诗经今注 生民之什

生民

这是一首追叙周人始祖后稷的传说的史诗，主要写姜嫄生育后稷的神话故事和后稷在农业生产上的贡献等。后稷的事迹虽然具有神话传说的性质，然而也含蕴着一定的史实，在我们民族的历史上具有鼓励农业生产的积极意义，因而此诗值得我们重视。

一

厥初生民〔一〕，时维姜嫄〔二〕。生民如何？克禋克祀〔三〕，以弗无子〔四〕。履帝武敏〔五〕，歆，攸介攸止〔六〕，载震载夙〔七〕，载生载育，时维后稷〔八〕。

二

诞弥厥月〔九〕，先生如达〔一○〕，不坼不副〔一一〕，无菑无害〔一二〕。以赫厥灵〔一三〕，“上帝不宁〔一四〕，不康禋祀〔一五〕，居然生子〔一六〕！”

三

诞寘之隘巷〔一七〕，牛羊腓字之〔一八〕；诞寘之平林，会伐平林〔一九〕；诞寘之寒冰，鸟覆翼之〔二○〕。鸟乃去矣，后稷呱矣〔二一〕。实覃实〔二二〕，厥声载路〔二三〕。

四

诞实匍匐〔二四〕，克岐克嶷〔二五〕，以就口食〔二六〕。艺之荏菽〔二七〕，荏菽旆旆〔二八〕，禾役穟穟〔二九〕，麻麦幪幪〔三○〕，瓜瓞唪唪〔三一〕。

五

诞后稷之穑〔三二〕，有相之道〔三三〕。茀厥丰草〔三四〕，种之黄茂〔三五〕。实方实苞〔三六〕，实种实褎〔三七〕，实发实秀〔三八〕，实坚实好，实颖实栗〔三九〕，即有邰家室〔四○〕。

六

诞降嘉种〔四一〕：维秬维秠〔四二〕，维穈维芑〔四三〕。恒之秬秠〔四四〕，是获是亩〔四五〕。恒之穈芑，是任是负〔四六〕，以归肇祀〔四七〕。

七

诞我祀如何？或舂或揄〔四八〕，或簸或蹂〔四九〕，释之叟叟〔五○〕，烝之浮浮〔五一〕。载谋载惟〔五二〕，取萧祭脂〔五三〕，取羝以〔五四〕。载燔载烈〔五五〕，以兴嗣岁〔五六〕。

八

卬盛于豆〔五七〕，于豆于登〔五八〕。其香始升，上帝居歆〔五九〕，胡臭亶时〔六○〕。后稷肇祀，庶无罪悔〔六一〕，以迄于今。

【注】

〔一〕厥，其也。民，指周部族的人民。

〔二〕时，是也。姜嫄，古代传说中有邰氏的女儿，帝喾的妃子，周始祖后稷的母亲。此说不尽可信。她可能是原始时代母系社会一个氏族的女酋长，生下后稷。自后稷以后便进入父系社会了。

〔三〕克，能也，此处是表示实行。禋（yīn因），一种野祭，用火烧牲，使烟气上冲于天。祀，指一般祭祀。

〔四〕弗，借为祓（fú弗），用祭祀来除去灾难。姜嫄没有儿子，祭祀天神祈祷有子。

〔五〕履，践踏。帝，上帝。武，足迹，即脚印。敏，通拇，足大趾也。传说姜嫄脚踩巨人脚印的大拇趾感而怀孕。

〔六〕歆，欣喜。攸，乃也。介、止，都是休息。

〔七〕载，则也。震，通娠，怀孕。夙，当作孕，字形相近而误。

〔八〕时维后稷，是为后稷。后稷，姓姬名弃。后稷本是官名，相传他在尧、舜时任主管农事的后稷之官，是周人的始祖，周人称他为后稷。

〔九〕诞，发语词。弥，满也，指满了怀胎的月份。

〔一○〕先生，初生，第一胎生。达，通羍，初生的小羊。此句指后稷生下很容易，像生小羊一般。

〔一一〕坼，裂开。副，割开。此句指生产顺利不致破裂产门。

〔一二〕菑，同灾。

〔一三〕赫，借为诉，告也。灵，巫也。此句言后稷下生后，姜嫄把这件事告诉巫者，请巫占卜。

〔一四〕宁，愿意。自此以下三句是巫者假托神意说的话。

〔一五〕康，当读为赓，继续也。是说姜嫄产前没有再去祭祀。

〔一六〕居，读为胡，何也。巫者假托神意，说姜嫄产前没有再去祭神，怎么生了孩子？

〔一七〕寘，置。之，指后稷。此言将后稷弃置在小巷里。

〔一八〕腓，借为庇，护也。字，养育，指给他乳吃。

〔一九〕会，值也，适逢。

〔二○〕翼，用翅膀盖上。

〔二一〕呱，小儿哭声。

〔二二〕覃（tán谈），延长也。（xū虚），大也。此指后稷的哭声长而宏亮。

〔二三〕载，借为在。

〔二四〕匍匐，爬行。指后稷长到能够爬行的时候。

〔二五〕岐、嶷，毛传：“岐，知意也。嶷，识也。”

