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金刚经分段贯释作者：王骧陆分类：佛学宝典 89 人在读

金刚经凡六译，而世之读颂者，每奉秦译，盖喜其文之简净易读也。以故文人注释，多至数十家，类皆释文而疏于述义，般若宗旨远矣！夫般若者，心华妙谛，无实无虚，密密深深，千圣不识，岂一家之私言可尽其奥哉。

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般若波罗蜜多心经分段贯释作者：王骧陆分类：佛学宝典 82 人在读

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
此四句为全经总持，首一句又为四句之总持，言修行成佛，须至大自在为止。自己自在，更度他人至自在者为菩萨，而其妙用在一观字，观个本来，言自己和众生本来自在，之所以不自在者，徒因迷而不觉，枉自烦恼，若欲修复本来，还得起般若妙观之用，悟入本来，以慧照力参之，此修心之总诀也。

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大鉴禅师法宝坛经述旨作者：王骧陆分类：佛学宝典 177 人在读

述旨者，述是经之宗旨也，欲正其旨，先正其名，名者，正法世系祖位也，祖位名分定，而天下之学佛者，知所皈于正法矣。世尊以心印传迦叶，亲授为第一代祖，为后世学者定宗旨，正法眼，代代相承，惟此一宗。法法同皈，惟此一旨。所谓禅也密也，净也律也，乃至法相也，无一不依般若而皈于宗，故名正法。传至二十八祖菩提达摩，始来中国，为东土初祖。

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佛说阿弥陀经分段正义作者：王骧陆分类：佛学宝典 74 人在读

同俱者，俱此正修功德也。从来读弥陀经者往往徒慕西方之极乐，而未明极乐之意境，徒知西方有相之庄严，而未达无相之功德庄严，徒发愿往生，而未解如何得往生之义，徒知西方一门之义，而未通西方普门之妙。西方极乐世界者，圆遍十方，一普互摄，至广大精密之佛土也。

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学佛最初之决定作者：王骧陆分类：佛学宝典 74 人在读

凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？

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乙亥讲演录作者：王骧陆分类：佛学宝典 117 人在读

此讲演录都为三分，系主讲师王骧陆居士开示语录，初为启机分，以启发大心承当为因，次有正修分，以当机授法实修为缘，三为印证分，以修后开悟印心为果，谨择要记录付梓，以供同参。

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入佛明宗答问作者：王骧陆分类：佛学宝典 77 人在读

吾师王骧陆居士主讲于天津印心精舍凡七稔，于学人莫不随机启发，同门中得明心要者莘莘然，迩年皈依日众，请法之余，问答甚多，同人等扼要记录，裒为一帙，乃前所辑之《乙亥讲演录》中有未及者。天津张居士聘三，发心流布，以供同参，并嘱为之序。

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学佛丛谈作者：王骧陆分类：佛学宝典 205 人在读

人生的悲欢苦乐只是心的作用，一切造作也是心的作用，佛度众生，只是要人觉悟，心上再来个心，了解人生的所以然。觉是感觉环境的幻化，悟是悟到自心的缘妄，外不被环境所惑诱，内不被妄心所转辗，明白自己天然有个自主独立性体，虽然一时糊涂妄作，一觉便回到本来。所谓悲欢苦乐，和一切一切，都是梦幻泡影，不再上当，这是个自主独立的伟大精神。佛不自称是佛的功能，是一切人无贤无愚无大无小自有的功能。佛法的真精神就在此。

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观微杂说作者：王骧陆分类：佛学宝典 137 人在读

观相不如观气，气清而厚者为上，清主贵，厚主寿。观气何如观心，心浑厚者虽愚必有后福，心伶俐者虽慧未必有寿。然有愚而诈，外薄而心地厚者，当察其行。

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养生论作者：王骧陆分类：佛学宝典 111 人在读

凡使身体失去健康的总原因，在终日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，应适当支配，实行三八制，八小时睡眠，八小时工作，八小时休息。能如是正常，断无多病之理。今因身体或经济关系，于八小时工作时，不感兴趣，或工作紧张，这八小时吃力，过于十二小时，所以心难维持，日多思虑，夜梦多惊，失眠开始，胃纳不良，便秘肝旺，肺气不宣，于是诸病引起，正气日耗。所以要恢复健康，根本先要使思想正常，心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥，这是气功疗养法的本意。

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