师复文存 答规枭

（1914年5月30日）

（一）读来书，知近持吾人主义，辩服年逾六旬之老父，钦佩奚似！懽喜奚似！他日无政府主义传播史中，又留一段佳话矣。至问“其说虽善暂时不可行”一语当持何说以破之云云。大抵今日无政府主义之阻力，全在此语。不独脑浆陈腐之老人为然，即一般自命赞成无政府主义之人及大名鼎鼎之社会党，怀此疑问者亦几十人而九。盖无政府主义理论圆满，实无可以反对之隙，故欲抵拒之者，惟有“暂时不可行暂时不可行”一语而已。今试问所谓不可行者，其冥冥中有一上帝尼之使不可行耶？抑别有他故耶？则答者必曰：“人民程度不足无政府党势力尚幼稚”矣。则又试问所谓人民程度不足者，非人民信无政府之理者尚少之谓耶？所谓无政府党势力尚幼稚者非无政府党之人数尚少之谓耶？若然，则公等即人民之一分子，公等即有可为无政府党之资格之人，倘公等及与公等怀同一直疑虑者，（度一万人中几乎一千九百九十九人与公等所见相同）一旦深信无政府主义，毅然挺身而为无政府党，则人民程度立时可足，无政府党势力立时不幼稚，而无政府立时可行矣。然而公等将又有辞曰：“吾等得闻无政府之说者尚居最少之数，其余多数之人民，尚未闻其说，虽欲信而末由，虽欲为无政府党而不可得。吾等少数人虽信之虽为之，于事无济也。”则又敢问公等谓少数人于事无济，然则何法可得多数人耶？是又必借传播之力无疑矣。然公等既知无政府主义之善者，尚不肯深信之而传播之，试问将赖何人以传播之耶？吾知公等必又曰：“此乃无政府党之事，非吾人所敢预闻。”公等须知所谓无政府党者，非四手八臂飞天遁地之人也。无政府党亦犹是人。苟公等一旦深信无政府主义，即为无政府党矣。然则播传无政府主义使人民程度不至不足，使无政府党势力不至幼稚者，非公等之责而谁责耶？是故公等苟反对无政府主义，以为无政府主义如何如何不善，是则吾可无言矣。若既以为善，而又以为不可行，则非公等所应出口也。何也？所谓不可行者，非真不可行，实公等使之不可行耳。盖知而不为，其罪尤甚于不知。苟天下人皆如公等之知而不为，则将地老天荒终不可行，又岂仅暂时不可行而已耶？天下事特患其不为耳。焉有为之为不成者？当十年前，人人皆谓中国暂时不可行革命，然革命党人聒而不舍，不数稔间，满洲政府果推到矣。今日之言无政府，犹之十年前之言革命也。公等苟能聒而不舍，无政府实行之期，又岂甚远耶？此外有谓教育未普及无政府不能行者，有谓强邻交迫无政府不可行者，吾皆已于“无政府浅说”明辨之。又有谓无政府党经过国家社会主义之一级者，此则社会民主党人之谬论也。夫天下事安有所谓阶级？中国未革命前，保皇党人皆曰民主共和必须经过君主立宪之阶级。今则何如耶？阶级之说果尚有价值否耶？姑勿论国家社会主义之无益于社会，又姑勿论今日民主社会党之手段决不能达到国家社会主义之目的。即使如愿相价，果达到国家社会主义之境矣。试问须用若干时日若干勤劳然后可达到此境。及其达到，又须为第二次无政府之革命，取前功而尽废之，吾人果何苦而不为此不惮烦之事耶？今吾请正告公等曰：无政府之可行不可行，全在乎公等。公等以为可行而为之斯可行矣。斯无政府矣。以上即所以破无政府暂时不可行之说者也。请持此以语老父，何如？ 　　

（二）来书又谓本报第七号以禽兽为人之同类，不若易禽兽二字为一切动物。夫禽兽与一切动物又有何别耶？禽兽二字，在旧社会之陋见，以为鄙贱之称，若以科学之眼光观之，则禽兽与人确为同类，此固可以倡言而不必讳者也。贱视禽兽，即为残杀之一种原因，亦即为社会迷信之一种陋习。吾人欲使道德进化，欲使思想正确不可不以科学之真理药之。是则禽兽为人之同类之说，正当提倡之，阐明之，无庸避而不言也。