〔二六〕就，往，趋。

〔二七〕艺，种植也。荏菽，大豆的古名。此指后稷已经长到会种庄稼的时候了。

〔二八〕旆旆，犹勃勃，茂盛貌。

〔二九〕禾，谷子，其实为小米。役，借为颖，禾穗。穟穟，谷穗下垂貌。

〔三○〕幪幪，庄稼茂盛貌。

〔三一〕瓞（dié迭），小瓜。唪（běng）唪，结实累累貌。

〔三二〕穑，指从事农业生产。

〔三三〕相，助。道，方法。此句指有帮助庄稼生长的方法。

〔三四〕茀，拔除。

〔三五〕之，指农作物。黄，读为葟，茂盛。

〔三六〕实，是也。方，大也。苞，茂盛。

〔三七〕种，借为丛。褎（yòu又），禾苗渐长貌。

〔三八〕秀，长穗。

〔三九〕颖，长出芒的穗。栗，谷粒饱满坚实。

〔四○〕即，就也，往也。有邰，当时的一个氏族，住地在今陕西武功西南。此句言后稷把庄稼收到家里。

〔四一〕降，天赐。嘉种，好种子。

〔四二〕秬（jù巨），黑黍。秠（pī披），黍的一种，一个壳里有两颗米。

〔四三〕穈（mén门），谷之一种，它的苗是红的，又名赤粱粟。芑（qǐ起），谷之一种，它的苗是白的，又名白粱粟。

〔四四〕恒，通亘，遍也，满也。指遍地皆种秬秠。

〔四五〕亩，疑借为（bī逼），除去庄稼下的烂叶。

〔四六〕任，担在肩上。负，背在背上。

〔四七〕肇（zhào兆），始也。肇祀，开始祭祀。

〔四八〕揄，同（yóu由），用瓢把臼中米舀出来。

〔四九〕簸，簸扬去糠。蹂，通揉，用手搓揉使糠和米分开。

〔五○〕释，淅米，即用水淘米。叟叟，淘米声。

〔五一〕烝，蒸也。浮浮，热气上腾貌。

〔五二〕谋，计划。惟，思考。此言筹念祭祀之事。

〔五三〕萧，一种香蒿。脂，牛羊等的脂肪。此句言用脂肪做祭品，底下垫上香蒿，烧起有强烈的香气。

〔五四〕羝，牡羊。（bá拔），祭路神。

〔五五〕燔，把肉投在火里烧。烈，把肉穿上，架在火上来烧，即烤。

〔五六〕兴，兴旺。嗣岁，下一年。

〔五七〕卬（áng昂），我也。豆，古代食器，形似高足盘。

〔五八〕登，古代食器，形似豆而浅。豆和登有木质、陶质或铜质的。

〔五九〕居，安也。歆，享受。

〔六○〕胡，大也。臭，气味。亶，真也。时，善也。

〔六一〕庶，幸也。悔，过失。

【附录】

注〔四〕弗，《太平御览》五二九引作祓。

注〔五〕敏拇古通用。《尔雅·释训》：“敏，拇也。”

注〔二九〕役，《说文》引作颖。

注〔三五〕黄，当读为葟。《广雅·释训》：“葟葟，茂也。”黄葟古通用。《左传宣公十七年》：“苗贲皇。”《说苑·善说》引作“衅蚠黄”。就是例证。

注〔四五〕亩，疑借为。《说文》：“治黍禾豆下溃叶。”亩古音相近，当可通用，待考。

行苇

这是一首描写贵族和兄弟宴会、较射、祭神、祈福的诗。

一

敦彼行苇〔一〕，牛羊勿践履，方苞方体〔二〕，维叶泥泥〔三〕。

二

戚戚兄弟〔四〕，莫远具尔〔五〕。或肆之筵〔六〕，或授之几〔七〕。

三

肆筵设席，授几有缉御〔八〕。或献或酢〔九〕，洗爵奠斝〔一○〕。

四

醓醢以荐〔一一〕，或燔或炙〔一二〕。嘉殽脾臄〔一三〕，或歌或咢〔一四〕。

五

敦弓既坚〔一五〕，四既钧〔一六〕。舍矢既均〔一七〕，序宾以贤〔一八〕。

六

敦弓既句〔一九〕，既挟四〔二○〕。四如树〔二一〕，序宾以不侮〔二二〕。

七

曾孙维主〔二三〕，酒醴维醹〔二四〕。酌以大斗，以祈黄耇〔二五〕。

八

黄耇台背〔二六〕，以引以翼〔二七〕。寿考维祺〔二八〕，以介景福〔二九〕。

【注】

〔一〕敦（tuán团），丛聚貌。行，道也。此句写道旁生着丛丛苇子。

〔二〕方，甫，始。苞，茂也。体，长成形体。

〔三〕泥，借为苨。苨苨，叶茂盛貌。

〔四〕戚戚，亲爱也。

〔五〕具，通俱。尔，通迩，近也。此二句言亲爱的兄弟不要相远，都亲近些。

〔六〕肆，陈也，即铺上。筵，席也。

〔七〕几，筵席上摆酒殽的矮桌。

〔八〕缉，犹续也。御，侍也。此九字为一句，言肆筵、设席、授几，都有人相继侍候。

〔九〕献，献酒致敬。酢，拿酒回敬。

〔一○〕爵、斝（jiǎ甲），都是古代饮酒器。奠，置也。周人宴会的礼节，主人敬酒时，从几上拿起一个酒杯，先洗一洗，然后斟酒献客。客人饮毕，则置酒杯于几上。客人敬主人也是这样。洗爵就是洗酒杯，奠斝就是置酒杯于几上。

