以良人的身份参与的；再从“旟旐有翩”，知道他此次出征所打的旗帜是旟，旟上的标帜就是隼。那么，此诗与《采芑》篇有了同一的句子，不是偶然的吧？如果是表示尹吉甫的参与此次战役，这首诗的意义也就显现了。

《正月》篇说“民之讹言，宁莫之惩”，是指伯氏的谗言没有得到应得的惩罚，此诗也有完全相同的两句，所指的当然也是伯氏。诗又言：“念彼不迹，载起载行。心之忧矣，不可弭忘。”不正是指伯氏的败阵，不仅没有受到惩罚，反做起冢宰的要职而在飞扬跋扈吗？“邦人诸友，莫肯念乱”，也不正是《雨无正》篇“三事大夫，莫肯夙夜；邦君诸侯，莫肯朝夕”吗？“我友敬矣，谗言其兴”，友是友爱，敬是敬重，不正是尹吉甫对伯氏的热诚反而引起伯氏的谗言吗？诗义是多么明显。

【字句解释】

一章。沔，水流满貌。这首诗是伯氏败退到南燕后尹吉甫所写。南燕正临黄河，黄河是东流入海。这是写实，不是《毛传》说的“水犹有所朝宗”；也不是《郑笺》说的“水流而入海，小就大也。喻诸侯朝天子亦犹是也”。鴥，疾飞。从“邦人诸友”看来，所谓“嗟我兄弟”的“兄弟”是指蹶父等人，因为蹶父是尹吉甫的本家哥哥。整章的意思就是：满满的流水，东流入海。疾飞的鹰隼，时而飞飞，时而止止。可叹我的兄弟、国人、诸位朋友都不肯忧虑国难，谁没有父母呀！

二章。汤汤，水流声，与《氓》《载驱》《鼓钟》《江汉》所用之“汤汤”同义，《毛传》注为“言放纵无所入”，非是。功业可见者曰迹；不迹，没有功业的人。起，举而用之。《战国策·秦策》：“起樗里子于国。”行，列，古军制以二十五人为行。弭，止。整章的意思就是：满满的流水，汤汤作响。疾飞的鹰隼，时而高，时而低。想到那没有功业的人，反而起用在行列之中。心里边的忧愁，简直无法让它停止。

三章。率，循。讹言，伪言。整章的意思就是：疾飞的鹰隼，在那陵中飞翔。说瞎话的人，怎么得不到惩罚呢！我对人友爱敬重，反而谗言兴起来了！

【诗义辨正】

《毛序》：“《沔水》，规宣王也。”《集传》说：“此忧乱之诗。”姚际恒说：“《小序》谓‘规宣王’，《集传》谓‘忧乱之诗’。谓规宣王者，以诗中‘谗言其兴’也；谓忧乱者，以诗中‘莫肯念乱’也。不知作何归着。其余诸解纷纷，悉属猜摹，更不能悉详也。”说得很对。

九

菀柳（小雅）

有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。

有菀者柳，不尚愒焉。上帝甚蹈，无自瘵焉。俾予靖之，后予迈焉。

有鸟高飞，亦傅于天。彼人之心，于何其臻？曷予靖之，居以凶矜？

释音：暱，音腻。愒，音器。瘵，音债。

【诗义关键】

这首诗的关键就在“极”“迈”两个字的意义。极，当为㥛，《说文》心部“㥛，疾也”；后予极焉，言其后乃憎疾我（《群经平议》说）。俾予靖之，后予极焉，就是使我平靖了它，后来又憎恶我。迈，为㤄之假借，《说文》心部“㤄，恨怒也”，引《诗》“视我㤄㤄”。《白华》篇“视我迈迈”，《毛传》：“迈迈，不悦也。”后予迈焉，就是后乃不喜欢我（亦《群经平议》说）。俾予靖之，后予迈焉，就是使我平靖了它，后来又不喜欢我。诗又言：“曷予靖之，居以凶矜？”矜，危。意思就是为什么我平靖了它，反居凶危之地呢？这不就是尹吉甫现今的处境吗？他开始平靖了西戎，然因伯氏的谗言，反而失了官爵与土地。这首诗也是他自诉遭遇的作品。

【字句解释】

一章。菀，读为郁，茂盛貌。息，休息。蹈，《一切经音义》引《韩诗》作“陶”；陶，变（马瑞辰说）。暱，病（亦马瑞辰说）。整章的意思就是：有棵茂盛的柳树，可是下边不能休息。上帝是变化无常的，不要自己惹出病痛来。使我平靖了西戎，后来又憎恨我。

二章。愒，息。瘵，病。整章的意思就是：有棵茂盛的柳树，可是下边不能憩息。上帝是变化无常的，不要自己惹出苦痛来。使我平靖了西戎，后来又不喜欢我。

三章。傅，附。彼人，指伯氏。整章的意思就是：一只高飞的鸟，飞得也与天接近。他那个人的心，到底要怎么样呢？为什么我平靖了西戎，反而处在凶危的境地呢？

【诗义辨正】

《毛序》：“《菀柳》，刺幽王也。暴虐无亲，而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，言王者之不可朝事也。”姚际恒批评说：“《小序》谓‘刺幽王’，或谓厉王。《大序》谓‘诸侯皆不欲朝’，《集传》从之，非也。君虽不淑，臣节宜敦，不朝岂可训耶？”他又说：“大概是王待诸侯不以礼，诸侯相与忧危之诗。”完全在猜。

