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会饮作者：柏拉图分类：外国名著 57 人在读

古希腊哲学家柏拉图(Platon，前427～前347)著。它的主题是讨论爱情，其中包含着作者丰富的哲学和美学思想。这篇对话通过记述苏格拉底等7人在阿伽通家酒宴上所作的对于爱神的7篇颂词，论述了爱的对象、美的本质以及如何认识真正的美等问题。作者假托苏格拉底从麦地那女巫忒阿梯玛处听到的爱情学说，认为“爱就是希望美善永远为自己所有”;而最美之物不是肉体的、生灭变化的东西，而是永恒的东西。因此，真正的爱情应该是精神性的，而不是物质性的，它必定属于爱智慧的哲学家。要认识真正的美，其步骤是:从显而易见的美开始，“从一进到二，从二进到所有美的形体，从美的形体到美的制度，从美的制度到美的学问，最后从美的学问到那只研究美自身的科学，最终知道美的本质”，即美的理念。美的理念“是独立的、始终单一的存在。一切美的事物都以某种方式有它”。

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斐德若作者：柏拉图分类：外国名著 56 人在读

这篇对话讲述了对修辞术狂热的美少年斐德若与苏格拉底相遇，并同他分享一篇新得到的文章，文章的作者修辞学家莱什阿斯主张：没有爱情的人比有爱情的人更值得被爱。听完斐德若朗诵完这篇文章以后，苏格拉底在神的激励下，另作了两篇关于爱情的文章，一篇与莱什阿斯的观点类似，一篇则与之完全相反。接着，他们以这三篇文章为例，讨论了修辞术的正确使用、书写文字与口头语言的关系等问题。

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解释篇作者：亚里士多德分类：外国名著 49 人在读

又译为《命题篇》或《论解释》。亚里士多德《工具论》六篇之一。全篇的中心议题是关于命题的解释。在第一至第四章，根据柏拉图对句子分析的观点研究了名词和动词，分别给它们下了定义，论述了它们的种类和用法。亚里士多德认为，独立的思想和语句、语词无所谓真实与否，只有当思想和语词结合在一起时，才有所谓真实与谬误。第五至第七章，讨论命题的定义、结构和种类以及命题之间的关系。从结构上看，命题有简单与复合之分;从命题的性质上看，有肯定和否定命题之分;从命题的量上看，有全称、特称和不定命题之别。从第八章至第十四章，讨论了命题的涵义、命题的时态和真伪的关系。全篇首尾一贯，从判断的语言形式出发，研究了判断这种思维形式。他是西方逻辑史中第一个系统地讨论判断理论的学者，特别是他对判断形式所作的详细研究，对后人产生了不可磨灭的思想影响。

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范畴篇作者：亚里士多德分类：外国名著 51 人在读

归在古希腊亚里士多德名下真伪有争议的著作。主要讨论逻辑学和形而上学-本体论方面的问题。全书共15章。第1章讨论同名异义的东西，同名同义的东西；由引申得名的东西。第2章讨论简单用语和复合用语的区别，指出本体的第一个标准：本体既不可以用来表述一个主体，又不存在于一个主体中的东西。并从肯定和否定方面列出四种情况和四种组合：(1)可以表述一个主体，但不存在于一个主体之中；(2)存在于主体之中，却绝不表述主体；(3)既可表述主体，又不存在于一个主体之中；(4)既不存在于主体之中，又不可表述主体。第3章讨论不是复合用语的十个范畴：本体、数量、性质、关系、地点、时间、姿势、状态、活动、遭受。第4—9章，就十个范畴的具体含义进行分析。第10、11章，讨论相反者，区别开四类对立者：(1)相关者；(2)相反者；(3)实有者；(4)缺乏者。第12、13章分别讨论“先于”和“同时”两词的含义。第14章分析六种运动形态：产生、消灭、增加、减少、改变、位移。第15章分析“有”的含义，它分别表述：(1)习惯、状态或任何其他的性质；(2)数量；(3)拥有；(4)装内容；(5)已经获得的东西。该书是继柏拉图的《巴门尼德篇》和《智者篇》，系统讨论范畴论的重要著作。对传统逻辑的研究有深远的影响。

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前分析篇作者：亚里士多德分类：外国名著 47 人在读

亦译《分析前篇》。古希腊亚里士多德著。2卷。主要讨论逻辑学中三段论和推论的规则。第1卷46章。阐明该书讨论的主题和范围；纯粹命题的换位；必然命题和偶然命题的换位；纯粹三段论的三个格及其共同特征；三段论的前提的质和量；名辞、命题和结论的数目；每一格中要建立和否决的各种命题；三段论论证式区别；用于一切问题和特殊问题的直言三段论规则；反证法的、假言三段论的和模态三段论的规则；把论证分析为三段论的格和式；矛盾命题的真实型式。第2卷27章。讨论三段论的特性，从同一前提可以得出不同结论；从虚假的前提可以得出真结论；循环论证三段论的变位；三段论的反证法；从对立和矛盾的前提得出不同结论的问题；窃取论点(丐词)谬误的原因；同一个或一个以上前提的谬误而产生的结论的谬误；如何对待对立的论证，并维护自己的论证；何时可以反驳等；类似三段论的论证；换位的规则；把向往的事物同厌恶的事物作比较的规则；归纳法；例证；不确定论式；异议和省略式。在逻辑史上，该篇第一次提出并系统表述了直言三段论原理，在传统形式逻辑的发展中有重要地位。20世纪30年代以来，由于数理逻辑学者们的研究，关于模态三段论的部分亦日益受到重视。