〔一一〕醓（tǎn坦），多汁的肉酱。醢（hǎi海），肉酱。荐，进也。

〔一二〕燔，烧肉。炙，烤肉。

〔一三〕殽，同肴，荤菜。脾，通膍，牛胃。臄，牛舌也。

〔一四〕歌、咢，唱而有曲调为歌，唱而无曲调为咢。一说：歌是歌唱，咢是帮腔。咢古音读若啊，帮腔者只作啊啊之声，所以名咢。歌有音有字，咢有音无字。

〔一五〕敦，通雕，画饰。

〔一六〕，箭之一种，金属箭头，箭羽剪齐。钧，通均，同样也。此句指较射时，四人一组，都用同样的箭。

〔一七〕舍矢，即射箭。均，遍也。此句言每人射了一箭。

〔一八〕序宾，评定宾客射箭的成绩，谁是第一，谁是第二。贤，才能也，指射技。

〔一九〕句（gōu钩），借为彀，张弓也。张是把弓弦加在弓上。

〔二○〕挟，持也。此句指四个人已经把四枝箭拿在手里。

〔二一〕树，立也。此句指四枝箭射在侯上，像立着一般。（较射时，侯上设有四个射的，四人各射一个。）

〔二二〕侮，轻侮。此句指评定宾客射箭的成绩，以有礼貌，不轻侮任何人为原则，就是说对于射不中的人，不得以轻侮的态度对待。

〔二三〕曾孙，周代贵族对神自称曾孙。维主，做主人。

〔二四〕酒醴，泛指酒。醹（rú如），酒味醇厚。

〔二五〕黄耇（gǒu苟），长寿年老的称呼。此二句言贵族以斗酒祭神，祈求长寿。

〔二六〕台背，同鲐背。也是长寿年老的称呼。亨按：台背疑即驼背，长寿年老的人多驼背，故称为驼背。台与驼一声之转。

〔二七〕引，当读为寅，《尔雅·释诂》：“寅：敬也。”翼，毛传：“翼，敬也。”以引以翼，犹言乃恭乃敬，此句写贵族年老而有德。

〔二八〕祺，吉祥。此句言寿考就是吉祥。

〔二九〕介，借为丐，乞也。景，大也。

既醉

周代祭祀祖先，有人装祖先的神，其名为尸。在祭祀中，由祝官代表尸，向主祭者说一些赐福的话，这叫作“嘏辞”。这首诗当是祝官致嘏辞后所唱的歌，可以称为嘏歌。

一

既醉以酒，既饱以德〔一〕。君子万年，介尔景福〔二〕。

二

既醉以酒，尔殽既将〔三〕。君子万年，介尔昭明〔四〕。

三

昭明有融〔五〕，高朗令终〔六〕。令终有俶〔七〕，公尸嘉告〔八〕。

四

其告维何？笾豆静嘉〔九〕。朋友攸摄〔一○〕，摄以威仪〔一一〕。

五

威仪孔时〔一二〕，君子有孝子。孝子不匮〔一三〕，永锡尔类〔一四〕。

六

其类维何？室家之壶〔一五〕。君子万年，永锡祚胤〔一六〕。

七

其胤维何？天被尔禄〔一七〕。君子万年，景命有仆〔一八〕。

八

其仆维何？釐尔女士〔一九〕。釐尔女士，从以孙子〔二○〕。

【注】

〔一〕德，当作食，古德字作惪，与食形近，因而写错。此二句言贵族祭神，醉神以酒，饱神以食（代神饮食的是装神的尸）。

〔二〕介，借为丐，施予。景，大也。此句言神赐予贵族以大福。

〔三〕殽，同肴，荤菜。将，美也。见《广雅·释诂》。

〔四〕昭明，光明也。

〔五〕融，长远。

〔六〕高朗，高明。令，善也。令终，好结果。

〔七〕俶，始也。此句指有善终必有善始。

〔八〕公尸，尸是祭祀时装祖先之神的人，其祖先是公侯，则尸称为公尸。嘉，当读为嘏（gǔ古），祝官代表尸对主祭者致赐福之辞，古语叫作嘏。

〔九〕笾（biān边），古代祭祀或宴会时盛果脯的竹器，形如豆。豆，古代形似高足盘的食器。静，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“静，善也。”嘉，美也。此句指笾豆中的食物很好。

〔一○〕攸，犹则也。摄，佐理。此句言宾客在祭祀中辅佐主祭者。

〔一一〕威仪，礼节。

〔一二〕孔，很。时，马瑞辰说：“时，善也。”