十

兔爰（王风）

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！

有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！

有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

释音：为，读伪。罦，音孚。罿，音冲。

【诗义关键】

先将“我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹”，“我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧”，“我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶”，作一解释。我生之初，即生我之初；我生之后，即生我之后，意义相同。为、伪，古通（马瑞辰说）。造，《毛传》：“伪也。”庸，《尔雅·释诂》：“劳也。”劳，即劳碌。这三段的意思就是：当我初生的时候，尚没有伪诈的事件发生；生了我以后，就逢到了百般的灾难。当我初生的时候，尚没有虚伪的事情；生了我以后，就逢到了百般的忧愁。当我初生的时候，尚没有劳碌的事情；生了我以后，就逢到了百般的丧乱。现在且以尹吉甫生存期间发生的事件看看与此诗所说的是否相合。宣王五年（公元前八二三）的时候，他是三十岁左右，那么，他应该生于厉王二十六年（公元前八五三）左右。这时正是厉王无道，接着共和，诸侯不朝，接下来就是宣王复兴，一直到宣王十年，天下才算平定。尹吉甫死于幽王七年（公元前七七五），这时又是天下大乱，而幽王就于后四年被杀。假如不是事实，不可能这样巧合吧？我们不妨再举几个前人的说法来做比较。

胡承珙《毛诗后笺》说：“《吕记》引朱氏曰：‘为此诗者，盖及见西周之盛，故曰方我生之初，天下尚无事，及我生之后，而逢时之多难如此。’戴氏《续诗记》曰：‘东迁以来，至于桓王伐郑之时，近七十年矣。我生之初，虽时已乱离，尚未至此；今祸患之兴，稠沓如此，不如无生之为愈也。’范氏《诗瀋》曰：‘后《序》以此为桓王诗，朱子不详其世。考桓王在位二十三年，惟率蔡卫陈伐郑一事，见《春秋·传》，他无所考。诗曰“我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹”，则明为平王诗也。幽王之初年，周室尚平，故生初无为，至犬戎入寇，王死骊山，祸始大剧。东迁以后，戎患未息，平乃靦颜庇仇，戍申戍许，征役不息，非逢此百罹，逢此百凶乎？’《毛诗明辨录》曰：‘此篇当是幽王时诗，不必拘定平王。盖我生之初，正当宣王中兴，为西周之盛；我生之后，正当幽王时，遇此君弑国亡之乱，故言逢此百罹。若东迁已定，民方安集，不至于如幽之甚。细绎之，非痛定之思也。《序》谓桓王失信，王师伤败，君子不乐其生，其人自序生初犹及见西周之盛，即在宣王中兴二三十年，又历幽至平至桓五十余年，则是八十老人矣，岂经幽王之乱，反安然不忧，至此桓王伐郑，一用兵而遂为百忧乎？’翁氏《诗附记》曰：‘陈启源辨朱《传》“我生之初，天下尚无事”之说云：“《序》以此为桓王时，其曰王师伤败，指葛之战，事在桓王十三年。距西周六十四年，距宣王之崩七十五年。如朱子之言，则此人作诗时应八九十岁，尚从征役，无是理也。”’”大家都在宣王、幽王、平王、桓王这段期间猜，然没一个说得对。因为不知道作者，不能从作者身上来找证据，所以愈辨愈乱。现在知道是尹吉甫的经历，一切问题也都得到了解决。

然他为什么写这首诗呢？就在“尚寐无吪”“尚寐无觉”“尚寐无聪”这三句。这是儆诫皇父等人的话，因为他们不理国政，不知危险，所以写这首诗来儆诫他们。

【字句解释】

一章。爰爰，缓行貌。离，同罹，遭逢的意思。罗，网罗。寐，睡。吪，化，感化的意思，与《破斧》篇之“吪”同义。整章的意思就是：兔子在缓缓地行走，野鸡倒是遭到网罗。当我初生的时候，还没有虚伪的事情；生了我之后，遭到百般的祸难。还在睡觉而无动于衷吗！

二章。罦，捕鸟网。整章的意思就是：兔子在缓缓地行走，野鸡倒遭到了罗网。当我初生的时候，还没有虚假的事情；生了我之后，遭到了百般的忧愁。还在睡觉不知道吗！

三章。罿，也是一种捕鸟之网。聪，听，与《祈父》篇之“聪”同义。整章的意思就是：兔子在缓缓地行走，野鸡倒遭到了鸟网。当我初生的时候，还没有什么劳役；生了我之后，遭到了百般的丧乱。还在睡觉听不到吗！