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后分析篇作者：亚里士多德分类：外国名著 46 人在读

亦译《分析后篇》。古希腊亚里士多德著。专门讨论逻辑学中三段论。2卷。讨论的重点，从《分析前篇》的推论规则，转入知识问题。提出什么是知识，如何获得知识，如何确保其真，如何扩大和系统化知识等。第1卷共34章，可分为5组。第1组包括第1—3章，讨论知识和证明。第2组包括第4—15章，讨论证明及其前提。第3组包括第16—18章，分析错误或无知的类型。第4组包括第19—23章，指出不存在无限锁链的指谓；阐明肯定的和否定的证明，都不能开展不受限制的递推。第5组包括第24—34章，比较全称和特称证明及其区别。第2卷共19章，分别讨论：(1)证明和定义(第1—10章)：探讨其四种可能的形式，它们都涉及中辞；阐明定义和证明之间的区别；其基本性质不能获得证明，不能凭借分类法推得；定义不涉及存在问题；自因的事物(基本前提)是被直接地掌握；分析定义的类型。(2)推论和原因(第11—12章)，分析充当中辞的九种原因；因果推论中的时间问题。(3)定义和分类(第13—19章)，指出为获得某一本体的定义，使用分类法；讨论因果关系，指出不同原因可能产生相同结果，近因和普遍原因有区别；借助归纳法获得原初前提。

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论题篇作者：亚里士多德分类：外国名著 87 人在读

亦译《正位篇》、《论题篇》、《论辩常识篇》等。古希腊亚里士多德著。专门论述推论问题，是其《工具论》中篇幅最长的一篇。主要探讨辩驳双方在辩论中如何避免陷于自相矛盾的方法。全书8卷。第1卷导论共18章。第2—3卷讨论偶有性问题。第4—5卷讨论种和特性。第6—8卷分别讨论定义。在提供若干补充说明后，以诡辩推理的实例的叙述结束全书。中译文由李匡武译，收入广东人民出版社1984年版《工具论》；收入中国人民大学出版社1990年版《亚里士多德全集》第1卷。

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辩谬篇作者：亚里士多德分类：外国名著 47 人在读

亦译《论诡辩式的反驳》、《论智者的驳辩》。古希腊亚里士多德著。是其《工具论》六种著作的最后一种，可以看作第五种著作《论辩篇》的第9卷或附录。全书共34章，继承苏格拉底和柏拉图早期著作中攻击智者派的方法，集中讨论诡辩式的三段论问题。目的是为了获得论证中必需的修养。分三部分。第一部分(第1—2章)导言，分析真正的推理和反驳同表面的推理和反驳的区别，介绍用对话体裁表达的四种论证:说教的论证、论辩的论证、审察的论证、争辩的论证。是该书的主题。第二部分(第3—15章)驳斥谬误。第三部分(第16—33章)证明谬误。最后第34章总结全书，提出该书的目的是要发现推理的某种才能，即根据实际存在的、普遍承认的前提，对当前的任何论题进行推理的才能。

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物理学作者：亚里士多德分类：外国名著 95 人在读

古希腊亚里士多德(Aristoteles，前384～前322)著。这是一篇以自然界整体为研究对象，阐述自然哲学一般原理的讲课稿。始撰于前347年左右，属作者的中期作品，由后人编辑成书。该书是亚里士多德自然哲学思想的代表作，其基本观点贯穿在他所有其它的自然哲学文献中，成为它们的理论总依据和出发点。这部总论性的作品共8卷，71章。全书可分为两大部分。第一二卷主要论述本原和原因学说，与第一哲学的实体理论关系密切。第三卷至第八卷集中阐明运动学说，也讨论了与运动相关的时空理论。运动学说是全书的重点。在该书中，亚里士多德建立了著名的原因理论，说明了运动的本质和种类，论述了运动与事物、运动与时空、运动与静止、运动与变化、运动者与被运动物的关系，提出了许多深刻的见解，也暴露了不少错误的观点和方法。从总体上讲，该书代表了希腊自然哲学的最高水平，是西方文化的一份珍贵遗产，在整个哲学史、尤其是自然哲学发展史上占有重要地位。

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论天作者：亚里士多德分类：外国名著 65 人在读

古希腊亚里士多德(Aristoteles，前384～前322)著。它是亚里士多德继《物理学》之后的一篇较为重要的自然哲学方面的文献。该书主要讨论月上的物体以及在构成元素、运动方式等方面与月下物体的区别。全篇共4卷，可分为两大部分。第一二卷论述月上物体，由26章组成。第三四卷阐述月下物体及其构成元素等问题，共14章。由于该书的重点在前两卷，所以被冠以《论天》的标题。作者在书中认为，月上物体与月下物体是不同的。前者由单一而纯粹的元素——“以太”构成，以圆周方式被移动；而后者则由土、水、气、火四种元素混合而成，以直线方式(即向上和朝下)被移动。所以，前者更为高贵和神圣。他坚持地球中心说的观点，认为静止不动的、圆形的地球处于宇宙中心，其它天体则围绕它作圆周运动。关于宇宙的结构，他断言地球的表面是水，水上面是气，气上面是火，火之外存在着多层天。《论天》中的许多观点虽然是错误的，但该书在哲学史和科学史上仍具有一定的地位。

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