〔一三〕匮，亏缺。此句指孝子之孝诚而不竭。

〔一四〕锡，赐。类，犹属也，指家属。此句指永赐汝等以福。

〔一五〕壸（kǔn捆），当读为昆，《说文》：“昆，同也。”此句言贵族家中之人都同心同德。

〔一六〕祚，福也。胤，后代子孙。

〔一七〕被，覆盖。禄，福也。

〔一八〕景命，即大命。仆，奴仆，指奴隶和农奴等。此句言你命中有奴仆。

〔一九〕釐，通赉，赐予。女士，女男也。此句言上帝赐给你以男女奴仆。

〔二○〕从，随也。孙子，犹子孙。此句言奴仆的子孙也随着当奴仆。

凫鹥

周代贵族在祭祀祖先的次日，为了酬谢尸的辛劳，摆下酒食，请尸来吃，这叫作“宾尸”，这首诗正是行宾尸之礼所唱的歌。

一

凫鹥在泾〔一〕，公尸来燕来宁〔二〕。尔酒既清，尔殽既馨〔三〕。公尸燕饮，福禄来成。

二

凫鹥在沙，公尸来燕来宜〔四〕。尔酒既多，尔殽既嘉。公尸燕饮，福禄来为〔五〕。

三

凫鹥在渚〔六〕，公尸来燕来处〔七〕。尔酒既湑〔八〕，尔殽伊脯〔九〕。公尸燕饮，福禄来下〔一○〕。

四

凫鹥在潨〔一一〕，公尸来燕来宗〔一二〕。既燕于宗〔一三〕，福禄攸降〔一四〕。公尸燕饮，福禄来崇〔一五〕。

五

凫鹥在亹〔一六〕，公尸来止熏熏〔一七〕。旨酒欣欣〔一八〕，燔炙芬芬〔一九〕。公尸燕饮，无有后艰〔二○〕。

【注】

〔一〕凫（fú扶），野鸭。鹥（yī医），鸥鸟。泾，水名。

〔二〕公尸，注见《既醉》。燕，通宴。宁，安也。

〔三〕殽，荤菜。馨，香也。

〔四〕宜，犹适也。来宜，来舒适舒适。

〔五〕为，施也，加也。

〔六〕渚，水中小滩。

〔七〕处，止也。来处，来坐一坐。

〔八〕湑，清也。

〔九〕伊，是也。脯，肉干。

〔一○〕来下，犹来降。

〔一一〕潨，两水相会之处。

〔一二〕宗，借为悰。《说文》：“悰，乐也。”

〔一三〕宗，宗庙。

〔一四〕攸，乃也。

〔一五〕崇，增高也。又《广雅释诂》：“崇，聚也。”

〔一六〕亹（mén门），马瑞辰《毛诗传笺通释》：“亹即湄之假借。湄，水旁也。”

〔一七〕熏熏，和悦的状态。

〔一八〕欣欣，香气盛貌。《广雅·释训》：“，馦馦，馣馣，香也。”《文选·长门赋》李注：“訚訚，香气盛也。”欣欣与、馦馦、馣馣、訚訚均是一语之转。

〔一九〕燔，烧肉。炙，烤肉。

〔二○〕后艰，指今后的灾殃。

假乐

这是一首为周王颂德祝福的诗。

一

假乐君子〔一〕，显显令德〔二〕。宜民宜人〔三〕，受禄于天〔四〕。保右命之〔五〕，自天申之〔六〕。

二

干禄百福〔七〕，子孙千亿〔八〕。穆穆皇皇〔九〕，宜君宜王。不愆不忘〔一○〕，率由旧章〔一一〕。

三

威仪抑抑〔一二〕，德音秩秩〔一三〕。无怨无恶〔一四〕，率由群匹〔一五〕。受福无疆，四方之纲〔一六〕。

四

之纲之纪，燕及朋友〔一七〕。百辟卿士〔一八〕，媚于天子〔一九〕。不解于位〔二○〕，民之攸塈〔二一〕。

【注】

〔一〕假，借为嘉（《左传·文公三年》、《礼记·中庸》等引作嘉），喜也。君子，指周王。

〔二〕显显，盛明貌。令德，美德。

〔三〕民，指劳动人民。人，指群臣百官。

〔四〕禄，福也。

〔五〕右，古佑字。此句言上天保佑周王，命他有福禄。

〔六〕申，引而长之也。

〔七〕干，俞樾《群经平议》：“干当作千。形似而误。”

〔八〕亿，周代以十万为一亿。千亿，言其多。

〔九〕穆穆，肃敬。皇皇，光明。

〔一○〕愆（qiān牵），过失。忘，忘掉。也可读为妄。

〔一一〕率，循也。由，从也。旧章，旧法度。

〔一二〕威仪，仪表气度。抑，借为懿。懿懿，美也。

〔一三〕德音，好名声。秩秩，聪明多智貌。

〔一四〕无怨无恶，指没人怨恨他憎恶他。

〔一五〕匹，佐也，指辅佐大臣。此句指周王听从众大臣的意见。

〔一六〕纲，法也。

〔一七〕燕，安也。朋友，指群臣。

〔一八〕辟（bì璧），君也。百辟，指众诸侯。卿士，各级官员的泛称。

〔一九〕媚，爱也。

〔二○〕解，通懈。

〔二一〕攸，所也。塈（xì戏），借为。，古爱字。此句言百辟卿士是人民所爱。

公刘

周朝的始祖后稷，建都于邰（今陕西武功县境），到了公刘迁都于豳。此诗乃是叙述公刘迁豳的故事，主要内容是出发的情况及到达豳地后如何观察、如何经营、如何定居等，也是一首史诗。

一

笃公刘〔一〕，匪居匪康〔二〕，迺埸迺疆〔三〕，迺积迺仓〔四〕，迺裹粮〔五〕，于橐于囊〔六〕，思辑用光〔七〕。弓矢斯张〔八〕，干戈戚扬〔九〕，爰方启行〔一○〕。

二

笃公刘，于胥斯原〔一一〕，既庶既繁〔一二〕；既顺迺宣〔一三〕，而无永叹〔一四〕。陟则在〔一五〕，复降在原。何以舟之〔一六〕？维玉及瑶〔一七〕，鞞琫容刀〔一八〕。

三

笃公刘，逝彼百泉〔一九〕，瞻彼溥原〔二○〕；迺陟南冈，乃觏于京〔二一〕。京师之野〔二二〕，于时处处〔二三〕，于时庐旅〔二四〕，于时言言，于时语语。

四

笃公刘，于京斯依〔二五〕。跄跄济济〔二六〕，俾筵俾几〔二七〕。既登乃依，乃造其曹〔二八〕：“执豕于牢〔二九〕，酌之用匏〔三○〕。”食之饮之，君之宗之〔三一〕。

五

笃公刘，既溥既长〔三二〕，既景迺冈〔三三〕，相其阴阳〔三四〕，观其流泉。其军三单〔三五〕。度其隰原〔三六〕，彻田为粮〔三七〕。度其夕阳〔三八〕，豳居允荒〔三九〕。