【诗义辨正】

《毛序》：“《兔爰》，闵周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君子不乐其生焉。”此诗不是桓王时候的作品，已作辨正。姚际恒说：“欧阳氏曰：‘我生之初尚无为，谓昔尚幸世无事，闲缓如兔之爰爰也。我生之后逢此百罹，谓今时不幸，遭此乱世，如雉陷于罗网也。’按以一人比兔，又比雉，似未安。苏氏曰：‘兔狡而难取，雉介而易执。世乱则轻狡之人肆，而耿介之人常被其祸。’亦求之过深。作此诗者大抵军士，若桓王好战，他国名为合从，实无肯为王出力者，故以兔比他国之卒，以雉自比欤？……葛之战以前，周室尚无事，自是而桓、文迭兴，霸升王降，天下大乱矣。诗人以‘我生初、后’为言，此诗史也。”这首诗确是诗史，然不是姚氏所说的诗史。

十一

四月（小雅）

四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予！

秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归？

冬日烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害？

山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尤！

相彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷云能穀！

滔滔江汉，南国之纪。尽瘁以仕，宁莫我有！

匪鹑匪鸢，翰飞戾天。匪鳣匪鲔，潜逃于渊。

山有蕨薇，隰有杞桋。君子作歌，维以告哀。

释音：鸢，音冤。鳣，音占。鲔，音伟。桋，音夷。

【诗义关键】

诗里提到四月、六月、秋日、冬日，整整一年。我们看看尹吉甫于幽王五至六年所遭遇的事件与此诗是否相合，那么，“君子作歌，维以告哀”的“君子”是谁也就知道了。

诗言：“乱离瘼矣，爰其适归？”《家语》引“爰”作“奚”，意思就是离乱的病痛要到什么时候才完呢？这不就是《桑柔》篇“自西徂东，靡所定处。多我觏，孔棘我圉”吗？《桑柔》篇是幽王五年四月所写。此诗说：“四月维夏，六月徂暑”，“秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归”。可见四月败退到南燕后，一直到秋天局势还不安定。诗又说：“废为残贼，莫知其尤！”意思就是把我废为残贼，我也不知道犯了什么罪过！这不就是《小弁》篇说的“民莫不穀，我独于罹。何辜于天，我罪伊何”吗？又说：“我日构祸，曷云能穀！”构，遘之假借。穀，禄。意思就是我天天遭到祸害，怎么能够得到俸禄呢？这不就是《正月》篇的“民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄”吗？又说：“尽瘁以仕，宁莫我有！”瘁，劳。意思就是我尽力来做士，结果什么也得不到。这不就是《菀柳》篇说的“俾予靖之，后予极焉”、“俾予靖之，后予迈焉”、“曷予靖之，居以凶矜”吗？所以这首诗的“君子”绝无问题就是尹吉甫的自称。

【字句解释】

一章。先祖匪人，胡宁忍予，就是先祖简直一点也不仁慈，怎么忍心看到我这样！他怎么骂起祖先来呢？因为尹吉甫与蹶父、伯氏是同宗同祖，现在蹶父与伯氏欺压他，祖先们也不管，所以骂他们。《小宛》篇“我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人”的“先人”就是此诗的先祖；“二人”，就是指蹶父与伯氏。整章的意思就是：四月是夏天，六月到了暑天。祖宗简直一点也不仁慈，怎么忍心让我这样呢！

二章。凄凄，凄凉。腓，病，衰败的意思。整章的意思就是：秋天凄凉的日子里，百草都衰败了。离乱的苦痛，要到什么时候才完呢？

三章。整章的意思就是：冬天寒冽的天气里，又刮着呼呼的大风。没有人不好，为什么我独独遭到祸害呢？

四章。侯，维。整章的意思就是：山上有好的树木，是栗树，是梅树。把我废为残贼，我也不知犯了什么过错！

五章。整章的意思就是：你看那泉里边的水，有时候清，也有时候浊。我天天遭到祸害，怎能够得到俸禄呢！

六章。滔滔，大水貌。江汉，汉江的倒文。整章的意思就是：浩浩荡荡的汉江，是南方国家的纲纪。我尽心尽力地来做士，什么也得不到！

七章。整章的意思就是：那个鹌鹑，那个鸢鹰，可以飞到天上。那个鳣鱼，那个鲔鱼，可以逃到深渊里，而我无法逃跑。

八章。整章的意思就是：山上有蕨草薇草，低地里有杞树桋树。君子我作这首歌，为的是诉说悲苦。

【诗义辨正】

《毛序》：“《四月》，大夫刺幽王也。在位贪残，下国构祸，怨乱并兴焉。”完全照字面在胡诌。《集传》说：“此亦遭乱自伤之诗。”也是从字面在猜，不过比《毛序》接近一点。姚际恒说：“此疑大夫之后为仕者遭小人构祸，身历南国，而叹其无所容身也。或单主行役言，非。或主思祭祖言，亦凿。”“江汉”两句仅仅是起兴，因为作者曾经到过汉江。

以上十一篇，就是《十月之交》《节南山》《雨无正》《召旻》《伐檀》《角弓》《权舆》《沔水》《菀柳》《兔爰》与《四月》，都是皇父迁都于向后，尹吉甫谴责皇父内阁的诗篇。