六

笃公刘，于豳斯馆〔四○〕。涉渭为乱〔四一〕，取厉取锻〔四二〕。止基迺理〔四三〕，爰众爰有〔四四〕。夹其皇涧〔四五〕，遡其过涧〔四六〕，止旅迺密〔四七〕，芮鞫之即〔四八〕。

【注】

〔一〕笃，忠实厚道。公刘，后稷的后裔，周部族的首领。

〔二〕匪，非。居、康，均安居之意。此句指公刘不敢安居晏息。

〔三〕迺，同乃。埸（yì易），疆界，田界。此句指公刘乃整治田地。

〔四〕积，积存粮谷。仓，把粮谷装在仓里。

〔五〕粮，干粮。

〔六〕橐、囊，都是袋子。小的叫作橐，大的叫作囊。一说：橐没有底，两头用绳子扎；囊有底，一头用绳子扎。

〔七〕思，想也。辑，成也。用，读为庸，功也。

〔八〕斯，于是。

〔九〕干，盾。戚，斧子。扬，举起。

〔一○〕爰，于是。方，始，才。启行，出发。

〔一一〕胥，观察。斯原，指豳地的原野。

〔一二〕庶、繁，指草木茂盛。

〔一三〕顺，当读为巡。宣，周遍也。指公刘普遍巡视。

〔一四〕永叹，长叹。豳地都好，没有使公刘长叹的地方。

〔一五〕陟，登。（yǎn演），孤立的小山。

〔一六〕舟，借为周，环绕，佩带。

〔一七〕瑶，似玉的美石。

〔一八〕鞞（bǐ比），刀鞘。琫（běng），刀鞘口部的玉质装饰。容刀，装着刀。

〔一九〕逝，往也。百泉，极言泉水之多。

〔二○〕溥原，广阔的原野。

〔二一〕觏，见到。京，高大的山丘。

〔二二〕京师，豳城建筑在大丘上面，很长时期是周人的国都，所以作者称它作京师。

〔二三〕时，是也。处处，安居。

〔二四〕庐旅，当读为旅旅，有次序的陈列。

〔二五〕依，当是祭名。

〔二六〕跄跄，步趋有节貌。济济，多而整齐貌。

〔二七〕俾，指摆。此二句指公刘的随从把席和几摆上。

〔二八〕造，借为告。曹，侣也，即伙伴。

〔二九〕牢，养牛羊豕的圈。

〔三○〕酌，喝酒。匏（hù户），葫芦。葫芦一破为二，作为酒器，称匏爵。

〔三一〕宗，族长。此句言公刘做大家的国君和族长。

〔三二〕溥，当读为铺，布置褥垫等。长读为张，张设帐篷等。

〔三三〕景，同影，测量日影来确定方向。迺，其也。

〔三四〕相，看。阴，山丘的北面，阳，山丘的南面。

〔三五〕单，古代军队中的一种车子，用它载旗帜。军队中若干人组成一个单位，有一辆单车，载一面旗帜，这就叫作一单。

〔三六〕度，丈量。隰，低湿之地。

〔三七〕彻，治也。彻田，开垦土地。

〔三八〕夕阳，山丘的西面。

〔三九〕允，与以同意。荒，即开荒。此言豳地因而开垦了。

〔四○〕馆，房舍。此言在豳地营造宫室。

〔四一〕为，犹而也。乱，横流而渡。

〔四二〕厉，即砺，用来磨物的一种粗糙坚硬的石块。锻，借为碫，大块的坚硬的捶石。取磨石和捶石，为了磨捶生产工具。

〔四三〕止基，即镃錤，锄也。理，修整好。

〔四四〕众，指人多。有，指财物多。

〔四五〕皇涧，涧名。此言沿着皇涧两岸而行。

〔四六〕遡，逆流而上。过涧，涧名。

〔四七〕止，停住。旅，众也。密，安也。此句指众人乃安然定居。

〔四八〕芮（ruì锐），水名。鞫（jū居），水边。即，与就同义。此句指公刘率众就芮水边定居。

【附录】

注〔九〕戚，也可读作攸，戚和攸是一音的转变。《大雅·云汉》：“涤涤山川。”《说文》引作“山川”，便是例证。“干戈攸扬”如同“干戈乃扬”。

注〔二四〕庐旅，马瑞辰说：“庐旅古通用。”（《毛诗传笺通释》）我疑古本原作庐庐或作旅旅。后乃讹为上庐下旅。

注〔二五〕依，当是祭名。甲骨文常记衣祭，是把先祖合在一起祭的一种隆重的祭祀。此依字似即甲骨文的衣字。《左传》、《公羊传》等书用殷字。依、殷古通用。

注〔二八〕乃造其曹，《众经音义》九引作“乃告其曹”。

注〔三二〕溥，借为敷。《小尔雅·广诂》：“敷，布也。”今字作铺。长，读为张，《楚辞·九歌》：“与佳期兮夕张。”王注：“张，施也，张施帷帐。”

注〔四三〕止基，此句承“取厉取锻”而言，厉是磨刀石，锻是捶物石，那末，止基当是须加磨捶的一种工具。《孟子·公孙丑》：“虽有镃基，不如待时。”《齐民要术》引镃基作镃錤。《广雅·释器》：“镃錤，鉏也。”鉏即锄字。此处止基即镃基。

泂酌

这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护。

一

泂酌彼行潦〔一〕，挹彼注兹〔二〕，可以〔三〕。岂弟君子〔四〕，民之父母。

二

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍〔五〕。岂弟君子，民之攸归〔六〕。

三

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉〔七〕。岂弟君子，民之攸塈〔八〕。

【注】

〔一〕泂（jiǒng窘），远也。行，借为洐（xíng行），水沟。潦（lǎo老），积水也。此句言到远地去舀那沟水。

〔二〕挹，舀也。注，灌也。此句言舀那沟水灌在这个器里。

〔三〕（fēn分），同，蒸也。（chì赤），酒食也。

〔四〕岂弟，恺悌。君子，指周王或诸侯。

〔五〕濯，洗也。罍，酒坛。

〔六〕攸，所也。

〔七〕溉，王引之《经义述闻》引王念孙说：“溉当读为概。概，漆尊也。”概是一种盛酒的漆器。

〔八〕塈（xì戏），借为。，古爱字。

卷阿

这首诗疑本是两首诗。前六章为一篇，篇名卷阿，是作者为诸侯颂德祝福的诗；后四章为一篇，篇名凤皇，是作者因凤皇出现，因而歌颂群臣拥护周王，有似百鸟朝凤。前六章所歌颂的君子是诸侯，后四章所歌颂的君子是周王，便是明证。

一

有卷者阿〔一〕，飘风自南〔二〕。岂弟君子〔三〕，来游来歌，以矢其音〔四〕。

二

伴奂尔游矣〔五〕，优游尔休矣〔六〕。岂弟君子，俾尔弥尔性〔七〕，似先公酋矣〔八〕。

三

尔土宇昄章〔九〕，亦孔之厚矣〔一○〕。岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣〔一一〕。

四

尔受命长矣，茀禄尔康矣〔一二〕。岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣〔一三〕。

五

有冯有翼〔一四〕，有孝有德，以引以翼〔一五〕。岂弟君子，四方为则。

六

颙颙卬卬〔一六〕，如珪如璋〔一七〕，令闻令望〔一八〕。岂弟君子，四方为纲〔一九〕。

七

凤皇于飞〔二○〕，翙翙其羽〔二一〕，亦集爰止〔二二〕。蔼蔼王多吉士〔二三〕，维君子使〔二四〕，媚于天子〔二五〕。

八

凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天〔二六〕。蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人〔二七〕。

九

凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣〔二八〕，于彼朝阳〔二九〕。菶菶萋萋〔三○〕，雝雝喈喈〔三一〕。

十

君子之车，既庶且多〔三二〕。君子之马，既闲且驰〔三三〕。矢诗不多〔三四〕，维以遂歌。

【注】

〔一〕卷，弯曲也。阿，大的丘陵。

〔二〕飘风，旋风。

〔三〕岂弟，恺悌。君子，当是一个诸侯。

〔四〕矢，陈也。矢其音，即发出他的歌声。

〔五〕伴（pàn判）奂，当读为盘桓，回还往来之意。

〔六〕优游，闲暇也。休，休息。

〔七〕俾，使也。弥，久也。性，生命。俾尔弥尔性，使你延长你的生命，即使你长寿。

〔八〕似，通嗣，继承。先公，指君子的祖先。酋，读为猷，谋也。此句言君子继承先公的事业。

〔九〕宇，国土，疆域。昄（bǎn板），大也。章，疑借为张，即扩张。

〔一○〕孔，很。厚，富厚。

〔一一〕百神尔主，即尔主百神，指做百神的祭主。

〔一二〕茀禄尔康，即尔康茀禄。康，安也。茀，通福。

〔一三〕纯嘏尔常，即尔常纯嘏。纯，大也。嘏（gǔ古），福也。

〔一四〕冯（píng凭），辅也。翼，助也。此句言君子有辅佐之人。

〔一五〕引，当读为寅，敬也。翼，亦敬义。

〔一六〕颙（yóng）颙，肃敬貌。卬卬，气概轩昂貌。

〔一七〕珪，一种长条形上端尖的玉版。璋，长条而一端作斜锐角形的玉版。珪与璋都是古代贵族朝聘、祭祀、丧葬所用的礼器。此句指君子的品德如珪璋的可贵。

〔一八〕令闻令望，好声誉好名望。

〔一九〕纲，法。

〔二○〕于，在也。此下四章当另为一篇。（考今本《竹书纪年》：“成王八年，凤皇见。”此诗疑作于此时。诗以凤凰比周王，以吉士比众鸟。《说文》：“凤飞，群鸟从以万数。”）

〔二一〕翙（huì惠）翙，鸟飞声。

〔二二〕爰，犹而也。

〔二三〕蔼蔼，犹济济。吉，善也。吉士，指周王的群臣。

〔二四〕君子，指周王。此句言吉士唯听君子的役使。

〔二五〕媚，爱也。

〔二六〕傅，至也。

〔二七〕庶人，平民。

〔二八〕梧桐，传说凤凰非梧桐不栖。

〔二九〕朝阳，古语称山的东面为朝阳，因其为早晨太阳所照。

〔三○〕菶（péng朋）菶、萋萋，均为草木茂盛貌。此指梧桐枝叶茂盛。

〔三一〕雝雝、喈喈，均指凤鸣声音和谐。

〔三二〕庶，众也。

〔三三〕闲，熟练。

〔三四〕矢，陈也。此诗只有四章，所以说“矢诗不多”。

民劳

此篇是西周王朝贵族所作的讽刺诗，旧说作于厉王时代，可从。作者揭露了当时统治集团的欺诈、残暴、丑恶、昏乱的面目，对人民的痛苦与忧愁表示同情。但是，诗中对周王没有指责，对于执政者也只是谆谆劝谏并寄予希望。可见他作此诗的目的不过是为了缓和阶级矛盾，从而巩固奴隶主贵族集团的统治而已。

一

民亦劳止〔一〕，汔可小康〔二〕。惠此中国〔三〕，以绥四方〔四〕。无纵诡随〔五〕，以谨无良〔六〕。式遏寇虐〔七〕，憯不畏明〔八〕。柔远能迩〔九〕，以定我王。

二

民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑〔一○〕。无纵诡随，以谨惛怓〔一一〕。式遏寇虐，无俾民忧。无弃尔劳〔一二〕，以为王休〔一三〕。

三

民亦劳止，汔可小息。惠此京师〔一四〕，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极〔一五〕。式遏寇虐，无俾作慝〔一六〕。敬慎威仪〔一七〕，以近有德。

四

民亦劳止，汔可小愒〔一八〕。惠此中国，俾民忧泄〔一九〕。无纵诡随，以谨丑厉〔二○〕。式遏寇虐，无俾正败〔二一〕。戎虽小子〔二二〕，而式弘大〔二三〕。

五

民亦劳止，汔可小安。惠此中国，国无有残。无纵诡随，以谨缱绻〔二四〕。式遏寇虐，无俾正反〔二五〕。王欲玉女〔二六〕，是用大谏〔二七〕。

【注】

〔一〕止，语气词。

〔二〕汔，庶几。康，安居，休息。此二句言：人民已很疲劳了，应尽可能让他们稍稍喘一口气。

〔三〕中国，指西周王朝直接统治区域，即所谓“王畿”。因为四方都有诸侯，所以称作中国。

〔四〕绥，安抚。四方，指四方诸侯国。

〔五〕纵，放纵。诡，狡诈。随，借作䜐（suì邃），欺骗。

〔六〕谨，即谨慎，意同防止。

〔七〕式，发语词。遏，抑止。寇虐，残害。

〔八〕憯（cǎn惨），犹曾、乃。明，光明，此句是指那些残害人民的人乃敢在光天化日之下无所畏忌地作恶。（一说：明，神明。）

〔九〕柔，安抚。能，亲善。迩，近处。

〔一○〕逑，读为捄，法也。即法则，模范。

〔一一〕惛怓（náo挠），喧扰争吵。

〔一二〕尔，指当时的执政者。劳，功劳。作者希望他好好干，建立功劳。

〔一三〕休，美也。此言以成就周王之美名。

〔一四〕京师，指镐京。

〔一五〕罔极，没有法纪。极读为则。

〔一六〕慝（tè特），邪恶。

〔一七〕威仪，礼节。

〔一八〕愒（qì气），休息。

〔一九〕泄，除去。

〔二○〕丑厉，恶人。

〔二一〕正，借为政。

〔二二〕戎，汝也。指当时的执政者。小子，古代对年轻人的称谓。

〔二三〕式，用也，指作用。此句指执政者作用很大。

〔二四〕缱绻，固结不解之意。此指当时统治集团的纠纷紊乱。

〔二五〕正，借为政。政反，违背政事的正规，反其道而行。

〔二六〕玉，当作玉一般地宝爱。女，通汝。

〔二七〕大谏，深深规劝。

【附录】

注〔九〕柔，《尔雅释诂》：“柔，安也。”

注〔一○〕逑，读为捄。《广雅·释诂》：“捄，法也。”

板

这是周王朝一个大臣所作的讽刺诗，讽刺掌权者荒淫昏愦、邪僻骄妄，使人民陷于灾难，同时也讽刺了周王。

一

上帝板板〔一〕，下民卒瘅〔二〕。出话不然〔三〕，为犹不远〔四〕。靡圣管管〔五〕，不实于亶〔六〕。犹之未远〔七〕，是用大谏。

二

天之方难〔八〕，无然宪宪〔九〕。天之方蹶〔一○〕，无然泄泄〔一一〕。辞之辑矣〔一二〕，民之洽矣〔一三〕；辞之怿矣〔一四〕，民之莫矣〔一五〕。

三

我虽异事〔一六〕，及尔同寮〔一七〕。我即尔谋〔一八〕，听我嚣嚣〔一九〕。我言维服〔二○〕，勿以为笑。先民有言，询于刍荛〔二一〕。

四

天之方虐〔二二〕，无然谑谑〔二三〕。老夫灌灌〔二四〕，小子〔二五〕。匪我言耄〔二六〕，尔用忧谑〔二七〕。多将熇熇〔二八〕，不可救药。

五

天之方〔二九〕，无为夸毗〔三○〕。威仪卒迷〔三一〕，善人载尸〔三二〕。民之方殿屎〔三三〕，则莫我敢葵〔三四〕。丧乱蔑资〔三五〕，曾莫惠我师〔三六〕。

六

天之牖民〔三七〕，如埙如篪〔三八〕，如璋如圭〔三九〕，如取如携〔四○〕，携无曰益〔四一〕。牖民孔易〔四二〕，民之多辟〔四三〕，无自立辟〔四四〕。

七

价人维藩〔四五〕，大师维垣〔四六〕。大邦维屏〔四七〕，大宗维翰〔四八〕。怀德维宁〔四九〕，宗子维城〔五○〕。无俾城坏〔五一〕，无独斯畏〔五二〕。

八

敬天之怒，无敢戏豫〔五三〕。敬天之渝〔五四〕，无敢驰驱〔五五〕。昊天曰明〔五六〕，及尔出王〔五七〕。昊天曰旦〔五八〕，及尔游衍〔五九〕。

【注】

〔一〕上帝，喻指周王。板板，乖戾，不正常。

〔二〕卒，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“卒与瘁同，病也。”瘅，病也。卒瘅，劳累痛苦。

〔三〕不然，不是，不对。此句言掌权者说出话来都是错误的。

〔四〕犹，与猷同，谋也。为犹，为政。此句言掌权者为政毫无远见。

〔五〕靡圣，无智。管，疑借为。《说文》：“哗也。”管管即喧喧，大声嘈杂也。此句指王朝群臣没有头脑，只会乱吵乱嚷。

〔六〕实，犹充也。亶，诚也。不实于亶，没有充分的诚意，言论多虚诈。

〔七〕犹之未远，为政没有远见。

〔八〕难，予人以灾难。

〔九〕宪宪，犹欣欣，喜悦也。

〔一○〕蹶，疑借为咄，呵责声。此句指上帝斥责王朝掌权者。

〔一一〕泄泄，喋喋多言。

〔一二〕辞，指王朝政令之辞。辑，指缓和协调。

〔一三〕洽，借为协（《左传·襄公三十一年》引作协），和协也。

〔一四〕怿（yì译），朱彬《经传考证》：“怿，借为殬（dù杜）。《说文》：‘殬，败也。’”辞殬，指政令败坏。

〔一五〕莫，通瘼，病也。

〔一六〕异事，指职务不同。

〔一七〕及，和也，与也。同寮，同僚。

〔一八〕即，往就也。

〔一九〕嚣，借为謷（áo敖）。謷謷，出言反对，拒绝批评。

〔二○〕服，用也。此句言我的话是有用的。

〔二一〕刍荛，割草打柴的人。此句意为施政应普遍征询意见，即使草野之人亦不应忽视。

〔二二〕虐，降灾。

〔二三〕谑谑，喜乐貌。

〔二四〕老夫，作者自称。灌灌，犹款款，情意恳切。

〔二五〕小子，作者称年轻的掌权者。，骄傲貌。

〔二六〕匪，通非。耄，昏乱也。此句言不是我的话昏乱。

〔二七〕用，犹乃也。忧，犹患也。谑，疑借为疟，即疟疾。此句言你似在患疟疾。

〔二八〕熇（hè贺）熇，火势炽盛貌。《内经·素问·刺疟篇》：“先寒后热，熇熇暍暍。”王注：“熇熇，甚热状。”此句言多发疟疾则体温将似火热一般。

〔二九〕，愤怒。

〔三○〕夸，借为誇，说大话。毗，借为（pǐ匹），《广雅释诂》：“邪也。”

〔三一〕威仪，礼节。卒，尽也。迷，乱也。此句指礼节都被掌权的人们搞乱了。

〔三二〕载，则也。尸，成为没有灵魂的死尸，即不敢说不敢做。

〔三三〕殿屎，《说文》引作唸，呻吟也。

〔三四〕莫我敢葵，即我莫敢葵。葵，借为揆，度也。此句指王朝前途，我不敢揣测。

〔三五〕蔑，犹无也。资，财物。此句指民众遭遇死亡祸乱而丧尽资财。

〔三六〕师，众也，指民众。此句指掌权者们曾不加恩于民众。

〔三七〕牖，通诱，诱导。

〔三八〕埙（xūn勋），古代一种陶制圆形吹奏乐器。篪（chí池），古管乐器。

〔三九〕璋、圭，均是古代玉制礼器。此二句言上帝之教导人民如利用土而制成埙，利用竹而制成篪，利用玉而制成璋与圭，都是因其材质，使其成器。

〔四○〕取，犹提也。此句言上帝教导人民似提之、携之，防止他们出错。

〔四一〕益，借为搤（同扼）。《说文》：“搤，捉也。”此句指提携人民，不是说捉住他，加以强迫，而是因势利导。

〔四二〕孔易，很容易。

〔四三〕辟，借为僻，邪也。

〔四四〕无自立辟，指掌权者不要自己作邪僻之事。（牖民所以孔易，即在于以身作则。）

〔四五〕价，郑笺：“价，甲也。”价当读为介（《荀子·君道》引作介）。介人即甲士，指军队。藩，篱笆。

〔四六〕大师，大众也，指人民。垣，墙也。

〔四七〕大邦，指大国诸侯。屏，屏障。

〔四八〕大宗，指王的同姓宗族。翰，借为干，栋梁之意。

〔四九〕怀德，有德也。此句指国君有德，即能得到军队、人民、诸侯、宗族的拥护，国家就安宁了。

〔五○〕宗子，即太子。

〔五一〕无，犹勿也。俾，使也。此句劝国君不要废掉太子。

〔五二〕无独斯畏，即无独畏斯。斯，指宗子。此句劝国君不要独怕太子。这首诗似作于幽王宠爱褒姒、将废太子宜臼（即平王）的前后。大概是褒姒向幽王进谗言，说太子想篡夺王位。幽王害怕，才废掉太子。所以诗人说：“宗子维城，无俾城坏，无独斯畏。”

〔五三〕豫，借为娱，乐也。

〔五四〕渝，变也，指灾异。

〔五五〕驰驱，任意放纵之意。一说：指游猎。

〔五六〕昊天，犹皇天。曰，犹维也。

〔五七〕王，通往。此二句言：上帝是明察的，你进出往返，上帝都能看到。

〔五八〕旦，明也。

〔五九〕衍，借为延，《说文》：“延，长行也。”走远路为延。游延犹游逛。此句指你去游逛，上帝也能看得到。